Ein guter Mann ist schwer zu finden (Kurzgeschichte) - A Good Man Is Hard to Find (short story)

"Es ist schwer einen guten Mann zu finden"
Ein guter Mann ist schwer zu finden - Cover.jpg
Der Titel des Werkes wurde dem 1918 Eddie Green Song entnommen , der die Zeilen "A good man is hard to find / You always get the other kind" enthält. (1918 Notencover.)
Autor Flannery O'Connor
Land Vereinigte Staaten
Sprache Englisch
Genre(s) Southern Gothic , Kurzgeschichte , Dialog
Veröffentlicht in Modernes Schreiben I
Publikationstyp Sammlung von Kurzgeschichten
Herausgeber Avon
Medientyp Drucken
Veröffentlichungsdatum 1953

„ Ein guter Mann ist schwer zu finden “ ist ein Southern Gothic Kurzgeschichte erstmals 1953 vom Autor veröffentlichte Flannery O'Connor , die in ihren eigenen Worten, beschrieb es als „die Geschichte einer Familie von sechs , die, auf dem Weg zu fahren Florida [aus Georgia ] wird von einem entflohenen Sträfling ausgelöscht, der sich selbst den Misfit nennt."

Die Geschichte bleibt das am meisten anthologisierte und bekannteste Werk von O'Connor, selbst mit ihrem rätselhaften Abschluss, der einen Dialog zwischen einem Serienmörder beinhaltet, der vom Leiden der Menschheit gequält wird, und ihm selbst für das, was er für die Ungerechtigkeiten sowohl im säkularen als auch im hält göttliche Gesetze und eine oberflächliche, boshafte, moralisch fehlerhafte, methodistische Großmutter, die sich als altmodische Südstaatendame verkleidet. Sie stolpert in eine Weise, die The Misfit nur für den Moment zweifeln lässt, was er tut, bevor er sie ermordet, und aus Mitleid für seine Qualen zeigt sie in einem Akt der Barmherzigkeit, dass alle guten christlichen Mütter wie Gott alle Kinder Gottes lieben egal was die kinder machen.

Die Geschichte ist eine schwarze Komödie, in der ein Serienmörder die einzige Figur ist, die versteht, warum ein guter Mann schwer zu finden ist. Als moralische Erzählung in Anlehnung an den Titel der Geschichte, der das Lied von Eddie Green ist , thematisiert das Werk die Untreue in der Ehe und den religiösen Glauben sowie die Kraft der Erweckung . Es ist auch eine moralische Geschichte über Torheit – ein vermeidbarer Autounfall und ein selbstgerechter Mörder, ein ehemaliger Bestatter, der vom Abfall predigt , der beweist, dass er mehr weiß als "Eine Zeit für alles", das Gedicht, das das Buch der Prediger Kapitel 3 beginnt , in Anspielung auf den drohenden Tod, sagte Qoheeth in Prediger 12:1 zu allen – „Es kommen böse Tage, und die Jahre nähern sich, von denen ihr sagen werdet: ‚Ich habe kein Gefallen an ihnen‘“. Der müde Massenmörder scheint genug Verstand zu haben, um zu wissen, dass er eines Tages von den Behörden gefasst und hingerichtet werden wird – ein "Auge um Auge", das eher zu seiner eigenen Vorstellung von gerechter Strafe zu passen scheint als zu verfehlen. Der Mann, der mit Predigern vertraut ist, würde wissen, dass seine Rebellion als eine Prophezeiung verwirklicht wird , die von ihrem Autor, der behauptete, König Salomo zu sein , in Prediger 10:8 als Aphorismus geschrieben wurde :

"Wer eine Grube gräbt, wird hineinfallen, und eine Schlange beißt den, der eine Mauer durchbricht."

Publikationsgeschichte

"A Good Man Is Hard to Find" wurde erstmals 1953 in der von Avon herausgegebenen Multi-Autoren-Kurzgeschichten-Anthologie Modern Writing I veröffentlicht . Die Geschichte erscheint in ihrer eigenen Sammlung von Kurzgeschichten A Good Man Is Hard to Find and Other Stories, die 1955 von Harcourt veröffentlicht wurde . 1960 wurde es in die Anthologie The House of Fiction aufgenommen , die von Charles Scribner's Sons herausgegeben wurde , und später in zahlreiche andere Kurzgeschichtensammlungen aufgenommen.

Eine anagogische Vision für ein Gesamtbild

"Ein guter Mann ist schwer zu finden" ist ein Beispiel für die "anagogische Vision" der Autorin, die darauf abzielt, Realitäten jenseits der Symbolik auszudrücken, um die Bedeutung ihrer Arbeit zu vermitteln. Zum Beispiel ist die Sonne mehr als ein Symbol für Gott, es ist Gott als eine Figur, die in der entmutigten Welt der Geschichte nie direkt zu sehen ist. Als weiteres Beispiel ist ein großer Teil der Gesamtbedeutung von "Ein guter Mann ist schwer zu finden" seine Beziehung zur neutestamentlichen Geschichte von Jesus und dem reichen jungen Mann und dem alttestamentlichen Buch der Prediger aus dramatischen, komödiantischen, moralischen, und theologische Perspektiven.

In ihrem Essay "The Nature and Aim of Fiction" beschrieb O'Conner ihre Ziele beim Schreiben von Romanen. Der Aufsatz ist nützlich, um den Lesern zu helfen, die Herangehensweise und Interpretation ihrer Werke zu verstehen. Eines ihrer Hauptziele beim Schreiben war es, Elemente ihrer Fiktion so zu konstruieren, dass sie anagogisch interpretiert werden können – ihre "anagogische Vision":

„Die Art von Vision, die der Autor von Romanen haben oder entwickeln muss, um die Bedeutung seiner Geschichte zu steigern, wird als anagogische Vision bezeichnet, und das ist die Art von Vision, die in der Lage ist, verschiedene Ebenen der Realität in einem Bild zu sehen oder Die mittelalterlichen Kommentatoren der Heiligen Schrift fanden auf der wörtlichen Ebene des heiligen Textes drei Arten von Bedeutungen: eine nannten sie allegorisch , bei der eine Tatsache auf eine andere hinwies, eine nannten sie tropologisch oder moralisch, was damit zu tun hatte, was getan werden; und eine, die sie anagogisch nannten , die mit dem göttlichen Leben und unserer Teilnahme daran zu tun hatte. Obwohl dies eine Methode war, die auf die Exegese angewendet wurde, war es auch eine Haltung gegenüber der gesamten Schöpfung und eine Art, die Natur zu lesen. .."

Peter M. Chandler, Jr., fasste O'Connors Vision für die Leser zusammen – dass alle Interpretationen ihrer Arbeit in ihrem wörtlichen Sinn verwurzelt sind: „... enthält" das Bildhafte. Weit davon entfernt, eine dem wörtlichen Sinn übergeordnete Bedeutungsebene zu sein, ist der "geistige Sinn" bereits jedem Versuch innewohnt, etwas künstlerisch darzustellen. "Eine gute Geschichte", schrieb sie, "ist im gleichen Sinne wörtlich" die Zeichnung eines Kindes ist buchstäblich.'" Mit anderen Worten, O'Connor verstand, dass ihre anagogische Vision eine Herausforderung für die Leser darstellt, da sie nicht nur die wörtliche Geschichte verstehen, sondern auch das Buchstäbliche mit ihrem Wissen oder ihrer Erfahrung in Verbindung bringen müssen. Folglich wird "Ein guter Mann ist schwer zu finden" über seine wörtliche Erzählung hinaus bereichert, wenn das wörtliche auf die biblische, christliche, römisch-katholische, protestantische, südliche Gesellschaft und ihre Geschichte und andere Themen bezogen werden kann.

