1983 Kodex des kanonischen Rechts - 1983 Code of Canon Law

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Titelbild der Ausgabe 1983 des Kodex des kanonischen Rechts von 1983

Der Kodex des kanonischen Rechts von 1983 (abgekürzt 1983 CIC von seinem lateinischen Titel Codex Iuris Canonici ), auch Johanno-Paulinischer Kodex genannt , ist der "Grundkörper der kirchlichen Gesetze für die lateinische Kirche". Es ist die zweite und derzeit umfassende Kodifizierung der kanonischen Gesetzgebung für die lateinische Kirche sui iuris der katholischen Kirche . Es wurde am 25. Januar 1983 von Johannes Paul II. Verkündet und trat am ersten Adventssonntag (27. November) 1983 in Kraft . Es ersetzte den Kodex des kanonischen Rechts von 1917, der am 27. Mai 1917 von Benedikt XV. Verkündet worden war .

Geschichte

Der aktuelle Codex des kanonischen Rechtes ist die zweite umfassende Kodifizierung der nicht-liturgischen Gesetzen der lateinischen Kirche , die ersetzt Pio-Benediktiner - Code , der von verkündet worden war Benedikt XV 1917. Siehe auch Canon Law-Kodifikation und Kodex der Kanones der Ostkirchen .

Als Papst Johannes XXIII . Einen neuen ökumenischen Rat für die katholische Kirche proklamierte , kündigte er auch die Absicht an, das CIC von 1917 zu überarbeiten. Eine Überarbeitung des Kodex des kanonischen Rechts war erst nach Abschluss des Zweiten Vatikanischen Konzils möglich , damit die Beschlüsse des Konzils die Überarbeitung der Kirchengesetze leiten konnten. Einige der Ratsdokumente enthielten spezifische Anweisungen zu Änderungen in der Organisation der katholischen Kirche, insbesondere die Dekrete Christus Dominus , Presbyterorum Ordinis , Perfectae Caritatis und Ad gentes . 1966 gab Papst Paul VI . Normen heraus, um diese Anweisungen durch das Motu Proprio Ecclesiae Sanctae anzuwenden .

Die 1963 gegründete Pontificia Commissio Codici iuris canonici Recognoscendo setzte die Überarbeitung des Kodex des kanonischen Rechts durch das Pontifikat von Paul VI. Fort und schloss die Arbeiten in den ersten Jahren des Pontifikats von Johannes Paul II . Ab .

Sacræ discinæ leges

Sacræ discinæ leges
Latin für 'Die Gesetze der kanonischen Disziplin' Apostolische Verfassung von Papst Johannes Paul II
Wappen von Papst Johannes Paul II
Unterschriftsdatum 25. Januar 1983
Gegenstand Verkündung des Kodex des kanonischen Rechts von 1983
Text
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Divinus perfektionis Magister  →

Am 25. Januar 1983 verkündete Johannes Paul II . Mit der Apostolischen Verfassung Sacrae disziplininae leges den aktuellen Kodex des kanonischen Rechts für alle Mitglieder der katholischen Kirche, die der lateinischen Kirche angehörten . Sie trat am ersten Sonntag des folgenden Advents in Kraft , dem 27. November 1983. In einer Ansprache, die am 21. November 1983 an die Teilnehmer eines Kurses an der Gregorianischen Universität in Rom über den neuen Kodex des kanonischen Rechts gerichtet wurde, beschrieb der Papst der neue Kodex als "das letzte Dokument des Zweiten Vatikanischen Konzils".

Diese apostolische Verfassung führte 1983 den Kodex des kanonischen Rechts für die lateinische Kirche ein . Johannes Paul II. Verkündete später mit Hilfe der Apostolischen Verfassung Sacri Canones vom 18. Oktober 1990 einen Kodex des kanonischen Rechts für die 22 ostkatholischen Kirchen sui juris - den Kodex der Kanoniker der Ostkirchen .

