2 Esdras - 2 Esdras
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2 Esdras (auch 4 Esdras , lateinisch Esdras oder lateinisch Esra genannt ) ist der Name eines apokalyptischen Buches in einigen englischen Versionen der Bibel . Die Tradition schreibt es Ezra zu , einem Schreiber und Priester des 5. Jahrhunderts v. Chr., aber die Gelehrsamkeit legt seine Zusammensetzung zwischen 70 und 218 CE fest .
Es wird von Katholiken , Protestanten und den meisten östlich-orthodoxen Christen zu den Apokryphen gerechnet . 2 Esdras wurde durch ausgeschlossen Jerome aus seiner Vulgata - Version des Alten Testaments, sondern aus dem 9. Jahrhundert an dem lateinischen Text sporadisch als Anhang zu dem gefundenen Vulgata , Inklusion immer allgemeinere nach dem 13. Jahrhundert.
Regeln der Namensgebung
Wie bei 1 Esdras gibt es bei der Nummerierung dieses Buches einige Verwirrung. Die Vulgata des Hieronymus enthält nur ein einziges Buch Esra , aber in der Clementinen-Vulgata sind 1, 2, 3 und 4 Esdras separate Bücher. Protestantische Schriftsteller nannten nach der Genfer Bibel 1 und 2 Esdras der Vulgata, Esra und Nehemia ; und nannten 3 und 4 Esdras der Vulgata, 1 Esdras bzw. 2 Esdras. Diese wurden dann die gebräuchlichen Namen für diese Bücher in englischen Bibeln.
Mittelalterliche lateinische Handschriften bezeichneten es als 4 Esdras, was bis heute der Name für die Kapitel 3-14 in modernen kritischen Ausgaben ist, die typischerweise in Latein sind , der Sprache ihrer vollständigsten Beispiele.
Es erscheint im Anhang zum Alten Testament in der slawischen Bibel , wo es 3 Esdras genannt wird, und die georgisch-orthodoxe Bibel nummeriert es 3 Esra. Dieser Text wird manchmal auch als Apokalypse von Esra bezeichnet (Kapitel 3–14 bekannt als die jüdische Apokalypse von Esra oder 4 Esra. In modernen kritischen Ausgaben werden die Kapitel 1–2 als 5 Esra und die Kapitel 15–16 als 6 Esra bezeichnet) . Bogaert spekuliert, dass das von Hieronymus erwähnte „vierte Buch Esra“ höchstwahrscheinlich den modernen 5 Esra und 6 Esra zusammen entspricht – und stellt eine Reihe lateinischer Manuskripte fest, in denen diese Kapitel in einem Anhang zusammengefasst sind.
Inhalt
5 Esra
Die ersten beiden Kapitel von 2 Esdras sind nur in der lateinischen Version des Buches zu finden und werden von Gelehrten 5 Esra genannt. Sie werden von den meisten Gelehrten als christlich angesehen; sie behaupten Gottes Ablehnung der Juden und beschreiben eine Vision des Sohnes Gottes . Diese werden im Allgemeinen als späte Ergänzungen (möglicherweise 3. Jahrhundert) zum Werk angesehen.
4 Esra
Die Kapitel 3–14, oder der Großteil von 2 Esdras, ist eine jüdische Apokalypse , die manchmal auch als 4 Esra oder die jüdische Apokalypse von Esra bekannt ist. Der letztere Name sollte nicht mit einem späteren Werk verwechselt werden, das als griechische Apokalypse von Esra bezeichnet wird .
Die äthiopische Kirche betrachtet 4 Esra als kanonisch , geschrieben während der babylonischen Gefangenschaft , und nennt es Izra Sutuel (ዕዝራ ሱቱኤል). Es wurde auch oft von den Kirchenvätern zitiert . In der ostarmenischen Tradition wird es 3 Esra genannt. Es wurde im späten 1. Jahrhundert n . Chr. nach der Zerstörung des zweiten Tempels geschrieben .
Unter den griechischen Kirchenvätern wird 4 Esra allgemein als Προφήτης Ἔσδρας Prophetes Esdras ("Der Prophet Esra") oder Ἀποκάλυψις Ἔσδρα Apokalupsis Esdra ("Apokalypse von Esra") zitiert . Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass 4 Esra auf Hebräisch verfasst wurde, das ins Griechische und dann ins Lateinische, Armenische, Äthiopische und Georgische übersetzt wurde, aber die hebräische und griechische Ausgabe sind verloren gegangen.
