Aby Warburg - Aby Warburg

Aby Warburg
Aby Warburg 1925.jpg
Aby Warburg um 1925
Geboren
Aby Moritz Warburg

( 1866-06-13 )13. Juni 1866
Ist gestorben 26. Oktober 1929 (1929-10-26)(im Alter von 63 Jahren)
Hamburg
Staatsangehörigkeit Deutsch
Beruf Kunsthistoriker
Ehepartner
( m.  1897)
Kinder Marietta (1899–1973)
Max Adolph (1902–1974)
Frede C. Warburg (1904–2004)

Aby Moritz Warburg , besser bekannt als Aby Warburg , (13. Juni 1866 - 26. Oktober 1929) war ein deutscher Kunsthistoriker und Kulturtheoretiker , der die Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg gründete, eine Privatbibliothek, die später verlegt wurde an das Warburg Institut , London. Im Zentrum seiner Forschungen stand das Erbe der klassischen Welt und die Weitergabe der klassischen Darstellung in den unterschiedlichsten Bereichen der abendländischen Kultur bis in die Renaissance.

Warburg beschrieb sich selbst als: " Amburghese di cuore, ebreo di sangue, d'anima Fiorentino " ("Hamburger im Herzen, Jude von Blut, Florentiner im Geiste").

Leben

Aby Warburg wurde in Hamburg in die wohlhabende Warburg-Familie deutsch-jüdischer Bankiers geboren. Seine Vorfahren waren im 17. Jahrhundert aus Italien nach Deutschland gekommen und ließen sich im westfälischen Warburg nieder . Im 18. Jahrhundert zogen die Warburgs nach Altona bei Hamburg.

Zwei Brüder Warburg gründeten in Hamburg das Bankhaus MM Warburg & Co, das dort heute wieder ein Büro hat. Aby Warburg wurde als erstes von sieben Kindern des Hamburger Bankdirektors Moritz Warburg und seiner Frau Charlotte, geborene Oppenheim , geboren . Aby Warburg interessierte sich schon früh für Literatur und Geschichte und der zweitälteste Sohn, Max Warburg, stieg in die Hamburger Bank ein, die jüngeren Brüder Paul und Felix stiegen ebenfalls ins Bankgeschäft ein. Max Warburg hat die Familienbank Warburg als „Global Player“ gegründet.

Kindheit und Jugend

Max Warburg

Warburg wuchs in einem konservativen jüdischen Wohnumfeld auf. Schon früh zeigte er ein instabiles, unberechenbares und unbeständiges Temperament. Warburg reagierte als Kind gegen die religiösen Rituale, die in seiner Familie peinlich genau eingehalten wurden, und lehnte alle für ihn ins Auge gefassten Karrierepläne ab. Er wollte weder Rabbiner werden, wie es seine Großmutter wünschte, noch Arzt oder Anwalt.

Aby Warburg stieß bei seinen Verwandten auf Widerstand, erzwang aber sein Vorhaben, Kunstgeschichte zu studieren. Aby schloss mit seinem Bruder Max einen Deal, um sein Recht als ältester Sohn zu verlieren, das Familienunternehmen zu übernehmen, als Gegenleistung für die Zusage von Max, ihn mit allen Büchern zu versorgen, die er jemals brauchte.

Studien

1886 begann Warburg sein Studium der Kunstgeschichte, Geschichte und Archäologie in Bonn und besuchte die Vorlesungen zur Religionsgeschichte von Hermann Usener , die zur Kulturgeschichte von Karl Lamprecht und zur Kunstgeschichte von Carl Justi . Er setzte seine Studien in München und bei Hubert Janitschek in Straßburg fort und schloss bei ihm seine Dissertation über Botticellis Gemälde Die Geburt der Venus und Primavera ab .