Während es viele einheimische Übersetzungen des Kodex gab, ist nur der lateinische Originaltext rechtskräftig.

Ekklesiologische Inspiration des Kodex von 1983

Das II. Vatikanische Dekret Optatam totius (Nr. 16) sah im Hinblick auf die Entscheidung zur Reform des bestehenden Kodex vor, dass "die Lehre des kanonischen Rechts das Geheimnis der Kirche gemäß der dogmatischen Verfassung De Ecclesia berücksichtigen sollte ". . Der Pio-Benediktinerkodex von 1917 war in der Tat nach der römischen Rechtsabteilung von "Normen, Personen, Dingen, Verfahren, Strafen" strukturiert . Im Gegensatz dazu wurde dem Kodex von 1983 bewusst eine viel doktrinär-theologische Struktur gegeben. Johannes Paul II. Beschrieb die ekklesiologische Inspiration des Kodex folgendermaßen:

Das Instrument, das der Kodex ist, entspricht voll und ganz der Natur der Kirche, zumal es durch die Lehre des Zweiten Vatikanischen Konzils im Allgemeinen und in besonderer Weise durch seine ekklesiologische Lehre vorgeschlagen wird. In gewissem Sinne könnte dieser neue Kodex als große Anstrengung verstanden werden, dieselbe Lehre, dh die konziliare Ekklesiologie, in die kanonische Sprache zu übersetzen. Wenn es jedoch unmöglich ist, das konziliare Bild der Kirche perfekt in die kanonische Sprache zu übersetzen, sollte in diesem Bild dennoch immer so weit wie möglich sein wesentlicher Bezugspunkt gefunden werden.

So wird der Kodex von 1983 so weit wie möglich nach dem "Geheimnis der Kirche" konfiguriert, wobei die wichtigsten Bücher - Zwei, Drei und Vier - dem Munus Regendi , dem Munus Sanctificandi und dem Munus Docendi (dem ") entsprechen. Missionen "des Regierens, der Anbetung / Heiligung und des Lehrens"), die sich wiederum aus den königlichen, priesterlichen und prophetischen Rollen oder Funktionen Christi ergeben.

Struktur im Detail

Der Kodex des kanonischen Rechts von 1983 enthält 1752 Kanons oder Gesetze, die meist in Absätze (gekennzeichnet durch "§") und / oder Zahlen (gekennzeichnet durch "°") unterteilt sind. Daher würde ein Zitat des Kodex als Can geschrieben. (oder Canon) 934, §2, 1 °.

Unterteilungen

Der Kodex ist in sieben Bücher unterteilt, die weiter in Teile, Abschnitte, Titel, Kapitel und Artikel unterteilt sind. Nicht jedes Buch enthält alle fünf Unterteilungen. Hierarchisch organisiert sind die Unterteilungen

  • Buch (Bk.)
    • Teil (Pt.)
      • Abschnitt (Sek.)
        • Titel (Tl.)
          • Kapitel (Kap.)
            • Artikel (Art.)

Der größte Teil des Kodex verwendet nicht alle diese Unterteilungen, aber ein Beispiel ist

  • "Buch II. Das Volk Gottes;
    • Teil II. Die hierarchische Verfassung der Kirche;
      • Abschnitt II. Bestimmte Kirchen und ihre Gruppierungen;
        • Titel III. Die innere Ordnung bestimmter Kirchen;
          • Kapitel II. Die Diözesankurie;
            • Artikel II. Der Kanzler, andere Notare und das Archiv. "

Die Grundeinheit des Codes ist der Kanon . Seine Unterteilungen erscheinen als

  • Canon (Can.)
    • Absatz (§, zB §2)
      • Anzahl (°, zB 3 °)

Einige Kanons enthalten "Zahlen" ohne "Absätze", während die meisten Kanons "Absätze" enthalten und die meisten "Absätze" keine "Zahlen" enthalten.

