Acedia - Acedia

Acedia, Kupferstich von Hieronymus Wierix , 16. Jahrhundert

Acedia ( / ə s i d i ə / ; auch Acedia oder accedie / æ k s ɪ d i / , aus lateinischen Acedia , und dieser aus griechischen ἀκηδία "Fahrlässigkeit", ἀ- "Mangel an" -κηδία „Pflege “) wurde unterschiedlich definiert als ein Zustand der Lustlosigkeit oder Erstarrung, der sich nicht um seine Position oder seinen Zustand in der Welt kümmert oder sich nicht darum kümmert. Im antiken Griechenland bedeutete akidía wörtlich einen trägen Zustand ohne Schmerzen oder Fürsorge. Frühchristliche Mönche verwendeten den Begriff, um einen spirituellen Zustand der Lustlosigkeit zu definieren, und von dort entwickelte der Begriff einen deutlich christlich-moralischen Ton. In der Neuzeit wurde es von Literaten aufgegriffen und mit Depressionen in Verbindung gebracht .

Im alten Griechenland

Acedia Papyrus
"Acedia" aus Buch 24 der Ilias, wie es im Banks Homer Papyrus, British Museum, erscheint .

Im antiken Griechenland bedeutete Acedia ursprünglich Gleichgültigkeit oder Sorglosigkeit im Sinne seiner etymologischen Bedeutung von mangelnder Sorgfalt. So verwendet Homer es in der Ilias sowohl für Soldaten, die einen Kameraden beachten ( τῶν δ᾽ ἄλλων οὔ τίς εὑ ἀκήδεσεν , "und keiner der anderen [Soldaten] achtete auf ihn.") und den Körper von Hektor, der unbegraben und entehrt liegt im Lager der Achäer ( μή πω μ᾽ ἐς θρόνον ἵζε διοτρεφὲς ὄφρά κεν Ἕκτωρ κεῖται ἐνὶ κλισίῃσιν ἀκηδής . „ Setze mich doch nicht auf einen Stuhl, o du Pflegekind des Zeus, solange Hektor unbesorgt zwischen den Hütten liegt. “) Hesiod verwendet es im Sinne von „gleichgültig“ ( ἀνίκητος καὶ ἀκηδὴς , „unbesiegt und unbesorgt “). Peter Toohey argumentiert in seinem Artikel Acedia in Late Classical Antiquity , dass Acedia schon in der Antike gleichbedeutend mit Depression war.

Darstellungen in der frühchristlichen Zeit

Moraltheologen, intellektuelle Historiker und Kulturkritiker haben acedia unterschiedlich interpretiert als antike Darstellung einer Vielzahl von psychischen Zuständen, Verhaltensweisen oder existenziellen Bedingungen: vor allem Faulheit , Apathie , Langeweile oder Langeweile .

Der Dämon der Acedia nimmt einen wichtigen Platz in der frühen klösterlichen Dämonologie und Protopsychologie ein. Im späten vierten Jahrhundert charakterisiert Evagrius von Pontus es zum Beispiel als "die lästigste von allen" der acht Gattungen der bösen Gedanken. Wie seine Nachfolger sieht Evagrius in der Acedia eine Versuchung, und die große Gefahr liegt darin, ihr nachzugeben. Evagrius' Zeitgenosse, der Wüstenpater John Cassian , schilderte die apathische Rastlosigkeit der Acedia , des "Mittagsdämons", in dem zönobischen Mönch:

Er schaut sich ängstlich hin und her und seufzt, dass keiner von den Brüdern ihn besucht, geht oft in seine Zelle ein und aus und schaut oft in die Sonne, als wäre sie zu langsam untergegangen, und so eine Art unvernünftiger Geistesverwirrung befällt ihn wie eine üble Dunkelheit.

In der mittelalterlichen lateinischen Tradition der sieben Todsünden wurde Acedia im Allgemeinen in die Sünde der Trägheit gefaltet. Die Benediktinerregel forderte , dass ein Mönch, der die äußeren Zeichen der Acedia zeigt, Folgendes tun sollte:

ein erstes und ein zweites Mal gerügt werden. Wenn er sich nicht ändert, muss er der Strafe der Regel unterworfen werden, damit die anderen Angst haben.

