Gottesnamen im Judentum - Names of God in Judaism

Das rabbinische Judentum betrachtet sieben Namen Gottes im Judentum als so heilig, dass sie, einmal geschrieben, nicht gelöscht werden sollten: JHWH , El („Gott“), Eloah („Gott“), Elohim („Gott“), Shaddai („Allmächtiger“ ), Ehyeh ("Ich bin") und Tzevaot ("[von] Hosts"). Andere Namen werden als bloße Beinamen oder Titel betrachtet, die verschiedene Aspekte Gottes widerspiegeln , aber Khumra schreibt manchmal besondere Sorgfalt vor, wie beispielsweise das Schreiben von "G-tt". von „Gott“ in Englisch oder sagen Tet - Waw ( טו , leuchtet  „9-6“) anstelle von YOD - ( יה , beleuchtet  „10-5“ , sondern auch „ Jah “) für die Zahl fünfzehn oder TET zayin ( טז , beleuchtet  "9-7") anstelle von Yud-Waw ( יו , lit.  "10-6") für die Zahl sechzehn in Hebräisch .

Sieben Namen Gottes

Die sieben Namen Gottes, die, wenn sie einmal geschrieben sind, wegen ihrer Heiligkeit nicht gelöscht werden können, sind das Tetragrammaton , El , Elohim , Eloah , Elohai , El Shaddai und Tzevaot . Darüber hinaus ist der Name Jah – weil er zum Tetragrammaton gehört – ähnlich geschützt. Rabbi Jose hielt "Tzevaot" für einen gebräuchlichen Namen und Rabbi Ismael für "Elohim". Alle anderen Namen wie „Gnädig“, „Gnädig“ und „Getreu“ stellen lediglich Eigenschaften dar, die auch den Menschen gemein sind.

JHWH

Das Tetragrammaton in Paläo-Hebräisch ( fl.  1100  v . Chr.  – 500 n. Chr.) (zwei Formen) und Aramäisch ( fl.  1100  v . Chr. – 200 n . Chr.) oder modernen hebräischen Schriften.
Das Tetragrammaton in den Ketef Hinnom Silberrollen mit dem Priestersegen aus dem Buch der Zahlen ( ca.  600  v. Chr.).

Der häufigste Gottesname in der hebräischen Bibel ist das Tetragrammaton, , das normalerweise als JHWH transkribiert wird. Die hebräische Schrift ist ein abjad , so dass die Buchstaben im Namen normalerweise Konsonanten sind, die im Englischen normalerweise als Yahweh erweitert werden .

Die moderne jüdische Kultur hält es für verboten, diesen Namen auszusprechen. In Gebeten wird es durch das Wort Adonai („Der Herr“) ersetzt und in der Diskussion durch HaShem („Der Name“). Nichts in der Tora verbietet ausdrücklich, den Namen auszusprechen, und das Buch Ruth zeigt, dass er erst im 5. Jahrhundert v. Chr. ausgesprochen wurde. Mark Sameth argumentiert , dass nur ein Pseudo - Name ausgesprochen wurde, die vier Buchstaben JHWH ist ein Kryptogramm , das der Priester des alten Israels als in umgekehrter Richtung gelesen Huhi „heshe“ , was bedeutet , eine Dual-geschlechtlich Gottheit, wie früher theoretisierte von Guillaume Postel (16 th Jahrhundert) und Michelangelo Lanci (19 th Jahrhundert). Es wurde mindestens im 3. Jahrhundert v. Chr., während des Judentums des zweiten Tempels, nicht mehr laut gesprochen . Der Talmud berichtet, vielleicht anekdotisch, dass dies mit dem Tod von Simeon dem Gerechten begann . Erst im frühen Mittelalter wurden dem hebräischen Text Vokalpunkte hinzugefügt. Der masoretische Text fügt dem Tetragrammaton die Vokalpunkte von Adonai oder Elohim (je nach Kontext) hinzu, was darauf hinweist, dass dies die Wörter sind, die anstelle des Tetragrammatons ausgesprochen werden müssen (siehe Qere und Ketiv ), wie auch durch die subtilen Ausspracheänderungen gezeigt wird in Kombination mit einer Präposition oder Konjunktion.

Das Tetragrammaton erscheint in Genesis und kommt insgesamt 6.828 Mal in der Stuttgarter Ausgabe des Masoretischen Textes vor . Es wird angenommen, dass es sich um eine archaische dritte Person Singular des unvollkommenen Aspekts des Verbs „sein“ handelt (dh „[Er] ist/war/wird sein“). Dies stimmt mit dem Durchgang in Exodus , wo Gott Namen selbst als „ I Will Be What I Will Be “ , die mit der ersten Person Singular imperfective Aspekt, offen für Interpretation als gegenwärtig angespannte ( „Ich bin was ich bin“), Zukunft ( "I soll sein, was ich sein werde"), unvollkommen ("Ich war, was ich war").