Von 1888 bis 1889 studierte er die Quellen dieser Bilder am Kunsthistorischen Institut in Florenz. Er interessierte sich nun dafür, die Methoden der Naturwissenschaften auf die Geisteswissenschaften anzuwenden. Die Dissertation wurde 1892 fertiggestellt und 1893 gedruckt. Warburgs Studie führte in die Kunstgeschichte eine neue Methode ein, die der Ikonographie oder Ikonologie , die später von Erwin Panofsky entwickelt wurde . Nach seiner Promotion studierte Warburg zwei Semester an der Medizinischen Fakultät der Universität Berlin , wo er Vorlesungen über Psychologie besuchte. In dieser Zeit unternahm er eine weitere Reise nach Florenz.

Reisen in die USA

Kachina-Puppe der Hopi

Paul Warburg heiratete Ende 1895 in New York Nina Loeb, die Tochter von Solomon Loeb , und Aby Warburg nutzte die Gelegenheit, um zu reisen. Seine lange Amerikareise führte ihn im Winter nach Colorado, nach New Mexico und dann nach Pasadena und Mount Lowe . Er traf die San Francisco Boheme Les Jeunes um Gelett Burgess und ging dann im Frühjahr zurück in die Pueblos , zu den Hopi und Zuni . Bevor er nach Westen ging, hatte er die erfahrenen Anthropologen James Mooney und Frank Hamilton Cushing an der Smithsonian Institution getroffen . Cushing hatte jahrelang bei den Zuni in New Mexico gelebt und war fasziniert Warburg wollte die Pueblos selbst sehen.

Der erste Halt im Westen war Mesa Verde , um die Klippenwohnungen der Ancestral Pueblo zu sehen . Dann ging er von Pueblo in die spanische Stadt, nach Cochiti und zum Palace Hotel in Santa Fe , nach Albuquerque und Acoma , Laguna und San Ildefonso , wo er einen Antilopentanz fotografierte. In Cochiti sprach Warburg mit einem Priester und seinem Sohn und erhielt eine kosmologische Zeichnung mit einer Schlange im Zentrum. Die Hopi von Arizona waren bereits berühmt für ihren Schlangentanz und obwohl der April zu früh im Jahr war, um diese Touristenattraktion zu sehen, war die Zeit, die er mit den Hopi verbrachte, ein wichtiger Teil seiner langen Reise. Warburg war fasziniert von ihrer noch abgeschiedenen Kultur, ihrer Architektur, ihrem Ritual, ihren Masken und ihrer jahrhundertealten abstrakten Malerei auf Keramik, die Nampeyo kürzlich wiederbelebt hatte. Der mennonitische Missionar Heinrich R. Voth teilte sein Wissen über die Hopi-Religion. Voth und Warburg sahen einen Hemis Kachina- Tanz mit obszönem Clownerie. Dank Voth konnte er auch die Vorbereitungen für diese Winterabschlussfeier beobachten. Das bekannteste Foto der Reise zeigt Warburg mit einer halbnackten Tänzerin ruhend. Ein weiterer Schnappschuss zeigt Warburg mit einer Kachina-Tänzermaske. In New York schien das gesellschaftliche Leben der Schiffs und Loebs leer und sinnlos, und Warburg war sehr beeindruckt von der Totenernste des Hopi- Rituals . Das Schreiben seiner Feldnotizen für einen inzwischen berühmten Vortrag im Kreuzlinger Sanatorium Warburg betonte die Verwandtschaft des religiösen Denkens in Athen und Oraibi .

Florenz

Geburt des Hl. Johannes des Täufers in Santa Maria Novella in Firenze von Domenico Ghirlandaio