Das Mittelalter

Laut dem Oxford Concise Dictionary der Christian Church "war das Wort Anfang des 5. Jahrhunderts zu einem technischen Begriff in der christlichen Askese geworden, der einen Zustand der Ruhelosigkeit und Unfähigkeit bezeichnet, entweder zu arbeiten oder zu beten." Nicht nur Mönche und Theologen sprachen vom Laster, sondern es taucht auch in den Schriften von Laien auf. Es erscheint in Dantes Göttlicher Komödie nicht nur als eine Sünde, die von den Verdammten bestraft werden muss, sondern als die Sünde, die Dante zunächst an den Rand der Hölle führt. Chaucers Pfarrer nimmt Acedia in seine Liste der Laster auf. Es folgen Wut und Neid in der Liste und der Pfarrer verbindet die drei Laster miteinander:

Denn Neid blendet das Herz eines Menschen, und Ire beunruhigt einen Menschen; und Accidie macht ihn schwerfällig, nachdenklich und zornig. / Neid und Ire machten bittere Bitterkeit; welche Bitterkeit ist moder von Accidie, und binimeth ihm die Liebe aller Güte.

In seiner anhaltenden Analyse des Vize in Frage 35 des zweiten Teils (Secunda Secundae) seine Summa Theologica , die die 13. Jahrhundert Theologen Thomas von Aquin identifiziert acedia mit „dem Leiden der Welt“ (vgl Weltschmerz ) , dass „ mit Werken umgehen Tod“ und kontrastiert es mit jenem Leid "nach Gott", das der hl. Paulus in 2. Kor. 7:10. Für Thomas von Aquin bedeutet Acedia „Sorgen um das geistliche Gute, insofern es ein göttliches Gut ist“. Es wird zur Todsünde, wenn die Vernunft der „Flucht“ ( fuga ) des Menschen vor dem göttlich Guten zustimmt , „wegen des Fleisches, das den Geist ganz überwältigt“. Acedia ist im Wesentlichen eine Flucht vor dem Göttlichen, die dazu führt, dass man sich nicht einmal darum kümmert, dass es einem egal ist. Der letzte Ausdruck davon ist eine Verzweiflung, die im Selbstmord endet .

Aquinas Lehre über acedia in Q. 35 steht im Gegensatz zu seiner früheren Lehre über die begabte „spirituelle Freude“ der Nächstenliebe, der acedia direkt entgegengesetzt ist und die er in Q. 28 der Secunda Secundae erforscht . Wie Thomas von Aquin sagt: "Ein Gegenteil erkennt man durch das andere, wie Finsternis durch das Licht. Daher muss auch das Böse aus der Natur des Guten erkannt werden."

Moderne Wiederbelebung

Der Begriff Acedia ist im allgemeinen Sprachgebrauch zu Beginn des 20. Jahrhunderts praktisch ausgestorben. „Im Oxford English Dictionary von 1933 wurde Accidie selbstbewusst für obsolet erklärt, mit Referenzen aus den Jahren 1520 und 1730. Aber Mitte des 20. Jahrhunderts, als zivilisierte Menschen mit dem völkermörderischen Schrecken zweier Weltkriege zu kämpfen hatten, wurde Accidie wieder verwendet. " Das Wort ist nicht mehr ausschließliches Eigentum von Theologen, sondern taucht in den Schriften von Aldous Huxley und Ian Fleming auf.

Zeichen

Acedia dargestellt als schlafender Mann und Fledermaus in der Ziegenkirche in Sopron , Ungarn.