Der wörtliche Sinn des Titels der Geschichte und die Klage von The Misfit: "Wenn er [Jesus] tat, was er sagte, dann bleibt dir nichts anderes übrig, als alles wegzuwerfen und ihm zu folgen" erscheinen beide in einem konstruktiveren Kontext in der neutestamentlichen Geschichte of Jesus and the Rich Young Man schlagen vor, dass die Suche nach den tieferen Bedeutungen von "Ein guter Mann ist schwer zu finden" dort beginnen könnte. Bei Lesungen machte O'Connor Vorschläge zu ihrer Absicht auf wörtlicher Ebene, wie zum Beispiel für eine Lesung 1963 an einem College im Süden mit einem hoch angesehenen Programm für kreatives Schreiben – Hollins College in Roanoke, Virginia:

"Ich habe keinen Anspruch darauf, ein Aischylos oder Sophokles zu sein und Ihnen in dieser Geschichte eine kathartische Erfahrung aus Ihrem mythischen Hintergrund zu bieten, obwohl diese Geschichte, die ich lesen werde, sicherlich einen großen Teil des mythischen Hintergrunds des Südens aufruft." , und es sollte Ihnen ein gewisses Mitleid und Schrecken entlocken, auch wenn es eine komische Art des Ernstes ist.Ich denke jedoch, dass Sie wie die Griechen wissen sollten, was in dieser Geschichte passieren wird, damit jeder das Spannungselement in ihm wird von seiner Oberfläche auf sein Inneres übertragen."

Epigraph

Ein Beispiel für die Wirkung von O'Connors anagogischer Vision ist eine Inschrift, die sie für "A Good Man Is Hard to Find" schrieb. Die Epigraphik wurde nur für das Taschenbuch Three von Flannery O'Connor veröffentlicht , das auch ihre beiden Romane Wise Blood und The Violent Bear It Away enthielt , die erstmals im September 1964, einen Monat nach ihrem Tod, und elf Jahre nach dem Erscheinen der Kurzgeschichte erschienen erstmals veröffentlicht. Die Inschrift wurde wahrscheinlich auf ihren Wunsch nach ihrem Tod eingefügt. Das Epigraph lautet:

"'Der Drache ist am Straßenrand und beobachtet diejenigen, die vorbeikommen. Pass auf, dass er dich nicht verschlingt. Wir gehen zum Vater der Seelen, aber es ist notwendig, am Drachen vorbeizukommen.' — St. Cyrill von Jerusalem.“

Der wörtliche Sinn der Inschrift ist der Eindruck, den sie auf Leser hat, die mit der Prokatechese von Cyril von Jerusalem , aus der O'Connor sie entnommen hat, nicht vertraut sind . Als die Geschichte mit dem Plan einer Familie beginnt, für einen Urlaub nach Florida zu fahren, und vor einem gewalttätigen entflohenen Gefängnisinsassen gewarnt wird, der in die gleiche Richtung geht, lässt die Inschrift die Möglichkeit der Begegnung der Familie mit lebensbedrohlicher Gewalt erahnen, seit sie " der Vater der Seelen" spielt auf den Tod an. Als der Leser auf The Misfit trifft, scheint der Sträfling der figurative Drache zu sein, ein Symbol für das Böse und die Gefahr.

Für Leser, die mit der Prokatechese und der Vorstellung des Jungen John Wesley , benannt nach dem methodistischen Theologen, vertraut sind , repräsentiert der Drache die eigenen moralischen Neigungen, die die lebenslangen Bemühungen des getauften Christen um die Erlösung nach dem Tod zunichte machen können. Für diese Leser hinterlässt das Epigraph den Eindruck, dass die Geschichte eine Geschichte über christliche Charaktere ist, einschließlich The Misfit, über die moralischen Entscheidungen, die innerhalb und vor den Ereignissen der Geschichte getroffen wurden, die ihre Aussicht auf Erlösung beeinflussen. Die Geschichte dient nur dazu, einen Höhepunkt auf einem Weg zur Erlösung zu fokussieren. In Bezug auf St. Cyrils Drache im tropologischen (moralischen) Sinne und The Misfit im wörtlichen Sinne, wenn der Leser auf The Misfit trifft, einen Gospelsänger, der zum Mörder wurde, ist er eine Figur, die bereits von St. Cyrils Drache verschlungen wurde, da er mit kommuniziert Gott und Ablehnung von Jesus als Retter. Der Mord an der Großmutter ist ihre Zerstörung durch The Misfit als metaphorischer Drache im wörtlichen Sinne, aber tropologisch führt sie an ihrem Ende eine erlösende Handlung durch, die es ihr ermöglicht, am St. Cyril-Drachen vorbeizukommen. O'Connors Umformulierung des Artikels in Procatechesis kann als ihr Versuch angesehen werden, wörtliche und tropologische Realitäten einzuführen, die in ihrer gesamten Geschichte gleichzeitig existieren können.

O'Connor benutzte das Epigraph zum Abschluss ihres Essays "The Fiction Writer and His Country", der 1957 in dem Buch The Living Novel: A Symposium veröffentlicht wurde , einem Buch mit Aussagen von Romanautoren zu ihrer Kunst, wo sie dem Epigraph mit dem Schlusssatz: "Egal, welche Gestalt der Drache annehmen mag, von diesem mysteriösen Gang an ihm oder seinen Kiefern wird es immer darum gehen, Geschichten jeglicher Tiefe zu erzählen, und dies erfordert in jedem Fall viel Mut." Zeit, an keinem Ort, sich nicht vom Geschichtenerzähler abzuwenden." Die Aussage zeigt, wie O'Connor wollte, dass ihre Werke gelesen werden und der Leser in ihrer Kurzgeschichtensammlung Ein guter Mann ist schwer zu finden und andere Geschichten nach dem Drachen sucht , die mindestens neun der zehn Geschichten über die Erbsünde enthält .

Parzelle

Bailey, der Chef eines Haushalts in Atlanta , bereitet sich darauf vor, mit seiner Familie einen Urlaub nach Florida zu machen. Seine Mutter (in der ganzen Geschichte nur als "die Großmutter" bekannt) warnt Bailey, dass ein Sträfling namens The Misfit aus dem Gefängnis entkommen ist und sich auf den Weg nach Florida macht. Sie schlägt stattdessen eine Reise nach East Tennessee vor; ein Vorschlag, den Bailey ignoriert. Ihr Enkel John Wesley sagt, dass seine Großmutter in Atlanta bleiben könnte; ihre Enkelin June Star sagt grob: "Sie würde nicht einen Tag zu Hause bleiben, um Königin zu sein." und ihr kleiner Enkel wird von ihrer Schwiegertochter betreut. Als sie am nächsten Morgen abreisen, sitzt die Großmutter auf dem Rücksitz des Familienautos, so gekleidet, dass sie im Falle eines Unfalls als südliche "Dame" erkannt werden kann. Sie versteckt die Katze der Familie, Pitty Sing, in einem Korb zwischen ihren Beinen, um sie nicht allein zu Hause zu lassen.

Auf Reisen weist die Großmutter auf Landschaften in Georgien hin. Ihre Enkel reagieren, indem sie sowohl Georgia als auch Tennessee beschimpfen, und die Großmutter erinnert sie daran, dass zu ihrer Zeit „Kinder mehr Respekt vor ihren Heimatstaaten und ihren Eltern und allem anderen hatten.“ Sie freut sich, ein nacktes schwarzes Kind aus einer Hütte winken zu sehen. findet das Bild urig. Die Großmutter sieht später einen Friedhof, der einst Teil einer Plantage war, von der sie scherzhaft sagt, dass sie " Vom Winde verweht " ist. Sie erzählt ihren drei Enkeln, dass sie, als sie eine "Jungfrau" war, "umworben" wurde “ von einem Mann, der als früher Besitzer von Coca-Cola- Aktien wohlhabend starb.

Die Familie macht im Tower Restaurant eine Grillpause, nachdem sie an einer Reihe von Werbetafeln vorbeigekommen ist, auf denen das Restaurant und das Essen als "berühmt" und der Besitzer, Red Sammy Butts, als "der dicke Junge mit dem fröhlichen Lachen" bezeichnet wird. Bei der Ankunft stellt die Familie fest, dass der Ort etwas heruntergekommen ist. Red Sammy bezaubert die Großmutter leicht, verachtet jedoch seine Frau, eine misstrauische Kellnerin, die sich Sorgen macht, von The Misfit ausgeraubt zu werden. Die Großmutter erklärt Red Sammy prompt zu einem "guten Mann", und die beiden schwelgen in Erinnerungen an bessere Zeiten und beklagen den Verfall der Werte.

