Apostelgeschichte 2 - Acts 2

Apostelgeschichte 2
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Griechischer Text von Apostelgeschichte 2: 11–22 in Uncial 076 , geschrieben im 5./6. Jahrhundert.
Buch Apostelgeschichte
Kategorie Kirchengeschichte
Christlicher Bibelteil Neues Testament
Ordnung im christlichen Teil 5

Apostelgeschichte 2 ist das zweite Kapitel der Apostelgeschichte im Neuen Testament der christlichen Bibel . Das Buch, das dieses Kapitel enthält, ist anonym, aber die frühchristliche Tradition bestätigte, dass Lukas dieses Buch sowie das Lukasevangelium verfasst hat . Dieses Kapitel zeichnet die Ereignisse am Tag des Pfingsten , etwa 10 Tage nach dem Aufstieg von Jesus Christus .

Text

Der Originaltext wurde in Koine-Griechisch verfasst . Dieses Kapitel ist in 47 Verse unterteilt.

Textzeugen

Einige frühe Manuskripte, die den Text dieses Kapitels enthalten, sind:

Alttestamentliche Referenzen

Kommen des Heiligen Geistes am Pfingsttag (2: 1–43)

Die biblische Pfingstgeschichte wird im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte gegeben . Anwesend waren ungefähr einhundertzwanzig Nachfolger Christi ( Apostelgeschichte 1:15 ), einschließlich der Zwölf Apostel (dh der elf treuen Jünger und Matthias , die Judas Iscariot ersetzt hatten ), Jesu Mutter Maria , verschiedener anderer Jüngerinnen und Jesu Brüder ( Apostelgeschichte 1:14 ). Über ihre Aufnahme des Heiligen Geistes im oberen Raum und ihre Ermächtigung, in Zungen zu sprechen, wird in Apostelgeschichte 2: 1–6 berichtet.

Verse 1–6

1 Als der Pfingsttag gekommen war, waren alle an einem Ort zusammen. 2 Und plötzlich kam vom Himmel ein Geräusch wie das Rauschen eines heftigen Windes, und es erfüllte das ganze Haus, in dem sie saßen. 3 Geteilte Zungen wie vom Feuer erschienen unter ihnen, und eine Zunge ruhte auf jedem von ihnen. 4 Alle von ihnen waren vom Heiligen Geist erfüllt und begannen, in anderen Sprachen zu sprechen, da der Geist ihnen die Fähigkeit gab.
5 Nun lebten fromme Juden aus allen Nationen unter dem Himmel in Jerusalem. 6 Und bei diesem Geräusch versammelte sich die Menge und war verwirrt, weil jeder sie in der Muttersprache eines jeden sprechen hörte.

Während diejenigen, auf die der Geist herabgestiegen war, in vielen Sprachen sprachen, stand der Apostel Petrus mit den Elf auf und verkündete der Menge, dass dieses Ereignis die Erfüllung der Prophezeiung von Joel war (in Buch Joel 2:28 - 29 ): "... ich werde meinen Geist ausschütten ...". ( Apostelgeschichte 2:17 ).

Vers 15

Denn diese sind nicht betrunken, wie Sie annehmen, da es die dritte Stunde des Tages ist.
  • "Die dritte Stunde des Tages" (ca. 9:00 Uhr): Peter erklärt, dass es nur Frühstückszeit ist.

Verse 16–21

16 Aber das hat der Prophet Joel gesagt :
17 'In den letzten Tagen wird es sein, sagt Gott,
'dass ich meinen Geist auf alles Fleisch ausschütten werde;
deine Söhne und deine Töchter werden weissagen:
deine jungen Männer werden Visionen sehen,
und deine alten Männer werden Träume träumen.
18 Auch an meinen Dienern und Dienstmädchen
Ich werde in jenen Tagen meinen Geist ausschütten.
und sie werden weissagen.
19 Und ich werde Wunder im Himmel oben zeigen
und Zeichen auf der Erde unten:
Blut und Feuer und Rauch.
20 Die Sonne soll in Dunkelheit verwandelt werden,
und der Mond ins Blut,
bevor dieser große und herrliche Tag des Herrn kommt.
21 Und wer den Namen des Herrn anruft, der wird gerettet werden.