Gliederung

Dies ist der Umriss der sieben Bücher des Kodex des kanonischen Rechts von 1983.

  • BUCH I. ALLGEMEINE NORMEN (Cann. 1–203)
Erklärt die allgemeine Anwendung von Gesetzen
  • BUCH II. DIE MENSCHEN GOTTES (Cann. 204–746)
Geht auf die Rechte und Pflichten von Laien und Geistlichen ein und skizziert die hierarchische Organisation der Kirche
  • BUCH III. DIE LEHRFUNKTION DER KIRCHE (Cann. 747–833)
Christlicher Dienst, Missionstätigkeit, Bildung und soziale Kommunikation
  • BUCH IV. DIE HEILIGE FUNKTION DER KIRCHE (Cann. 834–1253)
Sakramente und andere Gottesdienste; Andachtsorte; Festtage und Fastentage
  • BUCH V. DIE VORÜBERGEHENDEN WAREN DER KIRCHE (Cann. 1254–1310)
Eigentum, Verträge und Testamente; ähnlich dem zivilen Wirtschaftsrecht
  • BUCH VI. SANKTIONEN IN DER KIRCHE (Cann. 1311–1399)
Verbrechen und Bestrafung
  • BUCH VII PROZESSE (Cann. 1400–1752)
Verfahrensrecht; Gerichtsverfahren; spezielle Prozesse; Strafverfahren; Verwaltungsverfahren

Zusammenfassung

Buch I. Allgemeine Normen (Cann. 1–203)

Dieser Teil des Kodex enthält die allgemeinen Regeln zu

Rechtsquellen sind Gesetze (einschließlich der Sitte als besondere Art der Gesetzgebung aufgrund der Notwendigkeit der Zustimmung des Gesetzgebers), die universelle Vorschriften, allgemeine Dekrete (gesetzgeberisch oder vollstreckbar), Anweisungen und Statuten enthalten, die sich auf eine spezielle Gruppe beziehen, und in Fälle von Statuten werden von dieser Gruppe selbst gesetzlich geregelt, und Verwaltungsakte, die nur Einzelfälle entscheiden.

Personen sind physische oder juristische Personen . Nicht jeder wird gemäß der Definition des Kodex von 1983 als "physische Person" angesehen, da man eine Person mit konsequenten Pflichten und Rechten nur durch die Taufe darstellt .

Der Kodex legt Bedingungen für die Gültigkeit eines Rechtsakts fest, insbesondere in Bezug auf Form, Zwang, Missverständnis und mangelnde Beteiligung.

Die rechtliche Befugnis ist in die drei Behörden Legislative, Exekutive und Judikative unterteilt. Die Fähigkeit zur Durchführung von Rechtsakten kann an ein Büro gebunden oder an eine Person delegiert werden. Die Ernennung und der Verlust des kirchlichen Amtes sind geregelt.

Die Zeit regelt die Verschreibung, die mit den nationalen Vorschriften einhergeht, aber nur nach Treu und Glauben erreicht werden kann, und definiert die Zeit.

Buch II. Das Volk Gottes (Cann. 204–746)

Buch zwei beschreibt das "Volk Gottes". Es werden die allgemeinen Rechte und Pflichten der Mitglieder der Kirche und anschließend die Ordnung der Kirche vom Heiligen Stuhl bis zur örtlichen Gemeinde erörtert .

Die hierarchische Konstitution religiöser und weltlicher Institute und Gesellschaften des apostolischen Lebens wird in einem Ausmaß gezeigt, das ausreicht, um den Anwendungsbereich der Bestimmungen des zweiten Teils zu erläutern. Ein religiöses Institut ist eine Gesellschaft, in der Mitglieder nach geltendem Recht öffentliche Gelübde ablegen. Dieses Buch ist in drei Teile gegliedert:

Die christlichen Gläubigen zeigen die Pflichten der gemeinsamen Gläubigen, der Laien und der heiligen Minister oder Geistlichen unter besonderer Berücksichtigung der Bildung und Inkarinierung und Exkardation von Geistlichen und persönlichen Prälaturen . Darüber hinaus bilden sich die Vereinigungen der christlichen Gläubigen, insbesondere ihre Anerkennung als juristische Person , aufgeteilt in öffentliche, private und Laienverbände.