Später am Nachmittag fährt die Familie im Auto weiter, bevor sich die Großmutter fälschlicherweise daran erinnert, dass sich eine Plantage in der Gegend befindet. Der Stich dieses Fehlers führt dazu, dass sie die Katze stört, die auf Bailey springt, die die Kontrolle über das Auto verliert und das Auto in einen Graben kippt. Niemand wird ernsthaft verletzt, aber der Unfall wird von einer Gruppe von drei seltsamen Männern miterlebt – einen von ihnen erkennt die Großmutter als The Misfit. Sie verkündet dies, und folglich lässt The Misfit seine Männer Bailey, die Mutter der Kinder, und die Kinder in den Wald führen, wo sie erschossen werden. Die Großmutter fleht verwirrt um ihr Leben und fleht The Misfit an, Trost zu finden, indem sie zu Jesus Christus betet; wen The Misfit für seine Probleme und den düsteren Zustand der Welt verantwortlich macht.

Schließlich, als die Großmutter das Gesicht des Misfit vor Verzweiflung verzerrt sieht, streckt sie in einem Moment der Klarheit die Hand aus und nimmt ihn an der Schulter, wobei sie ihn sanft als "eines ihrer Babys" bezeichnet. In diesem Moment erschießt The Misfit sie. Als seine Gefährten zurückkehren, sagt The Misfit, dass die Großmutter "eine gute Frau gewesen wäre, wenn jemand da wäre, der sie jede Minute ihres Lebens erschießt", und scheint zu dem Schluss zu kommen, dass Gewalt "keine wirkliche Freude im Leben" bietet.

Zeichen

Zusammenfassung

Oberflächlichkeit als Charakterthema

Flannery O'Connor sagte, ihr Handwerk beinhalte die Verwirklichung einer "prophetischen Vision", in der es bei der "Prophezeiung" darum gehe, "nahe Dinge mit ihren Bedeutungserweiterungen zu sehen und damit ferne Dinge aus nächster Nähe zu sehen". Die Charaktere der Geschichte sind eines der "nahen Dinge" und eines der "fernen Dinge", die nahe gebracht werden, ist die Oberflächlichkeit des Lebens und der Interaktionen zwischen einer Großmutter und ihrer Familie, die für humorvolle, dramatische und thematische Effekte verwendet wird. Robert C. Evans beobachtete:

"Wie der Titel schon sagt, beschäftigt sich 'A Good Man Is Hard to Find' (wie ein Großteil von O'Connors Romanen) sehr stark mit der Persifination von abgestandenem und klischeehaftem Sprachgebrauch. Die Charaktere, die Klischees verwenden ... sind alle Charaktere die dazu neigen, auf sehr konventionelle und unoriginelle Weise zu sprechen (und, was noch wichtiger ist, zu denken) Wenn O'Connors Charaktere Klischees munden, ist das ein Zeichen dafür, dass sie aufgehört haben, selbst zu denken, wenn sie tatsächlich jemals welche besaßen ursprünglichen Gedanken zu beginnen."

Im Vergleich zur Oberflächlichkeit der Familie , dass selbst greift in Comic - Bücher, TV - Quiz - Shows (zB „ Queen for a Day “), Filme und des Sports Abschnitt der Zeitung, ein origineller Gedanke, oft eine dunkle Wahrheit wie Red Sammy Hintern der Frau sagen niemandem auf der Welt kann man vertrauen "Und ich zähle niemand dazu, nein niemand", wenn man ihren Mann anschaut, hat das sowohl komische als auch dramatische Auswirkungen auf den Leser. Evans bemerkte: "Ein Hauptzweck der Geschichte wird darin bestehen, die meisten Charaktere ... sowie O'Connors Leser aus einer Art selbstgefälliger Selbstgefälligkeit herauszurütteln."

Gott und das religiöse Leben von Baileys Haushalt

Flachheit als Charakterthema spiegelt sich auch in der Erscheinung Gottes wider, die in ihren Geschichten als Sonne dargestellt wird. Kein Charakter in der Geschichte sieht die Sonne direkt. Sonnenlicht wirft die Welt der Geschichte des modernen Amerikas in einen oberflächlichen, geistlosen Ort, an dem die einzige Spur der Sonne der undeutlich helle Dunst des Tageslichts ist, der an einem wolkenlosen Tag für die Großmutter "schön" ist. Das Bild ist, dass Gott eher als ein allgegenwärtiges helles, aber dunkles Gefühl angesehen wird als als das brillante, eindeutige Objekt, das durch christliche Lehren im menschlichen Geist definiert wird.

Angesichts des Namens seines Sohnes, John Wesley, betrachteten sich Bailey und seine Familie wahrscheinlich als Methodisten, als John Wesley geboren wurde. Der Schrei der Großmutter "Betet!" und "Jesus!" Erinnern Sie sich an die revivalistischen Praktiken des Methodismus, die die Intensität haben, das Vertrauen des Misfit zu untergraben. Das Fehlen der Sonne entspricht jedoch dem Fehlen von christlichem Leben in Baileys Haushalt, was sich in der Eröffnung der Geschichte an einem Tag widerspiegelt, an dem Kinder die lustigen Zeitungen lesen und Bailey den farbig gedruckten Sportteil liest – ein Sonntag, an dem es erscheint Familie besuchte weder die Kirche noch die Sonntagsschule. Auch die Erzählung der Geschichte über das Leben von Bailey und seiner Familie enthält keine religiösen Gedanken oder Praktiken, die für jede Geschichte einer Autorin von Bedeutung sind, die für ihren Fokus auf das spirituelle Leben ihrer Charaktere bekannt ist. Die Benennung des achtjährigen Sohnes nach dem methodistischen Theologen John Wesley deutet jedoch darauf hin, dass die religiösen Aktivitäten damals lebhafter waren. Die Benennung der siebenjährigen Tochter als June Star, ein Name mit christlicher, heidnischer und weltlicher Konnotation, deutet auf einen abnehmenden Einfluss der Religion im Familienleben in nur einem Jahr hin; und das Kind ohne Vornamen deutet darauf hin, dass alle formellen religiösen Praktiken innerhalb des Haushalts vollständig aufgehört haben, was mit ihrer Abwesenheit in der Handlung übereinstimmt. Insbesondere das kirchenzentrierte soziale Leben der Südstaatenfrauen, das sogar im heutigen Atlanta existiert, fehlt im Leben der Großmutter völlig. O'Connor beschrieb sowohl die Großmutter als auch ihren Mörder als Menschen, die „von Grace abgeschnitten“ waren. Angesichts der Tatsache, dass das soziale Umfeld einer Kirchengemeinde für das Leben einer vornehmen Südstaatendame von wesentlicher Bedeutung ist, legt der Mangel an Religion in Baileys Haushalt einen Streit über den Kirchgang und das Kirchenleben nahe, das die Mutter gegen ihren Sohn hatte und verloren hat. Der Streit hätte sich möglicherweise wiederholt, wenn die Großmutter ihren Enkeln vorschlug, die Sonntagsschule zu besuchen. Die Entbehrung und das vereinbarte Schweigegebot wären der Großmutter als Ressentiment in Erinnerung geblieben.

Bailey

Bailey ist der Glatzkopf eines generationenübergreifenden Haushalts der Mittelschicht in Atlanta, Georgia, der aus einer namenlosen jungen Frau, drei kleinen Kindern und seiner Mutter besteht. Angesichts des ursprünglichen Veröffentlichungsdatums der Geschichte war Bailey wahrscheinlich ein Veteran des Zweiten Weltkriegs, und sein Sohn John Wesley wurde gegen Ende des Zweiten Weltkriegs geboren.

Bailey Name spielt auf Jack Bailey , den Gastgeber der beliebten Radio- und TV - Spielshow „ Queen for a Day “ das läuft von 1945 bis 1964. „Königin für einen Tag“ , eine Phrase von Bailey Tochter zu beschreiben seine Mutter ist. Angesichts des Formats für die Spielshow besteht Baileys Gastgeberpersönlichkeit darin, die täglichen Geschichten seiner Mutter über die Widrigkeiten des Lebens und ihre zeitgenössischen Beschwerden zu erhalten, die von der ganzen Familie überschwemmt werden.

