Apostelgeschichte 13 - Acts 13

Apostelgeschichte 13
Codex laudianus (Die SS-Lehrerausgabe - Die Heilige Bibel - Tafel XXIX) .jpg
Apostelgeschichte 15: 22–24 in lateinischer Sprache (linke Spalte) und griechischer Sprache (rechte Spalte) im Codex Laudianus , geschrieben um 550 n. Chr.
Buch Apostelgeschichte
Kategorie Kirchengeschichte
Christlicher Bibelteil Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 5

Apostelgeschichte 13 ist das dreizehnte Kapitel der Apostelgeschichte im Neuen Testament der christlichen Bibel . Es zeichnet die erste Missionsreise von Paulus und Barnabas nach Zypern und Pisidien auf . Das Buch, das dieses Kapitel enthält, ist anonym, aber die frühchristliche Tradition bestätigte einheitlich, dass Lukas dieses Buch sowie das Lukasevangelium verfasst hat .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 52 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Alttestamentliche Referenzen

Referenzen des Neuen Testaments

Standorte

Orte, die von Saul (Paul) und Barnabas (blau) und anderen Orten (rot) besucht wurden.

In diesem Kapitel werden die folgenden Stellen (in der Reihenfolge ihres Auftretens) erwähnt:

Zeitleiste

Die erste Missionsreise von Paulus und Barnabas fand zwischen 47 und 48 n. Chr. Statt.

Die Kirche in Antiochia (13: 1–3)

Karte von Antiochia (Antiochia) in römischer und frühbyzantinischer Zeit

Dieser Abschnitt eröffnet den Bericht über die erste Missionsreise des Paulus (Apostelgeschichte 13: 1-14: 28), die mit einem absichtlichen und betenden Schritt der Kirche in Antiochia beginnt, einer jungen Gemeinde, die von denjenigen gegründet wurde, die sich von der Verfolgung in Jerusalem zerstreut haben ( Apostelgeschichte 11: 1). 20–26 ) und hat sich zu einer aktiven Missionskirche entwickelt. Die Mission des Paulus war nicht seine eigene Initiative, sondern auf Befehl des Heiligen Geistes ( Verse 2 , 4), wobei der Rahmen des Gebets und des Fastens am Ende dieser ersten Reise ein Inclusio bildete ( Apg 14,26 ).

Strophe 1

In der Kirche in Antiochia gab es bestimmte Propheten und Lehrer:
Barnabas ,
Simeon, der Niger genannt wurde ,
Lucius von Cyrene ,
Manaen, der mit Herodes dem Tetrarchen erzogen worden war, und
Saul .

Es wird angenommen, dass dieser Lucius von Kyrene dieselbe Person ist, wie in Römer 16 , 21 erwähnt , oder dieselbe wie Lukas , der Verfasser des Lukasevangeliums und der Apostelgeschichte .

Vers 2

Als sie dem Herrn dienten und fasteten, sagte der Heilige Geist: "Nun trenne mich von Barnabas und Saul für die Arbeit, zu der ich sie berufen habe."

Reise von Antiochia nach Zypern (13: 4–5)

Das erste Hauptziel der Missionsreise ist die Insel Zypern , Barnabas 'Heimatgebiet (Apg 4,36). Es gab bereits Gläubige, die sich aufgrund der Verfolgung in Jerusalem zerstreuten (Apg 11,19), aber Barnabas und Saul kamen auf eine Mission („vom Heiligen Geist ausgesandt“, Vers 4), um formelle Treffpunkte jüdischer Gemeinden zu besuchen gehe durch (Vers 5), um das Evangelium zu predigen.

Vers 4

Verbleibende Säulensockel möglicherweise der Haupt- / Hafenstraße in Seleucia , wo Barnabas und Paul ihre Reise nach Zypern begannen .
Als sie vom Heiligen Geist ausgesandt wurden, gingen sie nach Seleucia hinunter und segelten von dort nach Zypern .

Der Gouverneur und der Guru (13: 6-12)

Elymas, der Zauberer, wird vor Sergius Paulus blind geschlagen . Gemälde von Raphael aus den Raphael Cartoons .

Der Bericht von Saul / Paulus über die übernatürliche Kraft des Heiligen Geistes (Vers 9), die einen Prokonsul zum Glauben führte (Vers 12) , entspricht den Begegnungen von Simon Peter mit Simon Magus ( Apostelgeschichte 8: 14–24 ) sowie mit Ananias und Sapphira ( Apostelgeschichte 5: 1–11 ). Paulus verurteilte Elymas scharf mit einer prophetischen Sprache (Verse 10–11), die zu dessen Blindheit führte, indem er Worte verwendete, die Paulus 'eigene Erfahrung in Apostelgeschichte 9: 8–9 widerspiegelten .