Teil II trägt den Titel "Die hierarchische Verfassung der Kirche". Dieser Teil beschreibt die Zusammensetzung, Rechte und Pflichten der Obersten Autorität der Kirche, bestehend aus dem Papst , dem Bischofskollegium , der Bischofssynode , dem Kardinalskollegium , der römischen Kurie und den päpstlichen Legaten . Ein säkulares Institut ist ein Institut des geweihten Lebens, in dem die in der Welt lebenden christlichen Gläubigen nach der Vollkommenheit der Nächstenliebe streben und versuchen, zur Heiligung der Welt beizutragen, insbesondere von innen heraus. Gesellschaften des apostolischen Lebens legen kein Gelübde ab.

Buch III. Die Lehrfunktion der Kirche (Cann. 747–833)

Buch III beschreibt die Lehrfunktion der Kirche. Die Formen des Unterrichts sind der Dienst des göttlichen Wortes in Form der Verkündigung des Wortes Gottes und des katechetischen Unterrichts, das missionarische Handeln der Kirche, die katholische Ausbildung an Schulen, katholischen Universitäten und anderen Hochschulen und die kirchliche Universitäten und Fakultäten, insbesondere die Kommunikationsinstrumente und Bücher und schließlich das Glaubensbekenntnis.

Buch IV. Das Heiligungsamt der Kirche (Cann. 834–1123)

In Buch 4 werden die Funktion der Kirche und ihre religiösen Handlungen erklärt. Dieses Buch besteht aus drei Teilen

  • die Sakramente
  • die anderen Akte der göttlichen Anbetung
  • heilige Orte und Zeiten

Die Sakramente sind Taufe , Konfirmation , die heiligste Eucharistie , Buße , Krankensalbung , heilige Befehle und Heirat . Diese Sakramente werden mit Bedingungen, Zeremonie und Teilnehmern beschrieben.

Andere Akte der göttlichen Anbetung sind Sakramentale, die Liturgie der Stunden , kirchliche Beerdigungen, die Verehrung der Heiligen, heilige Bilder und Reliquien sowie das Gelübde und der Eid.

Heilige Orte sind solche, die der göttlichen Anbetung oder der Beerdigung der Gläubigen gewidmet sind. Der Kodex kennt fünf Arten von heiligen Orten: Kirchen, Oratorien und private Kapellen , Schreine, Altäre und Friedhöfe. Heilige Zeiten sind heilige Tage der Verpflichtung , Festtage und Tage der Buße .

Buch V. Die zeitlichen Güter der Kirche (Cann. 1254–1310)

Dieser Teil des Corpus Juris ist die Regelung des Zivilrechts. Es gibt Anweisungen zum Erwerb und zur Verwaltung von Waren, insbesondere zum Erwerb durch Verleihung entweder durch eine Handlung inter vivos oder durch eine Handlung mortis causa und Verträge mit besonderer Sorgfalt bei der Ernährung.

