Akzeptanz der Evolution durch religiöse Gruppen - Acceptance of evolution by religious groups

Obwohl die biologische Evolution ist stimmlich Gegensatz von einigen religiösen Gruppen, akzeptieren viele andere Gruppen , die wissenschaftliche Position, manchmal mit Zusätzen für theologische Überlegungen zu ermöglichen. Die Positionen solcher Gruppen werden durch Begriffe wie „ theistische Evolution “, „theistischer Evolutionismus“ oder „evolutionäre Schöpfung“ beschrieben. Theistische Evolutionisten glauben, dass es einen Gott gibt , dass Gott der Schöpfer des materiellen Universums und (als Folge) des gesamten Lebens darin ist und dass die biologische Evolution ein natürlicher Prozess innerhalb dieser Schöpfung ist. Evolution ist nach dieser Ansicht einfach ein Werkzeug, das Gott verwendet hat, um das menschliche Leben zu entwickeln . Laut American Scientific Affiliation , einer christlichen Organisation von Wissenschaftlern:

Eine Theorie der theistischen Evolution (TE) – auch evolutionäre Schöpfung genannt – schlägt vor, dass Gottes Schöpfungsmethode darin bestand, ein Universum geschickt zu entwerfen, in dem sich alles auf natürliche Weise entwickeln würde. Normalerweise bedeutet die "Evolution" in "theistischer Evolution" die totale Evolution - astronomische Evolution (um Galaxien, Sonnensysteme zu bilden, ...) und geologische Evolution (um die Geologie der Erde zu bilden) plus chemische Evolution (um das erste Leben zu bilden) und biologische Evolution (für die Entwicklung des Lebens) – aber es kann sich nur auf die biologische Evolution beziehen.

Nach Eugenie Scott , Direktor des US National Center for Science Education „In der einen oder anderen, ist Theistic Evolutionism die Ansicht der Schöpfung bei der Mehrheit der großen protestantischen gelehrt Seminare , und es ist die offizielle Position der katholischen Kirche“.

Die theistische Evolution ist keine wissenschaftliche Theorie , sondern eine bestimmte Sichtweise darüber, wie die Wissenschaft der Evolution mit religiösem Glauben und religiöser Interpretation zusammenhängt. Theistische Evolutionsbefürworter können als eine der Gruppen angesehen werden, die die Konfliktthese zum Verhältnis von Religion und Wissenschaft ablehnen  – das heißt, sie meinen, dass religiöse Lehren über die Schöpfung und wissenschaftliche Evolutionstheorien nicht im Widerspruch stehen müssen, was der Evolutionsbiologe Stephen Jay Gould genannt hat nicht überlappende Magisteria . Christliche Vertreter dieser Ansicht werden manchmal als christliche Darwinisten bezeichnet .

Annahme

Diese Ansicht wird im Allgemeinen von großen christlichen Kirchen akzeptiert , einschließlich der Katholischen Kirche , der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Amerika , der Episcopal Church (USA) und einigen anderen protestantischen Hauptkonfessionen; praktisch alle jüdischen Konfessionen; und andere religiöse Gruppen, denen es an einer wörtlichen Haltung zu einigen heiligen Schriften mangelt . Verschiedene biblische Literalisten haben diese Haltung akzeptiert oder festgestellt, darunter der Theologe BB Warfield und der Evangelist Billy Graham . Eine Umfrage aus dem Jahr 2007 zeigte, dass die Akzeptanz bei amerikanischen Buddhisten, Hindus und Juden höher war als bei allen christlichen Gruppen (Grafik unten). Eine kürzlich vom Physiker Max Tegmark durchgeführte Umfrage über "wie verschiedene US-Glaubensgemeinschaften die Ursprungswissenschaft sehen, insbesondere die Evolution und die Urknall-Kosmologie". Obwohl „ Gallup berichtet, dass 46% der Amerikaner glauben, dass Gott den Menschen in seiner heutigen Form vor weniger als 10.000 Jahren erschaffen hat“, stellte er fest, dass „nur 11% Religionen angehören, die die Evolution offen ablehnen“.

Bei dieser Herangehensweise an die Evolution werden biblische Schöpfungsgeschichten typischerweise als allegorischer Natur interpretiert . Sowohl Juden als auch Christen haben die Idee der Schöpfungsgeschichte lange vor der Entwicklung von Darwins Theorie als Allegorie (statt als historische Beschreibung) betrachtet. Ein Beispiel im Christentum wären die früheren Schriften von St. Augustin (4. Jahrhundert), obwohl er später die Allegorie zugunsten einer wörtlichen Interpretation ablehnte. Damit meinte Augustinus, dass die Begriffe „Licht“, „Tag“ und „Morgen“ in Genesis 1 eher eine spirituelle als eine physische Bedeutung haben und dass dieser spirituelle Morgen genauso wörtlich wie der physische Morgen ist. Augustinus erkennt, dass die Erschaffung eines spirituellen Morgens ebenso ein historisches Ereignis ist wie die Erschaffung des physischen Lichts. [In späteren Werken sagte Augustinus, dass "manche denken, dass nur die Welt von Gott geschaffen wurde und dass alles andere von der Welt nach seiner Weihe und seinem Befehl geschaffen wurde, aber dass Gott selbst nichts macht".] Drei bekannte jüdische Beispiele sind die Schriften von Philo von Alexandria (1. Jahrhundert), Maimonides (12. Jahrhundert) und Gersonides (13. Jahrhundert).