Rabbinischen Judentum lehrt , dass der Name für alle außer dem verboten ist Hohepriester , der nur in dem sprechen sollte Allerheiligste des Tempels in Jerusalem am Yom Kippur . Dann spricht er den Namen „so wie er geschrieben steht“ aus. Da jeder Segen gemacht wurde, die Leute im Hof waren sie völlig niederwerfen , wie sie es laut gesprochen zu hören. Da der Tempel ist seit seiner Zerstörung nicht in 70 AD neu aufgebaut worden, die meist modernen Juden nie JHWH aussprechen , sondern liest Adonai ( "My Herr „) während des Gebets und während der Lesung Tora und als Haschem (“ der Name „) zu anderen Zeiten. Auch die Vulgata verwendet Dominus (“ der Herr ") und die meisten englischen Übersetzungen der Bibel schreiben‚der Herren ‘für JHWH und „der Herr Gott“, „der Herr Gott “ oder „der Souveräne Herr “ für Adonai JHWH stattdessen den Namen zu transkribieren. die Septuaginta ursprünglich hat die hebräischen Buchstaben selbst inmitten seinem griechischen Text verwendet , aber es gibt keinen wissenschaftlichen Konsens zu diesem Punkt. Alle erhaltenen Manuskripte aus der christlichen Ära verwenden Kyrios [ Κυριος , „Herr“) oder sehr gelegentlich Theos [ Θεος , „Gott“], um die vielen tausend Vorkommen des Namens zu übersetzen (allerdings angesichts des großen Übergewichts der anarthrous Kyrios- Lösung für die Übersetzung). JHWH in den Septua gint und einigen Disambiguierungsbemühungen von Kopisten aus der christlichen Ära, an denen Kyrios beteiligt ist (siehe insbesondere Schreibertätigkeit in der Apostelgeschichte), sollte Theos historisch wahrscheinlich nicht als ernsthafter früher Anwärter-Ersatz für den göttlichen Namen angesehen werden.)

El

El erscheint in ugaritischen , phönizischen und anderen Texten des 2. und 1. Jahrtausends v. Chr. sowohl als allgemeiner "Gott" als auch als Kopf des göttlichen Pantheons. In der hebräischen Bibel El (Hebräisch: אל 'el ) erscheint sehr selten allein (zB Genesis 33:20, el elohe yisrael , "Mighty Gott Israel", und Genesis 46: 3, ha'el elohe Abika „El Gott dein Vater "), aber in der Regel mit einigem Beinamen oder Attribute angebracht (zB El Elyon "Allerhöchsten El" El Shaddai "El von Shaddai ", El` Olam "Everlasting El", El Hai , "Living El", El Ro'i "El my Shepherd" und El Gibbor "El of Strength"), in welchen Fällen es als der generische "Gott" verstanden werden kann. In theophorischen Namen wie Gabriel ("Stärke Gottes"), Michael ("Wer ist wie Gott?"), Raphael ("Gottes Medizin"), Ariel ("Gottes Löwe"), Daniel ("Gottes Gericht"), Israel ("einer, der mit Gott gekämpft hat"), Immanuel ("Gott ist mit uns") und Ismael ("Gott hört"/"Gott hört zu") wird normalerweise als "Gott" interpretiert und übersetzt, aber es ist nicht klar ob sich diese "el" auf die Gottheit im Allgemeinen oder auf den Gott El im Besonderen beziehen.

Eloah

Elohim

Ein gemeinsamer Name Gott in der hebräischen Bibel ist Elohim ( Hebräisch : אלהים 'ĕlōhīm ). Trotz der Endung -im , die vielen pluralen Substantiven im Hebräischen gemein ist, ist das Wort Elohim, wenn es sich auf Gott bezieht, grammatikalisch Singular und nimmt in der hebräischen Bibel ein Singular-Verb an. Das Wort ist identisch mit dem üblichen Plural von el, was Götter oder Magistrate bedeutet, und ist verwandt mit dem ' lhm, das auf Ugaritisch gefunden wird , wo es für das Pantheon der kanaanitischen Götter , die Kinder von El, verwendet wird und konventionell als "Elohim" vokalisiert wird, obwohl die originale ugaritische Vokale sind unbekannt. Wenn die hebräische Bibel Elohim nicht in Bezug auf Gott verwendet, ist es Plural (zum Beispiel Exodus 20:2). Im Hebräischen gibt es noch einige andere solche Verwendungen, zum Beispiel Behemoth . Im modernen Hebräisch sieht das Singularwort ba'alim ("Besitzer") im Plural aus, nimmt aber ebenfalls ein Singularverb an. Über diesen Ton 

