Âu Lạc - Âu Lạc

Âu Lạc
/ 甌駱
C. 257 v. Chr. – c. 180 v. Chr.
Nam Cương wird von den Leuten von Âu Việt (grün) regiert und Văn Lang wird von den Leuten von Lạc Việt (gelb) auf der Karte regiert.  257 v. Chr. eroberte Nam Cương Văn Lang und gründete Âu Lạc
Nam Cương wird von den Leuten von Âu Việt (grün) regiert und Văn Lang wird von den Leuten von Lạc Việt (gelb) auf der Karte regiert. 257 v. Chr. eroberte Nam Cương Văn Lang und gründete Âu Lạc
Hauptstadt Cổ Loa
Regierung Monarchie
König  
• 257 v. Chr. – 180 v. Chr.
An Dương Vương (erster und letzter)
Historische Epoche Antike
• Gegründet
C. 257 v. Chr.
•  Zhao Tuo annektierte Âu Lạc
C. 180 v. Chr.
Vorangestellt
gefolgt von
Nam Cương
Vn Lang
Nanyue
Heute Teil von China
Vietnam

Âu Lạc ( Hán tự : 甌貉/甌駱; pinyin : Ōu Luò ; Wade-Giles : Wu 1 -lo 4 Mittelchinesisch ( ZS ): * ʔəu-*lɑk̚ < Altchinesisch * ʔô-râk ) war ein angebliches Gemeinwesen, das bedeckte Teile des heutigen Guangxi und Nordvietnams . Gegründet in 257 BCE durch eine Figur namens Thuc Phan (King An Duong), war es ein Zusammenschluss von Nam Cương ( Âu Việt ) und Văn Lang ( Lạc Việt ) , aber erlag den Stand der Nanyue in 180 BCE, die selbst war schließlich von der Han-Dynastie erobert . Seine Hauptstadt war in Cổ Loa , dem heutigen Hanoi , im Delta des Roten Flusses .

Geschichte

Stiftung

Der Folklore zufolge wurde die Region vor der chinesischen Herrschaft über Nord- und Nord-Zentralvietnam von einer Reihe von Königreichen namens Văn Lang mit einer hierarchischen Regierung regiert, angeführt von Lạc Kings ( Hùng Kings ), die von Lạc hầu und Lạc . bedient wurden tướng. Ungefähr 257 v. Chr. wurde Văn Lang angeblich vom Âu Việt- Staat Nam Cương annektiert. Laut Đào Duy Anh bewohnten diese Âu Việt-Leute den südlichen Teil des Flusses Zuo , das Einzugsgebiet des Flusses You und die stromaufwärts gelegenen Gebiete der Flüsse , Gâm und Cầu . Der Anführer der Âu Việt, Thục Phán , stürzte die letzten Hùng-Könige und vereinte die beiden Königreiche, gründete die Âu Lạc-Politik und erklärte sich selbst zum König An Dương ( An Dương Vương ). Laut Taylor (1983):

Unser Wissen über das Königreich Âu Lạc ist eine Mischung aus Legende und Geschichte. König An Duong ist die erste Figur in der vietnamesischen Geschichte, die durch zuverlässige historische Quellen dokumentiert ist, aber das meiste, was wir über seine Herrschaft wissen, ist in legendärer Form überliefert.