Theistische Evolutionisten argumentieren, dass es unangemessen ist, Genesis als wissenschaftlichen Text zu verwenden, da er in einem vorwissenschaftlichen Zeitalter geschrieben wurde und ursprünglich für den Religionsunterricht gedacht war; daher sollten scheinbar chronologische Aspekte der Schöpfungsberichte in einem literarischen Rahmen betrachtet werden . Theistische Evolutionisten mögen glauben, dass die Schöpfung nicht buchstäblich ein wochenlanger Prozess ist, sondern ein Prozess, der in der Zeit der Genesis beginnt und sich durch die ganze Zeit, einschließlich heute, fortsetzt. Diese Ansicht bestätigt, dass Gott die Welt geschaffen hat und die Hauptursache für unser Sein war, während wissenschaftliche Veränderungen wie die Evolution Teil der "creatio continua" oder der fortwährenden Schöpfung sind, die immer noch im nie endenden Schöpfungsprozess stattfindet. Dies ist eine Möglichkeit, biblische Schriften wie die Genesis zu interpretieren, die ansonsten im Gegensatz zu wissenschaftlichen Theorien wie der Evolution zu stehen scheinen.

Religiöse Unterschiede in der Frage der Evolution (USA, 2007)
Prozentualer Anteil, der zustimmt, dass die Evolution die beste Erklärung für den Ursprung des menschlichen Lebens auf der Erde ist
Quelle: Pew Forum
Buddhist
 
 81%
Hindu-
 
 80%
jüdisch
 
 77%
Nicht verbunden
 
 72%
katholisch
 
 58%
Orthodox
 
 54 %
Mainline protestantisch
 
 51%
Muslim
 
 45%
Hist. Schwarzer Protest.
 
 38%
Evang. evangelisch
 
 24%
Mormone
 
 22%
Zeugen Jehovas
 
 8%
Gesamtbevölkerung der USA
 
 48%

Spektrum der Aussichtspunkte

Viele religiöse Organisationen akzeptieren die Evolutionstheorie, obwohl ihre theologischen Interpretationen variieren. Darüber hinaus akzeptieren Einzelpersonen oder Bewegungen innerhalb solcher Organisationen die Evolution möglicherweise nicht, und die Haltungen zur Evolution können sich im Laufe der Geschichte angepasst (oder weiterentwickelt) haben. Es gibt beträchtliche Unterschiede in der allgemeinen Akzeptanz der Evolution zwischen den verschiedenen Ländern, wobei Studien zeigen, dass die Akzeptanz der Evolution in den Vereinigten Staaten geringer ist als in Europa oder Japan (nur die Türkei hatte eine niedrigere Rate in den 34 untersuchten Ländern) und Einstellungen innerhalb religiöser Gruppen kann zwischen den Landkreisen etwas abweichen.

Baháʼí-Glaube

Im Baháʼí-Glauben schrieb `Abdul-Bahá , der Sohn des Religionsgründers, über den Ursprung des Lebens. Ein grundlegender Teil von `Abdul-Bahás Lehren über die Evolution ist der Glaube, dass alles Leben aus demselben Ursprung stammt : "Der Ursprung allen materiellen Lebens ist eins..." Er sagt, dass aus diesem einzigen Ursprung die gesamte Vielfalt des Lebens entstand generiert: "Betrachte die Welt der geschaffenen Wesen, wie vielfältig und vielfältig sie in ihren Arten sind, aber mit einem einzigen Ursprung" Er erklärt, dass ein langsamer, allmählicher Prozess zur Entwicklung komplexer Einheiten führte:

„[D]ie Wachstum und Entwicklung aller Wesen ist allmählich; dies ist die universelle göttliche Organisation und das natürliche System. Der Same wird nicht sofort ein Baum; der Embryo wird nicht sofort ein Mensch; das Mineral wird nicht plötzlich werden zu einem Stein. Nein, sie wachsen und entwickeln sich allmählich und erreichen die Grenze der Vollkommenheit."

Buddhismus

Evolution wird im Tripiṭaka nicht ausdrücklich erwähnt . Da keine wesentlichen Prinzipien des Buddhismus dem widersprechen, akzeptieren viele Buddhisten stillschweigend die Evolutionstheorie . Fragen nach der Ewigkeit oder Unendlichkeit des Universums im Allgemeinen werden zu den 14 unbeantworteten Fragen gezählt, von denen der Buddha behauptete, dass sie kontraproduktive Bereiche der Spekulation seien. Daher halten viele Buddhisten diese Art von Fragen für nicht sinnvoll für das buddhistische Ziel, sich selbst und andere vom Leiden zu erlösen.

In seinem Buch mit dem Titel " Das Universum in einem einzigen Atom: Die Konvergenz von Wissenschaft und Spiritualität" weist der Dalai Lama das Element des Zufalls in der Evolutionstheorie, die auf natürlicher Auslese basiert, zurück:

Aus buddhistischer Sicht ist die Vorstellung, dass diese Mutationen zufällige Ereignisse sind, für eine Theorie, die vorgibt, den Ursprung des Lebens zu erklären, zutiefst unbefriedigend.

Donald S. Lopez, ein renommierter Professor für buddhistische und tibetische Studien, erklärt in seinem Buch " Buddhismus und Wissenschaft: ein Leitfaden für die Perplexed", dass im Buddhismus der Prozess der Wiedergeburt (in einen von einer Vielzahl von Seinszuständen, einschließlich eines Menschen, jede Art von Tier und verschiedene Arten von übernatürlichen Wesen) wird durch Karma (Bewusstseinshandlung) bedingt, was die Sichtweise des Dalai Lama erklärt. Albert Low , ein Zen-Meister und Autor von The Origin of Human Nature: A Zen Buddhist Looks at Evolution , (2008) wendet sich gegen den Neodarwinismus und die egoistische Gentheorie, da er behauptet, sie seien materialistisch . Er lehnt den Kreationismus auch ab, weil er dogmatisch ist, und befürwortet stattdessen die spirituelle Evolution . Die buddhistische Schriftstellerin Anagarika Dharmapala stellte sogar einmal fest, dass "die Evolutionstheorie eine der alten Lehren des Buddha war". Es wird jedoch seit langem gelehrt, dass Gleichgültigkeit gegenüber bestimmten Angelegenheiten des Lebens und seiner Ursprünge praktiziert werden sollte. Dieses Gleichnis vom Pfeil wurde oft verwendet, um die Lehren des Buddha zu illustrieren, dass „Praktizierende, die sich mit den Ursprüngen des Universums und anderen Themen beschäftigen, den Sinn ihrer religiösen Praxis verfehlen“.

