1. Korinther 11 - 1 Corinthians 11

1. Korinther 11
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1. Korinther 7: 33–8: 4 in Papyrus 15 , geschrieben im 3. Jahrhundert.
Buch Erster Brief an die Korinther
Kategorie Paulinische Briefe
Christlicher Bibelteil Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 7

1. Korinther 11 ist das elfte Kapitel des ersten Briefes an die Korinther im Neuen Testament der christlichen Bibel . Es wurde von Paulus dem Apostel und Sosthenes in Ephesus verfasst . In diesem Kapitel schreibt Paulus über das Verhalten von Christen während des gemeinsamen Gottesdienstes.

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 34 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Nachahmer Christi

Neue King James Version

" Imitiere mich, so wie ich auch Christus imitiere."

King James Version

"'Seid Nachfolger von mir, so wie ich auch von Christus bin."

Der Theologe John Gill schlägt vor, dass diese Worte "das vorhergehende Kapitel besser schließen als ein neues beginnen", und viele Kommentatoren sind sich einig. Paulus schließt seine Argumentation in 1. Korinther 4 auf ähnliche Weise ab:

Deshalb fordere ich Sie auf, mich nachzuahmen.

Der Kanzelkommentar schränkt Pauls Aufruf zur Nachahmung ein:

Ich bitte Sie nur, mich in Punkten nachzuahmen, in denen ich Christus nachahmen kann .

Nach Gill beziehen sich diese Worte auf die Regeln, nach denen Paulus die Korinther ihm folgen lassen würde, wie er es bei Christus getan hat: alles zur Ehre Gottes zu tun und nicht zu seinem eigenen Vorteil, so wie Christus, der nicht sucht seine eigene Herrlichkeit, aber die Herrlichkeit Gottes, der ihn gesandt hat, also würde alles, was sie taten, im Namen Christi und zur Ehre Gottes sein.

Lob von Paulus

Ich preise Sie, Brüder, dass Sie sich in allen Dingen an mich erinnern und die Traditionen so bewahren, wie ich sie Ihnen überbracht habe.

Der Kanzelkommentar legt nahe, dass dies wahrscheinlich ein Hinweis auf den Brief des Korinther an Paulus ist, auf den bereits in 1. Korinther 7: 1 Bezug genommen wurde .

Kopfbedeckung der Frau

Hauptartikel: Christliche Kopfbedeckung

Jetzt preise ich Sie, Brüder, dass Sie sich in allen Dingen an mich erinnern und die Traditionen so bewahren, wie ich sie Ihnen überbracht habe. Aber ich möchte, dass Sie wissen, dass das Haupt eines jeden Mannes Christus ist, das Haupt einer Frau ein Mann und das Haupt Christi Gott ist. Jeder Mann, der betet oder weissagt und seinen Kopf bedeckt hat, entehrt seinen Kopf. Aber jede Frau, die mit offenem Kopf betet oder weissagt, entehrt ihren Kopf, denn das ist ein und dasselbe, als wäre ihr Kopf rasiert. Denn wenn eine Frau nicht gedeckt ist, soll sie auch geschoren werden. Aber wenn es für eine Frau beschämend ist, geschoren oder rasiert zu werden, lassen Sie sie bedeckt sein.

-  1. Korinther 11: 2–6 NKJV

Die Verse 2–16 haben bei den Dolmetschern viel Verwirrung gestiftet. Insbesondere ergeben sich Probleme aus der rhetorischen Frage, dass die Natur lehrt, dass es eine Schande für einen Mann ist, lange Haare zu haben und Frauen zu sagen, sie sollen wegen der Engel ihre Köpfe bedecken . Interpretationen fallen in der Regel in drei informelle Kategorien.

Universelle Ansicht

Eine Minderheit der gegenwärtigen Christen wendet die Passage universell an. Aus dieser Sicht sollten Frauen ihre Köpfe bedecken und Männer ihre Haare kurz halten. Als Beweis verweisen sie auf Paulus 'Appelle an Argumente, die sich nicht mit der Zeit ändern, die Erschaffung von Adam und Eva , die Engel und die Natur selbst. Da sich die Argumente von Paulus nicht ändern, sollte sich auch seine Schlussfolgerung nicht ändern. Deshalb bedecken diese Christen ihre Köpfe. Einige decken nur in der Kirche oder beim Beten ab; andere bedecken die ganze Zeit ihre Köpfe.

Zeitgenössische Ansicht

Es werden verschiedene Interpretationen des Naturunterrichts vorgenommen, die zeigen, dass langes Haar eine Hülle für Frauen ist. Die New International Version übersetzt "die Natur der Dinge" statt einfach "Natur", aber andere Übersetzungen behaupten, dies sei falsch. Einige interpretieren, dass Paulus glaubte, Kultur sei eine Erweiterung der Natur, und deshalb meinte er, dass Kultur dies lehrte.

Bushnell Ansicht

Eine Minderheit übersetzt die Passage als Befehl an Frauen, ihre Köpfe freizulegen. Diese Idee wurde von John Lightfoot entwickelt und von Katharine Bushnell erweitert . Ihrer Ansicht nach befahl Paulus den Frauen, aufzudecken, weil sie nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden. Eva wurde geschaffen, damit Adam nicht allein existieren kann. Alle Männer werden von Frauen geboren, wegen ihrer Engel, die Natur lehrt nicht anders und die Kirchen habe keinen solchen Brauch. Die Passage ist eigentlich keine Unterdrückung von Frauen, sondern ein Herold für Gleichberechtigung. Bisher haben keine gedruckten Bibeln diese Übersetzung akzeptiert.

Das Abendmahl

In den Versen 17 bis 33 bestraft Paulus die Korinther für ihr Verhalten, wenn sie "als Kirche" zusammenkommen (wörtlich Altgriechisch : ἐν ἐκκλησίᾳ , en ekklēsia , "in der Kirche" oder "in der Versammlung"), um zu teilen, was zu sein scheint ein Agape-Fest . Paulus beschreibt sein Verständnis der Handlungen Jesu beim letzten Abendmahl als "vom Herrn empfangen" (1. Korinther 11:23), nicht von den anwesenden Aposteln oder aus der Tradition der Kirche. Teignmouth Shore argumentiert, dass "die gesamte Struktur der Passage zu implizieren scheint, dass das Folgende von St. Paul direkt von Christus empfangen wurde", aber Heinrich Meyer argumentiert unter Bezugnahme auf Pauls Verwendung der Wörter ἀπὸ τοῦ Κυρίου ( apo tou kuriou , " vom Herrn ") statt παρά τοῦ Κυρίου ( para tou kuriou ," vom Herrn kommen "), dass" wir zu Recht davon ausgehen, dass er einen Empfang meint, der zwar von Christus als Urheber ausgeht, ihn aber nur mittelbar erreicht durch einen anderen Kanal ". Meyer bemerkt die enge Ähnlichkeit zwischen Paulus 'Bericht über das letzte Abendmahl und Lukas in Lukas 22: 19–20 .

Siehe auch

Verweise

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Weiterführende Literatur

Externe Links