Bau der Cổ Loa Zitadelle

Karte von Cổ Loa

Als "größte prähistorische Wassergraben" städtische Siedlungen in Südostasien vor unserer Zeitrechnung, die 600 Hektar (1.500 Acres) umfasst und bis zu 2 Millionen Kubikmeter Material benötigt, war Cổ Loa das erste politische Zentrum der vietnamesischen Zivilisation vor der Sinit Epoche. Die früheste Bauphase könnte im vierten Jahrhundert v. Chr. begonnen haben, während die mittlere Phase zwischen 300 und 100 v. Chr. lag. Die schiere Größe des Wallsystems von Cổ Loa, das "in einem Gesamt- und Planentwurf verbunden" war, zusammen mit den Arbeitsausgaben und komplexen Formen der Arbeitsorganisation, zeigte die Fähigkeit des Gemeinwesens, genügend Überschüsse zu produzieren; den Bau leiten; Mobilisierung von Arbeitskräften und Investitionen; Weiterbau sicherstellen; und halte die Zitadelle im Laufe der Zeit instand. Dies signalisierte ein hohes Maß an politischer Zentralisierung und eine mächtige, dauerhafte politische Autorität, die "stark konsolidiert, institutionalisiert und konzentriert" war. Kim (2015) schätzt, dass für den Bau eines solchen Großprojekts zwischen 3.171.300 und 5.285.500 Personentage benötigt werden. Es kann "physischen, symbolischen und psychologischen Schutz" bieten, die Macht des Gemeinwesens und seine Selbstverteidigungsfähigkeiten demonstrieren und so jede potenzielle Bedrohung abschrecken.

Historische Berichte behaupten, dass Kinh An Dương nach der angeblichen Machtübernahme befahl, eine befestigte Siedlung in Tây Vu namens Cổ Loa als seinen Machtsitz zu errichten . Es sah aus wie ein Schneckenhaus (der Name Cổ Loabedeutet "alte Schnecke": nach Đại Việt Sử Ký Toàn Thư hat die Zitadelle die Form einer Schnecke).

An die Ereignisse im Zusammenhang mit dem Bau von Cổ Loa wird in der Legende von der goldenen Schildkröte erinnert. Nach dieser Legende sah die Zitadelle beim Bau auf mysteriöse Weise alle Arbeiten von einer Gruppe von Geistern, die von tausendjährigen weißen Hühnern angeführt wurden, um den Sohn des vorherigen Königs zu rächen. Als Antwort auf die Bitte des Königs tauchte plötzlich eine riesige goldene Schildkröte aus dem Wasser auf und beschützte den König bis zur Fertigstellung der Zitadelle. Die Schildkröte gab dem König eine seiner Krallen, bevor sie ging, und wies ihn an, eine Armbrust zu bauen, die ihn als Auslöser benutzte, um ihm zu versichern, dass er damit unbesiegbar wäre. Ein Mann namens Cao Lỗ (oder Cao Thông) wurde beauftragt, diese Armbrust herzustellen . Es wurde dann "Heilige Armbrust der übernatürlich leuchtenden goldenen Klaue" genannt (靈光金爪神弩; SV: Linh Quang Kim Trảo Thần Nỏ ) ; ein Schuss könnte 300 Männer töten.

Zusammenbruch

Im Jahr 204 v. Chr. gründete Zhao Tuo in Panyu (heute Guangzhou ) das Königreich Nanyue . Taylor (1983) glaubte, dass, als Nanyue und Âu Lạc koexistierten, Âu Lạc Nanyue zeitweise anerkennte, um ihre gegenseitige Anti-Han-Stimmung zu zeigen, und dies bedeutete nicht, dass Nanyue wirkliche Autorität über Âu Lạc ausübte. Nanyues Einfluss auf Âu Lạc schwand, nachdem die Beziehung zur Han-Dynastie normal geworden war. Die Armee, die Zhao Tuo geschaffen hatte, um sich den Han entgegenzustellen, stand nun für den Einsatz gegen die Âu Lạc zur Verfügung.

Details der Kampagne werden nicht authentisch aufgezeichnet. Die frühen Rückschläge von Zhao Tuo und sein schließlicher Sieg gegen König An Dương wurden in den Aufzeichnungen des Äußeren Territoriums der Region Jiao (交州外域記) und den Aufzeichnungen der Taikang-Ära des Jin (晉太康記) erwähnt. Shiji erwähnt weder König An Duong noch Zhao Tuo militärische Eroberung von Aulac nur , dass nach Kaiserin Lü ‚s Tod (180 BCE), Zhao Tuo nutzte seine Truppen und seinen Reichtum bedrohen die bestechen Minyue , die westlichen Ou , und das Luo in die Unterwerfung. Die Kampagne inspirierte jedoch eine Legende über den Transfer der Armbrust. Dem Mythos zufolge verlieh der Besitz der Armbrust politische Macht: "Wer diese Armbrust halten kann, regiert das Reich; wer diese Armbrust nicht halten kann, wird sterben."