Acedia wird durch eine Reihe von Zeichen angezeigt. Diese Anzeichen (oder Symptome) werden typischerweise in zwei grundlegende Kategorien unterteilt: somatisch und psychologisch. Acedia zeigt häufig somatische Symptome. Diese körperlichen Symptome reichen von bloßer Schläfrigkeit bis hin zu allgemeiner Krankheit oder Schwäche, zusammen mit einer Reihe spezifischerer Symptome: Schwäche in den Knien, Schmerzen in den Gliedmaßen und Fieber. Eine Anekdote, die der Wüstenmutter Amma Theodora zugeschrieben wird, verbindet auch somatische Schmerzen und Krankheit mit dem Auftreten von Acedia. Eine Vielzahl von psychologischen Symptomen kann auch auf das Vorhandensein von Acedia hinweisen, die den psychischen Zustand und das Verhalten des Betroffenen beeinflusst. Einige häufig berichtete psychologische Anzeichen drehen sich um mangelnde Aufmerksamkeit bei täglichen Aufgaben und eine allgemeine Unzufriedenheit mit dem Leben. Die bekanntesten psychologischen Anzeichen von Acedia sind Langeweile, Langeweile oder allgemeine Faulheit. Die Autorin Kathleen Norris behauptet in ihrem Buch Acedia and Me , dass Wörterbuchdefinitionen wie Erstarrung und Trägheit dieser Versuchung nicht gerecht werden; Sie glaubt, dass ein Zustand der Ruhelosigkeit, nicht in der Gegenwart zu leben und die Zukunft als überwältigend zu sehen, eine genauere Definition ist als reine Faulheit: Er ist besonders in Klöstern vorhanden, da Ablenkungen abgeschnitten werden, kann aber in jede Berufung eindringen, in der die Die Arbeit ist lang, die Belohnungen zeigen sich nur langsam, wie wissenschaftliche Forschung, langfristige Ehen usw. Ein weiteres Zeichen ist ein Mangel an Fürsorge und Gefühllosigkeit gegenüber Dingen, sei es Ihr Aussehen, Ihre Hygiene, Ihre Beziehungen, das Wohlergehen Ihrer Gemeinschaft, das Wohl der Welt usw.; All dies, so Norris, ist mit der Hoffnungslosigkeit und dem vagen Unbehagen verbunden, das daraus entsteht, zu viele Wahlmöglichkeiten zu haben, ohne echtes Engagement, "ein Sklave von innen" zu sein. Sie bezieht dies mit der Vergesslichkeit über „das eine, was nötig ist: das Gedenken an Gott“.

In der Kultur

  • Acedia spielt in der Literaturkritik Walter Benjamins eine wichtige Rolle . In seinem Studium der Barockliteratur , Der Ursprung des deutschen Tragikdramas , beschreibt Benjamin acedia als moralisches Versagen, als "Trägheit des Herzens", die große Männer ruiniert. Benjamin hält Acedia für ein zentrales Merkmal vieler barocker Tragödienhelden, von den kleinen dramatischen Figuren der deutschen Tragödie bis zu Shakespeares Hamlet : "Die Unentschlossenheit des Prinzen insbesondere ist nichts anderes als saturnine Acedia. " Es ist diese träge Unfähigkeit, Entscheidungen treffen, die barocke tragische Helden dazu bringen, ihr Schicksal passiv zu akzeptieren, anstatt sich ihm in der heroischen Weise der klassischen Tragödie zu widersetzen.
  • Roger Fry betrachtete Acedia oder Düsterkeit als eine Gefahr des 20. Jahrhunderts, die durch eine Mischung aus Arbeit und entschlossener Lebensfreude bekämpft werden musste.
  • Die Stücke von Anton Tschechow und Samuel Beckett haben oft Themen der Acedia.
  • Aldous Huxley schrieb einen Aufsatz über Acedia namens "Accidie". Als Nicht-Christ untersucht er die ursprüngliche Beschreibung der "Mittagsdämonen" der Wüstenväter und kommt zu dem Schluss, dass es sich um eine der Hauptkrankheiten der Neuzeit handelt.
  • Der Schriftsteller David J. Cord behauptete, Acedia könne sogar eine ganze Organisation betreffen, und nennt in The Decline and Fall of Nokia eine Kultur der Acedia als Hauptursache für den Zusammenbruch von Nokias Mobile-Device-Sparte.
  • Das Lied "Of Walking Abortion" der Manic Street Preachers , das auf ihrem 1994er Album The Holy Bible erscheint , bezieht sich in seinen Texten auf "acedias schwärzestes Loch". Sowohl das Lied als auch das Album, auf dem es erscheint, behandeln Themen wie Nihilismus, Verzweiflung und psychische Erkrankungen.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links