Baileys Mutter

Baileys Mutter ist die Protagonistin der Geschichte, eine Frau, die mit einem komfortablen Leben zufrieden zu sein scheint, umgeben von ihrem Sohn und ihren Enkelkindern, die sie offensichtlich liebt. Vermutlich ist sie Witwe. Die mythischen Rollen des Charakters sind, wie O'Connor sie vorschlug, die einer Südstaaten-Frau und Matriarchin. Um den Mangel an Respekt zu zeigen, der der Figur entgegengebracht wird, bezeichnet der Erzähler sie als "Großmutter" (immer mit einem kleinen "g"), wenn mindestens ein Enkelkind lebt, "alte Dame", wenn ihre Enkelkinder tot sind, und ein " junge Dame", wie sie sich an ein Plantagenhaus in der Nähe ihres Heimatlandes Tennessee erinnert. Der zentrale Konflikt der Geschichte liegt zwischen der Großmutter und The Misfit, ihrem Mörder, in einem Dialog, der stattfindet, während Bailey, seine Frau und seine Kinder im Wald unweit der beiden Charaktere erschossen werden.

Die alte Dame wirkt stereotyp alt und inkompetent, da sie spontan und laut spricht, bevor sie die Implikationen oder sogar die Richtigkeit ihres Gesprochenen beurteilt. Ihre Enkelin vergleicht sie mit "Königin für einen Tag", ein Kommentar eines zynischen Görs, der die Geschichten der Großmutter über Widrigkeiten und Beschwerden erzählt, die weibliche Gewinnerin der gleichnamigen Gameshow, die am erfolgreichsten war, gemessen an einem Applausmesser des Publikums , in der Darstellung von Widrigkeiten in ihrem Leben.

Eine südländische Dame

Matthew Day charakterisiert Zeichen wie die Großmutter als der Autors der Darstellung von Menschen , die konform mit dem südlichen Ideal der Sitten in ihrem Aussehen, Verhalten und ein Beitrag zu ihrer moralischer Korruption:

„Für die Weißen Frauen, die diese fiktive Landschaft bevölkern, behält der Sittenkodex des Südens eine Art vorartikuliertes, volkstümliches Modell weiblicher Tugend, das man als ‚gnädiges Leben‘ bezeichnen könnte. ... Anmutiges Leben ist eine besondere Art von moralischer Sensibilität, ein Ethos, das sich in den "Gewohnheiten der Wahl" ausdrückt, die ihre Charaktere in jedem Bereich ihres Lebens manifestieren. Manieren sind mit anderen Worten die Verkörperung der Moral der Südstaatenfrau Leben."

Angesichts der Vergangenheit der Großmutter ist sie die einer Südstaatendame, da sie sich darauf beschränkt, wie eine zu erscheinen und zu handeln, da sie Mitglied einer aussterbenden Rasse ist, verwitwet, abgeschnitten für die Verbindungen im Osten von Tennessee und abgeschnitten von einem Christen Kirche. Ihr fehlt der Reichtum, um als Dame zu leben – ihr riesiger Koffer ist ein Beispiel für die Kleidung, die sie für eine kurze dreitägige Reise benötigt. Sie sehnt sich in ihrer Jugend nach dem agrarischen Süden mit Plantagen, Beziehungen zu jungen Männern und verarmten Schwarzen. Ihr Zwang, ihre Vergangenheit als Dame in Form eines Besuchs in einem Plantagenheim zu überdenken, löst die Ablenkung ihres Familien-Roadtrips in Richtung ihrer Vernichtung aus.

Die Großmutter ist mehr als nostalgisch für den Süden ihrer jungen Jahre. Sie glaubt immer noch an die politischen und wirtschaftlichen Prinzipien und die soziale Struktur des Alten Südens: die Rechte des Staates spiegeln sich in ihrem Schelten mit John Wesley wider, der Georgia und Tennessee herabsetzt; unterdrückt als der passende Staat für schwarze Amerikaner, spiegelt sich in ihrer Bewunderung für das Bild eines mittellosen schwarzen Kindes wider; und Verwandtschaft als Grundlage für sozialen Status und Macht für das, was sie "gutes Blut" nennt, das nicht "gewöhnlich" ist.

Eine machtlose Matriarchin und Großmutter

Baileys Mutter ist als ältestes Familienmitglied die Matriarchin ihrer südlichen Familie, eine traditionelle Führungsrolle bei der Entscheidungsfindung, spirituelle und moralische Führung und Beraterin für Familienmitglieder. Bailey, seine Frau und seine Kinder werden sie nicht als Matriarchin anerkennen. Aus Gründen des Friedens und der Ordnung innerhalb der Familie, ihres Mangels an Kompetenz (wie sie ihre komischen Possen zeigen) und in Anerkennung ihrer Abhängigkeit von ihrem Sohn toleriert Baileys Mutter eine verringerte Rolle im Familienleben und lässt ihren Sohn führen, obwohl sie gelegentlich versucht, es zu behaupten. Die Eröffnungsszene der Geschichte kann als der Versuch angesehen werden, ihre matriarchale Autorität zu behaupten, indem sie der Familie vorschlägt, Ost-Tennessee zu besuchen, um ihre matriarchalen Verbindungen zu treffen, aber niemand ist daran interessiert, sich aus Erholungsgründen mit ihnen zu verbinden ihr Vorschlag jeglichen Respekt. Die Rüge der Matriarchin gegenüber June Star ist Ausdruck ihrer Unfähigkeit, matriarchalische Autorität mit einer zahnlosen Strafe durchzusetzen, die nicht einmal als Bedrohung erkannt wird.

Die Enkel der alten Dame können sich auf ihrer Reise und überall sonst über ihre Anwesenheit beschweren, weil sie nicht als moralische oder disziplinarische Autorität dient. Die Kinder können sie ohne Konsequenzen ignorieren. Die Großmutter ist geschickt darin, Bailey und seine Frau zu untergraben und zu missachten, um zu bekommen, was sie wollen, ohne die matriarchale Autorität geltend zu machen lenken Sie den Roadtrip in Richtung des falschen Abenteuers zum Plantagenhaus im Osten von Tennessee, das nicht in Georgia liegt.

Der letzte Ausdruck der matriarchalen Autorität von Baileys Mutter ist ihr Befehl an ihn: "Komm sofort zurück!" als er weggebracht wird, um hingerichtet zu werden. Die Szene ist ein weiteres Beispiel für ihre Frustration über die Ohnmacht. Selbst nachdem Bailey erschossen wurde, ist er immer noch ihr rangniedrigerer "Junge" und nicht der Mann, der der Anführer der Familie ist. Aus dieser Perspektive ist die Figur die namenlose Großmutter, weil die matriarchale Führungsrolle für die alten Damen ihrer Generation von ihrer Familie abgelehnt wurde. (O'Connor spricht ihren Charakter in Schriften als "Großmutter" an.)

Mutter und Sohn

Als altmodische Dame mit altmodischen Werten passt Baileys Mutter nicht zu ihrer Familie. Neben der Oberflächlichkeit der Handlung der Geschichte, die eine gewöhnliche altmodische "Oma" darstellt, deuten die Fakten über Baileys Familie auf eine tiefe, gestörte Beziehung zu Bailey hin, die für sie große Enttäuschungen bedeutete. Bailey ist ein geschiedener Mann, der wieder geheiratet hat und seine älteren Kinder wissen vielleicht nicht, dass seine jetzige Frau nicht ihre leibliche Mutter ist, die separat das Ideal der südlichen Verwandtschaft darstellt. Baileys Mutter hat wahrscheinlich zugestimmt, alles über ihre leibliche Mutter vor den älteren Kindern geheim zu halten. Bailey und seine namenlose Frau erscheinen gewöhnlich – typisch vorstädtisch, und nicht der südliche Gentleman und die Dame, die den Anschein von Verwandtschaft innerhalb einer südlichen Familie mit „gutem Blut“ erwecken. Das Fehlen jeglicher Bezugnahme auf Religion oder Kirche in der Geschichte deutet auf eine Entscheidung hin, sie aus ihrem Leben auszuschließen, und angesichts des kirchenzentrierten sozialen Lebens einer Südstaatenfrau auf einen innerfamiliären Streit, den die Großmutter verlor und sich bereit erklärte, nicht darüber zu sprechen. Ihr Dialog mit The Misfit, verkleidet als ihr Sohn, lässt an ihre Diskussion mit Bailey über seinen Widerstand gegen den christlichen Glauben denken. Trotz der Enttäuschungen und Ressentiments, die Baileys Mutter über ihren Sohn hegt, beweist sie im Dialog mit ihrem Mörder, dass sie ihn liebt. Bailey hat ihr ein gemütliches Zuhause gegeben und seine Mutter mit Kindern umgeben, die sie gerne mag. Trotzdem hatte sie andere große Enttäuschungen. Ihr Ehemann und das Fehlen von Gedanken an ihn als einen mit Edgar Atkins Teagarden vergleichbaren Mann legen nahe, dass sie einst eine viel größere Vision von sozialem Status hatte, als sie durch die Mühen ihres Mannes realisiert wurde.