„Angenommen, jemand wird von einem vergifteten Pfeil getroffen und seine Freunde und Verwandten finden einen Arzt, der den Pfeil entfernen kann ein Priester, ein Prinz oder ein Kaufmann, sein Name und seine Familie. Ich werde ihn nicht herausnehmen lassen, bis ich weiß, was für ein Bogen verwendet wurde und ob die Pfeilspitze ein gewöhnlicher oder ein eiserner war.' Diese Person würde sterben, bevor er all diese Dinge jemals erfahren würde."

Stephen T. Asma hat bemerkt, dass der Buddha selbst es weitgehend vermieden hat, Fragen über die Ursprünge des Universums zu beantworten.

Aber der historische Buddha mied metaphysische Spekulationen. Er verzichtete im Allgemeinen auf gruselige Vermutungen und dachte, dass Ursprungsgeschichten darüber, wie das Universum begann, angesichts unserer empirischen Beschränkungen Avyakata (unbeantwortbar) waren. Die meisten Buddhisten nehmen all dies als Einladung, sich den Wissenschaften zuzuwenden.

Der Buddha argumentierte, dass es keine offensichtliche rationale Notwendigkeit für die Existenz eines Schöpfergottes gibt, da letztendlich alles vom Verstand erschaffen wird. Der Glaube an einen Schöpfer wird nicht unbedingt von einer auf Phänomenologie basierenden Religion angesprochen , und der Buddhismus akzeptiert im Allgemeinen moderne wissenschaftliche Theorien über die Entstehung des Universums . Dies kann entweder von dem Standpunkt aus argumentiert werden, dass es einfach keine Rolle spielt, oder von einer Interpretation des Agañña-Suttas, die die Vorstellung bevorzugt, dass es das grundlegende Konzept der Evolution beschreibt. Im Aggañña Sutta , dem 27. Sutta der Digha Nikaya-Sammlung, das im Pali-Kanon zu finden ist , gibt der Buddha eine sehr detaillierte Antwort auf diese Frage der Evolution. Der Buddha, der mit dem Mönch Vasettha, einem ehemaligen Brahmanen , spricht , sagt folgendes:

„Es kommt eine Zeit, Vasetha, in der sich diese Welt früher oder später nach langer Zeit zusammenzieht. In einer Zeit der Kontraktion werden die Wesen meistens in der Welt von Abhasara Brahma geboren . Und dort verweilen sie, gedankengemacht, genährt von Freude, selbstleuchtend, bewegend durch den Raum, herrlich – und sie bleiben sehr lange so. Aber früher oder später, nach sehr langer Zeit, beginnt sich diese Welt wieder auszudehnen. In einer Zeit der Expansion werden die Wesen aus der Welt von Abhasara Brahma, die dort verstorben sind, größtenteils in dieser Welt wiedergeboren. Hier wohnen sie, gedankengemacht, lustfressend, selbstleuchtend, sich durch die Lüfte bewegend, herrlich – und das bleiben sie sehr lange. Zu dieser Zeit, Vasetha, gab es nur eine einzige Wassermasse, und alles war Dunkelheit, blendende Dunkelheit. Weder Mond noch Sonne erschienen, keine Konstellationen oder Sterne erschienen, Nacht und Tag waren noch nicht unterschieden, noch Monate und vierzehn Tage, noch Jahre und Jahreszeiten; es gab kein Männchen und kein Weibchen, die Wesen wurden als Wesen betrachtet. Und früher oder später, nach sehr langer Zeit, breitete sich wohlschmeckende Erde über die Gewässer aus, in denen sich diese Wesen befanden. Es sah aus wie die Haut, die sich beim Abkühlen über heißer Milch bildet. Es war mit Farbe, Geruch und Geschmack ausgestattet. Es hatte die Farbe von feinem Ghee oder Butter und war sehr süß, wie reiner Wildhonig.

Nach dem Aggañña Sutta haben sich die Menschen von höheren Wesen entwickelt, deren Körper sich im Laufe der Zeit materialisierten, als sie sich mehr und mehr an weltliche Freuden hefteten. Das buddhistische Zeitverständnis ist ein nie endender Kreislauf, in dem Welten durch das Gesetz des Karmas erschaffen und zerstört und neu erschaffen werden. In diesem zyklischen Universum kann kein Anfang zu intelligentem Leben zurückverfolgt werden. Wenn Devas all das positive Karma ausgeben, das ihre Geburt in das Deva-Reich verursacht hat, steigen sie in unser Reich hinab und nehmen menschliche Gestalt an. Buddhisten glauben traditionell, dass unsere Spezies auf diesem Planeten entstanden ist.

Spirituelle Entwicklung

Hauptartikel: Spirituelle Evolution

Das Konzept der spirituellen Evolution wurde im Buddhismus gelehrt . William Sturgis Bigelow , ein Arzt und Buddhist, versuchte, Biologie mit Spiritualität zu verbinden ; er akzeptierte die Existenz sowohl materieller als auch spiritueller Bereiche. Viele seiner Ideen wurden in seinem Buch Buddhismus und Unsterblichkeit (1908) diskutiert . Bigelow verwendete das Konzept der natürlichen Selektion als Mechanismus für die Evolution . Laut Bigelow ist spirituelle Evolution, wenn ein Individuum aus "unbedingtem Bewusstsein" hervorgeht und "die Skala der Evolution, geleitet von natürlicher Auslese", nach oben bewegt. Als nächstes bewegt sich das Individuum auf eine Ebene der himmlischen Erfahrung und ist schließlich in der Lage, "zu dem unbedingten Bewusstsein zurückzukehren, aus dem alle Dinge hervorgehen". Bigelow akzeptierte sowohl die materielle als auch die spirituelle Evolution; er glaubte, Buddhismus und Wissenschaft seien vereinbar.

