Abraham ibn Esra - Abraham ibn Ezra

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Abraham ibn Esra ראב"ע
Psalterium-Ibn-Ezra.jpeg
Eine Illustration von Ibn Esra (Mitte), die ein Astrolabium verwendet .
Geboren C. 1089 - 1092
Tudela
Ist gestorben C. 1164 - 1167
Calahorra
Bekannt für Kommentare schreiben, Grammatik
Kinder Isaac ben Esra

Abraham ben Meir Ibn Ezra ( Hebräisch : ר'אַבְרָהָם בֶּן מֵאִיר אִבְּן עֶזְרָא 'Aḇrāhām ben Me'ir'ībn'Ēzrā' , oft abgekürzt als ראב"ע ; Arabisch : إبراهيم المجيد ابن عزرا Ibrahim al-Majid ibn Esra , auch bekannt als Aben Ezra oder einfach Ibn Esra , 1089/1092 - 27. Januar 1164 / 23. Januar 1167) war einer der bedeutendsten jüdischen Exegeten und Philosophen des Mittelalters . Er wurde geboren Tudela in Nord Spanien .

Biografie

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Themen

Abraham Ibn Ezra wurde in Tudela geboren , einer der ältesten und bedeutendsten jüdischen Gemeinden in der heutigen spanischen Provinz Navarra . Zu dieser Zeit stand die Stadt unter der muslimischen Herrschaft der Emire von Saragossa . Als er jedoch später nach Córdoba zog , behauptete er, es sei sein Geburtsort. Letztendlich sind sich die meisten Gelehrten einig, dass sein Geburtsort Tudela war.

Von außen ist wenig über Ibn Esras Familie bekannt; er schrieb jedoch von einer Ehe mit einer Frau, aus der fünf Kinder hervorgingen. Obwohl angenommen wird, dass vier früh starben, wurde der Letztgeborene, Isaak, ein einflussreicher Dichter und konvertierte später zum Islam im Jahr 1140. Die Bekehrung seines Sohnes war für Ibn Esra zutiefst beunruhigend, was ihn dazu veranlasste, viele Gedichte zu schreiben, die auf das Ereignis reagierten Jahre danach.

Ibn Esra war ein enger Freund von Judah Halevi , der etwa 14 Jahre älter war. Als Ibn Ezra als junger Mann nach Córdoba zog, folgte ihm Halevi. Dieser Trend setzte sich fort, als die beiden 1137 ihr Leben als Wanderer begannen. Halevi starb 1141, aber Ibn Ezra reiste drei Jahrzehnte lang weiter und erreichte Bagdad . Während seiner Reisen begann er, weltliche Gedichte zu verfassen, die die Länder beschrieben, durch die er reiste, sowie die zutiefst rationalen Tora-Kommentare zu schreiben, an die er sich am besten erinnern würde.

Funktioniert

The Book Exodus, mit Kommentar von Abraham ibn Esra, Neapel 1488

In Spanien hatte sich Ibn Esra bereits den Ruf eines hervorragenden Dichters und Denkers erworben. Abgesehen von seinen Gedichten wurde die überwiegende Mehrheit seiner Werke jedoch nach 1140 verfasst. Auf Hebräisch geschrieben , im Gegensatz zur Verwendung des Judeo-Arabischen durch frühere Denker , waren diese Werke, die die hebräische Grammatik, die biblische Exegese und die wissenschaftliche Theorie behandelten, mit dem Werk arabischer Gelehrter, die er in Spanien studiert hatte.

Beginnend viele seiner Schriften in Italien, Ibn Esra arbeitete auch intensiv die Werke von Grammatiker und biblisch zu übersetzen exegetist Jehuda Chajjudsch aus ihrem ursprünglichen Jüdisch-Arabisch zu Hebräisch. Diese Übersetzungen, die bereits 1140 veröffentlicht wurden, gehörten zu den ersten Ausführungen der hebräischen Grammatik, die in hebräischer Sprache verfasst wurden.

Während seiner Zeit der Veröffentlichung von Übersetzungen begann Ibn Esra auch, seine eigenen Bibelkommentare zu veröffentlichen. Unter Verwendung vieler der von Hayyuj skizzierten Techniken veröffentlichte Ibn Ezra 1140 seinen ersten biblischen Kommentar, einen Kommentar zu Kohelet . Er veröffentlichte während seiner gesamten Reise weiterhin solche Kommentare zu hauptsächlich Werken von Ketuvim und Nevi'im , obwohl er schaffte es, 1145 in Lucca einen kurzen Kommentar über den gesamten Pentateuch zu veröffentlichen. Dieser kurze Kommentar wurde ab 1155 mit der Veröffentlichung seines erweiterten Kommentars zur Genesis in längere Abschnitte ergänzt .

