Abdullah Yusuf Azzam - Abdullah Yusuf Azzam

Abdullah Yusuf Azzam
الله يوسف عزام
Abdullah Azzam.jpg
Mitbegründer von Maktab al-Khidamat
Im Amt
1984–1988
Persönliche Daten
Geboren 1941 Silat al-Harithiya , Palästina ( 1941 )
Ist gestorben 24. November 1989 (1989-11-24)(im Alter von 47–48)
Peshawar , Pakistan
Staatsangehörigkeit Palästinenser (1941–48)
Jordanier (1948–89)
Alma Mater Universität Damaskus
Beruf Islamwissenschaftler und Theologe

Abdullah Yusuf Azzam ( Arabisch : عبد الله يوسف عزام , ‚Abdu'lláh Yūsuf‘ Azzam , 1941-1924 November 1989) war ein palästinensischer sunnitische islamische Gelehrte und Theologe und ein einflussreicher Salafisten Dschihad . Azzam predigte von Muslimen einen defensiven Dschihad , um den afghanischen Mudschaheddin gegen die sowjetischen Invasoren zu helfen .

Azzam war Lehrer und Mentor von Osama bin Laden und überredete bin Laden, nach Afghanistan zu kommen und dem Dschihad zu helfen . Gemeinsam gründeten sie die Maktab al-Khidamat, um ausländische Freiwillige für den Krieg zu rekrutieren . Nach dem sowjetischen Abzug förderte er den militanten Dschihad im Namen anderer Muslime in anderen Ländern und wurde als "Vater des globalen Dschihad" bekannt.

Azzam wurde 1989 in Peshawar , Pakistan, durch eine Autobombe getötet .

Frühes Leben im Westjordanland

Abdullah Yusuf Azzam wurde 1941 im palästinensischen Dorf Silat al-Harithiya , etwa acht Kilometer nordwestlich der Stadt Jenin im Westjordanland , geboren, das damals unter dem britischen Mandat für Palästina verwaltet wurde . Azzam wird von den meisten seiner Biografen als außergewöhnlich intelligent als Kind beschrieben. Er las gern, brillierte im Unterricht und studierte Themen, die über seiner Klassenstufe hinausgingen.

Mitte der 1950er Jahre trat Azzam der Muslimbruderschaft bei, nachdem er von Shafiq Asad `Abd al-Hadi beeinflusst wurde, einem älteren lokalen Lehrer, der Mitglied der Muslimbruderschaft war . Shafiq Asad erkannte Azzams scharfen Verstand und gab Azzam eine religiöse Erziehung und stellte ihn vielen Führern der Muslimbruderschaft in Palästina vor. Azzam interessierte sich mehr für islamische Studien und gründete eine Studiengruppe in seinem Dorf. Shafiq Asad stellte Azzam dann Muhammad `Abd ar-Rahman Khalifa vor, dem Muraqib `Am (Generalaufseher) der Muslimbruderschaft in Jordanien . Khalifa traf Azzam bei mehreren Besuchen in Silat al-Harithiya. Während dieser Zeit seines Lebens begann Azzam, die Werke von Hasan al-Banna und andere Schriften der Muslimbruderschaft zu lesen .

Ende der 1950er Jahre verließ Azzam nach Abschluss der Grund- und Sekundarschulbildung Silat al-Harithiya und schrieb sich am landwirtschaftlichen Khaduri College in Tulkarm , etwa 30 Kilometer südwestlich seines Dorfes, ein. Obwohl er ein Jahr jünger war als seine Mitschüler, erhielt er gute Noten. Nach dem Abschluss des Colleges wurden die Schüler zum Unterrichten an örtlichen Schulen entsandt. Azzam wurde in das Dorf Adir in der Nähe der Stadt Kerak in Zentraljordanien geschickt. Laut einem seiner Biografen hatte Azzam eine Stelle in der Nähe seines Zuhauses gesucht, wurde aber nach einem Streit mit dem Dekan seines Colleges auf eine entfernte Schule geschickt. Nach einem Jahr in Adir kehrte Azzam ins Westjordanland zurück, wo er an einer Schule im Dorf Burqin , etwa vier Kilometer westlich von Jenin, unterrichtete. Seine Kollegen in Burqin erinnerten sich an ihn als deutlich religiöser als sie. In den Pausen, während andere aßen, saß Azzam und las den Koran .