1897 heiratete Warburg gegen den Willen des Vaters die Malerin und Bildhauerin Mary Hertz , Tochter des Hamburger Senators und Mitglieds der Synode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Hamburg, Adolph Ferdinand Hertz , und Maria Gossler , beide Mitglieder der traditionsreichen Hanse Hamburger Elite. Das Paar hatte drei Kinder: Marietta (1899–1973), Max Adolph (1902–1974) und Frede C. Warburg (1904–2004). 1898 ließen sich Warburg und seine Frau in Florenz nieder. Während Warburg immer wieder von Depressionen geplagt wurde, genoss das Paar ein reges gesellschaftliches Leben. Zu ihrem florentinischen Kreis zählten der Bildhauer Adolf von Hildebrand , die Schriftstellerin Isolde Kurz , der englische Architekt und Antiquar Herbert Horne , der niederländische Germanist André Jolles und seine Frau Mathilde Wolff-Mönckeberg sowie der belgische Kunsthistoriker Jacques Mesnil . Der berühmteste Renaissance-Spezialist der Zeit, der Amerikaner Bernard Berenson , war zu dieser Zeit ebenfalls in Florenz. Warburg seinerseits verzichtete auf jeden sentimentalen Ästhetizismus und kritisierte in seinen Schriften eine vulgarisierte Idealisierung eines Individualismus, der bei Jacob Burckhardt der Renaissance zugeschrieben wurde .

Während seiner Zeit in Florenz untersuchte Warburg die Lebensumstände und Geschäftsvorgänge von Renaissancekünstlern und ihren Mäzenen sowie insbesondere die wirtschaftliche Situation im Florenz der Frührenaissance und die Probleme des Übergangs vom Mittelalter zur Frührenaissance . Ein weiteres Produkt seiner Florentiner Zeit war seine 1899 in der Kunsthalle Hamburg gehaltene Vortragsreihe über Leonardo da Vinci . In seinen Vorträgen diskutierte er Leonardos Studium mittelalterlicher Bestiarien sowie seine Auseinandersetzung mit der klassischen Proportionstheorie des Vitruv . Er beschäftigte sich auch mit Botticellis Auseinandersetzung mit den Alten, die sich in der Darstellung der Figurenkleidung zeigt. In Warburgs berühmtem, von Gesprächen mit Jolles inspirierten Essay über die Nymphen und die Marienfigur in Domenico Ghirlandaios Fresko in Santa Maria Novella in Florenz erhält die weibliche Kleidung eine symbolische Bedeutung . Der im Gemälde sichtbare Kontrast zwischen der einengenden Kleidung der Matronen und der leicht bekleideten, schnellfüßigen Figur ganz rechts illustriert die virulente Diskussion um 1900 um die Befreiung der weiblichen Kleidung von den Anstandsmaßstäben der a reaktionäre Bourgeoisie.

Rückkehr nach Hamburg

1902 kehrte die Familie nach Hamburg zurück, und Warburg präsentierte in einer Reihe von Vorlesungen die Ergebnisse seiner Florentiner Forschung, übernahm jedoch zunächst keine Professur oder eine andere akademische Position. Einen Ruf auf eine Professur an die Universität Halle lehnte er 1912 ab. Er wurde Mitglied des Vorstandes des Völkerkundemuseums , mit seinem Bruder Max förderte er die Gründung der "Hamburger wissenschatflichen Stiftung" (1907) und die Gründung einer Universität in Hamburg, das 1919 erfolgreich war und an dem er eine Professur antrat. In dieser Zeit waren Anzeichen einer psychischen Erkrankung vorhanden, die seine Tätigkeit als Forscher und Lehrer beeinträchtigten.

Er litt an manischer Depression und Symptomen einer Schizophrenie und wurde 1921 in die neurologische Klinik von Ludwig Binswanger in Kreuzlingen , Schweiz, eingeliefert. Dort wurde er von Emil Kraepelin besucht, der die Diagnose der Schizophrenie nicht bestätigte und darauf hindeutete, dass Warburg in einer gemischten Manik war -depressiver Zustand, eine Diagnose mit einer positiveren Prognose. Tatsächlich verbesserte sich sein psychischer Zustand auch dank der Unterstützung des Philosophen Ernst Cassirer , der ihn in der Klinik besuchte: „Warburg war sehr erleichtert, dass Cassirer seine Pläne zur Wiederaufnahme seiner Forschung voll und ganz verstanden hat, dass Cassirer die Bedeutung der fortwährenden wissenschaftlichen Bemühungen Warburgs hervorgehoben hat.“ , und fühlte sich substanziell zum kunsthistorischen Diskurs beitragen können.“ Nach seiner Entlassung aus der Binswangerschen Klinik 1924 hielt Warburg zwischen 1925 und 1929 gelegentlich Vorlesungen und Seminare, die im privaten Kreis oder in seiner Bibliothek stattfanden.

