Adiaben - Adiabene

Adiabene
C.  164 v. Chr. – c.  379 n. Chr
Das Königreich Adiabene in c. 37 n. Chr. in seiner größten Ausdehnung, während der Herrschaft von Izates II
Das Königreich Adiabene in c.  37 n. Chr. in seiner größten Ausdehnung, während der Herrschaft von Izates II
Status Vasall des Partherreiches (145 v. Chr.–224 n. Chr.)
Vasall des Sasanidenreiches (224–379)
Hauptstadt Arbela
Gemeinsame Sprachen Klassisches Syrisch
Religion
Ashurismus , Judentum , Zoroastrismus , Christentum , Manichäismus
Regierung Monarchie
König  
• um 15 n. Chr.
Izates I
• 20s? - C. 36
 Monobaz I
• C. 36 - c. 55/59
 Izates II
• C. 55/59 - Ende 60/Mitte 70
- - - - - - - - - - - -
 Monobaz II
• ? - 116
 Meharaspes
Historische Epoche Antike
• Gegründet
C.  164 v . Chr.
• In eine sassanidische Provinz verwandelt
C.  379 n. Chr
Vorangestellt 		gefolgt von
Parthisches Reich
Römisches Reich
Sasanidisches Reich

Adiabene (aus dem altgriechischen Ἀδιαβηνή , Adiabene , selbst abgeleitet Altsyrisch : ܚܕܝܐܒ , Ḥaḏy'aḇ oder Ḥḏay'aḇ , Mittelpersisch : Nodshēragān , Armenisch : Նոր Շիրական, Persarmenien , Hebräisch : חדייב , Hadaiav ) war ein altes Königreich in Nordmesopotamien , entsprechend dem nordwestlichen Teil des alten Assyriens . Die Größe des Königreichs variierte im Laufe der Zeit; Es umfasste zunächst ein Gebiet zwischen den Flüssen Zab, erlangte schließlich die Kontrolle über Ninive , und zumindest beginnend mit der Herrschaft von Monobazos I (spätes 1. Jahrhundert v. Chr.) wurde Gordyene eine adiabenische Abhängigkeit. Sie erreichte ihren Höhepunkt unter Izates II , der den Kreis gewährt wurde Nisibis durch die Parther König Artabanus II ( r . 12-40 ) als Belohnung für die Unterstützung ihm seinen Thron wieder zu erlangen. Die östlichen Grenzen von Adiabene endeten am Zagros-Gebirge , das an die Region Media angrenzt . Arbela diente als Hauptstadt von Adiabene.

Die Entstehung des Königreichs ist unklar. Der erste nachweisbare adiabenische Herrscher stammt aus dem Jahr 69 v. Chr., als ein namenloser König von Adiabene als Verbündeter des armenischen Königs Tigranes des Großen ( reg . 95–55 v. Chr. ) an der Schlacht von Tigranocerta teilnahm . Die Münzprägung impliziert jedoch die Gründung eines Königreichs in Adiabene um 164 v. Chr. Nach dem Zerfall der griechischen Seleukidenherrschaft im Nahen Osten . Adiabene wurde ca. vom Partherkönig Mithridates I. ( reg . 171–132 v. Chr. ) erobert . 145–141 v. Chr. und zumindest seit der Regierungszeit von Mithridates II. ( reg . 124–91 v. Chr. ) als integraler Bestandteil des Partherreiches.

Im 1. Jahrhundert n. Chr. konvertierten adiabenische Herrscher vom Heidentum zum Judentum . Königin Helena von Adiabene (in jüdischen Quellen als Heleni HaMalka bekannt , was Helene die Königin bedeutet ) zog nach Jerusalem , wo sie Paläste für sich und ihre Söhne Izates bar Monobaz und Monobaz II im nördlichen Teil der Stadt David , südlich von . baute den Tempelberg und half den Juden in ihrem Krieg mit Rom . Laut Talmud spendeten sowohl Helena als auch Monobaz große Gelder für den Tempel von Jerusalem . Nach 115 n. Chr. gibt es in Adiabene keine historischen Spuren jüdischer Könige.