Mangelnde Vorbereitung auf den Tod

Auf dem Weg nach Florida bewundert die Großmutter einen Friedhof inmitten eines Baumwollfeldes, während sie ihren kleinen Enkel auf dem Schoß hält, und denkt eher nostalgisch daran, als dass sie über ihre eigene Sterblichkeit nachdenkt. O'Connor charakterisierte sie aus katholischer Sicht als eine Frau, die geistlich nicht auf den Tod vorbereitet war: "Die Heldin dieser Geschichte, die Großmutter, ist in der bedeutendsten Position, die das Leben dem Christen bietet. Sie steht vor dem Tod. Und allem Anschein nach ist sie, wie wir alle, darauf nicht allzu gut vorbereitet. Sie möchte die Veranstaltung verschoben sehen. Auf unbestimmte Zeit." Das katholische theologische Ereignis, auf das sich O'Connor bezieht, ist Gottes besonderes Urteil über die Seele der Großmutter unmittelbar nach dem Tod.

Baileys namenlose Frau und namenloses Kind

" Queen for a Day " moderiert Jack Bailey auf einem Werbefoto.

Baileys Frau ist eine fast sprachlose Frau, die als "junge Frau" mit einem Gesicht beschrieben wird, das "so breit und unschuldig wie ein Kohlkopf" war. Sie wird nicht namentlich identifiziert, nur als "Mutter der Kinder". In der Erzählung der Geschichte beschäftigt sie sich ausschließlich mit der Pflege ihres Babys, was darauf hindeutet, dass es ihr erstes ist. Wie ihr Mann tut sie wenig, um ihre Kinder zu disziplinieren. Bei dem Autounfall wird sie aus dem Auto geschleudert und bricht sich die Schulter. Ihre Verletzung wird von keinem Charakter beachtet.

Angesichts der Namenlosigkeit, der körperlichen Eigenschaften und der spärlichen Handlung und des Dialogs von Baileys Frau scheint ihr eine Seele zu fehlen, obwohl ihre Anwesenheit immer bei Bailey während der gesamten Geschichte Unterwürfigkeit suggeriert.

Angesichts des wahrscheinlichen Alters von Baileys "junger Frau" Frau und dem achtjährigen Sohn wurde John Wesley geboren, als die junge Frau ein Teenager war, was auf eine Heirat mit Bailey als Teenager, eine Schwangerschaft vor der Heirat oder darauf hindeuten könnte, dass Bailey namenlos ist Frau ist überhaupt nicht die Mutter von John Wesley. Angesichts des Altersunterschieds zwischen June Star und dem Baby und der Aufmerksamkeit, die die junge Mutter dem Baby schenkt, wird letzteres vorgeschlagen, was damit vereinbar ist, dass Mutter und Kind keine Namen haben. Bailey und seine erste Frau wurden geschieden, und die Scheidung wurde von John Wesley und June Star akzeptiert oder ist sich angesichts des Scheidungsdatums und des Versprechens der Erwachsenen, nicht darüber oder Baileys erster Frau zu sprechen, wahrscheinlich nicht bewusst.

Die Untreue von Bailey wird durch das unschuldige Aussehen und das seelenlose Verhalten ihrer Frau suggeriert. Auf Untreue deutet auch die Produktion der Quizshow "Queen for a Day" hin, da der ältere Moderator Jack Bailey von schönen jungen Frauen umgeben war. Die Relevanz der Kurzgeschichte besteht darin, dass die Großmutter ihren Mörder als ihrem Sohn ähnlich erkennen kann, da beide zweimal verheiratet waren. Die Misfit und Bailey waren auch Militärveteranen und hatten keinen christlichen Glauben, beides Umstände, die große Auswirkungen auf die Mutter-Sohn-Beziehung hatten.

John Wesley und June Star

Baileys ältere Kinder sind John Wesley und June Star im Alter von acht bzw. sieben Jahren, zwei Gören – rauflustig und respektlos. Ihre Ichbezogenheit ist so extrem, dass sie sich nie bewusst sind, dass ihre Mutter, die bei dem Unfall aus dem fahrenden Auto geschleudert wurde, eine gebrochene Schulter hat. Sie haben gelernt, ihre Eltern zu manipulieren, indem sie sie anschreien und anschreien, ein Verhalten, das die Großmutter gelernt hat, um ihre Eltern zu manipulieren und zu untergraben. Ihr Verhalten deutet auf eine Fortsetzung des Verschwindens traditioneller Südstaaten-Manieren hin, die ihre heuchlerische Großmutter als Ideale betrachtet – Respekt vor Eltern und Älteren, Disziplin und Treue zum Heimatstaat.

John Wesley Namensvetter ist der achtzehnten Jahrhundert protestantischen Theologe John Wesley , der die grundsätzlichen Lehren zu etablieren half Methodismus , und die von den Praktiken der Mitglieder der inspiriert wurde Unität unter georgischen Kolonisten, die zur Zeit der Familie Grüßen sich als Methodisten schlagen vor , von die Geburt des Jungen. Sowohl der Junge als auch seine Schwester scheinen wenig Verständnis für Methodismus oder John Wesleys Bedeutung für Georgia zu haben, da er seinen Heimatstaat für "lausig" erklärt und seinem Vater vorschlägt, das Familienauto zu fahren: "Lass uns schnell durch Georgia fahren, damit wir gewinnen" man muss es nicht lange anschauen."

June Star ist wahrscheinlich nach Polaris , dem Nordstern , benannt , der im Juni besonders auffällig ist. Die Position des Nordsterns am Nachthimmel ist für die Navigation nützlich und gilt als "Leitlicht", das Jesus als spirituellen und moralischen Führer symbolisiert. Als "Pole Star" symbolisiert Polaris auch Gott, indem sich alle anderen Sterne am Himmel der nördlichen Hemisphäre um ihn drehen , ihr "Star"-Wesen ist eher mit dem Showbusiness verbunden als mit der Natur oder der Religion. Die Respektlosigkeit der Figur gegenüber allen geht so tief, dass sie den Mann denunziert, der die Waffe hält, die sie zusammen mit ihrer Mutter und ihrem kleinen Geschwisterchen töten wird und der bereits ihren Vater und ihren Bruder getötet hat.

Schade singen

Pitty Sing ist die Hauskatze von Bailys Familie. Sein Name könnte südlicher Slang für "hübsche Sache" oder der Namensgeber für Pitti-Sings junge weibliche Figur aus der Operette von Gilbert und Sullivan , The Mikado , sein, die fälschlicherweise mit ihren Geschwistern für die Hinrichtung einer anderen Figur verantwortlich gemacht wird. Die Katze bringt Bailey dazu, sein Auto von der Straße abzubringen und zu stürzen, und nach dem Unfall wirft Bailey es gegen einen Baum, den er unbeschadet übersteht. Nachdem Bailey und seine Familie ermordet wurden, erwidert The Misfit die Zuneigung der Katze zu seinem Bein, indem er es aufhebt, die einzige Demonstration seiner Zuneigung zu einem Lebewesen in der Geschichte – ein Bild des Bösen und der Unschuld.

Charaktere im Restaurant The Tower

Bailey und seine Familie halten zum Mittagessen im Restaurant The Tower außerhalb von Timothy, Georgia, wo sie die einzigen Kunden zu sein scheinen. Das Tower-Gelände umfasst eine Tankstelle und einen Tanzsaal. Red Sammy Butts leitet den Betrieb und ist der scheinbare Besitzer, da die Beschilderung entlang der Autobahn den "berühmten", "Veteranen", "fetten Jungen mit dem fröhlichen Lachen" zusammen mit seinem "berühmten Grill" namentlich erwähnt. Die Begegnung der Familie mit Red Sammy und The Tower ist anders als beworben. Die Familie sitzt in einem leeren Restaurant, das von dem dicken, klagenden Wirt und seiner Kellnerin besucht wird. Baileys Tochter beschreibt den Ort als "kaputt", nachdem ihr Tanz von Red Sammys Frau gelobt wurde. Red Sammy behandelt seine Frau, als ob das Restaurant mit Gästen beschäftigt wäre, indem er sie in die Küche beordert und sie daran hindert, sich mit der Familie zu unterhalten.