Eine Reihe von Gelehrten haben die Etymologie trotz einiger Schwierigkeiten mit dieser Ansicht auf die semitische Wurzel *yl zurückgeführt , „zuerst mächtig sein“. Elohim ist somit das plurale Konstrukt „Mächte“. Die hebräische Grammatik lässt zu, dass diese Form „Er ist die Macht (Singular) über Mächte (Plural)“ bedeutet, genauso wie das Wort Ba'alim „Besitzer“ bedeutet (siehe oben). "Er ist Herr (Singular) sogar über alle Dinge, die er besitzt, die herrschaftlich sind (Plural)."

Theologen, die diese Behauptung bestreiten, zitieren die Hypothese, dass der Plural von Majestät in neuerer Zeit entstanden ist. Richard Toporoski, ein Klassiker, behauptet, dass der Plural von Majestät erstmals in der Regierungszeit von Diokletian (284–305 n. Chr.) auftauchte . Tatsächlich stellt Gesenius in seinem Buch Hebräische Grammatik Folgendes fest:

Die jüdischen Grammatiker nennen solche Plurale ... Plur. Virium oder Virtutum ; spätere Grammatiker nennen sie Plur. excellentiae , magnitudinis oder plur. maiestaticus . Dieser Nachnamen von der worden sein vorgeschlagen wir von Königen verwendet , wenn sich selbst (vgl sprechen 1 Makkabäer 10.19 und 11.31 Uhr); und der Plural, der von Gott in Genesis 1:26 und 11:7 verwendet wird; Jesaja 6:8 wurde auf diese Weise falsch erklärt). Es ist jedoch entweder kommunikativ (einschließlich der begleitenden Engel : so jedenfalls in Jesaja 6:8 und Genesis 3:22) oder nach anderen ein Hinweis auf die Fülle der implizierten Macht und Macht . Es lässt sich am besten als Plural von Selbstüberlegung erklären . Die Verwendung des Plurals als respektvolle Anrede ist dem Hebräischen ziemlich fremd.

Mark S. Smith hat die Verwendung des Plurals als möglichen Beweis angeführt, um eine Entwicklung in der Bildung der frühen jüdischen Vorstellungen des Monotheismus nahe zu legen , wobei Verweise auf "die Götter" (Plural) in früheren Berichten über verbale Traditionen entweder als mehrere Aspekte von . interpretiert wurden ein einzelner monotheistischer Gott zum Zeitpunkt des Schreibens oder unter einer Form der Monolatrie subsumiert , wobei der oder die Gott(e) einer bestimmten Stadt nachträglich als Hinweis auf den Gott Israels akzeptiert und der Plural absichtlich weggelassen würde.

Die Pluralform mit der Endung -im kann auch als Abstraktion verstanden werden, wie in den hebräischen Wörtern chayyim ("Leben") oder betulim ("Jungfräulichkeit"). So verstanden bedeutet Elohim „Göttlichkeit“ oder „Gottheit“. Das Wort chayyim ist in ähnlicher Weise syntaktisch Singular, wenn es als Name verwendet wird, aber ansonsten syntaktisch Plural.

In vielen Passagen, in denen Elohim in der Bibel vorkommt, bezieht es sich auf nicht-israelitische Gottheiten oder in einigen Fällen auf mächtige Männer oder Richter und sogar auf Engel (Exodus 21:6, Psalm 8:5) als einfacher Plural in diesen Instanzen.

Elohei

Elohei ("Gott von") ist eine Konstruktform von Elohim. Es erscheint in Gen 31:53 „Gott Abrahams “ ( Elohei Avraham ); Ex 3,6 „Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs “ ( Elohei Avraham, Elohei Yitzchak v'Elohei Yaʿaqov ).

El Shaddai

El Shaddai ( Hebräisch : אל שדי 'el šaday , ausgesprochen  [ʃadaj] ) ist einer des Namen Gottes im Judentum mit seiner Etymologie von dem Einfluss der kommenden Ugaritic Religion auf modernes Judentum. El Shaddai wird konventionell als "Gott, der Allmächtige" übersetzt. Während die Übersetzung von El als „ Gott “ in der ugaritischen / kanaanitischen Sprache einfach ist, ist die wörtliche Bedeutung von Shaddai umstritten . Über diesen Ton 

Tzevaot

Tzevaot, Tsebaoth oder Sabaoth ( צבאות ṣəḇā'ōṯ ,[tsvaot] ( zuhören )Über diesen Ton , angezündet.  "Heere") erscheint in Bezug auf Armeen oder bewaffnete Scharen von Männern in Exodus und Jesaja , wird jedoch nicht als göttlicher Beiname in der Tora , Josua oder Richter verwendet . Im ersten Buch von Samuel , David verwendet den Namen JHWH Tzavaot und sofort Glossen es als „Gott der Armee von Israel“.