Vers 6

Als sie nun über die Insel nach Paphos gegangen waren, fanden sie einen bestimmten Zauberer, einen falschen Propheten, einen Juden, dessen Name Bar-Jesus war.

Aus seinem Versäumnis, die Wahrheit des Evangeliums zu erkennen (Vers 8), geht hervor, dass Elymas ein „falscher Prophet“ ist, der den Begriff Magus (Vers 6, 8) verwendet, der in der Apostelgeschichte ( Apostelgeschichte 8 ) immer im negativen Sinne steht : 5-13 ).

Vers 7

wer war mit dem Prokonsul, Sergius Paulus , ein intelligenter Mann. Dieser Mann rief nach Barnabas und Saul und versuchte, das Wort Gottes zu hören.

Der korrekte griechische Titel (anthupatos, proconsul) wird für einen Gouverneur einer senatorischen Provinz verwendet. Ein 'Sergius Paulus' wird in einer römischen Inschrift als Inhaber eines Amtes in Rom unter Claudius (ungefähr zur gleichen Zeit) erwähnt, und seine Familie scheint auch eine Verbindung zu Pisidia zu haben .

Vers 9

Saul (der mit Paulus identisch ist), voll des Heiligen Geistes, richtete seine Augen jedoch auf ihn

Die Namensänderung von Saul (ein hebräischer Name) zu Paul (lateinischer Name; Vers 9) ist angemessen, da er tiefer in das "nichtjüdische Gebiet" vordrang und für Diaspora-Juden sehr häufig griechische oder lateinische Namen neben ihren hebräischen Namen hat.

Vers 12

Dann glaubte der Prokonsul, als er sah, was getan worden war, erstaunt über die Lehre des Herrn.

Lukas stellt Sergius Paulus als den ersten nichtjüdischen Herrscher vor, der an das Evangelium glaubt. Im Gegensatz zu Cornelius ( Apostelgeschichte 10: 2 ) gibt es keine Beweise dafür, dass Sergius den Tempel besuchte oder ein Gottesfurchter war. Dieser heidnische Regierungsbeamte war erstaunt über die Kraft Gottes und glaubte an die Wahrheit.

Reise von Zypern nach Pisidien (13: 13-52)

Es ist üblich, dass Paulus seine Mission mit einem Besuch der örtlichen Synagoge beginnt (Vers 14). Die Predigt des Paulus in einer Synagoge von Antiochia in Pisidien (13: 16-41) ist das Herzstück eines langen und straff aufgebauten Reise- und Missionsberichts, der an neue Orte zieht (13: 13-14, 51; 14: 6-). 7), dann nacheinander jede Etappe der Reise zurückverfolgen (14:21, 24–26). Alle von Paulus auf dieser Reise besuchten Orte fallen schließlich im ersten Jahrhundert in das Gebiet der römischen Provinz Galatien, so dass davon ausgegangen werden kann, dass „dies die Kirchen sind, die Paulus im Brief an die Galater anspricht “.

Vers 13

Ruinen der Hauptstraße in Perga , der Hauptstadt von Pamphylien , wo Paul und seine Gruppe ankamen, nachdem sie von Paphos , Zypern, aus gesegelt waren .
Als Paulus und seine Gruppe von Paphos aus in See stachen , kamen sie nach Perga in Pamphylien . und Johannes, der von ihnen abreiste, kehrte nach Jerusalem zurück .

Dieser Johannes , der auch in Vers 5 erwähnt wird, war Johannes Markus , der Neffe von Barnabas ( Apg 12,25 ). Was auch immer das Problem zwischen Paulus und Johannes Markus war, es genügte Paulus, nicht zu wollen, dass Johannes Markus ihn auf einer späteren Reise begleitete, was zu einer Kluft zwischen Paulus und Barnabas führte ( Apostelgeschichte 15: 36–39 ). John Mark würde sich später im Dienst des Paulus als treu erweisen (siehe 2 Timotheus 4:11 ).

Ruinen in Antiochia von Pisidien

Vers 33

Gott hat dies für uns, ihre Kinder, erfüllt, indem er Jesus auferweckt hat. Wie es auch im zweiten Psalm geschrieben steht:
'Du bist mein Sohn,
Heute habe ich dich gezeugt. '

Unter Berufung auf Psalm 2: 7 , der auch in Hebräer 1: 5 zitiert und zur Darstellung verwendet wird ; 5: 5 .

Vers 34

Und was das betrifft, so hat er ihn von den Toten auferweckt.
jetzt nicht mehr zur Korruption zurückzukehren,
er sagte auf diese Weise:
Ich werde dir die sichere Barmherzigkeit Davids geben.

Unter Berufung auf Jesaja 55: 3

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links