Christentum

Siehe auch: Allegorische Interpretationen der Genesis und Rahmeninterpretation (Genesis)

Evolution widerspricht einer wörtlichen Interpretation von Genesis ; nach dem Katholizismus und den meisten zeitgenössischen protestantischen Konfessionen ist die biblische Wörtlichkeit im Schöpfungsbericht jedoch nicht obligatorisch. Christen haben vor der Entwicklung der seit langen allegorischen Interpretationen der Genesis als Darwin ‚s Evolutionstheorie oder Hutton ‘ s Prinzip der uniformitarianism . Ein bemerkenswertes Beispiel ist Augustinus (4. Jahrhundert), der aus theologischen Gründen argumentierte, dass alles im Universum im selben Moment von Gott erschaffen wurde und nicht in sechs Tagen, wie es eine einfache Lektüre der Genesis erfordern würde. Moderne Theologen wie Meredith G. Kline und Henri Blocher haben sich für die so genannte literarische Rahmeninterpretation der Genesiszeit eingesetzt.

Zeitgenössische christliche Konfessionen

Alle traditionellen protestantischen Konfessionen unterstützen oder akzeptieren die theistische Evolution. Zum Beispiel wurde am 12. Februar 2006 des 197. Geburtstags von Charles Darwin mit dem „ Evolutionssonntag “ gedacht, wo die Botschaft, dass Nachfolger Christi nicht zwischen biblischen Schöpfungs- und Evolutionsgeschichten wählen müssen, in Klassen und Predigten bei viele Methodisten , Lutheraner , Episkopaler , Presbyterianer , Unitarier , Kongregationalisten , Vereinigte Kirche Christi , Baptisten und Gemeindekirchen.

Darüber hinaus hat der National Council of Churches United States ein Lehrmaterial herausgegeben, um "Menschen des Glaubens zu unterstützen, die keinen Konflikt zwischen Wissenschaft und ihrem Glauben haben und die Wissenschaft als eine Möglichkeit begrüßen, die Schönheit und Komplexität von Gottes Schöpfung zu schätzen". Diese Quelle zitiert die Episcopal Church, nach der die Schöpfungsgeschichten in der Genesis "nicht als historische und wissenschaftliche Entstehungsgeschichten verstanden werden sollten, sondern als Verkündigung grundlegender theologischer Wahrheiten über die Schöpfung".

Die Positionen der einzelnen Denominationen werden unten diskutiert.

Anglikanismus

Anglikaner (darunter die Episcopal Church in den Vereinigten Staaten von Amerika , die Church of England und andere) glauben, dass die Bibel „alle Dinge enthält, die zur Errettung notwendig sind“, während sie glauben, dass „Wissenschaft und christliche Theologie sich auf der Suche nach Wahrheit ergänzen können“. und Verständnis." Speziell zum Thema Schöpfung/Evolution betrachten einige Anglikaner die "Urknall-Kosmologie" als "im Einklang mit den Konzepten der Schöpfung aus dem Nichts und der kontinuierlichen Schöpfung". Ihre Position ist im Schöpfungskatechismus Teil II: Schöpfung und Wissenschaft klar dargelegt . In einem Interview im März 2006 äußerte der damalige Erzbischof von Canterbury, Dr. Rowan Williams , seinen Gedanken, dass „Kreationismus in gewisser Weise eine Art Kategorienfehler ist , als ob die Bibel eine Theorie wie andere Theorien wäre , es ist keine Theorie neben Theorien ... Meine Sorge ist, dass der Kreationismus letztendlich dazu führen kann, die Schöpfungslehre zu reduzieren, anstatt sie zu verbessern." Seiner Ansicht nach sollte Kreationismus nicht in Schulen gelehrt werden.

Evangelisch-methodistische Kirche

Die United Methodist Church bestätigt einen Schöpfergott und unterstützt das wissenschaftliche Studium der Evolution.

„Wir erkennen die Wissenschaft als legitime Interpretation der natürlichen Welt Gottes an. Wir bekräftigen die Gültigkeit der Ansprüche der Wissenschaft bei der Beschreibung der natürlichen Welt und bei der Bestimmung dessen, was wissenschaftlich ist. Wir schließen aus, dass die Wissenschaft autoritative Aussagen zu theologischen Fragen macht und die Theologie autoritative Aussagen macht über wissenschaftliche Fragen. Wir stellen fest, dass die Beschreibungen der kosmologischen, geologischen und biologischen Evolution durch die Wissenschaft nicht im Widerspruch zur Theologie stehen."

Kirche des Nazareners

Die Kirche des Nazareners , eine evangelische christliche Konfession, sieht „das durch Wissenschaft und menschliche Forschung erworbene Wissen dem durch göttliche Offenbarung erworbenes Wissen gleich“, und während die Kirche „an den biblischen Schöpfungsbericht glaubt“ und glaubt, dass Gott der als einziger Schöpfer lässt sie Spielräume 'bezüglich des "Wie" der Schöpfung.'"

Während Richard G. Colling , Autor von Random Designer und Professor an der Olivet Nazarene University , 2007 für sein Buch (veröffentlicht 2004) Kritik von Elementen innerhalb der Konfession erhielt, veröffentlichte Darrel R. Falk von Point Loma Nazarene 2004 ein ähnliches Buch. und Karl Giberson von Eastern Nazarene , der erste Nazarener Gelehrte , der bei Oxford University Press veröffentlicht wurde , hat seit 1993 vier Bücher über die Spannungen zwischen Wissenschaft und Religion veröffentlicht , darunter sein jüngst erschienenes Saving Darwin .