Das hebräische Wort Sabaoth wurde auch in Altgriechisch (σαβαωθ, sabaōth) und Latein ( Sabaoth , ohne Deklination) aufgenommen. Tertullian und andere Patristiker verwendeten es mit der Bedeutung von Armee der Engel Gottes .

Yah

Die abgekürzte Form des Tetragrammaton (יהוה), יהּ, transkribiert Jah ( / ɑː / ) oder Yah ( / j ɑː / ( hören )Über diesen Ton ) erscheint in den Psalmen und Jesaja . Es ist ein gemeinsames Element in hebräischen theophorischen Namen wie Elijah und erscheint auch in den Formen yahu („ Jeremia “), yeho („ Josua “) und yo („ Johannes “, letztlich aus dem biblischen „ Yohanan “ und Jonathan, „ Gott gibt" . Es erscheint auch 24 Mal in den Psalmen als Teil von Halleluja ("Lob Jah").

In Offenbarung 19,1-6 ist Jah in den Ausdruck „ hallelujah “ ( Tiberian hallūyāh ) eingebettet , ein hebräischer Ausdruck, der wörtlich „Lobe Jah“ bedeutet. Die Kurzform "IA" (Yah oder Jah (יה)) in der Phrase hallelouia (Ἁλληλουιά) wird vom griechischen ia transkribiert .

Andere Namen und Titel

Adonai

Shefa Tal – Eine kabbalistische Erklärung des Priestersegens mit Adonai-Inschrift.

Adonai ( אֲדֹנָי ‎, wörtlich  "Meine Herren") ist die Pluralform von adon ("Herr") zusammen mit dem Pronomen in der ersten Person Singular enclitic . Wie bei Elohim wird die grammatikalische Form von Adonai normalerweise als Plural von Majestät erklärt . In der hebräischen Bibel wird es fast immer verwendet, um sich auf Gott zu beziehen (ungefähr 450 Vorkommnisse). Da die Aussprache des Tetragrammatons in hellenistischer Zeit vermieden wurde , haben Juden möglicherweise begonnen, das Tetragrammaton fallen zu lassen, wenn es zusammen mit Adonai präsentiert wurde, und es anschließend zu erweitern, um das Tetragrammaton in Form von gesprochenem Gebet und schriftlicher Schrift abzudecken. Aufgrund der Ausbreitung von Chumra (der Idee, einen Zaun um die Tora zu bauen ), ist das Wort 'Adonai' selbst für orthodoxe Juden zu heilig geworden, um es außerhalb des Gebets zu sagen, was dazu führte, dass es durch HaSchem ("The Name").

Die Singularformen adon und adoni ("mein Herr") werden in der hebräischen Bibel als Königstitel, wie im ersten Buch Samuel , und für angesehene Personen verwendet. Die Phönizier verwendeten es als Titel von Tammuz , dem Ursprung des griechischen Adonis . Es wird auch sehr gelegentlich in hebräischen Texten verwendet, um auf Gott zu verweisen (z. B. Ps 136:3.)

Deuteronomium 10:17 hat den Eigennamen Yahweh neben den Superlativkonstruktionen „Gott der Götter“ elōhê ha-elōhîm (wörtlich „die Götter der Götter“) und „Herr der Herren“ adōnê ha-adōnîm (wörtlich „die Herren der Herren .“) ") ( כִּי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם הוּא אֱלֹהֵי הָאֱלֹהִים וַאֲדֹנֵי הָאֲדֹנִים ‎; KJV: "Denn der HERR, dein Gott, ist der Gott der Götter und der Herr der Herren").

Die letzte Silbe von Adonai verwendet den Vokal kamatz , anstatt patach, was vom Hebräischen für "mein Lord(s)" erwartet würde. Prof. Yoel Elitzur erklärt dies als eine normale Transformation, wenn ein hebräisches Wort zu einem Namen wird, und nennt als weitere Beispiele Nathan , Yitzchak und Yigal .

Als Adonai zum gebräuchlichsten ehrfürchtigen Ersatz für das Tetragrammaton wurde, wurde es aufgrund seiner Heiligkeit ebenfalls als unauslöschlich angesehen. Daher vermeiden die meisten Gebetsbücher, das Wort Adonai auszubuchstabieren , und schreiben stattdessen zwei Yodhs ( יְיָ ‎) an seine Stelle.