Religionswissenschaft in Damaskus

1963 schrieb sich Azzam an der Fakultät für Scharia der Universität Damaskus in Syrien ein . In Damaskus traf er islamische Gelehrte und führende Persönlichkeiten wie Scheich Muhammad Adib Salih, Scheich Sa'id Hawwa, Scheich Mohamed Said Ramadan Al-Bouti , Mullah Ramadan al-Buti und Scheich Marwan Hadid. Azzams Mentor Shafiq Asad `Abd al-Hadi starb 1964. Dies stärkte Azzams Entschlossenheit, sich für die Sache des Islam einzusetzen. In den Ferien kehrte Azzam in sein Dorf zurück, wo er in der Moschee lehrte und predigte. Azzam schloss sein Studium 1966 mit höchster Auszeichnung ab und erhielt einen Bachelor of Arts in Scharia . Danach kehrte er in die Westbank zurück, wo er in der Region um sein Dorf lehrte und predigte. Nachdem der Sechstagekrieg 1967 mit der israelischen militärischen Besetzung des Westjordanlandes endete , verließen Azzam und seine Familie die Westbank und folgten dem palästinensischen Exodus nach Jordanien.

In Jordanien und Ägypten

In Jordanien nahm Azzam an paramilitärischen Operationen gegen die israelische Besatzung teil, war jedoch desillusioniert über den säkularen und provinziellen Charakter der palästinensischen Widerstandskoalition, die unter dem Dach der Palästinensischen Befreiungsorganisation (PLO) zusammengehalten und von Yasser Arafat geführt wird .

Anstatt den von der Sowjetunion unterstützten marxistisch orientierten nationalen Befreiungskampf der PLO zu verfolgen , stellte sich Azzam eine panislamische transnationale Bewegung vor, die die von den europäischen Kolonialmächten gezeichnete politische Landkarte des Nahen Ostens überschreiten würde . In Ägypten setzte Azzam sein Studium an der renommierten Al-Azhar-Universität fort und promovierte 1973 in Prinzipien der islamischen Rechtswissenschaft , während er während seines Aufenthalts mit den Ideen von Sayyid Qutb vertraut wurde . In rund 16 Monaten fertigte er seine 600-seitige Doktorarbeit an.

Einige Forscher glauben, dass er als Ideologe bei der Gründung der islamistischen Hamas- Bewegung in Palästina mitgewirkt hat.

In Saudi-Arabien

Azzam nahm eine Stelle als Dozent an der King Abdul Aziz University in Jeddah , Saudi-Arabien, an, wo er bis 1979 blieb. Er wurde auch als Shaikh Abdullah bekannt aufgrund seines Dienstalters und seiner Ambitionen, UH NSU zu werden. Osama bin Laden war zwischen 1976 und 1981 als Student an der Universität eingeschrieben und hat Azzam wahrscheinlich in dieser Zeit kennengelernt.

Unterstützung für afghanische Mudschaheddin

Als die Sowjetunion 1979 in Afghanistan einmarschierte , erließ Azzam eine Fatwa , Verteidigung des muslimischen Landes, die erste Verpflichtung nach dem Glauben , in der er erklärte, dass sowohl der afghanische als auch der palästinensische Kampf Dschihads seien und dass alle wehrfähigen Muslime die Pflicht hätten, gegen ausländische zu kämpfen Besetzungen islamischer Länder. Das Edikt wurde von Saudi-Arabien unterstützten Großmufti , Abd al-Aziz Ibn Baz .

Azzam begann 1981 an der Internationalen Islamischen Universität in Islamabad , Pakistan zu lehren . Bald darauf zog er nach Peshawar , näher an die afghanische Grenze, wo er Maktab al-Khadamat (Dienstleistungsbüro) gründete, um Gästehäuser in Peshawar und paramilitärische Trainingslager zu organisieren in Afghanistan, um internationale Rekruten für die afghanische Kriegsfront vorzubereiten. Schätzungsweise 16.000 bis 35.000 muslimische Freiwillige aus der ganzen Welt kamen, um in Afghanistan zu kämpfen. Tausende weitere Muslime besuchten "Grenzschulen voller ehemaliger und zukünftiger Kämpfer". Von dort aus konnte Azzam den Widerstand direkt an der afghanischen Grenze organisieren. Peshawar liegt nur 15 km östlich des historischen Khyber-Passes , durch die Safed-Koh- Berge, die mit dem südöstlichen Rand des Hindukusch- Gebirges verbunden sind. Diese Route wurde zum wichtigsten Weg, um ausländische Kämpfer und materielle Unterstützung für den Widerstand gegen die Sowjets in Ostafghanistan einzusetzen.

