Abraham III. von Seleukia-Ktesiphon - Abraham III of Seleucia-Ctesiphon

Abraham III. Abraza war von 906 bis 937 Patriarch der Kirche des Ostens. Man erinnerte sich an ihn als einen Patriarchen, der in seinen kirchlichen Pflichten versiert, aber auch aufbrausend und korrupt war.

Quellen

Kurze Konten von Abrahams Patriarchat sind in der gegebenen Kirchen Chronik des Jacobite Schriftsteller Bar Hebraeus ( floruit 1280) und in den Kirchengeschichten der Nestorianer Schriftsteller Mari (zwölften Jahrhundert), ' Amr (vierzehnten Jahrhundert) und Sliba (vierzehnten Jahrhundert )

Abrahams Wahl

Der folgende Bericht über die Erwählung Abrahams wird von Bar Hebraeus gegeben:

Ihm [Yohannan IV] folgte Abraham III. von Beth Garmaï, der Bischof von Marga , der in Bagdad war, als der Katholik Yohannan starb. Zu dieser Zeit lebte der Schreiber ʿ Abdallah, der Sohn Sems , weiter, ein Mann von sehr großem Einfluss am Hof ​​des Königs. Dieser Mann erwirkte ihm ein königliches Dekret, nachdem er zuerst von Abraham ein schriftliches Versprechen erhalten hatte, dass er der Bitte von Theodore (der später den Islam annahm, als er bei der Hurerei mit einer arabischen Frau erwischt wurde, keine Gunst erweisen würde und sie unter seine Frauen nahm). ), sondern besondere Ehre zu Shem zeigen würde ' Sohn auf, und ihn zu einem höheren Rang als alle seine Kollegen steigern. So brach Abraham nach Seleukia auf und wurde am zehnten Tag des letzten Kanun [Januar] im Jahr 293 der Araber [906] n. Chr., am elften Tag des dritten Monats, geweiht. Er war in seinen kirchlichen Aufgaben gut versiert, war aber zu geldgierig und auch anfällig für Wut. Er sicherte sich das Katholik durch Bestechung.

Sie sagen, dass nach dem Tod des Katholikos Yohannan der Metropolit von Mosul Yohannan Bar Bokhtisho ʿ geschrieben habe, um Abraham um Unterstützung zu bitten, und dass Abraham ihm schrieb, er solle eine Weile warten und nicht nach Bagdad hinuntereilen, um eine Wiederholung zu vermeiden der Ereignisse nach dem Tod des Katholicus Yunanis. Abraham sagte ihm, er solle zu Hause bleiben, bis er einen Konsens erzielen könne, und versprach, nach Yohannan zu schicken, sobald er sicher sei, dass er mit Ehre empfangen würde. Bar Bokhtisho ' vertraute in Abrahams Wort und blieb zu Hause seine Vorladung warten. Inzwischen verriet Abraham ihn und erlangte die Führung für sich. Als Yohannan davon hörte, war er wütend und eilte nach Bagdad hinunter, aber sein Widerstand half nichts. Nach einem erbitterten Streit zwischen den beiden Männern zog sich Yohannan leise in das Kloster Mar Pethion zurück. Dort wurde ihm mitgeteilt, dass der Katholikus Abraham gekommen sei, um ihn zu sehen und sich vor ihm zu demütigen. Yohannan schwor beim Evangelium: 'Wenn er zu mir kommt, werde ich ihn auf dem Thron der Bischöfe sitzen lassen, an seinem früheren Sitz.' Kurze Zeit später kam der Katholikus unerwartet zu ihm, und als Yohnnan ihn sah, hielt er ihn auf, stand auf und ging zu ihm hinüber und ließ ihn über ihm sitzen. Da sagte Abraham zu ihm: „Vater, du bist würdiger als ich, und das Amt des Katholikos sollte von Rechts wegen dir gehören, nicht mir. Ich möchte Ihnen das Amt übergeben und bitte Sie nur, mich zu Ihrem Vikar zu machen und mich als Ihren Schüler zu behandeln.' Yohannan war von seiner Demut berührt, ging mit ihm und nahm mit ihm an der Feier der Mysterien teil. Am selben Tag räumte Abraham Yohannan alle Vorrechte ein, das Evangelium zu lesen und zu beten, und behandelte ihn mit Ehre. Danach machten Yohannans Freunde ihm Vorwürfe, dass er einen Eid geschworen hatte, das eine und dann das Gegenteil zu tun. Er sagte zu ihnen: ‚Glauben Sie mir, ich hatte wirklich vor, ihn zu brüskieren. Aber sobald ich ihn sah, siegte meine Vernunft über meinen Willen, und ich fühlte mich nicht mehr geneigt, das Gesetz zu brechen und ihm die Ehre wegen seines Ranges zu verweigern.'