Buch VI. Sanktionen in der Kirche (Cann. 1311–1399)

Buch VI enthält das kanonische Äquivalent zum weltlichen Strafrecht . Das Buch besteht aus zwei Teilen:

  • Delikte und Strafen im Allgemeinen
  • Strafen für einzelne Delikte

Der erste Teil erklärt die Notwendigkeit eines Verstoßes gegen ein Gesetz und zeigt die Grenzen und Anforderungen eines solchen Strafrechts auf. Es bestimmt Gründe, die die Bestrafung als Mangel an Vernunft, Nichteinhaltung (weniger als siebzehn Jahre), Rechts- oder Tatsachenfehler, fehlende Kausalität oder Absicht und Selbstverteidigung beseitigen. Es beschreibt auch soziale Fälle als Komplizenschaft, vorsätzliche Versäumnisse und Versuche. Mögliche Strafen sind Tadel ( Exkommunikation und Suspendierung), Sühne (Verbot oder Anordnung des Aufenthalts an einem bestimmten Ort oder Gebiet, Entbehrung einer Macht, eines Amtes, einer Funktion, eines Rechts, eines Privilegs, einer Fakultät, einer Gunst, eines Titels oder eines Abzeichens) und Strafmaßnahmen und Buße. Schließlich ist das Recht auf Anwendung und Einstellung von Sanktionen geregelt

Der zweite Teil zeigt einzelne Delikte, unterteilt in Delikte gegen Religion und Einheit der Kirche, solche gegen kirchliche Autoritäten und die Freiheit der Kirche, solche gegen besondere Verpflichtungen, solche gegen menschliches Leben und Freiheit, Usurpation kirchlicher Funktionen und Delikte in ihrer Ausübung und das Verbrechen der Lüge. Zusätzlich zu diesen Fällen (und den in anderen Gesetzen genannten Fällen) kann die äußere Verletzung eines göttlichen oder kanonischen Gesetzes bestraft werden, wenn die besondere Schwere der Verletzung eine Bestrafung erfordert und es dringend erforderlich ist, Skandale zu verhindern oder zu reparieren.

Buch VII. Prozesse (Cann. 1400–1752)

Buch VII enthält das rechtliche Verfahren. Es ist in 5 Teile unterteilt.

  • Versuche im Allgemeinen
  • Der umstrittene Prozess
  • Spezielle Prozesse
  • Der Strafprozess
  • Die Methode des hierarchischen Rückgriffs und der Entfernung oder Übertragung von Pastoren

Teil I.

Der erste Teil der Gerichtsverfahren definiert im Allgemeinen das Gerichtssystem, seine beiden örtlichen Instanzen und den Papst als den obersten Richter mit der Vertretung durch die Tribunale des Apostolischen Stuhls , insbesondere der römischen Rota . Es bestimmt die Teilnehmer der Klage, den Richter, die Rechnungsprüfer und Relatoren, den Förderer der Justiz, den Verteidiger der Anleihe , den Notar , den Petenten, den Beschwerdegegner und die Staatsanwälte für Rechtsstreitigkeiten und Anwälte. Schließlich beschreibt es die Disziplin, die in den Gerichten einzuhalten ist, mit der Pflicht der Richter und Minister, der Reihenfolge der Entscheidung, den Fristen und Verzögerungen, dem Ort des Verfahrens, den Personen, die zum Gericht zugelassen werden sollen, der Art der Vorbereitung und Beibehaltung der Handlungen sowie der Handlungen und Ausnahmen im Allgemeinen und im Besonderen.

Teil II

Das umstrittene Verfahren beginnt mit der einleitenden Libellus des Rechtsstreits und dem Zitieren und Notifizieren des Rechtsakts. Die Verbindung der Angelegenheit erfolgt, wenn die Bedingungen der Kontroverse vom Richter durch ein Dekret des Richters festgelegt werden. In diesem Teil werden der Prozess, insbesondere die Abwesenheit einer Partei, die Intervention einer dritten Person und die Beweise erläutert. Es gibt sechs Arten von Beweisen: Erklärungen der Parteien, Dokumente, Zeugnisse, Sachverständige, gerichtliche Prüfung und Kontrolle sowie Vermutungen . Nach Beweisaufnahme werden die Handlungen veröffentlicht, der Fall abgeschlossen und anschließend diskutiert. Der Fall endet mit dem Urteil des Richters. Das Urteil kann durch Nichtigkeitsbeschwerde und Berufung angefochten werden. Schließlich sind die Rechtskraft und die Restitutio in Integrum , die Vollstreckung des Urteils, die Rechtskosten und die unentgeltliche Rechtshilfe geregelt. Als Alternative zu diesem umstrittenen Prozess besteht die Möglichkeit eines mündlichen umstrittenen Prozesses.