Nachdem Osama bin Laden 1981 sein Studium an der Universität in Jeddah abgeschlossen hatte, lebte er auch eine Zeitlang in Peshawar; Azzam überzeugte bin Laden, persönlich die Ausbildung der Rekruten zu finanzieren. Einige haben vorgeschlagen, dass Mohammed Atef dafür verantwortlich war, Azzam davon zu überzeugen, seine akademischen Bestrebungen aufzugeben, um sich ausschließlich der Predigt des Dschihad zu widmen.

Über al-Khadamat bezahlte bin Ladens Vermögen Flugtickets und Unterkunft, erledigte den Papierkram mit den pakistanischen Behörden und bot den Dschihad-Kämpfern ähnliche Dienstleistungen an. Um al-Khadamat am Laufen zu halten, richtete bin Laden ein Netzwerk von Kurieren ein, das zwischen Afghanistan und Peshawar verkehrte, das auch nach 2001 aktiv blieb, so Rahimullah Yusufzai, Chefredakteur von The News International.

Nach der Einweisung und Ausbildung meldeten sich muslimische Rekruten freiwillig zum Dienst bei verschiedenen afghanischen Milizen, die mit Azzam verbunden waren. 1984 gründete Osama bin Laden Bait ul-Ansar (Haus der Helfer) in Peshawar, um Azzams Fähigkeit zu erweitern, " afghanisch-arabische " Dschihad-Freiwillige zu unterstützen und später seine eigene unabhängige Miliz zu gründen.

1988 überzeugte Azzam Ahmed Khadr , Gelder für eine angeblich neue Wohltätigkeitsorganisation namens al-Tahaddi mit Sitz in Peshawar zu sammeln . Er gewährte Khadr ein Empfehlungsschreiben, das er in kanadische Moscheen mitnehmen konnte, und rief zu Spenden auf. Das Paar hatte jedoch einen sensationellen Showdown, als Khadr darauf bestand, dass er ein Recht darauf habe zu wissen, wie das Geld ausgegeben würde, und Azzams Unterstützer bezeichneten Khadr als westlichen Spion. In bin Ladens Anwesen wurde ein Scharia- Gericht einberufen, und Azzam wurde für schuldig befunden, Anschuldigungen gegen Khadr verbreitet zu haben, obwohl keine Strafe verhängt wurde.

Durch den Einsatz von Taktiken der asymmetrischen Kriegsführung konnte die afghanische Widerstandsbewegung die militärisch überlegenen sowjetischen Streitkräfte während des größten Teils des Krieges abwehren , obwohl die leicht bewaffneten afghanischen Mudschaheddin enorme Verluste erlitten. Die saudi-arabische Regierung und der US- Geheimdienst Central Intelligence Agency (CIA) erhöhten in den 1980er Jahren schrittweise die finanzielle und militärische Unterstützung der afghanischen Mudschaheddin-Truppen, um den sowjetischen Expansionismus einzudämmen und die Sowjetunion zu destabilisieren.

Azzam schloss sich im Kampf gegen die Streitkräfte der Sowjetunion in Afghanistan häufig afghanischen Milizen und internationalen muslimischen Einheiten an. Er versuchte, Elemente des Widerstands zu vereinen, indem er Konflikte zwischen Mudschaheddin-Kommandanten löste, und er wurde zu einer inspirierenden Figur des afghanischen Widerstands und der freiheitskämpfenden Muslime weltweit für seine leidenschaftliche Verbundenheit zum Dschihad gegen die ausländische Besatzung.