Zu den bedeutenden Theologen der Denomination, deren Arbeit in Wissenschaft und Religion eine Zusammenarbeit verspricht, gehören Thomas Jay Oord ( Science of Love , The Altruism Reader , Defining Love ), Michael Lodahl ( Gott der Natur und der Gnade ) und Samuel M. Powell ( An Gott teilnehmen ). Diese Theologen sehen kein größeres Problem darin, die Theologie mit der allgemeinen Evolutionstheorie in Einklang zu bringen.

Das Nazarene Manual , ein Dokument, das den Mitgliedern der Kirche biblische Anleitung und konfessionelle Ausdrucksform bieten soll, heißt es: „Die Kirche des Nazareners glaubt an den biblischen Schöpfungsbericht („Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde . . .“ – 1. Mose 1:1. Wir lehnen jede gottlose Interpretation des Ursprungs des Universums und der Menschheit ab. Die Kirche akzeptiert jedoch alle wissenschaftlich nachprüfbaren Entdeckungen in der Geologie und anderen Naturphänomenen als gültig, denn wir glauben fest daran, dass Gott der Schöpfer ist. ( Artikel I.1., V. 5.1, VII.) (2005)

Ostorthodoxe Kirche

Die östliche orthodoxe Kirche ist in zwei große Kategorien unterteilt, die als Kompatibilismus und Dualismus bezeichnet werden könnten.

Einerseits halten Kompatibilisten Evolutionswissenschaft und Theologie für kompatibel und betrachten sie als komplementäre Offenbarungen Gottes. Da Gott sowohl die Quelle seiner spezifischen Selbstoffenbarung im christlichen Glauben als auch die Quelle der allgemeinen Selbstoffenbarung in der Natur ist, können sich die Erkenntnisse von Wissenschaft und Theologie nicht wirklich widersprechen; die Widersprüche müssen nur offensichtlich und eine der Wahrheit der Offenbarung Gottes getreue Lösung möglich sein. Nicozisin (Vater George) ist Kompatibilist.

Andererseits sind Dualisten der Meinung, dass Evolution mit Glauben unvereinbar sein kann. Sie argumentieren normalerweise, dass die Evolutionswissenschaft entweder philosophisch auf einer Art Naturalismus beruht oder dass Gottes spezifische Offenbarung unfehlbar ist und daher im Falle eines Konflikts die Erkenntnisse der menschlichen Vernunft übertrumpft. Dies beruht oft auf dem Verdacht der menschlichen Vernunft, überhaupt erst zu verlässlichen Schlussfolgerungen zu gelangen. Ihre Haltung ähnelt dem Averroismus insofern , als es eine Wahrheit gibt, die jedoch auf (mindestens) zwei verschiedenen Wegen erreicht werden kann, nämlich Philosophie und Religion. Bufeev, S. V., ist Dualist und zieht es vor, die spirituelle Ebene über der mechanischen, physikalisch-chemischen oder biologischen Ebene zu sehen; Diskrepanzen zwischen spirituellen und wissenschaftlichen Dingen führt er auf die rein naturalistischen Ansichten der Evolutionisten zurück.

römisch-katholische Kirche
Hauptartikel: Evolution und die römisch-katholische Kirche

Die Position der römisch-katholischen Kirche zur Evolutionstheorie hat sich in den letzten zwei Jahrhunderten von einer langen Zeit ohne offizielle Erwähnung über eine Neutralitätserklärung in den frühen 1950er Jahren bis hin zu einer begrenzten, zurückhaltenden Akzeptanz in den letzten Jahren und einer Ablehnung des Materialismus verändert und reduktionistische Philosophien dahinter, und das Bestehen darauf, dass die menschliche Seele sofort von Gott durchdrungen wurde, und die Realität einer gemeinsamen Abstammung für die gesamte Menschheit (allgemein Monogenismus genannt ). Die Kirche streitet nicht mit Wissenschaftlern über Fragen wie das Alter der Erde und die Authentizität des Fossilienbestands , da sie solche Angelegenheiten als außerhalb ihres Fachgebiets betrachtet. Die päpstlichen Verlautbarungen sowie Kommentare von Kardinälen weisen darauf hin, dass die Kirche sich der allgemeinen Erkenntnisse der Wissenschaftler über das allmähliche Erscheinen des Lebens bewusst ist. Tatsächlich war der belgische Priester Georges Lemaître , Astronom und Physikprofessor an der Katholischen Universität Löwen , der erste, der die Expansionstheorie des Universums vorschlug , die oft fälschlicherweise Edwin Hubble zugeschrieben wird . In den 1950er Enzyklika Humani generis , Papst Pius XII bestätigt , dass es zwischen dem Christentum und die Evolutionstheorie keine intrinsische Konflikt ist, vorausgesetzt , dass die Christen glauben , dass die individuelle Seele eine direkte Schöpfung durch ist Gott und nicht das Produkt aus rein materiellen Kräfte. Heute unterstützen viele Mitglieder der Kirche die theistische Evolution , die auch als evolutionäre Schöpfung bekannt ist . Unter Kardinal Joseph Ratzinger veröffentlichte die Internationale Theologische Kommission ein Papier, das den Urknall vor 15 Milliarden Jahren und die Evolution allen Lebens einschließlich des Menschen aus den Mikroorganismen, die sich vor etwa 4 Milliarden Jahren bildeten, akzeptiert . Der Vatikan hat keine offizielle Lehre zu diesem Thema, abgesehen von der besonderen Schöpfung der menschlichen Seele. Die Päpstliche Bibelkommission hat am 30. Juni 1909 ein von Papst Pius X. ratifiziertes Dekret erlassen , das besagt, dass eine besondere Schöpfung für den Menschen gilt und nicht für andere Arten.

