Adrienne von Speyr - Adrienne von Speyr


Adrienne von Speyr
Adrienne von Speyr älter.jpg
Arzt
Geboren ( 1902-09-20 )20. September 1902
La Chaux-de-Fonds, Neuenburg , Schweiz
Ist gestorben 17. September 1967 (1967-09-17)(64 Jahre)
Basel , Schweiz
Verehrt in römisch-katholische Kirche

Adrienne von Speyr (20. September 1902 - 17. September 1967) war eine schweizerisch- katholische Konvertitin, Ärztin, Ehefrau, Mystikerin und Autorin von etwa sechzig Büchern über Spiritualität und Theologie.

Biografie

Frühen Lebensjahren

Adrienne von Speyr wurde in La Chaux-de-Fonds , Schweiz , in eine protestantische Familie der oberen Mittelschicht geboren. Ihr Vater Theodor von Speyr war Augenarzt. Ihre Mutter, Laure Girard, entstammte einer Familie namhafter Uhrmacher und Juweliere aus Genf und Neuenburg . Adrienne war das zweite Kind ihrer Eltern. Ihre Schwester Hélène war eineinhalb Jahre älter. Ihr erster Bruder Willy, der Arzt wurde, wurde 1905 geboren und starb 1978. Ihr zweiter Bruder Theodor, geboren 1913, war viele Jahre Direktor des Schweizerischen Bankvereins in London .

La Chaux-de-Fonds, 1904

Nach den Angaben von Hans Urs von Balthasar war von Speyr trotz ihrer Fröhlichkeit das „ungeliebte Kind“ in ihrer Familie. Ihre Mutter schimpfte sie täglich, oft ohne Grund, was Adrienne dazu brachte, sich dem Gebet zuzuwenden und eine Wertschätzung für Opfer und Entsagung zu entwickeln. Sie stand ihrem Vater nahe, der sie verstand und respektierte, und nahm sie manchmal mit ins Krankenhaus, um kranke Kinder zu besuchen. Dies weckte den Wunsch, Ärztin zu werden, was sie schließlich zu einer Karriere als Hausärztin führen sollte. In ihrer Grundschulzeit begann sie, für die Armen zu stricken und gründete zu diesem Zweck mit ihren Freunden einen Verein. Schon früh hatte sie eine tiefe Beziehung zu ihrer Großmutter, einer betenden Calvinistin.

Von Speyr war ein frühreifer Schüler. Als Kind vertrat sie sogar gelegentlich eine Lehrerin, die an Asthma litt. In ihrem Religionsunterricht begann sie jedoch eine Leere zu spüren, als der Protestantismus angeboten wurde. Obwohl sie keinen Kontakt zur römisch-katholischen Kirche hatte, hatte sie einige frühe Intuitionen über die katholische Praxis. Im Alter von neun Jahren hielt sie mit ihren Klassenkameraden einen Vortrag über die Jesuiten , nachdem ein Engel ihr gesagt hatte, "dass die Jesuiten Menschen waren, die Jesus total liebten, und dass die Wahrheit Gottes größer war als die der Menschen, und als Ergebnis konnte man den Menschen nicht immer alles genau so sagen, wie man es in Gott versteht". Nach ihrer Bekehrung zum Katholizismus 1940, im Alter von 38 Jahren, erzählte sie ihrem Beichtvater Hans Urs von Balthasar, dass sie als kleines Kind in einem Treppenhaus einen Mann traf, den sie erst jetzt als den heiligen Ignatius von Loyola erkannte . Als Teenager machte sie einem Religionslehrer einmal Vorwürfe wegen seiner "Vorurteile" gegenüber dem Katholizismus.

Bildung und Jugendjahre

Zur Realschule besuchte von Speyr ein koedukatives Gymnasium , wo sie sich vor allem in Latein und Griechisch hervortat. Auf Drängen ihrer Mutter verbrachte sie auch ein Jahr in einer Mädchenschule in La Chaux-de-Fonds, da man glaubte, dass das Gymnasium sie zu sehr mit Jungen in Berührung bringe. Hier lernte sie ihre Kommilitonin Madeleine Gallet kennen, die eine enge Weggefährtin wurde und ihr half, ihren Sinn für christliche Nachfolge zu formen. Nach einem Jahr erlaubte von Speyrs Vater ihr die Rückkehr ins Gymnasium, wo ihre Mitschüler sie mit wildem Applaus begrüßten, als sie eintrat. Sie war beliebt für ihren Sinn für Humor und ihr starkes ethisches Urteilsvermögen.