In den 1980er Jahren reiste Azzam durch den Nahen Osten, Europa und Nordamerika, einschließlich 50 Städte in den Vereinigten Staaten, um Geld zu sammeln und über den Dschihad zu predigen. Er inspirierte junge Muslime mit Geschichten von Wundertaten, Mudschaheddin, die riesige Kolonnen sowjetischer Truppen praktisch im Alleingang besiegten, die von Panzern überrollt worden waren, aber überlebten, die erschossen, aber von Kugeln unversehrt blieben. Engel wurden zu Pferd in die Schlacht geritten und fallende Bomben wurden von Vögeln abgefangen, die vor den Jets rasten und einen schützenden Baldachin über den Kriegern bildeten. Steven Emersons Fernsehdokumentation Terrorists Among Us: Jihad in America aus dem Jahr 1994 enthält einen Auszug aus einem Video von Abdullah Azzam, in dem er sein Publikum ermahnt, in Amerika den Dschihad zu führen (was Azzam "bedeutet, nur kämpfen, mit dem Schwert zu kämpfen"), und sein Cousin Fayiz Azzam sagt: "Blut muss fließen. Es muss Witwen geben, es muss Waisen geben." Azzam rekrutierte das Al-Kifah-Flüchtlingszentrum als offiziellen Zweig von Marktab al-Khidamat in den Vereinigten Staaten, dem einzigen Land, das neben Pakistan einen hat. Azzam radikalisierte auch El Sayyid Nosair , den Mann, der 1990 für die Ermordung von Meir Kahane verantwortlich war . 1989 begann das FBI- Büro in Dallas , Azzam wegen seiner Rolle bei der Rekrutierung von Kämpfern für den sowjetisch-afghanischen Krieg zu untersuchen.

Nach dem sowjetischen Rückzug aus Afghanistan war Azzam desillusioniert über den Ausbruch des afghanischen Bürgerkriegs, in dem ehemalige muslimische Mitglieder der Mudschaheddin gegeneinander kämpften. Azzam unterstützte zunächst Gulbuddin Hekmatyar und Hezb-e Islami Gulbuddin im Krieg, aber nachdem er Ahmad Shah Massoud im Panjshir-Tal getroffen hatte, wechselte er seine Präferenz zu Jamiat-e-Islami . Er verglich Massoud mit Napoleon und sagte dem Publikum in Saudi-Arabien und Kuwait : "Ich habe die Zukunft des Dschihad gesehen. Es ist Massoud!" Dies brachte ihn in Konflikt mit bin Laden, der weiterhin die Hezb-e-Islami Gulbuddin unterstützte.

Globaler Dschihad

Azzams Markenslogan war "Dschihad und das Gewehr allein: keine Verhandlungen, keine Konferenzen und keine Dialoge". In Join the Caravan flehte Azzam die Muslime an, sich zur Verteidigung der muslimischen Opfer von Aggressionen zu sammeln, muslimisches Land von der Fremdherrschaft wiederherzustellen und den muslimischen Glauben aufrechtzuerhalten. Er betonte die Gewalt der Religion und predigte, dass "diejenigen, die glauben, dass der Islam ohne Jihad, Kampf und Blut gedeihen kann [und] siegreich sein kann, getäuscht sind und kein Verständnis für das Wesen dieser Religion haben."

Azzam wurde dafür kritisiert, dass er die Ermordung von Zivilisten, die im Dschihad als Mushrikeen (Polytheisten) gelten, rechtfertigte und seinen Anhängern sagte:

Viele Muslime kennen den Hadith, in dem der Prophet seinen Gefährten befahl, keine Frauen oder Kinder usw. zu töten, aber nur sehr wenige wissen, dass es in diesem Fall Ausnahmen gibt. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Muslime einen Angriff auf Mushrikeen nicht stoppen müssen , wenn nicht kämpfende Frauen und Kinder anwesend sind.

Angesichts der weiten Definition von Mushrikeen, die von einigen Muslimen verwendet wird, hat sich mindestens ein Autor ( Dore Gold ) gefragt, ob dies dazu führen könnte, dass Anhänger weniger besorgt darüber sind, Frauen und Kinder zu töten.

Azzams Sohn Huthaifa Azzam sagte dem Journalisten Henry Schuster jedoch, dass sein Vater Angriffe auf Zivilisten im Allgemeinen nicht billige.

Azzam baute eine wissenschaftliche, ideologische und praktische paramilitärische Infrastruktur für die Globalisierung islamistischer Bewegungen auf, die sich zuvor auf getrennte nationale, revolutionäre und Befreiungskämpfe konzentriert hatten. Azzams philosophische Rationalisierung des globalen Dschihad und praktische Herangehensweise an die Rekrutierung und Ausbildung muslimischer Militanter aus der ganzen Welt blühten während des Afghanistankrieges gegen die sowjetische Besatzung auf und erwiesen sich als entscheidend für die spätere Entwicklung der militanten Al-Qaida- Bewegung.