Die Parther wurden 224 vom Sasanidenreich gestürzt , das zur Zeit von Shapur I. ( reg . 240–270 ) seine Herrschaft in Adiabene etabliert hatte. Ardashir II. ist die letzte Figur, die als König von Adiabene aufgezeichnet wurde, was bedeutet, dass das Königreich nach seiner Amtszeit in c.  379 in eine Provinz ( shahr ) umgewandelt, die von einem nicht-königlichen Delegierten ( marzban oder shahrab ) des sasanidischen Königs regiert wird .

Standort

Adiabene besetzte einen Bezirk im Mittleren Reich zwischen dem Oberen Zab (Lycus) und dem Unteren Zab (Caprus), obwohl Ammianus von Ninive , Ekbatana und Gaugamela spricht , die ebenfalls dazu gehören. Im späten 1. Jahrhundert n. Chr. erstreckten sich seine Grenzen bis nach Nisibis . In den talmudischen Schriften kommt der Name als חדייב ,חדייף und הדייב vor. Ihre Hauptstadt war Arbela ( Arba-ilu ), wo Mar Uqba eine Schule hatte, oder das benachbarte Hazzah, mit welchem ​​Namen die späteren Araber auch Arbela nannten.

In Kiddushin 72a wird der biblische Habor mit Adiabene identifiziert, aber in Yerushalmi Megillah i. 71b mit Riphath . Im Targum an Jeremia li. 27, Ararat , Minni und Ashkenaz werden von Kordu , Harmini und Hadayab umschrieben , dh Corduene , Armenien und Adiabene; während in Hesekiel xxvii. 23 Harran , Caneh und Eden werden vom aramäischen Übersetzer als "Harwan, Nisibis und Adiabene" interpretiert .

Bevölkerung

Adiabene hatte eine gemischte Bevölkerung aus Juden , Assyrern , Aramäern , Griechen und Iranern . Adiabene war ein großsprachiges syrisches Sprachreich . Laut Plinius bewohnten vier Stämme die Region Adiabene: Orontes , Alani , Azones und Silices . Der Bericht über Josephus ' Altertümer der Juden zeigt, dass es im Königreich eine beträchtliche jüdische Bevölkerung gab. Die schwierige Vermischung der Kulturen zeigt sich in der Geschichte des Martyriums von Mahanuš, einem prominenten iranischen Zoroastrier, der zum Christentum konvertierte. Später wurde Adiabene ein Erzbistum mit dem Sitz des Metropoliten in Arbela.

Basierend auf Namen der Adiabenian Lineale, Ernst Herzfeld schlug eine Saka / skythischen Ursprungs für das Königshaus des Reiches; Spätere Fortschritte in der iranischen Sprachwissenschaft zeigten jedoch, dass diese Namen gebräuchliche west-mittlere iranische Namen waren. Es wurde vermutet, dass das Königshaus von Adiabene nach der Flucht vor Trajans Invasion die spätere Amatuni- Dynastie gründete, die das Gebiet zwischen den Seen Urmia und Van regierte .

Adiabene war ein Bezirk in Mesopotamien zwischen Ober- und Unter-Zab und gehörte zum neuassyrischen Reich und wurde auch nach dem Fall Ninives von Assyrern bewohnt. Es war ein integraler Bestandteil des achämenidischen Assyriens ( Athura ) und des sasanidischen Assyriens ( Assuristan ). Die Region wurde später nach der Invasion durch Trajan im Jahr 116 Teil der römischen Provinz Assyrien.

Laut Patricia Crone und Michael Cook , als das Kernland Assyriens im frühen Christentum wieder in den Fokus rückte (während der Partherzeit und etwa sechs Jahrhunderte nach dem Fall des Assyrischen Reiches), „war es mit einem Assyrer, nicht mit einem Perser, geschweige denn Griechisch, Selbstidentifikation: Der Tempel von Assur wurde restauriert, die Stadt wurde wieder aufgebaut und ein assyrischer Nachfolgestaat kehrte in Gestalt des Klientenkönigreiches Adiabene zurück. Der jüdische Historiker Flavius ​​Josephus stellt fest, dass die Einwohner von Adiabene Assyrer waren.