Im November 1917 erlebte sie im Alter von fünfzehn Jahren eine Vision der Allerheiligsten Jungfrau Maria . "Ich hatte noch nie etwas so Schönes gesehen", bemerkte sie später und bemerkte, dass dieses Marienbild ihr in den folgenden Jahren einen "Zufluchtsort" bot.

Adrienne von Speyr während der Sekundarschule

Adrienne war oft krank und litt an Spondylitis , die sie häufig bettlägerig machte. Laut von Balthasar erkrankte sie immer vor Ostern und spürte, dass dies mit Karfreitag zusammenhing . Ihr körperliches Leiden begriff sie als Teilhabe am Schmerz anderer und verbrachte viel Zeit mit den Patienten in der psychiatrischen Klinik ihres Onkels bei Bern , wo sie eine Gabe entdeckte, Kranke zu trösten. Theodor von Speyr, Adriennes Vater, starb im Januar 1918 im Alter von fünfzehn Jahren an einer Magen-Darm-Perforation . Nach seinem Tod studierte Adrienne auf Wunsch ihrer Mutter neben ihrer Arbeit am Gymnasium an einer Handelsschule. Nur wenige Monate später erkrankte sie an Tuberkulose und die Ärzte gingen davon aus, dass sie innerhalb eines Jahres sterben würde. Sie wurde in ein Sanatorium in Leysin geschickt , wo sie von ihrem Cousin, einem Arzt, gepflegt wurde. Ihre Mutter schrieb selten oder besuchte sie. Im Sanatorium lernte von Speyr Russisch, las Fjodor Dostojewski und wurde eingeladen, vor Mitpatienten Vorträge zu halten. Berichten zufolge veranlasste eines dieser Gespräche ihre Freundin Louisa Jacques (später die Klarissenschwester Maria von der Heiligen Dreifaltigkeit ) zu der Bemerkung: "Du wirst mich dazu bringen, Katholikin zu werden." In Leysin begann sich auch Adrienne zur römisch-katholischen Kirche hingezogen zu fühlen .

Eine Illustration von Basel aus dem frühen 20. Jahrhundert

Nachdem er sich von einer zweiten Tuberkulose erholt hatte, studierte von Speyr mehrere Monate lang Krankenpflege am l'Hôpital Saint-Loup in der Nähe von Pompaples , blieb jedoch unzufrieden. Im Sommer 1921 zog sie schließlich mit ihrer Familie nach Basel , um ihr Sekundarstudium abzuschließen. Obwohl ihre Mutter versuchte, einen Job und einen Ehemann für sie zu finden, entschloss sich Adrienne stattdessen, ein Medizinstudium an der Universität Basel zu beginnen , was zu einer Kluft zwischen ihnen führte. Sie studierte zwischen 1923 und 1926 an der Medizinischen Fakultät und arbeitete als Hauslehrerin, um ihre Studiengebühren zu bezahlen. Sie war Schülerin von Gerhard Hotz und freundete sich mit den Medizinstudenten Adolf Portmann , einem Zoologen, und Franz Merke, einem Chirurgen, an. Sie war von der Hingabe mehrerer Ärzte und Krankenschwestern inspiriert und schockiert über das, was sie als Feigheit oder Egoismus anderer empfand. Diese Erfahrungen prägten später ihre Ansichten über die ärztliche Praxis, insbesondere ihre Überzeugungen in der Verantwortung des Arztes für seine Patienten, in die ärztliche Tätigkeit als Selbsthilfe, in die Behandlung des ganzen Menschen und in den Ruf, unheilbar kranke Patienten zu begleiten bis zum Ende. In einer Kurzbiographie über von Speyr listet von Balthasar einige der entscheidenden Merkmale ihrer Medizinzeit auf:

Vollkommene Zufriedenheit, wenn sie endlich mit den Kranken arbeiten konnte, wenn sie nachts in den Stationen stille Runden drehen konnte, um Sterbende zu trösten, zu helfen, auf den Tod vorzubereiten; ihre Empörung, wenn Patienten bei Demonstrationen in den Hörsälen oder unverheiratete Mütter im Kreißsaal nicht mit Respekt für ihre Menschenwürde behandelt wurden; ihre Wut, als ein Arzt, der für den Tod eines Patienten verantwortlich war, einer der Krankenschwestern die Schuld gab (Adrienne sorgte dafür, dass seine Vorlesungen von der gesamten Studentenschaft boykottiert wurden, bis der Arzt seine Professur in Basel aufgeben musste); ihre Bewunderung für die stumme Askese vieler Pfleger.