Wie der frühere einflussreiche Islamist Sayyid Qutb forderte Azzam die Schaffung einer "pionierhaften Avantgarde" als Kern einer neuen islamischen Gesellschaft. „Diese Avantgarde bildet die solide Basis [qaida auf Arabisch] für die erhoffte Gesellschaft der islamische Staat gegründet." Von seinem Sieg in Afghanistan Jihad muslimisches Land befreien würde (oder Land , wo Muslime eine Minderheit im Fall der Philippinen oder ehemals muslimischen Landes im Fall von Spanien bilden) regierte von Ungläubigen: die südlichen Sowjetrepubliken aus Zentralasien , Bosnien , den Philippinen , Kaschmir , Somalia , Eritrea und Spanien .

Er glaubte, der natürliche Ort, um den Dschihad fortzusetzen, sei sein Geburtsort, Palästina. Azzam zu Zug Brigaden der geplanten Hamas - Kämpfer in Afghanistan, die dann auf den Kampf gegen Israel zu tragen zurückkehren würde. Speerspitze in der religiösen Konfrontation zwischen Muslimen und Juden in“Er Hamas gesehen‚ Palästina ‘. Während der ersten Intifada unterstützte er amas politisch, finanziell und logistisch von seiner Basis in Pakistan aus.

Dies brachte ihn in Konflikt mit einer anderen einflussreichen Fraktion der afghanischen Araber , dem Ägyptischen Islamischen Dschihad (EIJ) und seinem Führer Ayman al-Zawahiri . Die nächste Gruppe von "Ungläubigen", gegen die die EIJ Dschihad machen wollte, waren die bekennenden Muslime der ägyptischen Regierung und anderer säkularer muslimischer Regierungen, nicht israelische Juden , europäische Christen oder indische Hindus . Für den ägyptischen Islamischen Dschihad war Takfir gegen die angeblich gottlose ägyptische Regierung von zentraler Bedeutung, aber Azzam lehnte den Takfir der Muslime ab, einschließlich des Takfir der muslimischen Regierungen, von dem er glaubte, dass er Fitna und Uneinigkeit innerhalb der muslimischen Gemeinschaft verbreitete. Gegen Ende seines Lebens sagte er: „Ich bin sehr verärgert über Osama. Dieser vom Himmel gesandte Mann, wie ein Engel. Ich mache mir Sorgen um seine Zukunft, wenn er bei diesen Leuten bleibt.“

Ermordung

1989 scheiterte ein erster Attentat auf sein Leben, als eine tödliche Menge TNT- Sprengstoff unter der Kanzel, von der er jeden Freitag die Predigt hielt, nicht explodierte. Die arabische Moschee befand sich im Stadtteil University Town im Westen von Peshawar in der Gulshan Iqbal Road. Abdullah Azzam nutzte die Moschee laut einer Reuters- Untersuchung in der Nachbarschaft als Dschihad-Zentrum . Wäre die Bombe explodiert, hätte sie angeblich die Moschee zerstört und alle darin getötet. Nach dem ersten Versuch riet Prinz Turki bin Faisal von Saudi-Arabiens Stabschef Ahmed Badeeb Azzam, Afghanistan zu verlassen.

Am 24. November 1989 fuhr Muhammad Azzam seinen Vater und seinen Bruder zum Freitagsgebet in die Saba-e-Leil-Moschee in Peshawar, als unbekannte Attentäter eine Bombe zündeten, als sich das Fahrzeug näherte. Der Sprengstoff lag in einer schmalen Straße gegenüber einer Tankstelle und hatte eine 50 Meter lange Sprengschnur, die zur Kanalisation führte , wo der Angreifer vermutlich wartete. Laut Time hatte Waheed Muzhda am Tag vor dem Attentat bemerkt, dass eine Crew, die routinemäßige Straßenwartungsarbeiten an dem Düker durchführte, in dem die Bombe platziert wurde, vermutete . Azzam und seine Söhne wurden im Jahr zuvor in der Nähe der gleichen Stätte wie seine Mutter, dem Pabi-Friedhof der Shuhadaa' (Märtyrer), in Peshawar begraben.