Rote Sammy Hintern

Red Sammy tritt mit der Großmutter in einen Dialog, den Evans als "Festival der Klischees" bezeichnet, bei dem "[e]jeder einzelne seiner Eröffnungssätze eine alltägliche Plattitüde ist", die jedoch seinen Charakter als konkurrierend und misstrauisch gegenüber anderen offenbart , und sich selbst rechtfertigen. Der Dialog findet zwischen zwei Menschen statt, die sich sympathisch finden, weil sie sich gerne gemeinsam beschweren.

Als die Großmutter Red Sammys Plattitüden zustimmt, indem sie sagt: "Die Leute sind sicherlich nicht so nett wie früher", antwortet Red Sammy, dass er es bedauert, dass er zwei Männer, die einen "alten verbeulten Chrysler" fahren, erlaubt hat, auf Kredit Benzin zu kaufen. Die Großmutter interpretiert Red Sammy falsch, indem sie seine Großzügigkeit ausruft, indem sie ihn einen "guten Mann" nennt, worauf der Mann antwortet: "'Ja, ich denke schon', sagte Red Sam, als ob er von dieser Antwort überrascht wäre."

Die Großmutter schlägt Red Sammy vor, dass The Misfit The Tower angreifen könnte, obwohl er den Kommentar ignorierte, um die Gelegenheit zu nutzen, sich mit der Plattitüde zu beschweren, die der Titel der Geschichte ist: "'Ein guter Mann ist schwer zu finden', sagte Red Sammy.' Alles wird schrecklich. Ich erinnere mich an den Tag, an dem du losgehen und deine Fliegengittertür unverriegelt lassen konntest. Nicht mehr.'" Die Klage ist komisch, denn ein Haus, das bis auf eine unverriegelte Fliegengittertür offen ist, ist kein ernsthaftes Hindernis für einen Gewalttäter . Die Großmutter, die sich "Queen for a Day" ansieht, hat möglicherweise in der klagenden Besitzerin einen verwandten Geist gefunden – sie empfindet Red Sammys Kommentar weder als geistlos oder anstößig, noch schätzt sie die Unterschiede zwischen den Straßenwerbungen und dem Mann oder dem Restaurant. Der Dialog endet mit einem erzählerischen Kommentar mit dem Affen von Red Sammy.

Die Frau von Red Sammy Butts

Die Frau des dicken Besitzers von The Tower ist eine "große braungebrannte Frau mit Haaren und Augen, die heller sind als ihre Haut", die als Kellnerin arbeitet. In der Geschichte führt Red Sammy seine Frau wie eine gewöhnliche Kellnerin und hindert sie daran, mit Bailys Familie gesellig zu plaudern. Eine Beleidigung von June Star toleriert sie im Interesse der Geschäftseinnahmen, indem sie sie ablenkt: "Ist sie nicht süß" und "leicht den Mund strecken". Sie bezeugt, dass die Begierde das Vertrauen in alle menschlichen Beziehungen untergraben hat, sogar zwischen Ehepartnern: „‚In dieser grünen Welt Gottes kann man keiner Seele trauen', sagte sie. 'Und ich zähle niemanden dazu, nicht niemand', wiederholte sie und sah Red Sammy an.'" Red Sammy ignoriert den Kommentar seiner Frau und verteidigt sich nicht, obwohl er der Untreue beschuldigt zu sein scheint.

Die Hautfarbe der Frau und der Kommentar über die Untreue ihres Mannes spielen auf Bessie Smiths 1928 aufgenommene Aufnahme des Eddie-Green- Songs " A Good Man Is Hard to Find " an.

Grauer Affe

Der Affe von Red Sammy Butts erscheint bei der Ankunft und Abreise von Bailey und seiner Familie im Tower. Bei der Ankunft fürchtet der Affe John Wesley und June Star und klettert in den Chinaberry- Baum, an den er zur Sicherheit gekettet ist. Bei der Abreise sieht man, wie der Affe genüsslich die Flöhe frisst, die er selbst gepflückt hat. Da die Flöhe des Affen sein eigenes Fleisch enthalten, ist seine groteske Aktion ein komischer Erzählkommentar, dass die Großmutter und Mr. Butts Narren sind, die auf Prediger 4,5 anspielt : "Der Narr faltet seine Hände und isst sein eigenes Fleisch."

Hiram und Bobby Lee

Hiram und Bobby Lee sind Sträflinge, die mit The Misfit aus dem Gefängnis geflohen sind. Die beiden töten Bailey, seine Frau und seine Kinder, und bei der Ermordung der Großmutter durch The Misfit schlägt Bobby Lee The Misfit vor, dass es Spaß gemacht hat, sie zu töten. Die Reaktion des Misfit auf Bobby Lee zeigt, dass Bobby Lees Erwartung ernst war und kein Witz, was Bobby Lees Leidenschaft für Sadismus und seine Rekrutierung in der Rebellion widerspiegelt , wie bei Hiram, als gehorsamer Mörder, der sich der The . nicht bewusst ist oder sie nicht versteht Die Ursache des Außenseiters.

Angesichts des Zitats von The Misfit von Qoheeth aus Ecclesiastes und Qoheeths Anspruch, König Salomo in Prediger 1:1 zu sein , wird Hiram wahrscheinlich nach einer oder mehreren biblischen Charakteren benannt, die jeweils mit der Unterstützung des Herrschers beim Bau von Salomos Tempel in Verbindung stehen . (Siehe den Artikel Hiram Abiff .) Die Auswahl des Misfit Hiram als Komplizen deutet darauf hin, dass The Misfit König Salomo als spirituellen Denker und Lehrer nachahmt, der auch ein König ist. In seiner Rolle als alttestamentlicher vorchristlicher Denker und Lehrer bezeichnete O'Connor The Misfit als einen „verdorbenen Propheten“ und einen „schief gegangenen Propheten“.

Bobby Lee ist nach Robert E. Lee benannt , dem General der Konföderierten, der oft als vorbildlicher Gentleman des Südens angesehen wird, und spielt damit auf eine Rebellion an. Das Aussehen und die Handlungen von Bobby Lee und June Stars Charakterisierung von ihm als "Schwein" spiegeln O'Connors negative Meinung über die Ikone der Konföderierten wider.

Das nackte Kind

Etwas außerhalb von Atlanta sieht die Großmutter von der Straße aus einen jungen schwarzen Jungen, den sie " Pickaninny " nennt , in der Tür einer Hütte stehen. Sie sagt bewundernd, dass die Szene ikonisch ist: "Wenn ich malen könnte, würde ich dieses Bild malen." June Star kommentiert, dass der Junge keine Hose hat, und die Großmutter ignoriert das Bild der verheerenden Armut als den Daseinszustand der ländlichen Schwarzen: "Kleine Nigger auf dem Land haben nichts wie wir." Die Großmutter, die sich in der ganzen Geschichte sehnsüchtig auf ihre Vergangenheit und nur auf Dinge in der Gegenwart bezieht, die sie an ihre jüngeren Tage erinnern, bemerkt, dass sie Schönheit in Armut sieht, dass der ideale Zustand für Schwarze der stille Gehorsam in Armut gegenüber der Rasse ist und wirtschaftliche Unterdrückung, die das Jim Crow South- Ideal der Südstaatendamen dieser Ära war. Die Gleichgültigkeit der Großmutter gegenüber der Notlage der Unterdrückten, heuchlerisch gegenüber den Lehren ihrer eigenen Religion, steht in scharfem Kontrast zu den Ansichten des Misfit über Leiden, das durch Unterdrückung und Ungerechtigkeit verursacht wird.

Gewalt

Gewalt als Charakterthema

O'Connor erklärte, dass sie in "Ein guter Mann ist schwer zu finden" Gewalt einsetzte, um ihre Charaktere mehr mit spirituellen Dingen zu beschäftigen und theologische Themen durch Charakteraktionen auszudrücken.