Baal

Baal ( / b əl / ) richtig Ba'al, bedeutet „ Besitzer “ und durch die Erweiterung, „Herr“, „ Master “ und „Mann“ auf Hebräisch und den anderen Nordwestsemitischen Sprachen . In einigen frühen Kontexten und Theophor , sie und Baali ( / b ə l / ; „Mein Herr“) wurde als Synonyme von behandeltem Adon und Adonai. Nach der Zeit Salomos und insbesondere nach Isebels Versuch, die Verehrung des Herrn von Tyrus Melqart zu fördern , wurde der Name jedoch vor allem mit dem kanaanitischen Sturmgott Baʿal Haddu in Verbindung gebracht und nach und nach als Titel für Jahwe vermieden. Mehrere Namen, die es enthielten, wurden in bosheth ("Schande") umgeschrieben . Vor allem der Prophet Hosea warf den Israeliten vor , den Begriff weiterhin zu verwenden:

"Es wird an jenem Tag geschehen", verkündet der Herr , "dass du mich Ishi nennen wirst und mich nicht mehr Baali nennen wirst."

Ehyeh asher ehyeh

Ehyeh asher ehyeh ( hebräisch : אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה) ist die erste von drei Antworten an Moses, als er im Buch Exodus nach dem Namen Gottes fragt . Die King-James-Version der Bibel übersetzt das Hebräische als „ Ich bin, der ich bin “ und verwendet es als Eigennamen für Gott.

Das Wort ehyeh ist die unvollkommene Form der ersten Person Singular von hayah , „sein“. Das biblische Hebräisch unterscheidet nicht zwischen grammatikalischen Zeitformen . Es hat stattdessen ein Aspektsystem, in dem das Unvollkommene alle Handlungen bezeichnet, die noch nicht abgeschlossen sind. Dementsprechend kann Ehyeh asher ehyeh auf Englisch nicht nur als "I am that I am" wiedergegeben werden, sondern auch als "Ich werde sein, was ich sein werde". " oder "Ich werde sein, wer ich sein werde", oder "Ich werde mich als alles erweisen, was ich sein werde" oder sogar "Ich werde sein, weil ich sein werde". Andere Renderings umfassen: Leeser, "Ich werde sein, dass ich sein werde"; Rotherham, „Ich werde werden, was immer mir gefällt“, Griechisch, Ego eimi ho on (ἐγώ εἰμι ὁ ὤν), „Ich bin das Wesen“ in der Septuaginta und Philo und Offenbarung oder „Ich bin der Bestehende“; Lat., ego sum qui sum , "Ich bin, wer ich bin."

Das Wort Asher ist ein Relativpronomen, dessen Bedeutung vom unmittelbaren Kontext abhängt, so dass "das", "wer", "welche" oder "wo" alle möglichen Übersetzungen dieses Wortes sind.

Elah

Elah (Aramäisch: אֱלָה; Syrisch: ܐܠܗ; Pl. „elim“) ist das aramäische Wort für Gott und die absolute Singularform von ܐܲܠܵܗܵܐ alāhā . Der Ursprung des Wortes ist von Proto-Semitic ʔil und ist damit verwandt mit dem hebräischen , arabischen , Akkadisch und anderen semitischen Sprachen Worte für Gott. Ela findet sich im Tanakh in den Büchern Esra , Jeremia (Jer 10:11, der einzige Vers im gesamten Buch in Aramäisch geschrieben) und Daniel . Elah wird verwendet, um sowohl heidnische Götter als auch den abrahamitischen Gott zu beschreiben.

Das Wort 'Elah - إله ' ist auch ein arabisches Wort und bedeutet Gott. Das Wort ist etymologisch mit Allah verwandt, was eine Verkürzung von الٱِلٰه al-ʾilāh ist, was wörtlich "der Gott" bedeutet und von arabischsprachigen Juden, Christen, Muslimen und manchmal anderen monotheistischen Religionen für den abrahamitischen Gott verwendet wird .

  • Elah Israel, Gott Israels (Esra 5:1)
  • Elah Yerushelem, Gott von Jerusalem (Esra 7:19)
  • Elah Shemaya, Gott des Himmels (Esra 7:23)
  • Elah-avahati, Gott meiner Väter, (Daniel 2,23)
  • Elah Elahin, Gott der Götter (Daniel 2:47)

El Roi

Im Buch Genesis , Hagar verwendet diesen Namen für den Gott, den sie durch seinen sprach Engel . Auf Hebräisch wird ihr Ausdruck „ El Roi “, wörtlich „Gott, der mich sieht“, in der King James Version mit „Du Gott siehst mich“ übersetzt.