(Für die nachfolgende Geschichte siehe Erbil ; Assyrisches Volk , Römisches Reich , Irak ).

Geschichte

In der Antike war Adiabene ein fester Bestandteil von Assyrien .

Achämenidisches Persisches Reich

Unter den achämenidischen persischen Königen scheint Adiabene eine Zeitlang ein Vasallenstaat des persischen Reiches gewesen zu sein . Zeitweise wurde der Thron von Adiabene von einem Mitglied des achämenidischen Hauses gehalten; Ardashir III (König von 628 bis 630 n. Chr.), bevor er den Thron von Persien bestieg, hatte den Titel "König von Hadyab". Die Zehntausend , eine Armee griechischer Söldner , zogen sich nach der Schlacht von Cunaxa auf ihrem Marsch zum Schwarzen Meer durch Adiabene zurück .

Bekehrung von Königin Helena zum Judentum

Nach jüdischer Überlieferung konvertierte Helena, die Königin von Adiabene, im 1. Jahrhundert vom Heidentum zum Judentum. Königin Helena von Adiabene (in jüdischen Quellen als Heleni HaMalka bekannt ) zog nach Jerusalem, wo sie Paläste für sich und ihre Söhne Izates bar Monobaz und Monobaz II im nördlichen Teil der Stadt David südlich des Tempelbergs baute und half Juden in ihrem Krieg mit Rom. Der Sarkophag von Königin Helena wurde 1863 entdeckt. Ein Paar Inschriften auf dem Sarkophag, "tzaddan malka" und "tzadda malkata", soll ein Hinweis auf die Vorräte (tzeda auf Hebräisch) sein, die Helena an die Armen Jerusalems und an die Juden lieferte Königreich im Allgemeinen. Josephus zufolge konvertierte die Königin zusammen mit ihrem Sohn Monobaz II von Israel und überredete sie, sich ihnen anzuschließen. Alle historischen Spuren des jüdischen Königtums in Adiabne endeten um 115 n. Chr der jüdischen Gemeinden dort, die Juden von Edessa, Nisibis und Adiabene belohnten sie damit, dass sie zu den energischsten Gegnern des Trajan gehörten. Im späten zweiten Jahrhundert verbreitete sich das Christentum schnell unter den Zoroastriern und denen, die sich früher zum Judentum bekennen. Als das Christentum die offizielle Religion der Römer wurde Reich unter Konstantin wurde die Position der adiabenischen Christen natürlich verschärft, da sie als potenziell desillusioniert von t . angesehen wurden er eifrig zoroastrische Sasanianer.

Hellenistische Zeit

Das kleine Königreich hatte möglicherweise eine Reihe von einheimischen Herrschern, die nominell Vasallen der makedonischen , seleukidischen und später armenischen (unter Tigranes dem Großen ) Reiche waren.

Parthisches Reich

Später wurde es zu einem der Kundenkönigreiche des parthischen Reiches. Während des 1. Jahrhunderts v. Chr. und des 1. Jahrhunderts n. Chr. erlangte es unter einer Reihe von Königen, die von Monobaz I. und seinem Sohn Izates I. abstammten, eine gewisse Bedeutung . Monobaz I ist bekannt, mit König verbündet wurden Abennerig von Charakene , in dessen Hof seinem Sohn Izates II bar Monobaz eine Zeit lang lebte und dessen Tochter Symacho Izates verheiratet, sowie die Herrscher anderer kleiner Königreiche auf dem Umfang der Parther Kugel des Einflusses .

Römisches Intermezzo (117-118)

Der Hauptgegner Trajans in Mesopotamien im Jahr 115 war der letzte König des unabhängigen Adiabene, Meharaspes . Er hatte mit Ma'nu (Mannus) von Singar (Singara) gemeinsame Sache gemacht . Trajan fiel in Adiabene ein und machte es zu einem Teil der römischen Provinz Assyrien ; unter Hadrian im Jahr 117 gab Rom jedoch den Besitz von Assyrien, Mesopotamien und Armenien auf.