Neben seinen Kommentaren zur Tora veröffentlichte Ibn Esra auch eine Vielzahl von wissenschaftlichen Werken auf Hebräisch. Auf diese Weise würde er seine Mission fortsetzen, das Wissen, das er in Spanien erworben hatte, an die Juden in den von ihm besuchten und gelebten Gebieten zu verbreiten. Dies zeigt sich insbesondere in den Werken, die er während seines Aufenthalts in Frankreich veröffentlichte. Hier können viele der veröffentlichten Arbeiten als Bezug zur Astrologie und zur Verwendung des Astrolabiums angesehen werden .

Einfluss auf Bibelkritik und Religionsphilosophie

In seinem Kommentar hielt sich Ibn Esra an den wörtlichen Sinn der Texte und vermied rabbinische Allegorien und kabbalistische Interpretationen. Er übte eine unabhängige Kritik, die nach Ansicht einiger Autoren eine ausgeprägte Tendenz zum Rationalismus aufweist .

Tatsächlich wird Ibn Esra von Befürwortern der höheren biblischen Kritik der Tora als einer ihrer frühesten Pioniere bezeichnet. Baruch Spinoza kommt zu dem Schluss, dass Moses die Tora nicht verfasst hat und dass die Tora und andere protokanonische Bücher von jemand anderem geschrieben oder redigiert wurden, zitiert Ibn Esra einen Kommentar zu Deuteronomium. In seinem Kommentar schaut Ibn Esra auf Deuteronomium 1,1 und ist beunruhigt über die anomale Natur, Moses als "jenseits des Jordans" zu bezeichnen, als ob der Schriftsteller im Land Kana'an (westlich des Jordans) orientiert wäre River), obwohl Moses und die Kinder Israels zu diesem Zeitpunkt in der biblischen Erzählung den Jordan noch nicht überquert hatten. Diese Inkonsistenz mit anderen in der Tora in Verbindung bringend, sagte Ibn Esra berühmt:

„Wenn Sie das Geheimnis hinter den folgenden problematischen Passagen begreifen können: 1) Die letzten zwölf Verse dieses Buches [dh Deuteronomium 34:1–12, die den Tod von Moses beschreiben], 2) 'Moshe schrieb [dieses Lied über dasselbe] Tag und lehrte es den Kindern Israel]“ [Deuteronomium 31:22]; 3) „Zu dieser Zeit wohnten die Kanaaniter im Land“ [Genesis 12:6]; 4) „... Gott, er wird erscheinen“ [Genesis 22:14]; 5) „Siehe, sein [Og König von Baschan] Bett ist ein Bett aus Eisen [ist es nicht in Rabba der Kinder Ammon?]“ ihr werdet die Wahrheit verstehen ."

Spinoza kam zu dem Schluss, dass Ibn Esras Verweis auf „die Wahrheit“ und andere solche Verweise in Ibn Esras Kommentar in Bezug auf scheinbar anachronistische Verse verstreut waren, als „ein klarer Hinweis darauf, dass nicht Moses den Pentateuch schrieb, sondern jemand anderes, der lange nach ihm lebte“. , und dass es ein anderes Buch war, das Moses schrieb". Spinoza und spätere Gelehrte waren somit in der Lage, mehrere von Ibn Esras Referenzen zu erweitern, um stärkere Beweise für die nicht-mosaische Autorschaft zu liefern.

Orthodoxe Autoren haben jedoch erklärt, dass Ibn Esras in Übereinstimmung mit der traditionellen jüdischen Tradition interpretiert werden kann, die besagt, dass die Tora Moses von Gott diktiert wurde.

Die Kommentare von Ibn Esra und insbesondere einige der längeren Exkurse enthalten zahlreiche Beiträge zur Religionsphilosophie . Ein besonders zu dieser Provinz gehörendes Werk, Yesod Mora ("Foundation of Awe"), über die Teilung und die Gründe für die biblischen Gebote, schrieb er 1158 für einen Londoner Freund, Joseph ben Jacob. In seinem philosophischen Denken herrschen neoplatonische Ideen vor; und Astrologie hatte auch einen Platz in seinem Weltbild. Er schrieb auch verschiedene Werke zu mathematischen und astronomischen Themen.

Literaturverzeichnis

Biblische Kommentare

  • Sefer ha-Yashar ("Buch der Geraden") Der vollständige Kommentar zur Tora, der kurz vor seinem Tod fertiggestellt wurde.