Warburg starb am 26. Oktober 1929 in Hamburg an einem Herzinfarkt.

Letztes Projekt: Mnemosyne Atlas

Im Dezember 1927 begann Warburg mit der Erstellung eines Werks in Form eines Bilderatlas namens Mnemosyne . Es bestand aus 40 mit schwarzem Stoff bespannten Holztafeln, auf denen fast 1.000 Bilder aus Büchern, Zeitschriften, Zeitungen und anderen Quellen des täglichen Lebens befestigt waren. Diese Bilder wurden nach verschiedenen Themen geordnet:

  1. Koordinaten des Gedächtnisses
  2. Astrologie und Mythologie
  3. Archäologische Modelle
  4. Wanderungen der alten Götter
  5. Fahrzeuge der Tradition
  6. Einbruch der Antike
  7. Dionysische Formeln von Emotionen
  8. Nike und Fortuna
  9. Von den Musen zu Manet
  10. Dürer: Die Götter gehen nach Norden
  11. Das Zeitalter von Neptun
  12. "Art officiel" und der Barock
  13. Wiederauferstehung der Antike
  14. Die klassische Tradition heute

Es gab keine Bildunterschriften und nur wenige Texte im Atlas. "Warburg hoffte sicherlich, dass der Betrachter mit der gleichen Intensität auf die Bilder der Leidenschaft oder des Leidens, der geistigen Verwirrung oder der Gelassenheit reagieren würde, wie er es in seinem Werk getan hatte." Mnemosyne Atlas blieb unvollendet, als Warburg 1929 starb.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Schriften

  • Das Schlangenritual . Ein Reisebericht. Mit einem Nachwort von Ulrich Raulff. Berlin 1988.
  • Gesammelte Schriften (Studienausgabe), Berlin: Akademie-Verlag (seit 2015 De Gruyter):
  • vol. I.1,2: Die Erneuerung der heidnischen Antike. Beiträge zur Geschichte der europäischen Literatur. Herausgegeben von Horst Bredekamp und Michael Diers , 2 Bd. [Nachdruck der Erstausgabe 1932]. Berlin 1998.
  • vol. II.1: Der Bilderatlas MNEMOSYNE . Hrsg. von Martin Warnke und Claudia Brink. Berlin 2000.
  • vol. II.2: Bilderreihen und Ausstellungen . Hrsg. von Uwe Fleckner und Isabella Woldt. Berlin 2012.
  • vol. III.2: Bilder aus dem Gebiet der Pueblo-Indianer in Nord-Amerika . Hrsg. von Uwe Fleckner. Berlin 2018.
  • vol. IV: Fragmente zur Ausdruckskunde . Hrsg. von Ulrich Pfisterer und Hans Christian Hoenes. Berlin 2015.
  • vol. VII: Tagebuch der Kulturwissenschaftlichen Bibliothek Warburg . Hrsg. von Karen Michels und Charlotte Schoell-Glass. Berlin 2001.

Literatur

Bibliographien

Biografien

  • Ernst H. Gombrich : Aby Warburg. Eine intellektuelle Biographie. , Warburg-Institut, London, 1970; Deutsche Ausgabe Frankfurt, 1981, Neuauflage Hamburg 2006. ( teilweise als PDF, 2.014 KB )
  • Bernd Roeck: Der junge Aby Warburg , München, 1997.
  • Carl Georg Heise : Persönliche Erinnerungen an Aby Warburg , Hrsg. und kommentiert von Björn Biester und Hans-Michael Schäfer,. (Gratia. Bamberger Schriften zur Renaissanceforschung 43). Wiesbaden, Harrassowitz, 2005.
  • Mark A. Russell: Between Tradition and Modernity: Aby Warburg and the Public Purposes of Art in Hamburg, 1896-1918 , Berghahn Books, New York and Oxford, 2007.
  • Karen Michels: Aby Warburg — Im Bannkreis der Ideen , CH Beck, München, 2007.
  • Marie-Anne Lescourret, Aby Warburg ou la tentation du notice, Hazan, Paris, 2013.