Deismus

Siehe auch: Deismus

Deismus ist der Glaube an einen Gott oder eine erste Ursache, die auf Vernunft beruht und nicht auf Glauben oder Offenbarung . Die meisten Deisten glauben, dass Gott sich nicht in die Welt einmischt oder Wunder schafft . Einige Deisten glauben, dass ein göttlicher Schöpfer ein Universum initiiert hat, in dem Evolution stattfand, indem er das System und die Naturgesetze entworfen hat, obwohl viele Deisten glauben, dass Gott auch das Leben selbst erschaffen hat, bevor er es der Evolution unterworfen hat. Sie finden es würdelos und unhandlich für eine Gottheit, ständige Anpassungen vorzunehmen, anstatt die Evolution Organismen elegant an sich ändernde Umgebungen anpassen zu lassen.

Ein neuer Konvertit zum Deismus war der Philosoph und Professor Antony Flew , der im Dezember 2004 Deist wurde. Professor Flew, ein ehemaliger Atheist , argumentierte später, dass die neuere Forschung über die Ursprünge des Lebens die Theorie stützt, dass irgendeine Form von Intelligenz beteiligt war. Während er die spätere darwinistische Evolution akzeptierte, argumentierte Flew, dass dies die Komplexität der Ursprünge des Lebens nicht erklären kann. Er erklärte auch, dass die Untersuchung der DNA "durch die fast unglaubliche Komplexität der Vorkehrungen, die erforderlich sind, um [Leben] zu erzeugen, gezeigt hat, dass Intelligenz beteiligt gewesen sein muss." Anschließend stellte er diese Aussage in einem Interview mit Joan Bakewell für BBC Radio 4 im März 2005 klar: "Was ich bekehrte, war die Existenz eines aristotelischen Gottes , und der Gott des Aristoteles hatte überhaupt kein Interesse an menschlichen Angelegenheiten."

Hinduismus

Siehe auch: Hinduistische Ansichten zur Evolution

Hinduistische Ansichten über Evolution umfassen eine Reihe von Gesichtspunkten in Bezug auf Evolution , Kreationismus und den Ursprung des Lebens innerhalb der Traditionen des Hinduismus . Die Berichte über die Entstehung von Leben im Universum variieren, aber klassischerweise erzählen sie von der Gottheit namens Brahma , von einem Trimurti von drei Gottheiten, die auch Vishnu und Shiva enthalten , die den Akt der "Schöpfung" oder genauer gesagt der "Vermehrung des Lebens innerhalb der Universum". mit den anderen beiden Gottheiten, die jeweils für "Erhaltung" und "Zerstörung" (des Universums) verantwortlich sind. Einige hinduistische Schulen behandeln den Schöpfungsmythos der Schriften nicht wörtlich und oft gehen die Schöpfungsgeschichten selbst nicht ins Detail, so dass die Möglichkeit offen bleibt, zumindest einige Theorien zur Unterstützung der Evolution einzubeziehen. Einige Hindus finden in den heiligen Schriften , nämlich den Veden , Unterstützung oder Vorahnung evolutionärer Ideen .

Tag und Nacht von Brahma

Die Wissenschaftsautoren Carl Sagan und Fritjof Capra haben auf Ähnlichkeiten zwischen dem neuesten wissenschaftlichen Verständnis des Zeitalters des Universums und dem hinduistischen Konzept eines "Tag und einer Nacht von Brahma" hingewiesen, das dem gegenwärtig bekannten Alter des Universums viel näher ist als andere Schöpfungsmythen. Die Tage und Nächte von Brahma postulieren eine Sicht des Universums, die göttlich erschaffen wurde und nicht streng evolutionär ist, sondern ein fortlaufender Zyklus von Geburt, Tod und Wiedergeburt des Universums. Laut Sagan:

Die Hindu-Religion ist die einzige der großen Glaubensrichtungen der Welt, die sich der Idee verschrieben hat, dass der Kosmos selbst eine immense, ja unendliche Anzahl von Toden und Wiedergeburten erleidet. Es ist die einzige Religion, deren Zeitskalen denen der modernen wissenschaftlichen Kosmologie entsprechen. Seine Zyklen verlaufen von unserem gewöhnlichen Tag und Nacht zu einem Tag und einer Nacht von Brahma, 8,64 Milliarden Jahre lang, länger als das Alter der Erde oder der Sonne und ungefähr die Hälfte der Zeit seit dem Urknall.

Capra schrieb in seinem populären Buch The Tao of Physics :

Diese Idee eines sich periodisch ausdehnenden und zusammenziehenden Universums, das eine Skala von Zeit und Raum von enormen Ausmaßen umfasst, ist nicht nur in der modernen Kosmologie, sondern auch in der alten indischen Mythologie entstanden. Durch die Erfahrung des Universums als organischen und sich rhythmisch bewegenden Kosmos konnten die Hindus evolutionäre Kosmologien entwickeln, die unseren modernen wissenschaftlichen Modellen sehr nahe kommen.

Daśāvatāras und Evolution

Der britische Genetiker und Evolutionsbiologe JBS Haldane beobachtete , dass die Dasavataras ( zehn Hauptavatare von Lord Vishnu ) eine echte sequentielle Darstellung der großen Entfaltung der Evolution darstellen . Die Avatare von Vishnu weisen eine unheimliche Ähnlichkeit mit der biologischen Evolutionstheorie des Lebens auf der Erde auf.