Leicht abweichende lateinische , syrische , arabische , äthiopische , georgische und armenische Übersetzungen sind erhalten geblieben; die griechische Version kann, wenn auch ohne absolute Sicherheit, aus diesen verschiedenen Übersetzungen rekonstruiert werden, während der hebräische Text schwer fassbar bleibt. Die moderne slawische Version wird aus dem Lateinischen übersetzt.
4 Esra besteht aus sieben Visionen von Esra, dem Schreiber. Die erste Vision findet statt, als Esra noch in Babylon ist . Er fragt Gott, wie Israel im Elend gehalten werden kann, wenn Gott gerecht ist. Der Erzengel Uriel wird gesandt, um die Frage zu beantworten, und antwortet, dass Gottes Wege vom menschlichen Verstand nicht verstanden werden können. Bald jedoch würde das Ende kommen und Gottes Gerechtigkeit würde offenbar werden. In ähnlicher Weise fragt Esra in der zweiten Vision, warum Israel den Babyloniern ausgeliefert wurde, und es wird ihm erneut gesagt, dass der Mensch dies nicht verstehen kann und dass das Ende nahe ist. In der dritten Vision fragt Esra, warum Israel die Welt nicht besitzt. Uriel antwortet, dass der gegenwärtige Zustand eine Übergangszeit ist. Hier folgt eine Beschreibung des Schicksals der Übeltäter und der Gerechten. Esra fragt, ob die Gerechten am Jüngsten Tag für die Ungerechten Fürsprache einlegen dürfen , aber ihm wird gesagt, dass „der Tag des Jüngsten Gerichts endgültig ist“.
Die nächsten drei Visionen sind eher symbolischer Natur. Das vierte ist von einer Frau, die um ihren einzigen Sohn trauert. Sie verwandelt sich in eine Stadt, als sie von der Verwüstung Zions hört. Uriel sagt, dass die Frau ein Symbol für Zion ist. Die fünfte Vision betrifft einen Adler mit drei Köpfen und zwanzig Flügeln (zwölf große Flügel und acht kleinere Flügel "gegenüber"). Der Adler wird von einem Löwen gerügt und dann verbrannt. Die Erklärung dieser Vision ist, dass sich der Adler auf das vierte Königreich der Vision von Daniel bezieht , mit den Flügeln und Köpfen als Herrscher. Die letzte Szene ist der Triumph des Messias über das Reich. Die sechste Vision ist von einem Mann, der den Messias repräsentiert, der Feuer auf eine Menge spuckt, die ihn angreift. Dieser Mann wendet sich dann an eine andere friedliche Menge, die ihn akzeptiert.
Schließlich gibt es eine Vision von der Wiederherstellung der Heiligen Schrift. Gott erscheint Esra in einem Busch und befiehlt ihm, das Gesetz wiederherzustellen . Ezra versammelt fünf Schreiber und beginnt zu diktieren. Nach vierzig Tagen hat er vierundneunzig Bücher hervorgebracht: die vierundzwanzig Bücher des Tanakh und siebzig geheime Werke:
Machen Sie die vierundzwanzig Bücher öffentlich, die Sie zuerst geschrieben haben, und lassen Sie die Würdigen und die Unwürdigen sie lesen; aber behalte die siebzig, die zuletzt geschrieben wurden, um sie den Weisen in deinem Volk zu geben." (2 Esdras 14:45–46 RSV; 4 Esra 12:45–46)
Die "siebzig" könnten sich auf die Septuaginta , die meisten Apokryphen oder die verlorenen Bücher beziehen, die in der Bibel beschrieben werden .
Fast alle lateinischen Textausgaben weisen eine große Lücke von siebzig Versen zwischen 7:35 und 7:36 auf, die aufgrund der Tatsache fehlt, dass sie ihren gemeinsamen Ursprung auf ein frühes Manuskript, den Codex Sangermanensis I , zurückführen , von dem eine ganze Seite stammte wurde sehr früh in seiner Geschichte herausgeschnitten. 1875 veröffentlichte Robert Lubbock Bensly die verlorenen Verse und 1895 betreute MR James eine kritische Ausgabe von Benslys Notizen, die die verlorenen Verse aus dem vollständigen Text des Codex Colbertinus wiederherstellte ; es ist diese Ausgabe, die in der Stuttgarter Ausgabe der Vulgata verwendet wird . Die wiederhergestellten Verse sind 7:35 bis 7:105 nummeriert, wobei die früheren Verse 7:36–7:70 in 7:106–7:140 neu nummeriert sind. Weitere Informationen finden Sie im Artikel Codex Sangermanensis I .