"In diesen und vielen anderen Erfahrungen", fügt er hinzu, "hat Adrienne gelernt, den Gott zu suchen, den sie im Dienst am Nächsten noch nicht wirklich gefunden hat."

Medizinische Übung

Adrienne von Speyr bei einer Fahrradtour, 1924

1930 bestand von Speyr ihre staatlichen Ärztinnen und Ärzte als eine der ersten Frauen in der Schweiz , die zum Beruf zugelassen wurden. Im folgenden Jahr gründete sie eine Hausarztpraxis in Basel . Als Ärztin weigerte sie sich, Abtreibungen durchzuführen und soll im Laufe ihrer Karriere „Tausende von Frauen“ davon abgehalten haben, Abtreibungen durchzuführen. Da ihre Klientel meist arm war, behandelte sie viele von ihnen kostenlos; nach von Balthasar sah sie „sechzig bis achtzig Patienten täglich“. Nachdem sie Anfang der 1950er Jahre ihr Büro zeitweise in ihre Wohnung verlegt hatte, gab von Speyr 1954 krankheitsbedingt die Praxis auf.

Ehe und Familienleben

1927, während einer Reise nach San Bernardino, Schweiz , stellten einige Freunde von Speyr sie dem Basler Historiker Emil Dürr vor , einem Witwer mit zwei kleinen Söhnen. Dürr und von Speyr heirateten und wohnten am Münsterplatz in der Nähe des historischen Basler Münsters . Von Speyr, die den Namen Dürr annahm, wurde Adoptivmutter der beiden Jungen Niklaus und Arnold und spielte mit ihrem Mann eine aktive Rolle in der Basler Oberschicht. Sie hatte drei Fehlgeburten und gebar keine eigenen Kinder. Das Ehepaar „erwog ernsthaft, katholisch zu werden“, doch Emil starb 1934 nach sieben Jahren Ehe plötzlich bei einem Straßenbahnunfall. Der frühe Tod ihres Mannes führte Adrienne in eine innere Krise und provozierte sie zu Selbstmordgedanken, bis ihr Freund Franz Merke eingriff.

Die verwitwete von Speyr erzog Niklaus und Arnold weiterhin allein und praktizierte als Mediziner. 1936 machte Emil Dürrs Freund und Kollege Werner Kaegi , der die Jungs kannte und bei der Erziehung helfen wollte, einen Heiratsantrag, den sie annahm. Kaegi, ein lebenslanges Mitglied der Schweizerischen Reformierten Kirche , ermutigte von Speyr, den Katholizismus zu erforschen, und sie konvertierte 1940. Von Speyrs Schwiegertochter Lore Dürr-Freckmann erinnert sich, dass das Paar alleinerziehende Mütter finanziell unterstützt und ihr Zuhause für Benachteiligte geöffnet hat Frauen und Kinder. Zwischen 1952 und 1967 bot die Familie Kaegi auch Pater Hans Urs von Balthasar ein Zimmer in ihrem Haus an .

Niklaus und Arnold waren beide verheiratet und hatten mehrere Kinder, die von Speyr als ihre Großmutter betrachteten. Von Speyr blieb ihren Söhnen, Schwiegertöchtern und Enkeln bis zu ihrem Tod im Jahr 1967 nahe. In Interviews hat ihre Familie sie als fröhlich, warmherzig und großzügig beschrieben.

Wandlung

Adrienne von Speyr
"Heute gibt es nur ein Wort, nur eines: Danke."
— Adrienne von Speyr, Tagebucheintrag, 1. November 1940

Nach dem Tod ihres Mannes Emil Dürr im Jahr 1934 begann von Speyr regelmäßig die Messe zu besuchen . In den Jahren nach seinem tödlichen Unfall fiel ihr das Beten schwer, insbesondere die Zeile „Dein Wille geschehe“ im Vaterunser. Nach ihrer Heirat mit Werner Kaegi im Jahr 1936 unternahm von Speyr mehrere erfolglose Versuche, Kontakt mit katholischen Priestern aufzunehmen, um eine Unterweisung im katholischen Glauben zu erhalten.