Im Sommer 195 führte Septimius Severus erneut Krieg in Mesopotamien, und 196 fielen drei Divisionen der römischen Armee über Adiabene. Laut Dio Cassius nahm Caracalla Arbela im Jahr 216 ein und durchsuchte alle Gräber dort, um herauszufinden, ob die Arsakidenkönige dort begraben waren. Viele der alten Königsgräber wurden zerstört.

Sasanidische Herrschaft

Trotz des Sturzes der Parther durch die Sasanianer im Jahr 224 n. Chr. blieben die Feudaldynastien den Parthern treu und widerstanden dem Vormarsch der Sasanianer nach Adiabene und Atropatene . Aus diesem Grund und aufgrund religiöser Unterschiede wurde Adiabene nie als integraler Bestandteil des Iran angesehen, obwohl es mehrere Jahrhunderte lang von den Sasaniden kontrolliert wurde.

Nachdem das Römische Reich im vierten Jahrhundert nach und nach das Christentum zu seiner offiziellen Religion gemacht hatte, stellten sich die Einwohner von Adiabene, die hauptsächlich assyrische Christen waren , eher auf die Seite des christlichen Roms als der zoroastrischen Sasanier. Das Byzantinische Reich schickte während der byzantinisch-sasanidischen Kriege Armeen in die Region , aber dies änderte nichts an den territorialen Grenzen. Adiabene blieb bis zur muslimischen Eroberung Persiens eine Provinz des Sasanidenreiches .

Die Region wurde in der Sasanidenzeit als Nod-Ardadkhshiragan oder Nod-Ardashiragan aufgezeichnet .

Lineale

Alle Daten sind ungefähre Angaben.

  1. Abdissaren (2. Jh. v. Chr.)
  2. Izates I (? - ca. 15/30 n. Chr.)
  3. Bazeus Monobazus I (20er? – ca. 36)
  4. Heleni (ca. 30 – ca. 58)
  5. Izates II bar Monobazus (ca. 36 – 55/59)
  6. Vologases (ein parthischer Rebell gegen Izates II) (ca. 50)
  7. Monobazus II Riegel Monobazus (55/59 – Ende 60er/Mitte 70er)
  8. Meharaspes (? – 116)
  9. An das Römische Reich (116–117)
  10. Rakbakt (?-191) (Ein parthischer Gouverneur alanischer Abstammung)
  11. Narsai von Adiabene (ca. 191–200)
  12. Schahrat (Schahrad) (ca. 213-224)
  13. An das Sasanidische Reich (226–649)
  14. Ardashir II. (344-376)

Bischöfe

Zwischen dem 5. und 14. Jahrhundert war Adiabene eine Metropolregion der assyrischen Kirche des Ostens . Die Chronik von Erbil , eine angebliche Geschichte des Christentums in Adiabene unter den Parthern und Sasaniden, listet eine Reihe von frühen Bischöfen von Erbil auf. Die Authentizität der Chronik von Erbil wurde in Frage gestellt, und die Gelehrten sind sich weiterhin uneinig, wie glaubwürdig ihre Beweise sein sollen. Einige der Bischöfe in der folgenden Liste sind in anderen Quellen bezeugt, aber die frühen Bischöfe sind wahrscheinlich legendär.

  1. Pkidha (104-114)
  2. Semsoun (120–123)
  3. Isaak (135–148)
  4. Abraham (148–163)
  5. Nein (163–179)
  6. Habel (183–190)
  7. Abedhmiha (190–225)
  8. Hiran von Adiabene (225–258)
  9. Saloupha (258–273)
  10. Ahadabuhi (273–291)
  11. Sria (291–317)
  12. Iohannon (317–346)
  13. Abraham (346–347)
  14. Maran-zkha (347–376)
  15. Soubhaliso (376–407)
  16. Daniel (407–431)
  17. Rhima (431–450)
  18. Abbousta (450–499)
  19. Josef (499–511)
  20. Huana (511–?)

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Verweise

Externe Links