Apostelgeschichte von Paulus und Thekla - Acts of Paul and Thecla

Die Apostelgeschichte von Paulus und Thekla ( Acta Pauli et Theclae ) ist eine apokryphe Geschichte – Edgar J. Goodspeed nannte sie einen „ religiösen Roman “ – über den Einfluss des Apostels Paulus auf eine junge Jungfrau namens Thekla . Es ist eine der Schriften der neutestamentlichen Apokryphen .

Geschichte des Textes

Es ist nicht früher als Tertullian , De baptismo 17:5 (ca. 190), bezeugt , der sagt, dass ein Presbyter aus Asien die Geschichte von Paulus und Thekla geschrieben hat und abgesetzt wurde, nachdem er gestanden hatte , dass er sie geschrieben hatte. Tertullian wetterte gegen seine Verwendung in der Verteidigung des Rechts einer Frau, zu predigen und zu taufen . Eugenia von Rom in der Regierungszeit von Commodus (180-192) wird in den Akten ihres Martyriums berichtet, dass sie Thekla als ihr Vorbild genommen hat, nachdem sie den Text gelesen hatte, bevor Tertullian ihn missbilligte . Jerome erzählt die Informationen von Tertullian, und aufgrund seiner Genauigkeit bei der Berichterstattung über die Chronologie betrachten einige Gelehrte den Text als Schöpfung des 1. Jahrhunderts.

Viele erhaltene Versionen der Apostelgeschichte von Paulus und Thekla in griechischer und einige in koptischer Sprache sowie Hinweise auf das Werk unter Kirchenvätern zeigen, dass es weit verbreitet war. In der Ostkirche ist die weite Verbreitung der Apostelgeschichte von Paulus und Thekla in Griechisch, Syrisch und Armenisch ein Beweis für die Verehrung von Thekla von Ikonium . Es gibt auch lateinische, koptische und äthiopische Versionen, die sich manchmal stark vom Griechischen unterscheiden. "Im Äthiopischen geht mit dem Weglassen von Theklas anerkanntem Anspruch, zu predigen und zu taufen, die Hälfte der Geschichte verloren." Die Entdeckung eines koptischen Textes der Apostelgeschichte, der die Thekla-Erzählung enthält, legt nahe, dass der abrupte Beginn der Apostelgeschichte von Paulus und Thekla darauf zurückzuführen ist, dass es sich um einen Auszug aus diesem größeren Werk handelt.

Erzählung des Textes

Der Autor setzt diese Geschichte während des Apostel Paulus ‚s ersten Missionsreise , aber dieser Text ist ideologisch verschieden von der Neuen Testament Darstellung des Paulus in der Apostelgeschichte und die Paulusbriefen .

Hier wird beschrieben, dass Paulus nach Ikonium reiste (Apg 13,51), um „das Wort Gottes über Enthaltsamkeit und Auferstehung “ zu verkünden . Paulus erhält eine vollständige körperliche Beschreibung, die die mündliche Überlieferung widerspiegeln könnte: Im syrischen Text „war er ein Mann von mittlerer Größe, und sein Haar war spärlich, und seine Beine waren ein wenig krumm und seine Knie standen hervor, und er hatte große“ Augen und Brauen trafen sich , und seine Nase war etwas lang, und er war voller Anmut und Barmherzigkeit; einmal schien er wie ein Mensch, und ein anderes Mal schien er wie ein Engel." Paulus hielt seine Predigten im Haus des Onesiphorus (vgl. 2Tim 1,16) in einer Reihe von Seligpreisungen , bei denen Thekla, eine junge edle Jungfrau, von ihrem Fenster in einem angrenzenden Haus aus Paulus' „Ansprache über die Jungfräulichkeit“ lauschte. Sie lauschte entzückt, tagelang bewegungslos. Theklas Mutter Theocleia und ihr Verlobter Thamyris machten sich Sorgen, dass Thekla der Forderung von Paulus folgen würde, "dass man nur einen Gott fürchten und in Keuschheit leben muss", und sie bildeten einen Mob, um Paulus zum Gouverneur zu schleppen, der den Apostel einsperrte.