1940 wurde sie, nachdem sie sich von einem Herzinfarkt erholt hatte, von einem Freund dem Jesuitenpater Hans Urs von Balthasar vorgestellt , der damals als Universitätsseelsorger in Basel tätig war . Sie erzählte ihm von ihrem Interesse, in die katholische Kirche einzutreten, und er begann, ihr katechetische Unterweisungen zu erteilen . Von Balthasar sagt über diesen Vorgang: „In den Anweisungen hat sie alles sofort verstanden, als hätte sie nur – und wie lange! – darauf gewartet, genau zu hören, was ich sagte, um es zu bestätigen.“ Von Speyr lobte den Jesuiten dafür, dass er im Gebet „alle Hindernisse für mich beseitigt“ habe. Sie wurde in die katholische Kirche auf empfangen Allerheiligen , 1. November 1940. Nach der Liturgie, von Speyr entschuldigte sich für versehentlich ausgelassen die Worte ‚mit zusätzlichen quam nulla salus während der Beruf des Glaubens‘; als von Balthasar und ihr Mann beide antworteten, sie hätten den Satz gehört, meinte sie: „Dann hat es vielleicht ein Engel für mich gesagt“. Dennoch haben einige Gelehrte sie dafür kritisiert, dass sie diesen Teil des Berufs ausgelassen hat. Sie wurde kurz nach ihrer Aufnahme in die Kirche konfirmiert , mit dem Kritiker und Übersetzer Albert Béguin als Förderer.

Da von Speyr in Basel viele protestantische Freunde hatte, sorgte ihr Übertritt zum Katholizismus für einige Kontroversen. Ihre eigene Mutter und ihre Geschwister distanzierten sich nach der Konfirmation von ihr, versöhnten sich jedoch Jahre später. Von Speyrs Ehemann Werner unterstützte ihre Annahme des Katholizismus, konvertierte jedoch nicht selbst. Ihre Söhne Niklaus und Arnold mit ihren Kindern wurden schließlich zusammen mit anderen Familienmitgliedern in die Kirche aufgenommen.

Nach von Balthasars Bericht freundete sich von Speyr mit vielen bemerkenswerten katholischen Denkern in Europa an, darunter Romano Guardini , Hugo Rahner , Erich Przywara , Henri de Lubac , Reinhold Schneider , Annette Kolb und Gabriel Marcel .

Zusammenarbeit mit Hans Urs von Balthasar

In den Monaten nach ihrem Übertritt zum Katholizismus berichtete von Speyr von außergewöhnlichen Erfahrungen im Gebet. Von Balthasar war von der Authentizität der Mystik von Speyr überzeugt , und die beiden erkannten ihre gemeinsame theologische Mission.

Zwischen 1944 und 1960 diktierte von Speyr von Balthasar etwa sechzig Bücher mit geistlichen und biblischen Kommentaren, darunter Johannes , Markus , Der Brief an die Epheser , Elia und Drei Frauen und der Herr . Angesichts von von Speyrs Engagement als Mutter und Ärztin arbeitete allein von Balthasar an der Bearbeitung, Bearbeitung und Herausgabe der Texte mit kirchlicher Zustimmung über den deutschsprachigen Johannes Verlag Einsiedeln. Eines ihrer ersten Bücher war ihre Übersetzung von The Story of a Soul der Heiligen Thérèse von Lisieux – die erste in deutscher Sprache – gefolgt von Magd des Herrn [ Magd des Herrn ], einem Buch mit marianischen Reflexionen. Einige Werke, insbesondere solche mit explizit mystischem Charakter, wurden erst veröffentlicht, als Papst Johannes Paul II. 1985, fast zwanzig Jahre nach ihrem Tod, ein vatikanisches Symposium über von Speyrs Werk organisierte.