Der zweite Esdras dreht sich in einer Vision um eine radikale spirituelle Bekehrung von Esra, in der er anhält, um eine schluchzende Frau zu trösten, die sich sofort in eine große Stadt verwandelt (2 Esd. 10:25–27). Zu diesem entscheidenden Ereignis schreibt ein Gelehrter, dass Ezra
hat große Angst, verliert das Bewusstsein und ruft nach seinem Engelführer. Die beschriebene Erfahrung ist nicht nur in 4 Esra einzigartig, sondern in der gesamten jüdischen apokalyptischen Literatur. Seine Intensität ergänzt den im ersten Teil der Vision sichtbaren Druck des ungezügelten Stresses und ähnelt der Hauptorientierung der Persönlichkeit, die normalerweise mit der religiösen Bekehrung verbunden ist .
Die folgenden Verse (10:28–59) offenbaren, dass Esra eine Vision vom himmlischen Jerusalem hatte, der wahren Stadt Zion, zu deren Erkundung der Engel des Herrn ihn einlädt. Wie der Engel Esra am Ende von Kapitel 10 in der Autorisierten Version sagt :
Und deshalb fürchte dich nicht,
lass dein Herz nicht erschrecken,
sondern geh hinein
und sieh die Schönheit und Größe des Gebäudes,
so viel deine Augen sehen können;
und dann sollst du hören, so viel deine Ohren begreifen können.
Denn du bist viele andere gesegnet oben
und Kunst genannt mit dem Höchsten und so sind nur wenige.
Aber morgen in der Nacht wirst du hier bleiben, und so wird dir der Höchste Visionen von den hohen Dingen zeigen, die der Höchste denen antun wird, die in den letzten Tagen auf Erden wohnen . Also schlief ich diese Nacht und eine andere, wie er es mir befohlen hatte (2 Esd. 10:55–59).
6 Esra
Die letzten beiden Kapitel, von Gelehrten auch 6 Esra genannt und im Lateinischen gefunden, aber nicht in den östlichen Texten, sagen Kriege voraus und tadeln Sünder. Viele gehen davon aus, dass sie wahrscheinlich aus einer viel späteren Zeit stammen (vielleicht Ende des dritten Jahrhunderts) und christlichen Ursprungs sein könnten; es ist möglich, aber nicht sicher, dass sie gleichzeitig mit den ersten beiden Kapiteln der lateinischen Fassung hinzugefügt wurden. Es ist jedoch möglich, dass sie jüdischen Ursprungs sind; 15:57–59 wurden auf Griechisch gefunden, was nach Ansicht der meisten Gelehrten aus einem hebräischen Original übersetzt wurde.
Autor und Kritik
Der Hauptteil des Buches scheint zum Trost in einer Zeit großer Not geschrieben worden zu sein (eine wissenschaftliche Hypothese besagt, dass es auf Titus ' Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahr 70 n . Chr . datiert ). Der Autor sucht Antworten, ähnlich wie Hiobs Suche nach dem Verständnis der Bedeutung des Leidens, aber der Autor mag oder wünscht nicht nur die Antwort, die Hiob gegeben wurde.
Kritiker bezweifeln, dass auch der Hauptteil des Buches, abgesehen von den Kapiteln, die nur in der lateinischen Version und in griechischen Fragmenten existieren, einen einzigen Autor hat. Kalisch, De Faye und Charles meinen, dass nicht weniger als fünf Personen an dem Text gearbeitet haben. Gunkel weist jedoch auf den einheitlichen Charakter hin und vertritt die Auffassung, dass das Buch von einem einzigen Autor geschrieben wurde; Es wurde auch vermutet, dass der Autor von 2 Esdras die syrische Apokalypse von Baruch geschrieben hat . Auf jeden Fall können die beiden Texte etwa aus der gleichen Zeit stammen, und einer hängt mit ziemlicher Sicherheit vom anderen ab.
Kritiker haben den Ursprung des Buches vielfach diskutiert. Versteckt unter zwei Übersetzungsschichten ist es unmöglich festzustellen, ob der Autor ein Römer, Alexandriner oder Palästinenser war.