Teil III

Teil drei definiert besondere Verfahren und ihre besonderen Regelungen, das Verfahren zur Erklärung der Nichtigkeit der Ehe, Fälle der Trennung von Ehegatten, das Verfahren zur Befreiung von einer Ehe ohne Gegenleistung , das Verfahren zum mutmaßlichen Tod von Ehegatten und Fälle zur Erklärung die Nichtigkeit der heiligen Ordination. Dieser Teil zeigt auch Methoden zur Vermeidung von Versuchen.

Teil IV

Teil vier zeigt den Ablauf des Strafverfahrens mit der Voruntersuchung, dem Prozess und dem Haftverfahren.

Teil V.

Der letzte Teil zeigt die Vorgehensweise im administrativen Rückgriff, die von jeder Person durchgeführt werden kann, die behauptet, durch ein Dekret verletzt worden zu sein, sowie die Entfernung oder Übertragung von Pastoren unter Angabe der Gründe für die Entfernung oder Übertragung.

Der letzte Kanon von 1752 endet mit dem teleologischen und juristischen Prinzip, dass das oberste Gesetz der Kirche die Errettung der Seelen ist (allgemein formuliert Salus animarum lex suprema est. ).

Änderungen

Nach der Verkündung des Kodex des kanonischen Rechts von 1983 haben die Päpste ihn achtmal geändert und insgesamt 43 Kanonen geändert (111, 112, 230, 535, 579, 694, 729, 750, 838, 868, 1008, 1009). 1086, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116, 1117, 1124, 1127, 1371 und 1671–1691).

1. Ad tuendam fidem

Am 18. Mai 1998 gab Papst Johannes Paul II. Das Motu Proprio Ad Tuendam Fidem heraus , mit dem zwei Kanons (750 und 1371) des Kodex des kanonischen Rechts von 1983 sowie zwei Kanons (598 und 1436) des Kodex des Kanons des Ostens von 1990 geändert wurden Kirchen , um "neue Normen hinzuzufügen, die ausdrücklich die Verpflichtung auferlegen, die vom Lehramt der Kirche endgültig vorgeschlagenen Wahrheiten aufrechtzuerhalten, und die auch damit verbundene kanonische Sanktionen festlegen".

2. Omnium in mentem

Am 26. Oktober 2009 gab Papst Benedikt XVI . In Mentem das Motu Proprio Omnium heraus , mit dem fünf Kanons (1008, 1009, 1086, 1117, 1124) des Kodex des kanonischen Rechts von 1983 geändert wurden, in denen klargestellt wurde, dass unter den Orden nur Bischöfe und Priester sind erhielt die Kraft und Mission, in der Person Christi des Hauptes zu handeln, während Diakone die Fähigkeit erhielten, die Diakonien des Dienstes, des Wortes und der Nächstenliebe auszuüben . Die Änderungen beseitigten auch die formale Abkehr vom katholischen Glauben als Entschuldigung für die Katholiken aus der kanonischen Form der Ehe.

3. Mitis Iudex Dominus Iesus

Am 15. August 2015 gab Papst Franziskus das Motu Proprio Mitis Iudex Dominus Iesus heraus , mit dem einundzwanzig Kanons (1671–1691) geändert wurden, um den Prozess der Bestimmung der Nichtigkeit der Ehe zu reformieren . Das Dokument wurde am 8. September 2015 veröffentlicht.