In einer Einführung in die Geschichte von 1963 bei einer Lesung am Hollins College in Roanoke, Virginia, erklärte O'Connor, dass sie Gewalt anwendete, weil sie keinen anderen Weg sah, ihre Charaktere zur Besinnung zu bringen, das heißt, sie zumindest dazu zu bringen, die Gabe der göttlichen Gnade :

"...[I]n meinen eigenen Geschichten habe ich festgestellt, dass Gewalt seltsamerweise in der Lage ist, meine Charaktere in die Realität zurückzubringen und sie darauf vorzubereiten, ihren Moment der Gnade anzunehmen. Ihre Köpfe sind so hart, dass fast nichts anderes die Arbeit macht. Dies Die Vorstellung, dass die Realität etwas ist, zu dem wir mit erheblichen Kosten zurückkehren müssen, wird vom gelegentlichen Leser selten verstanden, ist aber im christlichen Weltbild implizit enthalten.

In "Ein guter Mann ist schwer zu finden" bietet der bevorstehende Tod der Familie Bailey, insbesondere der Großmutter, jedem Mitglied die allerletzte Gelegenheit, eine Tat zu vollbringen, die ihrer christlichen Erlösung zugute kommt, da die Katholiken glauben, dass Gott die Seele jedes Menschen richten wird unmittelbar nach dem Tod . O'Connor sagte:

"... der Mann in der gewaltsamen Situation enthüllt jene Eigenschaften, die in seiner Persönlichkeit am wenigsten entbehrlich sind, die alles ist, was er in die Ewigkeit mitnehmen muss; und da die Charaktere in dieser Geschichte alle am Rande der Ewigkeit stehen, ist es ist angemessen, daran zu denken, was sie mitnehmen."

Wie die Geschichte endet, vollzieht aus römisch-katholischer Sicht nur die Großmutter eine Handlung, die zu einem günstigen Besonderen Urteil beiträgt.

Themen

Die bröckelnde südliche Gesellschaftsordnung

Als Thema in Flannery O'Connors Werken und als ihr "größtes Geschenk" bezeichnet Hilton Als die Darstellung "mit Humor und ohne Wertung ihre schnell bröckelnde soziale Ordnung". Die Darstellung ist ein Aspekt dessen, was O'Connor die Qual der Südstaaten-Autoren nannte, wenn die Tugenden vergangener Generationen verloren gehen, während der Süden reformiert wird:

"Die Angst, die die meisten von uns [Südländer] seit einiger Zeit beobachten, wurde nicht dadurch verursacht, dass der Süden vom Rest des Landes entfremdet ist, sondern dadurch, dass er nicht genug entfremdet ist, dass er jeden Tag wir werden dem Rest des Landes immer ähnlicher, dass wir nicht nur von unseren vielen Sünden, sondern auch von unseren wenigen Tugenden vertrieben werden. Das mag eine unheilige Angst sein, aber es ist dennoch eine Angst.“

Die "Sünden", die in "Ein guter Mann ist schwer zu finden" erkannt werden, sind rassische und wirtschaftliche Ungleichheit und Unterdrückung, wie sie durch das nackte Kind dargestellt werden, und eine "Tugend", die durch den Tod einer Generation von Südstaatendamen, vertreten durch die Großmutter in ihrem Kleid und Hut, die mit Gartenblumen geschmückt ist, ist die Praxis der christlichen Religion, die in ihrem Fall der Methodismus ist, der erweckungsistische Praktiken wie Lagertreffen und Wiederbelebung von Buschbäumen einschließt . Die Verteidigung ihres Glaubens durch die Großmutter im Angesicht ihres Mörders ermöglicht es ihr, im Gegensatz zur Passivität der restlichen Familie im Angesicht des Todes eine erlösende Tat zu vollbringen.

Die Großmutter, mit ihrer fröhlichen Veranlagung für eine Florida-Urlaubsreise, sieht den Tod ihrer Generation und der ihr liebgewonnenen Gegenstände mit dem Humor der Akzeptanz - "Vom Winde verweht", scherzt sie, trotz der expliziten unglücklichen Umstände von die Geschichte, die Zeichen einer zerfallenden Gesellschaftsordnung sind, die in die Geschichte eingeht: der Tod ihres Mannes und Edgar Atkins Teagarden, ein wahrscheinlich zerstörtes Plantagenhaus, Erweckungen und Sonntage in einer Kirche.

Angst, Barmherzigkeit, Nächstenliebe, göttliche Gnade und Nachahmung Gottes

Die Absicht des Autors

In einer Antwort auf einen Brief des Schriftstellers John Hawkes aus dem Jahr 1960 erklärte Flannery O'Connor die Bedeutung der göttlichen Gnade in der katholischen Theologie im Gegensatz zur protestantischen Theologie und erläuterte dabei die Gnadenangebote an die Großmutter und The Misfit an der Höhepunkt der Geschichte, unmittelbar nachdem der bereits aufgeregte Außenseiter seine Angst erklärt hatte, dass er nicht sehen konnte, ob Jesus der Retter ist oder nicht und dass der entschiedene Jesus allein durch den Glauben nicht der Retter ist:

„Sich von Grace abzuschneiden, ist eine sehr entschiedene Angelegenheit, erfordert eine echte Entscheidung, einen Willensakt und berührt den Grund der Seele. Der Außenseiter wird von der Gnade berührt, die durch die alte Dame kommt, wenn sie ihn als ihr Kind erkennt , da sie von der Gnade berührt wurde, die durch ihn in seinem besonderen Leiden kommt."

Sowohl die oberflächliche Großmutter als auch der ketzerische The Misfit haben sich vor der Geschichte von Gelegenheiten abgeschnitten, göttliche Gnade zu erhalten. Der Entzug der Religion und des Kirchenlebens aus dem sozialen Leben einer Frau aus dem Süden ist verheerend und das Fehlen von Religion in der Erzählung der Geschichte durch einen Autor, der sich mit dem spirituellen Leben beschäftigt, deutet darauf hin, dass die Großmutter einen Streit mit Bailey über den Kirchgang und die Teilnahme an einer Kirchengemeinschaft verloren hat die die Großmutter ärgerte und als Entbehrung betrachtete. Auf dem Höhepunkt der Geschichte ist The Misfit, während er Baileys Hemd trägt, in Angst, kurz nachdem er das Leiden erklärt, das er in seinem eigenen Leben erlebt und gefühlt hat, und spielt auf sein Urteil an, dass ein Großteil des Leidens, einschließlich des Todes für die Erbsünde, unverdient ist und, soweit es unverdient ist, ist eine Form der Unterdrückung, die er beenden kann, indem er die Opfer der Unterdrückung tötet. Die Angst des Außenseiters "klärt für einen Moment" den Kopf der Großmutter, als sie sich an den Streit erinnert, den sie mit Bailey über die Bedeutung von Gott und den Kirchgang hatte und verloren hat, und nutzt die Gelegenheit, um zu versuchen, denselben Streit mit ihrem Mörder durch Nachahmung zu gewinnen Gott selbst (zB „Gott ist die Liebe, und wer bleibt in der Liebe bleibt , der bleibt in Gott und Gott bleibt in ihm.“ in 1 Johannes 4,16 ) in einem Akt der Barmherzigkeit , dass auch Christian demonstriert wohltätige Zwecke ( zum Beispiel der Liebe für andere wie man Gott liebt): "Warum bist du eines meiner Babys. Du bist eines meiner eigenen Kinder." Der Punkt, der durch die Haltung der Großmutter im Tod betont wird, ist ein Abbild des toten Körpers Jesu am Kreuz.

Was The Misfit betrifft, so erklärte O'Connor, dass ihm die Möglichkeit der Gnade durch die Berührung der Großmutter geboten wird, eine Handlung, die sie als Geste bezeichnet:

"Ihr [der Großmutter] Kopf wird für einen Moment klar und sie erkennt, selbst auf ihre begrenzte Art, dass sie für den Mann vor ihr verantwortlich ist und mit ihm durch verwandtschaftliche Bande verbunden ist, die ihre Wurzeln tief in dem Geheimnis haben, das sie nur war bis jetzt herumgeplappert. Und an diesem Punkt tut sie das Richtige, sie macht die richtige Geste."

O'Connors Hinweis auf das "Geheimnis", über das die Großmutter schwatzte, ist die Menschwerdung Jesu als Retter als Mittel für die Menschen, von ihren Sünden freigesprochen zu werden, um auf ewig mit Gott verbunden zu sein, und in diesem Zusammenhang bezieht sich "Verwandtschaft" auf alle Menschen insofern, als sie Nachkommen von Adam und Eva sind, die die Sünde begangen haben, die die Menschen für immer von Gott trennen und den Tod über die Menschheit als Strafe für die Erbsünde bringen würde. O'Connor stellte weiter klar, dass die Handlungen der Großmutter selbstlos waren: „...