Elyon

Der Name Elyon (hebräisch: עליון) kommt in Kombination mit El, YHWH, Elohim und allein vor. Es erscheint hauptsächlich in poetischen und späteren biblischen Passagen. Das moderne hebräische Adjektiv "`Elyon" bedeutet "höchster" (wie in "Oberster Hof") oder "höchster". El Elyon wird traditionell als „Gott der Höchste“ ins Englische übersetzt. Die Phönizier verwendeten einen scheinbar ähnlichen Namen für Gott, den die Griechen als Έλιονα schrieben. Es ist verwandt mit dem arabischen `Aliyy .

Ewiger

"The Eternal One" wird zunehmend verwendet, insbesondere in reform- und rekonstruktivistischen Gemeinschaften, die eine geschlechtsneutrale Sprache verwenden möchten . In der Tora wird JHWH El Olam ("der ewige Gott") in Genesis 21:33 verwendet, um auf Gott zu verweisen.

Hashem

Es ist gängige jüdische Praxis, den Gebrauch der Gottesnamen auf einen liturgischen Kontext zu beschränken. In lockeren Gesprächen nennen manche Juden, auch wenn sie kein Hebräisch sprechen, Gott Hashem ( השם ‎), was hebräisch für „den Namen“ ist (vgl. 3. Mose 24:11 und Deuteronomium 28:58). Ebenso werden einige fromme Juden , wenn sie aus dem Tanakh oder Gebeten zitieren , Adonai durch HaSchem ersetzen . Wenn Sie beispielsweise Audioaufnahmen von Gebetsgottesdiensten machen, wird HaShem im Allgemeinen durch Adonai ersetzt .

Ein beliebter Ausdruck, der diesen Satz enthält, ist Baruch HaShem , was " Gott sei Dank " bedeutet (wörtlich "Gesegnet sei der Name").

Schalom

Talmudische Autoren, die auf der Grundlage von Gideons Namen für einen Altar ("YHVH-Shalom", nach Richter 6:24) urteilten, schreiben, dass "der Name Gottes 'Frieden' ist" ( Pereq ha-Shalom , Shab. 10b); folglich behauptet eine talmudische Meinung ( Schabbat , 10b), dass man den anderen mit dem Wort shalom begrüßen würde , damit das Wort im Exil nicht vergessen wird . Aber an unheiligen Orten wie einem Badezimmer ist es wegen der Heiligkeit des Namens nicht erlaubt, einen anderen mit dem Wort shalom zu begrüßen . Über diesen Ton Über diesen Ton 

Schechina

Shekhinah ( שכינה ) ist das Vorhandensein oder Manifestation Gottes, die „Verweilzeit“ unterMenschheit abstammt. Der Begriff kommt in der hebräischen Bibel nie vor; später verwendeten Rabbiner das Wort, wenn sie davon sprachen, dass Gott entweder in der Stiftshütte oder unter dem Volk Israel wohnt. Die Wurzel des Wortes bedeutet "Wohnung". Von den Hauptnamen Gottes ist es der einzige, der in der hebräischen Grammatik das weibliche Geschlecht hat. Einige glauben, dass dies der Name eines weiblichen Gegenstücks Gottes war, aber dies ist unwahrscheinlich, da der Name immer in Verbindung mit einem Artikel erwähnt wird (z ihre Mitte"). Diese Art der Verwendung kommt in semitischen Sprachen in Verbindung mit Eigennamen nicht vor. Über diesen Ton 

Die arabische Form des Wortes „ Sakīnah سكينة “ wird auch im Koran erwähnt. Diese Erwähnung steht in der Mitte der Erzählung über die Wahl von Saul zum König und wird als mit der Bundeslade absteigend erwähnt , hier wird das Wort verwendet, um "Sicherheit" zu bedeuten und wird von der Wurzel sa-ka-na . abgeleitet was bedeutet verweilen:

Und (weiter) sagte ihr Prophet zu ihnen: "Ein Zeichen seiner Vollmacht ist, dass zu euch die Bundeslade kommen wird, mit (einer Zusicherung) der Sicherheit von eurem Herrn, und die Reliquien, die die Familie Moses hinterlassen hat und die Familie Aarons, getragen von Engeln. Daran ist ein Symbol für euch, wenn ihr wirklich glaubt.“