4. De concordia inter codices

Am 31. Mai 2016 gab Papst Franziskus das Motu Proprio De Concordia Inter Codices heraus , mit dem zehn Kanons (111, 112, 535, 868, 1108, 1109, 1111, 1112, 1116 und 1127) geändert wurden, um die Normen des lateinischen Kodex von zu vereinbaren Kanonisches Recht mit denen des Kodex der Kanoniker der Ostkirchen . Er tat dies nach Konsultation eines Expertenausschusses für östliches und lateinisches kanonisches Recht, der vom Päpstlichen Rat für Gesetzestexte organisiert wurde .

5. Magnum Principium

Am 3. September 2017 gab Papst Franziskus das Motu Proprio Magnum Principium heraus , mit dem ein Kanon (838) geändert wurde, um den Bischofskonferenzen die Befugnis über liturgische Übersetzungen zu erteilen .

6. Communis vita

Am 19. März 2019 gab Papst Franziskus einen apostolischen Brief mit dem Motu Proprio Communis Vita heraus . Es führt ipso facto die Entlassung von Ordensleuten ein, die ein ganzes Jahr lang unrechtmäßig in ihrem religiösen Haus abwesend sind. Es ersetzt die Kanons 694 und 729 in ihrer Gesamtheit durch ein Vacatio-Gesetz vom 10. April 2019.

7. Authenticum charismatis

Am 1. November 2020 erließ Papst Franziskus das Motu Proprio Authenticum Charismatis, mit dem der Kanon 579 dahingehend geändert wurde, dass die Diözesanbischöfe der lateinischen Kirche für die Gültigkeit die vorherige Genehmigung des Apostolischen Stuhls einholen müssen, bevor sie ein Dekret erlassen der Errichtung eines neuen religiösen Instituts für Diözesanrecht. Das Vacatio-Gesetz ist der 10. November 2020.

8. Spiritus Domini

Das Motu Proprio Spiritus Domini wurde am 11. Januar 2021 veröffentlicht; Es ändert den Kodex des kanonischen Rechts (Kanon 230 §1) dahingehend, dass die eingerichteten Ministerien für Akolythen und Lektoren " Laien ", dh sowohl Männern als auch Frauen, anstelle von zuvor "Laien" offen stehen . Diese Änderung, sagt Francis, erkennt eine " Lehrentwicklung " an, die in den letzten Jahren stattgefunden hat.

Bemerkenswerte Kanonen

Canon 97 reduziert das kanonische Alter der Mehrheit nach zivilrechtlichem Konsens von 21 auf 18 Jahre .

Canon 332 regelt päpstliche Rücktritte

Die Kanons 823 bis 824 verpflichten die Bischöfe, Material über Glauben oder Moral zu zensieren.

Canon 844 regelt die Kommunikation in Sacris .

Canon 915 verbietet die Verwaltung der Heiligen Kommunion für diejenigen, denen die Strafe der Exkommunikation oder des Verbots auferlegt oder erklärt wurde oder die hartnäckig an einer offensichtlichen schweren Sünde festhalten .

Canon 916 verbietet Geistlichen in Todsünde, die Messe zu feiern , und verbietet Laien in Todsünde, die Eucharistie zu empfangen , es sei denn, sie haben einen schwerwiegenden Grund und es gibt keine Gelegenheit zu gestehen. In diesem Fall müssen sie einen Akt der vollkommenen Reue begehen und gestehen ihre Todsünden so schnell wie möglich.

Canon 919 §1 legt ein einstündiges Fasten vor dem Empfang der Eucharistie fest (dieses Fasten beinhaltet weder Wasser noch Medikamente).

Siehe auch

Verweise

Externe Links

  • [1983] Codex Iuris Canonici (ursprünglicher und einziger offizieller lateinischer Text)
  • Kodex des kanonischen Rechts mit Aktualisierungen (englische Übersetzung der Canon Law Society of America)
  • Code of Canon Law (englische Übersetzung der Canon Law Society von Großbritannien und Irland, unterstützt von der Canon Law Society von Australien und Neuseeland und der Canadian Canon Law Society)