Beziehungen zu den Melkiten und Jakobiten

Das wichtigste Ereignis der Regierung Abrahams war eine Krise, die durch die Ankunft eines griechisch-orthodoxen Metropoliten in Bagdad ausgelöst wurde. Abraham konnte dem Kalifen al-Muqtadir (907–32) einen Firman entreißen, der festlegte, dass nur der Katholikus der Nestorianer dauerhaft in Bagdad wohnen durfte. Dieses Zugeständnis, zweifellos durch Bestechung erhalten, wie Bar Hebraeus angeblich, vertrat einen auffallenden Sieg für die Nestorianer nicht nur über das Melkites sondern auch über das Jacobites und die Nestorianer aufgerufen al-Muqtadir ‚s firman mehrfach danach in der Verteidigung ihres Privilegien. Der folgende Bericht über diesen Vorfall stammt von Bar Hebraeus, der ihn fälschlicherweise als ein bilaterales Abkommen zwischen den Nestorianern und den Melkiten darstellt. Keine der Kirchen genoss unter der arabischen Herrschaft solche Befugnisse, und andere Quellen bestätigen, dass der Streit durch die Erteilung eines Firmans durch den Kalifen al-Muqtadir beigelegt wurde :

Die Griechen lebten damals in großer Zahl in Bagdad, und ihre Schriftgelehrten, Ärzte und einfachen Leute baten Eliya, den chalcedonischen Patriarchen von Antiochia, ihnen einen Metropoliten zu schicken. Ein gewisser Jani [John] wurde ihnen geschickt. Nachdem er in Bagdad in einer griechischen Kirche angekommen war und sich dort niedergelassen hatte, wurde er von Abraham, dem Katholikus der Nestorianer, angegriffen, der ihn vor den Wazir vor Gericht stellte. „Wir Nestorianer“, sagte der Katholikus, „sind die Freunde des arabischen Volkes und beten für seinen Sieg. Wie kann diesem Feind des arabischen Volkes die gleiche Ehre zuteil werden wie mir?' Der Wazir antwortete: „Ihr Christen seid alle gleich! Sie alle hassen uns und zeigen nur Freundschaft!' Der Katholikus war sprachlos und konnte kein Wort finden. Aber er versprach einem der großen Ärzte der Araber, der neben ihm saß, tausend Dinar, sich seiner Sache anzuschließen. Dieser Mann sagte: „Wie kannst du die Nestorianer, die außer den Arabern keinen anderen Herrscher haben, genauso behandeln wie die Griechen, deren Könige ständig mit den Arabern im Krieg sind? In ihrer Haltung uns gegenüber sind sie so unterschiedlich wie Freunde und Feinde.' Die danebenstehenden Araber applaudierten den Worten des Arztes. Der Katholikus Abraham soll im Jahr 300 der Araber (912 n dauerhaft in Bagdad bleiben würde, und wenn die Umstände ihn erforderten, einen Bischof zu entsenden, um die Griechen von Bagdad zu besuchen, würde der Bischof in sein eigenes Land zurückkehren, sobald er seine Geschäfte erledigt hatte.

Kirchliche Reformen

Nestorianische Christen im ʿ abbasidischen Kalifat hatten die Gewohnheit, sonntags und während der vierzigtägigen Fastenzeit zu fasten, aber zu Abrahams Zeit brachen einige der Christen von Bagdad ihr Sonntagsfasten bei Tageslicht auf Grillpartys im Freien, nachdem sie die Eucharistie gefeiert hatten am frühen Nachmittag. Abraham beendete diese Praxis, die er zweifellos für unangemessen hielt, indem er den Abendmahlsgottesdienst auf den frühen Abend verlegte. Er setzte diesen neuen Brauch durch, indem er an die Bischöfe aller weit entfernten Diözesen der Kirche des Ostens schrieb. Der folgende Bericht über Abrahams Neuerung wird von Bar Hebraeus gegeben:

Im selben Jahr [937] n. Chr. starb der Katholikus Abraham, nachdem er sein Amt zweiunddreißig Jahre lang ausgeübt hatte. Bis zu seiner Zeit hielten die Nestorianer den Sonntag und die Fastentage wie alle anderen christlichen Völker. In der dritten Stunde brachten sie Opfer dar, dann ging jeder nach Hause und brach sein Fasten im Haus. Aber dem Katholikus wurde erzählt, dass einige Leute am Sonntag die Eucharistie feierten und sich dann zu einem Bankett im Freien in ihren Gärten niederließen. Der Katholikus verbot die Feier der Eucharistie sonntags und während der Fastenzeit vor dem Abend und informierte alle Regionen schriftlich über diese Verbote. Auf diese Weise wurde ein neuer Brauch begründet, den die Nestorianer bis heute befolgen.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Abbeloos, JB, und Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 Bände, Paris, 1877)
  • Assemani, JA, De Catholicis seu Patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum (Rom, 1775)
  • Brooks, EW, Eliae Metropolitae Nisibeni Opus Chronologicum (Rom, 1910)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Rom, 1896)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Rom, 1899)

Externe Links

Titel der Kirche des Ostens
Vorangegangen von
Yohannan IV
(900-905)
Katholikos-Patriarch des Ostens
(906–937)
Nachfolger von
Emmanuel I.
(937–960)