Thecla bestach einen Wärter, um sich Zutritt zum Gefängnis zu verschaffen, und saß die ganze Nacht zu Pauls Füßen, hörte seinen Lehren zu und „küsste seine Fesseln“. Als ihre Familie sie fand, wurden sie und Paul erneut dem Gouverneur vorgeführt. Auf Bitte ihrer Mutter wurde Paulus zu Geißelung und Ausweisung verurteilt (vgl. Apg 14,19, 2.Tim 3,11) und Thekla durch Verbrennung auf dem Scheiterhaufen getötet, damit "alle Frauen, die dadurch gelehrt wurden" Mann hat vielleicht Angst." Thekla wurde nackt ausgezogen und ins Feuer gelegt, aber sie wurde von einem wundersamen Sturm gerettet, den Gott sandte, um die Flammen zu löschen.

Wieder vereint reisten Paulus und Thekla dann nach Pisidian Antiochia (vgl. Apg 14,21)), wo ein Adliger namens Alexander Thekla begehrte und Paulus Geld für sie anbot. Paul behauptete, sie nicht zu kennen, und Alexander versuchte dann, Thecla mit Gewalt zu nehmen. Thecla wehrte ihn ab und griff ihn dabei zur Belustigung der Stadtbewohner an. Alexander zerrte sie vor den Gouverneur, weil sie einen Adligen angegriffen hatte, und trotz der Proteste der Frauen der Stadt wurde Thekla dazu verurteilt, von wilden Tieren gefressen zu werden. Um sicherzustellen, dass ihre Tugend bei ihrem Tod intakt blieb, nahm Königin Tryphaena sie über Nacht in Schutzhaft.

Thecla wurde an eine wilde Löwin gefesselt und durch die Stadt getragen. Sie wurde dann ausgezogen und zu Bestien geworfen, die von Alexander zur Verfügung gestellt wurden. Die Frauen der Stadt protestierten erneut gegen das Unrecht. Thekla wurde vor dem Tod geschützt, zuerst durch die Löwin, die die anderen Tiere bekämpfte, und dann durch eine Reihe von Wundern, bis schließlich die Frauen der Stadt und Königin Antonia Tryphaena eingriffen. Die Art und Weise, wie Thekla sich in der Arena getauft haben soll, war ziemlich sonderbar und einzigartig (der Bericht darüber findet sich in Kapitel 9 der Apostelgeschichte von Paulus und Thekla und auch in der Apostelgeschichte von Thekla). In der Arena sah sie einen Bottich mit Wasser, der Robben/Seekälber enthielt. Da sie dachte, es könnte ihre letzte Chance sein, getauft zu werden, sprang sie in den Bottich und verkündete, dass sie sich selbst taufen würde. Ein Wunder geschah und alle Robben/Seekälber wurden vom Blitz getötet, bevor sie sie essen konnten.

Thekla kehrte unversehrt zu Paul zurück. Später kehrte sie nach Iconium zurück, um ihre Mutter zu bekehren. Sie ging in Seleukia Kilikien zu leben . Nach einigen Versionen der Apostelgeschichte lebte sie dort 72 Jahre lang in einer Höhle und wurde Heilerin. Die hellenistischen Ärzte der Stadt verloren ihre Lebensgrundlage und forderten junge Männer auf, Thecla im Alter von 90 Jahren zu vergewaltigen. Als sie sie mitnehmen wollten, wurde ein neuer Gang in der Höhle geöffnet und die Steine ​​​​hinter ihr geschlossen. Sie konnte nach Rom gehen und sich neben das Grab des Paulus legen.

Siehe auch

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • Übersetzung, in Eliott, JK Das apokryphe Neue Testament: Eine Sammlung apokryphischer christlicher Literatur in einer englischen Übersetzung. Oxford: Oxford University Press . 1993.
  • Nachdruck , von Ehrman, Bart D (2004). Das Neue Testament und andere frühchristliche Schriften: ein Leser . Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 9780195154634.
  • Barrier, Jeremy W. Die Apostelgeschichte von Paulus und Thecla: Eine kritische Einführung und Kommentar . Tübingen: Mohr Siebeck. 2009.
  • MacDonald, Dennis Ronald. Die Legende und der Apostel: Die Schlacht um Paulus in Geschichte und Kanon. Philadelphia: Westminster-Presse. 1983.
  • M c Ginn, Sheila E. „Acts of Thekla.“ In Elisabeth Schüssler Fiorenza, Hrsg., Searching the Scriptures, Bd. 2: Ein feministischer Kommentar . New York: Kreuzung. 1994. 800–828.
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Externe Links