Apostelgeschichte 11 - Acts 11
Apostelgeschichte 11 | |
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Apostelgeschichte 11: 29–12: 2 auf der Vorderseite von Uncial 0244 (Gregory-Aland) aus dem 5. Jahrhundert. | |
Buch | Apostelgeschichte |
Kategorie | Kirchengeschichte |
Christlicher Bibelteil | Neues Testament |
Ordnung im christlichen Teil | 5 |
Apostelgeschichte 11 ist das elfte Kapitel der Apostelgeschichte im Neuen Testament der christlichen Bibel . Es wird berichtet, dass der heilige Petrus seinen Besuch bei Cornelius in Cäsarea verteidigt und seine Vision vor dem Treffen sowie das Ausgießen des Heiligen Geistes während des Treffens nacherzählt. Das Buch, das dieses Kapitel enthält, ist anonym, aber die frühchristliche Tradition bestätigte einheitlich, dass Lukas dieses Buch sowie das Lukasevangelium verfasst hat .
Text
Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 30 Verse unterteilt.
Textzeugen
Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:
- Codex Vaticanus (325–350 n. Chr.)
- Codex Sinaiticus (330–360)
- Codex Bezae (~ 400)
- Codex Alexandrinus (400–440)
- Papyrus 127 (5. Jahrhundert; erhaltene Verse 2–5, 30)
- Codex Laudianus (~ 550)
Standorte
In diesem Kapitel werden folgende Stellen erwähnt:
Ratifizierung in Jerusalem (11: 1–18)
Einige Mitglieder der Kirche, die als „beschnittene Gläubige“ identifiziert wurden ( Apostelgeschichte 11: 2 ), lehnten die Aufnahme von Nichtjuden in die Kirche ab und verwendeten genau die Art von „Diskriminierung“, vor der Petrus in Apostelgeschichte 10:20 gewarnt wurde (vgl. Apostelgeschichte 11) : 12 ), in Bezug auf die „traditionellen Beschränkungen der Tischgemeinschaft zwischen Juden und Nichtjuden“ (wie Petrus selbst in Apostelgeschichte 10:28 erwähnte ), war dies in der frühen Kirche von Bedeutung, wie Paulus in Galater 2: 11– schrieb 14 . Petrus betont „die Rolle des Geistes, die Wichtigkeit, keine Unterscheidung zu treffen“ (Vers 12) und die Parallele zu Pfingsten (Vers 15) „in Bezug auf die Worte Jesu (Vers 16; vgl. Apostelgeschichte 1: 5 ). und warnt davor, dass „das Zurückhalten der Taufe von den Heiden gleichbedeutend wäre, Gott zu behindern“ (Vers 17), weil jeder Schritt in der Entwicklung der Kirche von Gott initiiert wird.
Vers 17
- [Simon Peter sagte zu der Versammlung:] „Wenn also Gott ihnen das gleiche Geschenk gab, das er uns gab, als wir an den Herrn Jesus Christus glaubten , wer war ich, dass ich Gott widerstehen konnte?“
Die Worte "sie" und "wir" betonen die Parallele der beiden Fälle (vgl. Apostelgeschichte 11:15), denn so wie der Glaube vor der Gabe des Geistes im Fall von Petrus und den Aposteln existierte, so im Fall von Cornelius und seine Gefährten dort sollten ein gewisses Maß an Glauben haben, sonst würde sich die Gabe nicht in ihnen manifestieren.
Vers 18
- Als sie diese Dinge hörten, verstummten sie; und sie verherrlichten Gott und sagten: "Dann hat Gott auch den Heiden die Umkehr zum Leben gewährt."
Damit ist die "einheitliche und eng konstruierte Episode der Bekehrung von Cornelius" abgeschlossen.