In ihrem Brief an John Hawkes erklärte O'Connor, dass The Misfit das Gnadenangebot in ihrer Geschichte nicht annahm, dass die Geste der Großmutter ihn jedoch veränderte:

„Sein [The Misfits] Shooting ist ein Rückstoß, ein Horror vor ihrer Menschlichkeit, aber nachdem er es getan und seine Brille gereinigt hat, hat die Grace in ihm gewirkt und er spricht sein Urteil aus: Sie wäre eine gute Frau gewesen, wenn er war jeden Moment ihres Lebens dort gewesen."

Kritik

Die Geste der Großmutter gegenüber The Misfit wurde von einem Charakter, der oft als intellektuell, moralisch oder spirituell unfähig angesehen wird, als unvernünftige Handlung kritisiert. Stephen C. Bandy beispielsweise schrieb 1996, zweiunddreißig Jahre nach dem Tod des Autors:

„... wenn man die Geschichte ohne Vorurteile liest, scheint es hier wenig zu geben, was die Hoffnung auf Erlösung einer ihrer Figuren weckt die harte Wahrheit von 'Ein guter Mann ist schwer zu finden'. Seine Botschaft ist zutiefst pessimistisch und subversiv gegenüber den Lehren der Gnade und Nächstenliebe, trotz heroischer Bemühungen, diese Tatsache zu verschleiern."

Darüber hinaus ärgern sich einige Kritiker wie James Mellard über O'Connors Bemühungen, die Geschichte zu erklären, um die Erzählung zu ergänzen, von der sie erwartet hatten, dass sie dem Höhepunkt der Geschichte zugrunde liegen:

"O'Connor sagt ihren Lesern einfach – entweder durch narrative Interventionen oder durch außertextliche Ermahnungen –, wie sie ihre Arbeit interpretieren sollen."

O'Connors Widerlegung war, dass solche Leser und Kritiker die Großmutter unterschätzt haben. Wie aus ihren Briefen, Vorträgen, Lesungen und Essays hervorgeht, fühlte sich O'Connor gezwungen, die Geschichte und die Geste Jahre nach der Veröffentlichung zu erklären, zum Beispiel als "Reasonable Use of the Unreasonable", der Titel ihrer Notizen für eine Lesung von 1962 am Hollins College in Virginia. O'Connor glaubte, dass ein verständlicher Grund für die Kritik darin besteht, dass das von ihr verwendete Konzept der Gnade einzigartig für eine römisch-katholische Perspektive ist, wie sie John Hawkes in einem Brief klarstellte:

„Aus protestantischer Sicht, glaube ich, haben Grace und Natur nicht viel miteinander zu tun. Die alte Dame konnte wegen ihrer Heuchelei und Menschlichkeit und Banalität kein Medium für Grace sein. In dem Sinne, dass ich Dinge sehe Andererseits bin ich ein katholischer Schriftsteller."

Mit der Erwähnung von "Natur" bezieht sich O'Connor auf ihre anagogische Vision, in der sie das spirituelle Leben der Großmutter anspricht, das durch die Bedrohung ihres Lebens belebt wurde. Sie schrieb in ihren Lesenotizen:

„Die Handlung oder Geste, von der ich spreche, müsste auf der anagogischen Ebene sein, das heißt auf der Ebene, die mit dem Göttlichen Leben und unserer Teilnahme daran zu tun hat beabsichtigt waren oder irgendwelche moralischen Kategorien, die ein Leser machen könnte. Es wäre eine Geste, die irgendwie mit dem Mysterium in Berührung kam."

Für ihre Lektüre bemerkte O'Connor, dass die Großmutter "für den Mann vor ihr verantwortlich war und mit ihm durch verwandtschaftliche Bande verbunden war, die ihre Wurzeln tief in dem Geheimnis haben, über das sie bisher nur geredet hat", in dem das Geheimnis Gottes ist Liebe zur Menschheit durch die Menschwerdung und den Tod seines Sohnes Jesus. Der Hinweis auf die Verwandtschaft der Großmutter bezieht sich nicht nur auf The Misfit, sondern auch auf ihre gelebten und früheren Verbindungen im Osten von Tennessee, wo sich ein Schwerpunkt des sozialen Lebens ihrer Freundinnen und Verwandten um eine methodistische Kirche dreht; und ihren Sohn, den sie liebte, obwohl er daran beteiligt war, die Religion aus ihrem Leben zu entfernen. Aus dieser Perspektive sollte der Leser die Großmutter nicht als Parodie auf eine Südstaatendame vergangener Jahre abtun – sie ist eine komische Außenseiterin mit der modernen Zeit, die sie von allem abgeschnitten hat, was eine Dame trägt, einschließlich der Kirche. Kurz gesagt, die Autorin erwartete, dass der Leser versteht, wie das Leben einer Südstaatenfrau aussieht und wie wichtig das Bemühen ihrer Figur ist, ihre Identität sowohl in Aussehen als auch in Manieren zu bewahren: der Beginn der Geschichte mit ihrem gescheiterten Versuch, sich wieder mit ihre Seelenverwandten im Osten von Tennessee; die Kleidung, die sie in Baileys Auto trug; ihre Erinnerung an die Schwarzen, die sie zu sehen gewohnt war; ihre Beziehung zu Edgar Atkins Teagarden als "Jungfrau"; ihr Zwang, in einem Plantagenheim, das sie in der Vergangenheit besucht hatte, Halt zu machen; und ihr Verständnis für die Bedeutung von "gutem Blut". Insgesamt beruht O'Connors Widerlegung auf der Wahrnehmung des Lesers über die spirituellen Stärken, die die Großmutter in ihrer Vergangenheit erworben hat und die erst durch ihr spirituelles Duell mit The Misfit, das der Höhepunkt der Geschichte ist, offengelegt wurden.

Anpassungen

Eine Verfilmung der Kurzgeschichte "A Good Man Is Hard to Find" mit dem Titel Black Hearts Bleed Red wurde 1992 vom New Yorker Filmemacher Jeri Cain Rossi gedreht. Die Filmstars bemerkten den New Yorker Künstler Joe Coleman , aber laut Rezensenten schildert der Film die Geschichte nicht gut.

Der amerikanische Folkmusiker Sufjan Stevens hat die Geschichte zu einem gleichnamigen Song verarbeitet. Es erscheint auf seinem 2004er Album Seven Swans . Der Song wird in der schriftlichen ersten Person aus der Sicht von The Misfit.

Im Mai 2017 berichtete Deadline Hollywood , dass Regisseur John McNaughton eine Spielfilmadaption der Geschichte mit Michael Rooker nach einem Drehbuch von Benedict Fitzgerald machen würde .

Siehe auch

Verweise

zitierte Werke

"Kirchen" . Die Heilige Bibel . Englische Standardversion.

Bandy, Stephen (1996), 'One of my Babies': The Misfit and the Grandmother , Studies in Short Fiction, S. 107–117, archiviert vom Original am 4. Januar 2012

Bartholomäus, Craig (Mai 1999). "Qoheeth im Kanon?! Aktuelle Tendenzen in der Auslegung von Geistlichen" . Themen . 24 (3): 4-20.

Evans, Robert C. (2010). "Klischees, oberflächliches Geschichtenerzählen und der schwarze Humor von Flannery O'Connors 'Ein guter Mann ist schwer zu finden ' ". In voller Blüte, Harold; Hobby, Blake (Hrsg.). Blooms literarische Themen: Schwarzer Humor . Infobase-Veröffentlichung. S. 139–148. ISBN 9781438131023.

Giannone, Richard (2008). "Machen es in der Dunkelheit". Flannery O'Connor Rezension . Das Board of Regents des Georgia College and State University Systems. 6 : 103–118. JSTOR  26671141 .

Grün, Eddie (1918). "Ein guter Mann ist schwer zu finden" (PDF) . Wikimedia-Commons . Pace Handy Music Company.

O'Connor, Flannery (2012). Fitzgerald, Sally; Fitzgerald, Robert (Hrsg.). Mystery und Manieren: Gelegentliche Prosa . Farrar, Straus und Giroux. ISBN 9781466829046.

O'Connor, Flannery (1979). Fitzgerald, Sally (Hrsg.). Die Gewohnheit des Seins: Briefe von Flannery O'Connor . Farrar, Straus und Giroux . ISBN 9780374521042.

Externe Links