Auf dem Schlachtfeld erfolglos, bat Zhao Tuo um einen Waffenstillstand und schickte seinen Sohn Zhong Shi , um sich König An Dương zu unterwerfen. Dort verliebten er sich und die Tochter von König An Duong, Mỵ Châu, ineinander und heirateten. Die matrilokale Organisation verlangte, dass der Ehemann in der Wohnung seiner Frau lebte, und infolgedessen wohnte das Paar am Hof ​​von An Duong. Währenddessen misshandelte König An Duong Cao Lỗ und er ging.

Zhong Shi ließ sich von Mỵ Châu die Armbrust zeigen, woraufhin er heimlich den Abzug wechselte, was ihn nutzlos machte. Dann bat er, zu seinem Vater zurückzukehren, der daraufhin einen neuen Angriff auf Âu Lạc startete und diesmal König An Dương besiegte. Die Geschichte berichtet, dass der König nach seiner Niederlage von der Schildkröte über den Verrat seiner Tochter informiert wurde und seine Tochter für ihren Verrat tötete, bevor er in das Wasserreich ging.

Archäologische Funde von Cổ Loa zeigten, dass Technologien und Innovationen aus den politisch turbulenten Kriegsstaaten möglicherweise ihren Weg in die Region gefunden haben, was darauf hindeutet, dass die magische Armbrust eine Art "neues Modellarmee" gewesen sein könnte, die von Cao Thông trainiert und kommandiert wurde "nicht mehr wirksam" ohne seine Anweisung.

Zhao Tuo gliederte anschließend die Regionen in Nanyue ein , überließ jedoch den indigenen Häuptlingen die Kontrolle über die Bevölkerung. Dies war das erste Mal , wenn die Region Teil eines Gemeinwesens von einem chinesischen Herrscher Leitung gebildet, Zhao Tuo zwei Legaten entsandten Aulac Herren, einen in der überwachen Red River Delta , genannt Giao Chỉ, und einen in der und CA River , namens Cửu Chân. obwohl wir nicht wissen, ob die Einheimischen mit dieser Nomenklatur einverstanden waren oder sich dessen überhaupt bewusst waren. Das Hauptinteresse dieser Legaten schien der Handel zu sein; und ihr Einfluss war außerhalb der Außenposten begrenzt.

111 v. Chr. eroberte die Han-Dynastie Nanyue und regierte es für die nächsten hundert Jahre. Lokale Lạc-Lords erkannten, genau wie unter Nanyue, die Herrschaft der Han als Autorität an. "Siegel und Bänder" wurden diesen lokalen Führern als Statussymbol verliehen, im Gegenzug zahlten sie "Tribut an einen Oberherrn", aber die Han-Beamten betrachteten dies als "Steuern".

Indigene Lebensweisen und herrschende Klassen erfuhren bis ins erste Jahrhundert n. Chr. keinen großen sinitischen Einfluss. Erst im vierten Jahrzehnt des ersten Jahrhunderts n. Chr. wurden von der Han-Dynastie eine direktere Herrschaft und größere Anstrengungen zur Sinisierung auferlegt. Die Han konsolidierten ihre Kontrolle vollständig, ersetzten das lockere Tributsystem durch eine vollständige Han-Verwaltung und regierten die Region direkt als Provinzen. Während „eine Form der nominellen nördlichen Hegemonie installiert wurde“, gab es keine Beweise dafür, dass irgendein Unternehmen im chinesischen Stil die Region im zweiten oder ersten Jahrhundert v vor der "echten, späteren Auferlegung der vollen chinesischen Macht".