Von Speyr und von Balthasar arbeiteten auch eng bei der Gründung der Johannesgemeinschaft zusammen , einem 1945 gegründeten katholischen Institut geweihter Laien. Nach langer Überlegung verließ von Balthasar schließlich die Gesellschaft Jesu, um diese Gemeinschaft zu gründen. da seine Vorgesetzten nicht glaubten, dass es mit dem Leben der Jesuiten vereinbar wäre. Er sah darin eine "persönliche, besondere und nicht delegierbare Aufgabe". Von Speyr bezeichnete die Johannesgemeinschaft metaphorisch als „Kind“, das sie mit dem Priester teilte – eine Analogie, die einige Kritik auf sich gezogen, aber von anderen verteidigt wurde. Von Speyr diente bis zu ihrem Tod als Oberin des Frauenzweigs der Gemeinde.

Von Balthasar seinerseits hat erklärt, dass sein eigenes theologisches Werk untrennbar mit dem von Speyr verbunden ist. „Der größte Teil von so viel von dem, was ich geschrieben habe, ist eine Übersetzung dessen, was in dem kraftvollen Werk von Adrienne von Speyr auf eine unmittelbarere, weniger technische Weise vorhanden ist.“

Spätere Jahre und Tod

Hildegard von Bingen

1954 gab von Speyr ihre Arztpraxis wegen sich verschlechternder Gesundheit auf. Sie litt an Diabetes, Herzkrankheiten und schwerer Arthritis, was ihr starke Schmerzen verursachte und sie stark schwächte. „Kein Arzt konnte verstehen, wie sie noch am Leben sein konnte“, so von Balthasar. Während dieser Zeit betete, strickte sie, besuchte ihre Enkel, schrieb Briefe, las Romane und führte die Frauen in der Johannesgemeinschaft weiter. Mitglieder ihrer Familie behaupten, sie habe ihre Krankheiten nicht bekannt gegeben.

1964 erblindete von Speyr und ihr Gesundheitszustand verschlechterte sich stark. Von Balthasar, die in dieser Zeit oft anwesend war, erzählt: „Die letzten Monate im Bett waren eine ununterbrochene, gnadenlose Qual, die sie mit großem Gleichmut ertrug, immer besorgt um die anderen und sich ständig entschuldigte, dass sie mir so viel Ärger bereitete.“

Am 17. September 1967, dem Fest der Heiligen Hildegard von Bingen , starb von Speyr in ihrem Haus in Basel . Einer ihrer letzten Sätze war „Que c'est beau de mourir – „Wie schön ist es zu sterben“ – und ihre letzten Worte waren „Danke, danke, danke“. Fünf Tage später, an ihrem 65. Geburtstag, wurde sie in Basel beigesetzt.

Theologie und Mystik

Magd des Herrn ( Magd des Herrn , 1948), eines der ersten Bücher von Speyr im Johannes Verlag

Sie wird von vielen als Mystikerin angesehen und soll übernatürliche Erfahrungen gemacht haben, zum Beispiel mit der Heiligen Jungfrau Maria , der Heiligen Dreifaltigkeit , einer Reihe von Heiligen (einschließlich Johannes dem Evangelisten und Ignatius von Loyola ), der Passion Christi , und Hölle , sowie Vorfälle von Bilokation und Stigmata. Außer ihrem Beichtvater wusste niemand zu ihren Lebzeiten von diesen berichteten Phänomenen, auch nicht Mitgliedern ihrer eigenen religiösen Gemeinschaft. Als Ärztin glaubte man auch, dass sie mit einer Reihe von ungeklärten Heilungen von Patienten in Verbindung steht, die oft schwere Buße auf sich nehmen, um am Leiden anderer teilzuhaben.