Ungewöhnliche oder esoterische Namen

  • Abir – „Starker“
  • Adir – „Großer“
  • Adon Olam – „Meister der Welt“
  • Aibishter – „Der eine oben“ ( Jiddisch )
  • Aleim – manchmal als alternative Transliteration von Elohim gesehen, A'lim " عليم " auf Arabisch bedeutet "wer intensiv weiß", A'alim " عالم " bedeutet "wer weiß", das Verb ist A'lima علم bedeutet "wusste", während Allahumma " اللهم " auf Arabisch gleich "O'Gott" ist und ihn um etwas bat.
  • Aravat (oder Avarat ) – „Vater der Schöpfung“; einmal in 2 Henoch erwähnt , "Auf dem zehnten Himmel ist Gott, in der hebräischen Sprache wird er Aravat genannt".
  • Über diesen TonAvinu Malkeinu  – "Unser Vater, unser König"
  • Über diesen TonBore  – "The Creator"
  • Dibbura oder Dibbera – „Das Wort (das Gesetz)“ – wird hauptsächlich in den palästinensischen Targums des Pentateuch (Aramäisch) verwendet; zB Num 7:89, Das Wort sprach zu Moses zwischen den Cherubim im Allerheiligsten.
  • Ehiyeh sh'Ehiyeh – "I Am That I Am": eine moderne hebräische Version von " Ehyeh asher Ehyeh "
  • Ein Sof – „Endlos, Unendlich“, kabbalistischer Name Gottes
  • El ha-Gibbor – „Gott der Held“ oder „Gott der Starke“ oder „Gott der Krieger“. Allah jabbar " الله جبار " bedeutet auf Arabisch "der Gott ist beeindruckend und unbesiegbar"
  • Emet – „Wahrheit“ (das „ Siegel Gottes“. [Vgl.] Das Wort setzt sich aus dem ersten, mittleren und letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets zusammen . Siehe auch Alpha und Omega#Judentum )
  • HaKadosh, Barukh Hu (Hebräisch); Kudsha, Brikh Hu (Aramäisch); تبارك القدوس (Arabisch) – „Der Heilige, gesegnet sei er“
  • HaRachaman – „Der Barmherzige“; Rahmanرحمن " (Arabisch)
  • Kadosh Israel – „Heiliger von Israel“
  • Magen Avraham – "Schild von Abraham"
  • Makom oder HaMakom – wörtlich „The Place“, was vielleicht „The Omnipresent“ bedeutet (siehe Tzimtzum )
  • Malbish Arumim – "Cloth of the Naked"
  • Matir Asurim – „ Befreier der Gefangenen“
  • Mechayeh HaKol Auf Arabisch al-Muhyi al-Kull محيي الكل – "Lebensspender für alle" (Reformversion von Mechayeh Metim )
  • Mechayeh Metim – „Lebensspender für die Toten“
  • Melech HaMelachim – „Der König der Könige “ oder Melech Malchei HaMelachim „Der König, König der Könige“, um die Überlegenheit gegenüber dem Titel des irdischen Herrschers auszudrücken. Die arabische Version davon ist مالك الملك ( Malik al-Mulk ).
  • Melech HaOlam – „Der König der Welt“
  • Memra d'Adonai – „Das Wort des HERRN“ (plus Variationen wie „Mein Wort“) – beschränkt auf die aramäischen Targums (das geschriebene Tetragrammaton wird auf verschiedene Weise dargestellt wie YYY, YWY, YY, aber als Hebräisch ausgesprochen "Adonai")
  • Mi She'amar V'haya Ha'olam – "Er, der sprach, und die Welt entstand."
  • Netzakh Yisrael – „Die Herrlichkeit Israels“ (1. Samuel 15:29)
  • Oseh Shalom – „Friedensmacher“
  • Pokeach Ivrim – „Öffner der blinden Augen“
  • Ribono shel'Olam – „Meister der Welt“. Die arabische Version davon ist رب العلمين ("Rabb al-'Alamin )
  • Rachmana – „Der Barmherzige“ (Aramäisch)
  • Ro'eh Yisra'el – „Hirte Israels“
  • Rofeh Cholim – „Heiler der Kranken“
  • Shomer Yisrael – „Wächter Israels“ ( Psalm 121:4 )
  • Somech Noflim – „Unterstützer der Gefallenen“
  • Tzur Israel – „ Felsen von Israel
  • JHWH-Niss'i (Adonai- Nissi ) - "The L ORD Unser Banner" ( Exodus 17: 8-15 )
  • JHWH-Rapha - "The L ORD dass healeth" ( Exodus 15.26 )
  • JHWH-Ro'i – „Der HERR, mein Hirte“ ( Psalm 23,1 )
  • JHWH-Schalom – „Der HERR, unser Friede“ ( Richter 6:24 )
  • JHWH-Shammah (Adonai-shammah) - "The L ORD vorhanden ist" ( Hesekiel 48:35 )
  • JHWH-Tsidkenu - "The L ORD unsere Gerechtigkeit" ( Jeremia 23: 6 )
  • JHWH-Yireh (Adonai-jireh) - "The L ORD liefert" ( Genesis 22: 13-14 )
  • Yotsehr 'Or – " Modener des Lichts"
  • Zokef kefufim – „ Glätteisen des Gebeugten

Gottesnamen schreiben

Die Psalmen in Hebräisch und Latein . Handschrift auf Pergament , 12. Jahrhundert.