Avatare Erläuterung Evolution
Matsja. Der erste Avatar ist ein Fisch , eine Kreatur, die im Wasser lebt. Wenn wir es mit der biologischen Evolution auf verschiedenen geologischen Zeitskalen vergleichen, war das zuerst entwickelte Leben auch in Form von Fischen, die während des Kambriums entstanden.
Kurma Der zweite Avatar war in Form von Schildkröte (Reptilien). In der Geologie kommen auch die ersten Reptilien als zweite wichtige Evolution vor, die im Mississippian-Zeitalter gleich nach den Amphibien entstanden sind .
Varaha Der dritte Avatar hatte die Form von Boar. Entwicklung der Amphibie zum Landtier.
Narasimha Der Mann-Löwe ​​(Nara = Mensch, simha = Löwe) war der vierte Avatar. Aber in der Geologie werden solche Beweise nicht erwähnt. Es könnte mit Ape Man verwandt gewesen sein Der Begriff kann sich manchmal auf ausgestorbene frühe menschliche Vorfahren beziehen.
Vamana Der fünfte Avatar ist der Zwergenmann. Es könnte mit dem ersten Menschen verwandt sein, der während des Pliozäns entstand . Es könnte mit Neandertalern verwandt sein . Neandertaler waren im Allgemeinen nur 12 bis 14 cm (4½–5½ Zoll) kleiner als moderne Menschen, im Gegensatz zu einer gängigen Ansicht von ihnen als „sehr klein“ oder „knapp über 5 Fuß“.
Parashurama, Der Mann mit der Axt war der sechste Avatar. Es hat die Ähnlichkeiten mit dem ersten modernen Menschen, der während des Quartärs oder dem Menschen der Eisenzeit entstand.

Lord Rama, Lord Krishna und Lord Buddha waren die siebten, achten und neunten anderen Avatare von Lord Vishnu. Es zeigt die körperlichen und geistigen Veränderungen und die Entwicklung des Menschen seit seiner Entstehung an.

Islam

Siehe auch: Islamische Ansichten zur Evolution

Einige ältere Muslime lehnen den Ursprung von Arten von einem gemeinsamen Vorfahren durch die Evolution als unvereinbar mit dem Koran ab . Der berühmte Gelehrte des indischen Subkontinents Dr. Israr Ahmed und die meisten seiner Anhänger akzeptieren die Evolutionstheorie, weil ihnen zufolge der Koran selbst in verschiedenen Kapiteln Verweise auf die Ursuppe enthält und das Ereignis der Niederwerfung an Adam die Evolution nicht aufhebt, sondern sie verstärkt . Unter Muslimen, die die Evolution akzeptieren, glauben viele, dass die Menschheit eine besondere Schöpfung Gottes war. Zum Beispiel hat Shaikh Nuh Ha Mim Keller, ein amerikanischer Muslim und Spezialist für islamisches Recht, in Islam and Evolution argumentiert, dass der Glaube an die Makroevolution nicht unvereinbar mit dem Islam ist, solange akzeptiert wird, dass "Allah der Schöpfer von allem ist" ( Koran 13:16) und dass Allah speziell die Menschheit geschaffen hat (in der Person Adams; Koran 38:71-76). Shaikh Keller stellt jedoch in seinem Fazit fest:

„Was die Behauptung angeht, dass der Mensch sich aus einer nicht-menschlichen Spezies entwickelt hat, ist dies Unglaube (kufr), egal ob wir den Prozess Allah oder der „Natur“ zuschreiben, weil es die Wahrheit von Adams besonderer Schöpfung, die Allah offenbart hat, negiert Der Mensch ist von besonderer Herkunft, bezeugt nicht nur durch Offenbarung, sondern auch durch das göttliche Geheimnis in ihm, die Fähigkeit zur ma'rifa oder Erkenntnis des Göttlichen, die er allein besitzt. der Natur gegeben, steht der Mensch vor einer Tür, die sich in die Unendlichkeit öffnet, die kein anderes Geschöpf im Universum anstreben kann. Der Mensch ist etwas anderes.“

Ahmadiyya

Siehe auch: Ahmadiyya Ansichten zur Evolution

Die Ahmadiyya- Bewegung akzeptiert universell das wissenschaftliche Prinzip des Evolutionsprozesses unter göttlicher Führung.

Mirza Tahir Ahmad , der (späte) Anführer der Ahmadiyya-Bewegung, führte dies aus, indem er den komplexen Mechanismus der Evolution so erklärte, dass er eher wie ein strategisches Schachspiel statt wie ein zufälliges Würfelspiel gespielt wurde.

Judentum

Siehe auch: Judentum und Evolution

Im Allgemeinen akzeptieren drei der vier großen Konfessionen des amerikanischen Judentums ( Reconstructionist , Reform und Conservative ) die theistische Evolution. Innerhalb der Orthodoxie gibt es viele Debatten über dieses Thema. Die meisten modernen orthodoxen Gruppen akzeptieren die theistische Evolution und die meisten ultra-orthodoxen Gruppen nicht. Diese Meinungsverschiedenheit war am lautesten in der Kontroverse um Natan Slifkin, die entstand, als eine Reihe prominenter ultra-orthodoxer Rabbiner Bücher von Rabbi Natan Slifkin verbot, die die Idee der theistischen Evolution innerhalb der jüdischen Tradition untersuchten. Diese Rabbiner, die einen Teil der jüdischen Opposition gegen die Evolution bildeten, hielten seine Bücher für Häresie, da sie darauf hinwiesen, dass der Talmud in wissenschaftlichen Angelegenheiten wie dem Alter der Erde nicht unbedingt korrekt ist .

Befürworter der theistischen Evolution innerhalb des Judentums verfolgen zwei allgemeine Ansätze. Entweder ist der Schöpfungsbericht in der Tora nicht als wörtlicher Text, sondern als symbolisches Werk zu verstehen, oder alternativ, dass sich die „Tage“ nicht auf 24-Stunden-Zeiträume beziehen. Die letztgenannte Ansicht, die als Day-Age-Kreationismus bezeichnet wird , wird dadurch gerechtfertigt, dass der erste Tag im biblischen Bericht tatsächlich der Erschaffung von Sonne und Erde vorausgeht, nach der 24-Stunden-Tage gerechnet werden, und dass der siebte Ruhetag keinen Abend hat und Morgen. In der Tageszeit-Ansicht weisen jüdische Gelehrte darauf hin, dass die Schöpfungsordnung in der Genesis der wissenschaftlichen Beschreibung der Entwicklung des Lebens auf der Erde entspricht – die Sonne, dann die Erde, dann die Ozeane, dann das ozeanische Pflanzenleben, der Fisch vor dem Land Leben, mit Säugetieren und schließlich dem Menschen dauern - und spezifiziert die Schöpfungsmethode keineswegs in einer für die Evolution unerschwinglichen Weise.