Die theologischen Schriften von Adrienne von Speyr – die im Allgemeinen transkribiert, redigiert und von Hans Urs von Balthasar veröffentlicht wurden – behandeln eine breite Palette von Themen der katholischen Spiritualität . Wie LM Miles in der Zeitschrift First Things feststellt , sind die meisten ihrer Bücher Skriptkommentare und "ihre Arbeit hat eher eine biblische als eine dogmatische oder systematische Organisation". Dazu gehören John (in vier Bänden), Mark , Brief an die Kolosser , Brief an die Epheser , drei Frauen und den Herrn , Bergpredigt [ Die Predigt auf dem Berg ], Gleichnisse des Herrn [ Parabeln des Herrn ], Die Schöpfung [ Creation ], Achtzehn Psalmen [ Achtzehn Psalmen ], Isaia [ Jesaja ] und Elia, unter anderem. Sie schrieb auch Meditationen über Maria ( Dienerin des Herrn und Maria in der Erlösung ), über die Messe (Die Heilige Messe), über das Sakrament der Beichte ( Beichte ), über die Propheten ( Die Mission der Propheten ), über den Tod ( Das Geheimnis des Todes ), über die Passion Christi ( Die Passion von innen und das Kreuz: Wort und Sakrament ). Zu den herausragenden Merkmalen ihres Denkens gehören die zentrale Bedeutung des christlichen Gehorsams und des marianischen Fiat , ein Verständnis von Gott als immer größer , eine trinitarische Herangehensweise an das Gebet , Demut und Selbstauslöschung als wesentliche christliche Haltungen, die Haltung der Bereitschaft ("Bereitschaft" " oder "Verantwortung") vor Gott, die potentielle Einheit zwischen christlichem Handeln in der Welt und Handeln nach Gottes Willen und die Realität des Abstiegs Christi in die Hölle am Karsamstag . Die Geistlichen Exerzitien des heiligen Ignatius von Loyola prägen viel von ihrem Denken.

Von Speyrs unmittelbar mystische Schriften wurden erst 1985 veröffentlicht und variieren in Thema und Stil. Das Werk Allerheiligen bietet innere Porträts vieler Heiliger und historischer Persönlichkeiten in Bezug auf ihr Gebetsleben; eine Dominikanerin hat Zweifel an ihrer kritischen Beschreibung des heiligen Thomas von Aquin im ersten ihrer beiden Einträge über ihn geäußert . In einem anderen posthumen Text, Kreuz und Hölle , erzählt von Speyr ihre Erfahrungen der Passion und des Abstiegs in die Hölle und illustriert die metaphysische Natur der Verdammnis als Isolation und "totale Entpersönlichung", wie es Professor Matthew Sutton formuliert. Einige Gelehrte haben diese Visionen als Hinweis auf Universalismus interpretiert , oder als Glauben, dass die Hölle leer ist, aber andere Gelehrte bestehen darauf, dass dies eine Fehlinterpretation des Textes ist; Hans Urs von Balthasar selbst lehnt die universalistische Lesart ab und versteht von Speyrs Höllenerfahrung als "so real, dass es angesichts dessen lächerlich und blasphemisch wäre, von der Nichtexistenz der Hölle oder auch nur von der Apokatastasis [Universalismus] in der Welt" zu sprechen ‚systematischer‘ Sinn." Es gibt Kritiker, die die Authentizität von von Speyrs Visionen aus anderen Gründen bestreiten, indem sie Merkmale wie offensichtliche Veränderungen der Persönlichkeit und der Stimme sowie den Gebrauch von Sarkasmus anführen, obwohl von Balthasar, der diese Phänomene ursprünglich beschrieb, glaubt, dass diese Episoden einen pädagogischen Zweck hatten, um bilde ihn in Demut zum geistlichen Leiter.

Rezeption und Einfluss

1985 veranstaltete der Vatikan ein Kolloquium zum Thema "Adrienne von Speyr e la sua missione ecclesiale" [Adrienne von Speyr und ihre kirchliche Mission] mit Vorträgen von Angelo Scola , Antonio Sicari , Marc Ouellet , Joseph Fessio, SJ und anderen. Papst Johannes Paul II. sagte in seiner Abschlussrede an die Teilnehmer:

Ich möchte diese Gelegenheit nutzen, um die Mitglieder der Gemeinschaft des Heiligen Johannes zu begrüßen, die ihre Gründung einer erhabenen Inspiration von Adrienne verdankt. Sie hatte eine besondere Liebe zu „dem Jünger, den Jesus liebte“, dem letzten und tiefgründigsten Ausleger des Geheimnisses Jesu, der Liebe des Vaters zur Welt und des Heiligen Geistes, dessen sichere Hand uns leitet, wie sie ihn sah in das volle Licht der Offenbarung von Vater und Sohn. Nicht weniger tief war ihre Einsicht in die innerste Glaubens- und Liebesgemeinschaft, die die Mutter Jesu und den einzigen Jünger, der mit ihr unter dem Kreuz ausharrte, vereint; hier erblickte sie den jungfräulichen Ursprung der Kirche, die Petrus anvertraut werden sollte. Möge diese Spiritualität, die Adrienne mit so vorbildlicher Kraft verkörperte, Ihnen helfen, Ihre eigene Verpflichtung, inmitten der Realitäten der heutigen Welt im Einklang mit Kirche und Evangelium zu leben, immer besser zu verkörpern.