In der jüdischen Tradition muss die Heiligkeit des göttlichen Namens oder der Titel von dem professionellen Sofer (Schreiber) anerkannt werden, der Tora-Rollen oder Tefillin und Mesusa schreibt . Bevor sie einen der göttlichen Titel oder Namen transkribieren, bereiten sie sich mental darauf vor, sie zu heiligen. Sobald sie einen Namen beginnen, hören sie nicht auf, bis er fertig ist, und sie dürfen beim Schreiben nicht unterbrochen werden, auch nicht, um einen König zu begrüßen. Wenn ein schriftlicher Fehler gemacht wird, darf er nicht gelöscht werden, sondern es muss ein Strich um ihn gezogen werden, um anzuzeigen , dass er aufgehoben wurde, und die ganze Seite muss in eine Geniza (Begräbnisstätte für die Schrift) gelegt und eine neue Seite begonnen werden.

kabbalistische Verwendung

Einer der wichtigsten Namen ist der des Ein Sof ( אין סוף „Endlos“), der erstmals nach CE 1300 in Gebrauch kam. Ein anderer Name leitet sich von den Namen אהיה יהוה אדוני הויה ab . Durch Ausbuchstabieren dieser vier Namen mit den Namen der hebräischen Buchstaben ( א לף, ה א, ו או, י וד, ד לת und נ ון ) entsteht dieser neue Langname mit fünfundvierzig Buchstaben. Die Schreibweise der Buchstaben in יהוה ( YHWH ) allein ergibt יוד הא ואו הא . Jedem hebräischen Buchstaben wird ein Wert gemäß gematria zugewiesen , und der Wert von יוד הא ואו הא beträgt ebenfalls 45.

Der zweiundsiebzigfache Name leitet sich aus drei Versen in Exodus 14:19-21 ab. Jeder der Verse enthält 72 Buchstaben. Wenn die Verse boustrophedonisch gelesen werden, werden 72 Namen mit jeweils drei Buchstaben erzeugt (das niqqud der Quellverse wird in Bezug auf die Aussprache nicht beachtet). Manche betrachten diesen Namen als den Shemhamphorasch . Das proto- kabbalistische Buch Sefer Yetzirah beschreibt, wie die Erschaffung der Welt durch Manipulation dieser 216 heiligen Buchstaben erreicht wurde, die die Namen Gottes bilden.

Den Namen Gottes löschen

3 Und ihr sollt ihre Altäre einbrechen und ihre Säulen zerschmettern und ihre Ascherim mit Feuer verbrennen; und ihr sollt die geschnitzten Bilder ihrer Götter niederhauen; und ihr werdet ihren Namen von diesem Ort aus vernichten. 4 Das sollt ihr dem HERRN, eurem Gott, nicht tun.

Daraus wird von den Rabbinern verstanden, dass man den Namen Gottes nicht auslöschen oder auslöschen sollte. Die allgemeine halachische Meinung ist, dass dies nur für die heiligen hebräischen Namen Gottes gilt, nicht für andere euphemistische Verweise; es besteht Streit darüber, ob das Wort "Gott" im Englischen oder anderen Sprachen gelöscht werden darf oder ob das jüdische Gesetz und/oder jüdische Sitte dies direkt oder als vorsorglicher "Zaun" gegenüber dem Gesetz verbietet.

Die Worte „Gott“ und „Herr“ werden von einigen Juden als „G-tt“ und „L-rd“ geschrieben, um zu vermeiden, dass irgendein Name Gottes vollständig geschrieben wird. Die mit Bindestrich versehene Version des englischen Namens ("Gd") kann vernichtet werden, so dass religiöse Juden durch das Schreiben dieses Formulars verhindern, dass Dokumente in ihrem Besitz mit der nicht getrennten Form später vernichtet werden. Alternativ kann eine euphemistic English Referenz wie Hashem (wörtlich : „Der Name“) substituiert sein kann, oder eine Abkürzung davon, wie B H ( B'ezrat Hashem „durch den Segen des Namen“).

Siehe auch

Erläuternder Vermerk

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

Externe Links