Das karäische Judentum ist eine jüdische Bewegung, die sich dadurch unterscheidet, dass sie den Talmud (eine Reihe von rabbinischen Kommentaren) nicht als Gesetz akzeptiert und den hebräischen Schriften so folgt, wie sie geschrieben sind. Die Karaiten sind derzeit in der Frage der Evolution gespalten, wobei viele oder die meisten Karaiten-Juden zugunsten der theistischen Evolution tendieren.

Samaritanismus

Die Samariter , ein abweichender Zweig der Israeliten (der andere sind die Juden), akzeptieren im Allgemeinen die theistische Evolution. Samariter betrachten sich selbst nicht als jüdisch, haben aber ähnliche Ansichten. Die Juden halten jedoch den Tanakh (bestehend aus Tora oder Pentateuch , plus Nevi'im und Ketuvim ) als kanonische Schrift in Verbindung mit dem mündlichen Gesetz, wie es im Talmud zusammengestellt ist, während die kanonischen Schriften des Samariters nur aus der Tora bestehen ( ein etwas abweichender Pentateuch, dh die Fünf Bücher Moses), aber sowohl Nevi'im als auch Ketuvim sowie den Talmud ausschließen.

Pantheismus

Pantheisten (zum Beispiel im Naturalistischen Pantheismus ) können natürliche Prozesse, einschließlich der Evolution, als Arbeit oder Emanation der unpersönlichen, nicht-anthropomorphen Gottheit betrachten.

Befürworter

Evolutionsbiologen, die auch Theisten waren

Obwohl Evolutionsbiologen oft Agnostiker (vor allem Thomas Huxley und Charles Darwin ) oder Atheisten (vor allem Richard Dawkins ) waren, glaubten viele von Anfang an an irgendeine Form des Theismus. Dazu gehörte Alfred Russel Wallace , der 1858 in einer gemeinsamen Arbeit mit Charles Darwin die Evolutionstheorie durch natürliche Selektion vorschlug . Wallace war in seinen späteren Jahren effektiv ein Deist, der glaubte, dass "das unsichtbare Universum des Geistes" für die Erschaffung von Leben und Bewusstsein in Tieren und getrennt in Menschen interveniert hatte. Darwin hatte eine langjährige enge Freundschaft mit der amerikanischen Botanikerin Asa Gray, die ein führender Unterstützer von Darwins Theorie war und ein frommer Presbyterianer war. Gray schrieb eine Reihe von Essays über die Beziehung der natürlichen Selektion zu religiösem Glauben und natürlicher Theologie und unterstützte die Ansichten von Theologen, die sagten, dass Design durch Evolution allen Lebensformen inhärent sei. Darwin hatte Gray und Charles Kingsley im Sinn, als er schrieb: "Es erscheint mir absurd, daran zu zweifeln, dass ein Mann ein glühender Theist und ein Evolutionist sein kann".

Ein frühes Beispiel für diese Art von Ansatz stammt von dem Computerpionier Charles Babbage, der 1837 seine inoffizielle Neunte Bridgewater-Abhandlung veröffentlichte, in der er die These aufstellte, dass Gott die Allmacht und Weitsicht hatte, als göttlicher Gesetzgeber zu erschaffen und Gesetze (oder Programme) zu erlassen, die dann produzierten Arten zu den richtigen Zeiten, anstatt jedes Mal, wenn eine neue Art benötigt wurde, ad hoc Wunder zu stören .

Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955) war ein bekannter Geologe und Paläontologe sowie ein Jesuitenpriester, der ausführlich über die Einbeziehung der Evolution in ein neues Verständnis des Christentums schrieb. Ursprünglich von der römisch-katholischen Kirche unterdrückt , hatte seine theologische Arbeit beträchtlichen Einfluss und wird weithin in katholischen und den meisten protestantischen Hauptseminaren gelehrt .

Sowohl Ronald Fisher (1890–1962) als auch Theodosius Dobzhansky (1900–1975) waren Christen und Architekten der modernen evolutionären Synthese . Dobzhansky, ein russisch-orthodoxer, schrieb 1973 einen berühmten Aufsatz mit dem Titel Nichts in der Biologie macht Sinn außer im Lichte der Evolution , in dem er sich für den evolutionären Kreationismus einsetzte:

„Ich bin Kreationist und Evolutionist. Evolution ist Gottes oder die Schöpfungsmethode der Natur. Die Schöpfung ist kein Ereignis, das 4004 v. Widerspricht die Evolutionslehre dem religiösen Glauben? Das ist nicht der Fall. Es ist ein Fehler, die Heilige Schrift mit elementaren Lehrbüchern der Astronomie, Geologie, Biologie und Anthropologie zu verwechseln. Nur wenn Symbole so ausgelegt werden, dass sie das bedeuten, was sie nicht bedeuten sollen, können es entstehen imaginäre, unlösbare Konflikte... der Fehler führt zur Blasphemie: dem Schöpfer wird systematischer Betrug vorgeworfen."

Auf dem Gebiet der Biologie und Theologie ist vielleicht das von Thomas Jay Oord geprägte Sprichwort passend: "Die Bibel sagt uns, wie wir Leben in Fülle finden, nicht die Details, wie Leben in Fülle wurde."

Siehe auch

Verweise

Quellen

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