Verdächtige

Zu den Verdächtigen des Attentats zählen konkurrierende islamische Milizenführer wie Hekmatyar sowie die CIA , der Mossad und der KHAD . Der ehemalige FBI- Agent Ali Soufan erwähnte in seinem Buch The Black Banners , dass Ayman al-Zawahiri verdächtigt wird, hinter dem Attentat zu stehen. Azzams Schwiegersohn, Abdullah Anas , warf dem ägyptischen Islamischen Dschihad vor, seinen Schwiegervater getötet zu haben, weil er eine Fatwa herausgegeben hatte, die besagte, dass "sobald die Russen aus Afghanistan vertrieben wurden, es uns nicht mehr erlaubt wäre, Partei zu ergreifen".

Mehrere Mitarbeiter von Azzam vermuten, dass die Tötung Teil einer Säuberung derjenigen war, die eine Verlagerung des Dschihad nach Palästina befürworteten. Im März 1991 tauchte Mustapha Shalabi, der das Maktab al-Khidmat , das Service Bureau in New York leitete und von dem auch gesagt wurde, dass er eine 'Palästina next' -Strategie bevorzuge, tot in seiner Wohnung auf. Er wurde durch Wadih el-Hage ersetzt , der später bin Ladens persönlicher Sekretär wurde.

Osama bin Laden wurde ebenfalls beschuldigt, ein Verdächtiger des Mordes zu sein, scheint aber während dieser Zeit mit Azzam in gutem Kontakt gewesen zu sein. Es wurde jedoch berichtet, dass Bin Laden und Azzam auch einen großen Streit darüber hatten, worauf Al-Qaida ihre Operationen konzentrieren sollte. Bin Laden befürwortete die Verwendung der Organisation, um Kämpfer in verschiedenen Teilen der Welt auszubilden, während Azzam die Beibehaltung der Trainingslager in Afghanistan befürwortete. Azzam wandte sich auch gegen Bin Ladens Bevorzugung von Hekmatyar.

Ein weiterer Akteur, der des Treffers beschuldigt wird, ist das iranische Geheimdienstministerium , ein aktiver Gegner des Wahhabismus . Im Jahr 2009 behauptete der jordanische Doppelagent Humam Khalil Abu-Mulal al-Balawi , Kenntnis von der Zusammenarbeit des jordanischen General Intelligence Directorate mit der CIA bei der Vorbereitung des Attentats zu haben.

Erbe

Nach seinem Tod wurden Azzams militante Ideologie und die dazugehörigen paramilitärischen Handbücher von Azzam Publications, einem Verlag , der von einem Londoner Postfach und einer Internet-Site aus operierte, über Print- und Internetmedien verbreitet . Beide wurden kurz nach den Anschlägen vom 11. September geschlossen und sind nicht mehr aktiv, obwohl Mirror-Sites noch einige Zeit danach bestanden. Babar Ahmad , der Administrator von azzam.com, wurde aus Großbritannien an die USA ausgeliefert, wo er sich der "Verschwörung und der materiellen Unterstützung des Terrorismus" schuldig bekannte.

Azzam machte die Idee des bewaffneten islamischen Kampfes populär (die von Gruppen wie der Armed Islamic Group of Algeria (GIA) weiterentwickelt wurde). Vor seiner Arbeit waren Dschihad-Erklärungen im 20. Jahrhundert (etwa gegen Israel) im Wesentlichen rhetorisch und dienten eher als religiöser Segen für Kriege, die bereits von säkularen Körperschaften erklärt und organisiert wurden. Aber mit seinen unermüdlichen Reisen und der Ermahnung von Aktivisten, von denen Tausende reisten, um sich auszubilden und in Afghanistan zu kämpfen, kam es tatsächlich zu dem, was Azzam "aufrief".

Azzam erweiterte auch die Idee des Dschihad. Azzam predigte, dass der Dschihad

  • die transzendente Bedeutung – „eine Stunde auf dem Weg des Dschihad ist mehr als 70 Jahre des Betens zu Hause wert“;
  • und hatte globale Bedeutung – „wenn ein Stück muslimisches Land von der Größe einer Handspanne verletzt wird, dann wird der Dschihad für jeden muslimischen Mann und jede Frau zu Fard 'ayn [einer persönlichen Verpflichtung], wo das Kind ohne Erlaubnis vorwärts marschieren darf“ seiner Eltern und der Ehefrau ohne Zustimmung des Ehemannes

Azzam hatte erhebliche Auswirkungen. Fatwas, die auf die Kreuzzüge zurückgingen, hatten die Muslime gedrängt, sich gegenseitig gegen eine Invasion zu verteidigen, aber seine Behauptung, dass "eine solche Verteidigung eine globale Verpflichtung sei", dass "Muslime überall persönlich verpflichtet seien, zu den Waffen zu greifen" gegen Invasionen wie die der Sowjets, war "fast beispiellos".