Die Kirche in Antiochia (11: 19–26)
Dieser Abschnitt erweitert Apostelgeschichte 8: 1 („diejenigen, die nach Stephens Tod zerstreut wurden“), während die reisenden Jünger „das Wort sprechen“ (Vers 19; vgl. Apostelgeschichte 8: 4) auf weite Gebiete (Phönizien, Zypern) und konzentriert sich dann darauf zur Entwicklung in Antiochia in Syrien (ca. 480 km nördlich von Jerusalem ). Hier begannen einige von ihnen, 'Griechen' zu predigen (Vers 20; Griechisch: Ἑλληνιστάς , Hellēnistas , "Hellenisten"; einige Manuskripte wie Papyrus 74 haben Ἑλληνάς , Hellēnas , "Griechen"), eine Entwicklung aus früheren Cornelius-Episoden. Die Apostel reagierten auf die Nachricht (Vers 22) ähnlich wie in Apostelgeschichte 8:14 , aber diesmal sandten sie zuerst Barnabas (eingeführt in Apostelgeschichte 4:36 ), der eine wichtige Rolle als Verbindungsmann zur Kirche in Jerusalem und als eine spielt der Saul (oder Paulus) aus Tarsus (Verse 25–26) mitbringt, um ein Jahr lang ruhig mit dem „Lehren“ zu verbringen.
Vers 26
-
Und als er (Barnabas) ihn gefunden hatte (Saul oder Paulus von Tarsus), brachte er ihn nach Antiochia. So versammelten sie sich ein ganzes Jahr lang mit der Kirche und unterrichteten sehr viele Menschen.
- Und die Jünger wurden zuerst in Antiochia Christen genannt.
- " Christen ": Dies ist die erste Erwähnung des Begriffs "Christ" im Neuen Testament - gefolgt von der zweiten Erwähnung durch Herodes Agrippa II ( Apostelgeschichte 26:28 ) und von Simon Peter in seinem ersten Brief ( 1. Petrus 4:16 ). wobei alle drei Gebräuche ein spöttisches Element widerspiegeln, das sich auf die Nachfolger Christi bezieht, die den Kaiser von Rom nicht anerkannt haben.
Maßnahmen zur Hungerhilfe (11: 27–30)
Das Senden von Hilfe für die Hungersnot in Judäa (während der Regierungszeit von Claudius , 41-54 n. Chr.) Wirft einige historische Schwierigkeiten auf:
- Die Platzierung der Erzählung vor dem Tod von Herodes Agrippa I (44 n. Chr .; Vgl. Apostelgeschichte 12: 20–24 ) scheint im Widerspruch zu dem von Josephus (Ant. 20.101) angegebenen Datum 46–48 n . Chr. Zu stehen. In der Apostelgeschichte wird jedoch auch die Rückkehr der Hilfspartei nach Heroch nach Herodes 'Tod aufgezeichnet ( Apostelgeschichte 12, 25 ).
- Es scheint der Behauptung des Paulus zu widersprechen, dass er Jerusalem nur einmal besucht hat, bevor er dort am Konzil teilgenommen hat ( Galater 2: 1-10 ; Apostelgeschichte 15 ). Wenn Paulus 'erster Besuch der in Apostelgeschichte 9 aufgezeichnete gewesen wäre, hätte Paulus gegen seine Aussage in Galater 1: 17-24 einen zusätzlichen Besuch in Jerusalem gemacht , oder es ist möglich, dass der Brief an die Galater vor dem Konzil in Jerusalem geschrieben wurde ( was klarstellt, warum Paulus es nicht erwähnt) und dieser Besuch ist der "private", der im Brief erwähnt wird
Siehe auch
Verweise
Quellen
- Alexander, Loveday (2007). "62. Acts". In Barton John; Muddiman, John (Hrsg.). Der Oxford Bible Commentary (erste Ausgabe (Taschenbuch)). Oxford University Press. S. 1028–1061. ISBN 978-0199277186 . Abgerufen am 6. Februar 2019 .
- Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (Hrsg.). Die New Oxford Annotated Bible mit den apokryphen / deuterokanonischen Büchern: Neue überarbeitete Standardversion, Ausgabe 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810 .
- Wuest, Kenneth Samuel (1973). Wuests Wortstudien aus dem griechischen Neuen Testament . 1 . ISBN 978-0-8028-2280-2 .
Externe Links
- Apostelgeschichte 11 King James Bible - Wikisource
- Englische Übersetzung mit paralleler lateinischer Vulgata
- Online-Bibel bei GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, amerikanische Standardversion, Bibel in grundlegendem Englisch)
- Mehrere Bibelversionen bei Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV usw.)