Monographien

  • Silvia Ferretti: Cassirer, Panofsky und Warburg: Symbol, Kunst und Geschichte. Yale UP, London, New Haven 1989.
  • Horst Bredekamp , Michael Diers , Charlotte Schoell-Glass (Hrsg.): Aby Warburg. Akten des internat. Symposien Hamburg 1990. Weinheim 1991.
  • P. Schmidt: Aby Warburg und die Ikonologie . Mit e. Anhang unbekannter Quellen zur Geschichte der Internat. Gesellschaft für ikonographische Studien von D. Wuttke. 2. Aufl. Wiesbaden 1993.
  • Charlotte Schoell-Glass, Aby Warburg und der Antisemitismus. Kulturwissenschaft als Geistespolitik . Fischer Taschenbuch, Frankfurt am Main 1998. ISBN  3-596-14076-5
  • Georges Didi-Huberman , L'image Survivante: histoire de l'art et temps des fantômes selon Aby Warburg . Les d. de Minuit, Paris 2002. ISBN  2-7073-1772-1
  • Hans-Michael Schäfer: Die Kulturwissenschaftliche Bibliothek Warburg. Geschichte und Persönlichkeit der Bibliothek Warburg unter Berücksichtigung der Bibliothekslandschaft und der Stadtsituation der Freien u. Hansestadt Hamburg zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Logos-Verlag, Berlin 2003.
  • Michaud, Phillippe-Alain (2004). Aby Warburg und das Bild in Bewegung . Zonenbücher. ISBN 978-1-890951-40-5.
  • Ludwig Binswanger: Aby Warburg: La guarigione infinita. Klinikum Aby Warburg. Ein Cura di Davide Stimilli. Vicenza 2005 (Deutsch: Die unendliche Heilung. Aby Warburgs Krankengeschichte , Zürich/Berlin: diaphanes , 2007).
  • Photographs at the Frontier , Nicholas Mann et al. Hrsg., London 1990
  • Cora Bender, Thomas Hensel, Erhard Schüttpelz (Hrsg.): Schlangenritual. Der Transfer der Wissensformen vom Tsu'ti'kive der Hopi bis zu Aby Warburgs Kreuzlinger Vortrag. Akademie Verlag, Berlin 2007. ISBN  978-3-05-004203-9
  • Wolfgang Bock: Urbild und magische Hülle.Aby Warburgs Theorie der Astrologie , in: Bock: Astrologie und Aufklärung. Über moderner Aberglauben , Stuttgart: Metzler 1995, S. 265–254
  • Wolfgang Bock: Verborgene Himmelslichter. Sterne als messianische Orientierung. Benjamin, Warburg , in: Bock: Walter Benjamin. Die Rettung der Nacht. Sterne, Melancholie und Messianismus , Bielefeld: Aisthesis, 2000, S. 195–218
  • Thomas Hensel: Wie aus der Kunstgeschichte eine Bildwissenschaft wurde: Aby Warburgs Graphien. Akademie-Verlag, Berlin 2011

Aufsätze

  • Carlo Ginzburg, 'From Aby Warburg to EH Gombrich: A Problem of Method', Clues, Myths, and the Historical Method, John and Anne C. Tedeschi, trans, Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1986, 17-59
  • Griselda Pollock, „Aby Warburg (1866–1929). ‚Jüdisches Denken‘ in der Moderne“ , in: Jacques Picard et. al. (Hrsg.), Makers of Jewish Modernity: Thinkers, Artists, Leaders, and the World They Made , Princeton und Oxford 2016, S. 108–125
  • Massimo Colella, "'Luce esterna (Mitra) e interna (G. Bruno)'. Il viaggio bruniano di Aby Warburg", in «Intersezioni. Rivista di storia delle idee», XL, 1, 2020, S. 33-56

Externe Links