Regierung und Gesellschaft

Basierend auf Beweisen aus historischen, ethnohistorischen und archäologischen Aufzeichnungen glaubte Kim (2015), dass in der Region zwischen 300 und 100 v. Chr. Eine staatliche Gesellschaft existierte, die für den Bau der Siedlung Cổ Loa verantwortlich war. Seiner Meinung nach war dieses Gemeinwesen eine "hochgradig zentralisierte, übergreifende Staatsgesellschaft mit dauerhaften politischen Institutionen und Strukturen". Die Größe des Cổ Loa-Geländes und die erforderliche Arbeitskraft, um es zu bauen, implizierten „eine starke Militärmacht und eine bedeutende zentralisierte, staatsähnliche Kontrolle“ und „eine hohe Bevölkerungsdichte“. Die Zahl der Bronzegeräte deutete auch auf eine zentralisierte Produktion, soziale Schichtung und materielle Monopolisierung hin. Auch die Tatsache, dass wir in Cổ Loa nur Dachziegel finden, deutete darauf hin, dass es sich um die Hauptstadt handelte. Umliegende Dörfer und Gemeinden scheinen Steuern an das zentralisierte Gemeinwesen gezahlt zu haben.

Die alten Han-Chinesen hatten das Volk von Âu Lạc als barbarisch und zivilisierungsbedürftig beschrieben, weil es ihnen an Moral und Bescheidenheit mangelte. Chinesische Chroniken behaupten, dass die Ureinwohner im Hong-Delta ein Mangel an Wissen über Landwirtschaft, Metallurgie und Politik hatten und ihre Zivilisation ein Nebenprodukt der chinesischen Kolonisation war. Sie leugneten in situ kulturelle Evolution oder soziale Komplexität und führten jede Entwicklung der Sinisierung zu, obwohl sie sich dieser "stabilen, strukturierten, produktiven, bevölkerungsreichen und relativ hoch entwickelten" Gesellschaft bewusst waren, der sie begegneten.

Frauen genossen einen hohen Stellenwert in der Gesellschaft von Lạc. Eine solche Gesellschaft ist eine matrilokale Gesellschaft, ein Gesellschaftssystem, in dem ein Ehepaar mit oder in der Nähe der Eltern der Frau lebt. So bleiben die weiblichen Nachkommen einer Mutter im (oder in der Nähe) des Hauses der Mutter leben und bilden große Clan-Familien-Paare, die nach der Heirat oft bei der Familie der Frau leben. Es wurde auch gesagt, dass die proto-vietnamesische Gesellschaft matrilinear war . Der Status der Lạc-Lords wurde durch die Abstammung der Mutter übertragen, während die Frauen das Erbrecht besaßen. Darüber hinaus praktizierten sie auch Levirat , was bedeutete , dass Witwen das Recht hatten, einen männlichen Verwandten ihres verstorbenen Mannes, oft seinen Bruder, zu heiraten, um Erben zu erhalten. Diese Praxis bot der Mutter einen Erben, schützte die Interessen der Witwen und spiegelte die weibliche Autorität wider, obwohl einige patriarchalische Gesellschaften sie nutzten, um den Reichtum innerhalb der männlichen Familienlinie zu halten.

Demografie

Vor der Ankunft des Han-Reiches gab es in der Region eine hohe Bevölkerungszahl. Es wird geschätzt, dass die Bevölkerung von Cổ Loa und der Umgebung Tausende von Menschen betrug, und für die Region des größeren Deltas betrug die Bevölkerung Zehntausende, wenn nicht Hunderttausende. Dies wird durch die Volkszählung von 2 n. Chr. gestützt, nach der Giao Chỉ (Delta des Roten Flusses) 746.237 Menschen umfasste. Obwohl einige der Einwanderung aus dem Norden zuzuschreiben sind, war die Einwanderung der Han in Nordvietnam während dieser Zeit nicht überwältigend, und die Bevölkerungszahl wurde erst nach der Mitte des zweiten Jahrhunderts beeinträchtigt.