2017 fand im Vatikan ein zweites Symposium mit dem Titel "Adrienne von Speyr: Eine Frau im Herzen des 20. Jahrhunderts" statt. Die Akte der Konferenz werden über die italienische Presse Edizioni Cantagalli veröffentlicht .

Der Dichter und Dramatiker TS Eliot sagte über von Speyrs Meditationen über John: "Von Speyrs Buch eignet sich für keine Klassifizierung, die mir einfällt. Es ist keine dogmatische Theologie, noch weniger ist es Exegese ... Es gibt nichts zu tun aber sich ihr zu unterwerfen; wenn der Leser herauskommt, ohne davon erdrückt worden zu sein, wird er sich durch eine neue Erfahrung christlicher Sensibilität gestärkt und beschwingt fühlen."

Der Theologe Hans Urs von Balthasar behauptet, dass die meisten seiner eigenen Arbeiten in erster Linie von seinem Mitarbeiter von Speyr und ihrer "Erfahrungsdogmatik" inspiriert wurden. Er drückt es in Erster Blick auf Adrienne von Speyr deutlicher aus : "Insgesamt habe ich von Adrienne theologisch weit mehr bekommen als sie von mir.... Als ihr Beichtvater und Seelsorger habe ich ihr Innenleben am genauesten beobachtet, doch in siebenundzwanzig Jahren hatte ich nie den geringsten Zweifel an ihrer authentischen Mission.... [Ihre Arbeit erscheint mir viel wichtiger als meine.... Ich bin überzeugt, dass, wenn ihre Werke zur Verfügung gestellt werden , diejenigen, die in der Lage sind, zu urteilen, werden mir in ihrem Wert zustimmen und Gott danken, dass er der Kirche in unserer Zeit solche Gnaden gewährt hat.“

Die Spiritualität von Adrienne von Speyr ist eine Säule des Ausbildungsprogramms in der Casa Balthasar , einem Haus der Unterscheidung in Rom, das unter der Schirmherrschaft von Joseph Kardinal Ratzinger gegründet wurde , und bei Heart's Home , einer internationalen katholischen Missionsorganisation.

Auszüge aus den Werken von Adrienne von Speyr werden regelmäßig in der katholischen Monatszeitschrift Magnificat veröffentlicht .

Im März 2018 eröffnete die römisch-katholische Diözese Chur gemeinsam mit Balthasar ihr Anliegen zur Heiligsprechung.

2018 produzierte die französische Filmemacherin Marie Viloin – Regisseurin von Dokumentarfilmen über Bernadette Soubirous und Faustina Kowalska – den halbstündigen Spielfilm Adrienne von Speyr (1902–1967): Sur la terre comme au ciel als Teil des Programms Le Jour du Seigneur . ausgestrahlt vom nationalen französischen Fernsehsender France 2 .

Funktioniert

Verweise

Zitate

Zitierte Quellen

  • von Balthasar, Hans Urs (1981). Antje Lawry und Sergia Englund [ Erster Blick auf Adrienne von Speyr ]. San Francisco: Ignatius-Presse.

von Balthasar, Hans Urs (1993). Meine Arbeit im Rückblick . San Francisco: Ignatius-Presse. ISBN 9780898704358.

Weiterlesen

  • Adrienne von Speyr, Meine frühen Jahre , trans. Mary Emily Hamilton und Dennis D. Martin (San Francisco: Ignatius Press, 1995).
  • Michele Schumacher, A Trinitarian Anthropology: Adrienne von Speyr und Hans Urs von Balthasar im Dialog mit Thomas von Aquin (Washington, DC: Catholic University of America Press, 2014).
  • Matthew Lewis Sutton, Heaven Opens: Adrienne von Speyrs Trinitarian Mysticism (Minneapolis: Fortress Press, 2014).
  • Regis Martin, "Von Speyr's Life of Grace", National Catholic Register , 29. Dezember 1985, http://christendom-awake.org/pages/balthasa/vonspeye.htm .

Externe Links