Das erweiterte Zitat aus Joel 2: 28–32 ( LXX ) soll unterstützen, dass dieses Ereignis in der Schrift vorhergesagt wird, und es verdeutlicht einige Punkte zur apostolischen Verkündigung:

  • (1) Die ekstatische Rede ist mit der biblischen Gabe der Prophezeiung als das Werk desselben Geistes Gottes zu identifizieren.
  • (2) Dies ist ein Phänomen der „letzten Tage“ (Vers 17), aber es ist eine Phase vor dem letzten „Tag des Herrn“ (Vers 20).

Verse 22–24

22 "Männer Israels, hören Sie diese Worte: Jesus von Nazareth war ein Mann, der Ihnen von Gott mit mächtigen Werken und Wundern und Zeichen bezeugt wurde, die Gott durch ihn in Ihrer Mitte getan hat, wie Sie selbst wissen. 23 Sie haben ihn genommen, der wurde Ihnen durch den ordinierten Rat und das Vorwissen Gottes übergeben und hat ihn durch gesetzlose Hände gekreuzigt und getötet, 24 die Gott auferweckt hat, indem er die Anziehungskraft des Todes gelockert hat, weil es nicht möglich war, dass er daran festgehalten werden sollte. "

Petrus wendet sich dann der Frage „Wer war Jesus?“ Zu und spricht viele Menschen im Publikum an, die die von Jesus vollbrachten Wunder als göttliche Bestätigung seines Wirkens inmitten seines Volkes gesehen hatten (Vers 22). Der Tod Jesu liegt in der Verantwortung von drei Gruppen: (1) "die unmittelbare Entscheidungsfreiheit" ("gesetzlose Hände" oder "gesetzlose Männer"); (2) „die unmittelbare Triebkraft“ (das lokale Publikum, das Zeuge des Wirkens Jesu geworden war, Verse 22–23); und hinter diesen beiden „der göttliche Plan“ (Vers 24).

  • "Lockerung" (KJV / NKJV: "gelöst"): oder "zerstört oder abgeschafft"
  • "Pull of Death" (KJV / NKJV: "Schmerzen des Todes"): auch im Sinne von "Geburtswehen"

Verse 25–28

Die Verse 25 bis 28 zitieren Psalmen 16 :

25 Denn David spricht über ihn:
Ich sah den Herrn immer vor meinem Angesicht voraus,
Denn er ist zu meiner Rechten, damit ich nicht erschüttert werde.
26 Darum freute sich mein Herz, und meine Zunge freute sich;
Außerdem wird mein Fleisch auch in Hoffnung ruhen.
27 Denn du wirst meine Seele nicht im Hades lassen,
Du wirst deinem Heiligen auch nicht erlauben, Korruption zu sehen.
28 Du hast mir die Lebensweisen kundgetan;
Du wirst mich in deiner Gegenwart voller Freude machen.

Nach einer christlichen Interpretation erinnert Vers 27 an den Glauben an die Erhaltung der sterblichen Körper der Heiligen, identifiziert mit den Menschen, deren Seelen nicht zur Hölle verurteilt wurden . Letzteres wird mit dem hebräischen Wort Sheol bezeichnet . Es wurde auch als Prophezeiung von Jesu Harrowing of Hell angesehen , während Vers 26 die endgültige Auferstehung des Fleisches vorausgesagt hätte, auf die der "Körper auch in Hoffnung ruhen wird".

Darüber hinaus erinnern die Lebenswege in Apostelgeschichte 2:28 an die bekanntere Selbstdefinition Jesu als " den Weg, die Wahrheit, das Leben " ( Johannes 14: 6 , selbst wenn dieselben griechischen Wörter verwendet werden (jeweils: hodous zōēs und)) hodos , alētheia , zōē )

Verse 32-36

Die Verse 34 und 35 zitieren Psalmen 110: 1, um abschließend zu sagen:

Darum lass das ganze Haus Israel sicher wissen, dass Gott diesen Jesus, den du gekreuzigt hast, sowohl zum Herrn als auch zu Christus gemacht hat.