Es wird allgemein angenommen, dass die Hauptstämme der Lac , die Au Lac ausgesetzt sind, austroasiatische Sprecher sind. Taylor (2013) spekuliert, dass die Tieflandbevölkerung hauptsächlich Proto-Viet-Muong sprach, während diejenigen aus den Berggebieten nördlich und westlich des Red River Deltas eine alte Sprache sprachen, die dem modernen Khmu analog ist . Der französische Linguist Michel Ferlus kommt 2009 zu dem Schluss, dass die Vietnamesen die "direkten Erben" der Đông Sơn-Kultur (ca. 7. v. Chr. bis 1. n. Chr.) sind, die "genau im Norden Vietnams" lag. Ferlus (2009) zeigte insbesondere, dass die Erfindungen von Stößel, Ruder und einer Pfanne zum Kochen von Klebreis, die das Hauptmerkmal der Đông Sơn-Kultur sind , mit der Schaffung neuer Lexika für diese Erfindungen im Nordvietnam (Việt-Mường ) und Central Vietic ( Cuoi-Toum ). Es stellte sich heraus, dass die neuen Vokabulare dieser Erfindungen eher Ableitungen von Originalverben als entlehnte lexikalische Elemente sind. Andererseits sprachen die Âu Việt möglicherweise eine mit der Tai-Kadai-Sprachfamilie verwandte Sprache . Archäologische Beweise zeigen, dass das Delta des Roten Flusses in der Prä-Dongson-Periode prominent austroasiatisch war, wie zum Beispiel genetische Proben aus der Grabstätte von Mán Bạc (datiert auf 1800 v. Chr.) Beispiele ergeben einen signifikanten Anteil von Tai- Beständen (bekannt als Au , Li-Lao ), die möglicherweise zusammen mit Vietic- Sprechern leben.

Wirtschaft

Die Wirtschaft war geprägt von Landwirtschaft mit Nassreisanbau, Zugtieren , Metallpflugscharen, Äxten und anderen Werkzeugen sowie Bewässerungsanlagen. Der Anbau von bewässertem Reis könnte zu Beginn des zweiten Jahrtausends v. Chr. begonnen haben, was durch Erkenntnisse aus palynologischen Sequenzen belegt wird, während Metallwerkzeuge regelmäßig verwendet wurden, bevor eine signifikante chinesisch-vietnamesische Interaktion aufgetreten ist. Chapuis (1995) schlug auch die Existenz der Schnurfischerei und eine gewisse Spezialisierung und Arbeitsteilung vor.

Nordvietnam war auch seit langem vor dem ersten Jahrtausend v Nähe zu großen Flüssen oder der Küste und eine hohe Verbreitung von Kupfer-, Zinn- und Bleierzen. Kim (2015) glaubte, dass sein wirtschaftlicher und kommerzieller Wert, einschließlich seiner Lage und seines Zugangs zu wichtigen Wasserstraßen und exotischen tropischen Gütern, der Hauptgrund für die Eroberung der Region durch die Chinesen gewesen wäre und ihnen uneingeschränkten Zugang zu anderen Teilen Südostasiens ermöglicht hätte.

Siehe auch

Anmerkungen

Zitate

Früh

Modern

Literaturverzeichnis

Früh

  • Ngô Sĩ Liên , 蜀 紀 [Thục-Dynastie], 大 越 史記 全書 [Đại Việt sử ký toàn thư , Vollständige Annalen von Đại Việt], Peripheral Records/Volume 1
  • Li Daoyuan , 水经注 [Kommentar zum Wasserklassiker], Band 37
  • Sima Qian , 南越 列傳 [Der Bericht von Southern Yue], 史記 [Aufzeichnungen des Großhistorikers], Band 113

Modern

Externe Links