Hebräische Grammatik

  • Sefer Moznayim "Buch der Waage" (1140), hauptsächlich eine Erklärung der in der hebräischen Grammatik verwendeten Begriffe; bereits 1148 wurde es von Judah Hadassi in seinen Eshkol ha-Kofer aufgenommen , ohne Ibn Esra zu erwähnen.
  • Sefer ha-Yesod oder Yesod Diqduq "Buch der Sprachgrundlagen " (1143)
  • Sefer Haganah 'al R. Sa'adyah Gaon , (1143) eine Abwehr von Saadyah Gaon gegen Adonim ' s Kritik.
  • Tzakhot (1145), über sprachliche Korrektheit, sein bestes grammatikalisches Werk, das auch einen kurzen Abriss des modernen hebräischen Metrums enthält.
  • Sefer Safah Berurah "Buch der gereinigten Sprache" (1146) .

Kleinere Werke – teils grammatikalisch, teils exegetisch

  • Sefat Yeter , zur Verteidigung von Saadia Gaon gegen Dunash ben Labrat, dessen Kritik an Saadia Ibn Esra aus Ägypten mitgebracht hatte.
  • Sefer ha-Shem ("Buch des Namens") , ein Werk über die Namen Gottes .
  • Yesod Mispar , eine kleine Monographie über Ziffern.
  • Iggeret Shabbat (1158), eine Antwort auf Shabbat

Religiöse Philosophie

  • Yesod Mora Vesod Hatorah (1158), über die Aufteilung und Gründe für die biblischen Gebote.

Mathematik

  • Sefer ha-Ekhad , über die Besonderheiten der Zahlen 1–9.
  • Sefer ha-Mispar oder Yesod Mispar , Arithmetik.
  • Luchot , astronomische Tabellen.
  • Sefer ha-'Ibbur im Kalender.
  • Keli ha-Nechoshet , auf dem Astrolabium .
  • Shalosh She'elot , als Antwort auf drei chronologische Fragen von David ben Joseph Narboni .

Astrologie

Ibn Ezra verfasste sein erstes Buch über Astrologie in Italien, bevor er nach Frankreich zog:

  • Mishpetai ha-Mazzelot ("Urteile der Tierkreiszeichen"), über die allgemeinen Prinzipien der Astrologie

In sieben Büchern, die 1147-1148 in Béziers geschrieben wurden, verfasste Ibn Ezra dann eine systematische Darstellung der Astrologie, beginnend mit einer Einführung und einem Buch über allgemeine Prinzipien, und dann fünf Bücher zu bestimmten Zweigen des Themas. Die Präsentation scheint als integriertes Ganzes geplant worden zu sein, mit durchgehenden Querverweisen, einschließlich Verweisen auf nachfolgende Bücher in der Zukunftsform. Jedes der Bücher ist in zwei Versionen bekannt, so dass es scheint, dass Ibn Ezra irgendwann auch eine überarbeitete Ausgabe der Reihe erstellt hat.

  • Reshit Hokhma ("Der Beginn der Weisheit"), eine Einführung in die Astrologie, vielleicht eine Überarbeitung seines früheren Buches
  • Sefer ha-Te'amim ("Buch der Gründe"), ein Überblick über die arabische Astrologie, mit Erläuterungen zum Material des vorherigen Buches.
  • Sefer ha-Moladot ("Buch der Geburten"), über Astrologie basierend auf Zeit und Ort der Geburt.
  • Sefer ha-Me'orot ("Buch der Leuchten" oder "Buch der Lichter"), über medizinische Astrologie.
  • Sefer ha-She'elot ("Buch der Verhöre"), zu Fragen zu bestimmten Ereignissen.
  • Sefer ha-Mivharim ("Buch der Wahlen", auch bekannt als "Kritische Tage"), an optimalen Tagen für bestimmte Aktivitäten.
  • Sefer ha-Olam ("Buch der Welt"), über das Schicksal von Ländern und Kriegen und andere größere Themen.
  • Übersetzung von zwei Werken des Astrologen Mashallah ibn Athari : "She'elot" und "Qadrut".

Poesie

Es gibt noch viele andere Gedichte von Ibn Esra, einige davon religiös, andere weltlich – über Freundschaft, Wein, didaktisch oder satirisch. Wie sein Freund Yehuda Halevi benutzte er die arabische poetische Form von Muwashshah . Sein Verwandter Moses ibn Esra war ebenfalls ein berühmter Dichter.

Erbe

Der Krater Abenezra auf dem Mond wurde zu Ehren von Ibn Esra benannt.

Robert Brownings Gedicht " Rabbi Ben Ezra ", das mit "Grow old together with me/The best is to be" beginnt, stammt aus einer Meditation über Ibn Ezras Leben und Werk, die in Brownings Dramatis Personae von 1864 erschien .

Siehe auch

Verweise

 Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist :  Singer, Isidore ; et al., Hrsg. (1901–1906). "IBN EZRA, ABRAHAM BEN MEÏR (ABEN EZRA)" . Die jüdische Enzyklopädie . New York: Funk & Wagnalls.

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Externe Links

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