Die wissenschaftliche Interpretation, dass der Adler das Römische Reich ist (der Adler in der fünften Vision, dessen Köpfe Vespasian , Titus und Domitian sein könnten , wenn dies der Fall ist) und die Zerstörung des Tempels deuten darauf hin, dass das wahrscheinliche Datum der Komposition in der Nähe des Ende des ersten Jahrhunderts, vielleicht 90–96, obwohl einige ein Datum erst 218 vorschlagen.
Verwendungszweck
Das Buch findet sich in der orthodoxen slawischen Bibel ( Ostrog-Bibel , Elisabeth-Bibel und später folglich russische Synoden-Bibel ). 2 Esdras ist in den Apokryphen der King James Version, und Papst Clemens VIII. hat es zusammen mit 3 Esdras und dem Gebet von Manasse in einen Anhang zur Vulgata gelegt, "damit sie nicht ganz verloren gehen". Die Kapitel, die 4 Esra entsprechen, dh 2 Esdras 3–14, bilden das Buch II Izra , auch bekannt als Izra Sutuel , das in der äthiopisch-orthodoxen Kirche kanonisch ist ; Es wurde auch von frühen Kirchenvätern, insbesondere Ambrosius von Mailand , häufig als das „dritte Buch Esdras“ zitiert . Hieronymus sagt, dass es apokryph ist. Es kann auch in vielen finden größeren englischen Bibeln als Teil des enthaltenen Apokryphen , wie sie in der King James Version existieren, die überarbeitete Version, die Revised Standard Version und die ersten Ausgaben der katholischen Douay-Rheims Bibel , unter anderem .
Der Introitus der traditionellen Requiemmesse der außerordentlichen Form des Missale von 1962 in der katholischen Kirche basiert lose auf 2:34-35: "Ewige Ruhe schenke ihnen, o Herr, und lass ewiges Licht auf sie leuchten." Mehrere andere liturgische Gebete sind dem Buch entnommen. Das gleiche Kapitel, Vers 36 und 37, wird im Introit von Pfingstdienstag zitiert: „Accipite jucunditatem gloriae vestrae, alleluia: gratias agentes Deo, alleluia: qui vos ad caelestia regna vocavit, alleluia, alleluia, alleluia. Ps. 77 Attendite, popule meus, legem meam: geneigtes aurem vestram in verba oris mei. Gloria Patri. Accipite. – Empfange die Freude deiner Herrlichkeit, Halleluja, danke Gott, Halleluja, der dich in die himmlischen Königreiche berufen hat, Halleluja, Halleluja, Halleluja. Psalm 77 Höre, mein Volk, auf mein Gesetz; neige deine Ohren auf die Worte meines Mundes. Ehre sei. Erhalten." Der Halleluja-Vers Crastina sterben für die Vigil-Messe von Weihnachten im Römischen Messbuch stammt aus Kapitel 16, Vers 52.
Christopher Columbus zitierte in seinem Appell an die Katholischen Könige Vers 6:42, der die Erde als aus 6 Teilen Land und 1 Teil Wasser erschaffen beschreibt, in seinem Appell an die Katholischen Könige um finanzielle Unterstützung für seine erste Entdeckungsreise.
Siehe auch
Verweise
Fußnoten
Quellen
Externe Links
- Bibel, Douay-Rheims Version, OT Teil 2 bei Project Gutenberg . (Siehe im Anhang:The Fovrth Booke of Esdrasin einer Übersetzung von 1610. Ebenfalls enthalten istRobert Lubbock Benslys1874 Übersetzung eines "wiederentdeckten" 70-Verse-Fragments (7:36–105) auf einer Seite, die in der Übersetzung von 1610, obwohl in allen früheren Versionen vorhanden.)
- Überarbeitete Standardversion (enthält die fehlende Seite mit 7:36–105)
- 2 Esdras bei Earlyjewishwritings.com
- Lateinischer Text von 2 (4) Esdras
- World Wide Study Bible: 2 Esdras
- Katholische Enzyklopädie: Esdras: Die Bücher von Esdras: IV Esdras
- Jüdische Enzyklopädie: Esdras, Bücher von: II Esdras
- . Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). 1911.
- 2 Esdras 1 —NRSV
- King James-Version von 2 Esdras .
- Esra/Esdras-Diagramm
- 2 Esra: 2012 Kritische Übersetzung mit Hörspiel bei biblicalaudio