Vers 38

Da sprach Petrus zu ihnen: Tut Buße und lasst jeden von euch im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen; und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen.
  • "Remission": oder "Vergebung"

In Apostelgeschichte 2:41 wird dann berichtet, dass etwa 3000 Menschen getauft und zur Zahl der Gläubigen hinzugefügt wurden.

Vers 41

Eine von vielen alten Mikwe in Jerusalem in der Nähe des Tempelbergs, wo die Taufe einiger Menschen möglicherweise am Pfingsttag stattgefunden hat.
Dann wurden diejenigen getauft, die sein Wort gern empfingen; und an diesem Tag wurden ihnen ungefähr dreitausend Seelen hinzugefügt.

Es würde lange dauern, alle 3.000 Menschen in ein einziges öffentliches Schwimmbad wie das Siloam- Schwimmbecken einzutauchen , daher nutzten die Apostel wahrscheinlich viele Mikwe rund um den Tempelberg . Eine " Mikwe " ist ein abgestufter Tauchbecken, der von Juden zur Reinigung vor dem Gebet oder der Anbetung verwendet wird, um rituell rein zu werden. Archäologische Ausgrabungen in Jerusalem (und anderen jüdischen Gemeinden) haben Hunderte von Mikwe vor, während und nach der Zeit Jesu entdeckt.

Die Tatsache, dass viele in ihrer Muttersprache verstanden, was der Geist sagte, zeigt, dass das erste Wunder, das der Heilige Geist vollbrachte, die Übersetzung des Evangeliums war. Diese Botschaft vermittelt "Gottes Machttaten". Ein solches Wunder trägt den Unterton, dass das Evangelium für eine vielfältige Gruppe sein würde, die lange Zeit geteilt worden war. "Während in Babel die Menschheit durch verschiedene Sprachen geteilt wurde, wurde diese Pfaltung zu Pfingsten überwunden."

Ort des ersten Pfingstens

Das Cenacle auf dem Berg Zion soll der Ort des letzten Abendmahls und von Pfingsten gewesen sein. Bargil Pixner behauptet, dass sich die ursprüngliche Kirche der Apostel unter der gegenwärtigen Struktur befindet.
Diese 1472 Karte von Jerusalem an die Stelle der Noten pentecost , „Ubi apostoli acceperunt spiritum sanctum“, an der Stelle des Abendmahlssaals (oben links).

Die traditionelle Interpretation besagt, dass die Herabkunft des Heiligen Geistes am Pfingsttag ( Shavuot ) im oberen Raum oder im Cenacle stattfand . Der obere Raum wurde erstmals in Lukas 22: 12-13 erwähnt. Dieser obere Raum sollte der Ort des Letzten Abendmahls und die Einrichtung der Heiligen Kommunion sein . Die andere Erwähnung eines "oberen Raums" findet sich in Apostelgeschichte 1: 13–14, der Fortsetzung der Lukas-Erzählung, die vom selben Bibelschreiber verfasst wurde.

Hier warteten die Jünger und Frauen und gaben sich dem ständigen Gebet hin, bis der oben erwähnte "Wind" eintraf.

Eine Beschreibung der ersten Kirche (2: 44–47)

Apostelgeschichte 2: 44–47 enthält eine Beschreibung der frühesten Kirche und gibt einen praktischen Überblick darüber, wie die Mitglieder der Kirche gehandelt haben. Die Verse behandeln verschiedene Aspekte des Lebens:

  • Die Gläubigen hatten alles gemeinsam
  • Sie verkauften Eigentum und Besitztümer, um sie jedem zu geben, der in Not war
  • Sie trafen sich jeden Tag in den Tempelhöfen
  • Sie aßen zusammen in den Häusern des anderen.

Siehe auch

Verweise

Quellen

Externe Links