Azzam soll mit der dritten Stufe seines „vierstufigen Dschihad-Prozesses“ Einfluss auf Dschihadisten wie al-Qaida gehabt haben . Diese dritte Stufe war „ribat“, definiert als „sich selbst an die Front zu stellen, wo der Islam belagert wurde“. Diese Idee soll die "Wahrnehmung eines zivilisatorischen Krieges zwischen dem Islam und dem Westen" der Militanten verstärken. Sein Sohn Huthaifa Azzam, der das Erbe seines Vaters übernimmt, sagt hingegen, dass die Methoden der al-Qaida, Zivilisten im Westen oder anderswo anzugreifen, von Azzam ebenso gerügt worden wären wie Entführungen und Enthauptungen.

Die international anerkannte Terrorgruppe Abdullah Azzam Brigades (ein libanesischer Ableger von al-Qaida ) ist nach Azzam benannt.

Schriftliche Arbeiten

Nachdem er "über 100 Bücher, Artikel und aufgezeichnete Konferenzen veröffentlicht hat", umfassen einige seiner Werke:

  • Verteidigung der muslimischen Länder: Die erste Verpflichtung nach dem Glauben , 1979 (viele Druckfehler); 2002 (zweite englische Ausgabe, überarbeitet mit verbesserten Zitaten und Rechtschreibung.) Ist eine Studie über die Rechtsprechung des Dschihad. Es diskutiert die Arten des Jihad, die Bedingungen, unter denen der Jihad für alle Muslime zur Pflicht wird, die Erlaubnis der Eltern, das Kämpfen ohne den Islamischen Staat und Friedensverträge mit dem Feind.
  • Join the Caravan , 1987, 1991 (zweite englische Ausgabe) (Ein Appell an die Muslime, in Afghanistan "eine solide Grundlage als Basis für den Islam" zu schaffen, indem sie die russischen Invasoren aus diesem muslimischen Land vertreiben. Der Autor zitierte ausführlich den Koran und der Ahadith bei der Begründung seiner rechtswissenschaftlichen Argumentation, warum es nun eine individuelle Verpflichtung (Fard Ain) für engagierte Muslime gibt, nach Pakistan-Afghanistan zu reisen und aktive Kämpfer zu werden – selbst Mudschaheddin.)
  • The Lofty Mountain (Ein biografisches Buch über das Leben von Tameem Adnani, einem Gelehrten des afghanischen Dschihad. Es enthält einen einzigartigen, beschreibenden Bericht aus erster Hand über die berühmte Löwengrube-Operation in Jaji, Afghanistan im Jahr 1987, bei der 50 Mudschaheddin sich zurückhielten ein monatelanger Angriff durch mehrere Bataillone sowjetischer und kommunistischer Soldaten.)
  • Die Zeichen des Barmherzigen im afghanischen Dschihad (Eine vollständig überprüfte und überarbeitete Version eines Buches mit über hundert Augenzeugenberichten über angebliche Wunder, die die Mudschaheddin im sowjetisch-afghanischen Dschihad erlebt haben, von parfümierten Körpern von Märtyrern bis hin zu Berichten über Engel den Mudschaheddin helfen und andere Ansprüche.)
  • Lovers of the Paradise Maidens (Lovers of the Paradise Maidens enthält die Biografien und Geschichten von über 150 Mudschaheddin, die im sowjetisch-afghanischen Dschihad starben.)
  • Die Titanen des Nordens war ein Buch von Abdullah Azzam, das er jedoch nicht drucken konnte. Darin pries er Kommandant bemerkt Ahmad Shah Massoud (der später von Al-Qaida ermordet wurde) , sondern weil fast alle von Peshawar von Warlord halb gehörte Gulbuddin Hekmatyar , einem Rivalen von Massoud, würde niemand drucken Sie es dort.

Weiterlesen

  • Hegghammer, Thomas. 2019. Die Karawane: Abdallah Azzam und der Aufstieg des globalen Dschihad . Cambridge University Press.

Siehe auch

Verweise