Luftmauthaus - Aerial toll house

Tod von Theodora, spiritueller Schüler von Basil dem Jüngeren , und Visionen von spirituellen Prüfungen

Luftmauthäuser (auch genannt „ telonia “, aus dem Griechischen : τελωνεία / telonia , Zoll ) sind eine Überzeugung , die von einigen in der gehaltenen Kirche östlich - orthodoxen , die besagt , dass „nach dem Tod einer Person , die die Seele den Körper verlässt, und begleitet wird Gott von Engeln . Während dieser Reise durchquert die Seele ein Luftreich, das von bösen Geistern bewohnt wird ( Epheser 6:12). Die Seele begegnet diesen Dämonen an verschiedenen Stellen, die als Zollhäuser bezeichnet werden, wo die Dämonen dann versuchen, sie zu beschuldigen zu sündigen und, wenn möglich, die Seele in die Hölle zu ziehen ."

In einigen Formen wird die Lehre in hagiographischen und anderen geistlichen Texten schon sehr früh in der Geschichte der Kirche gelehrt , aber sie wurde nie von einem ökumenischen Konzil offiziell verkündet . Eine Reihe östlicher orthodoxer Heiliger, moderner Ältester und Theologen haben es offen befürwortet, aber einige Theologen und Bischöfe haben es als häretischen und gnostischen Ursprungs verurteilt. Der Inhalt ist dem von John Climacus in The Ladder of Divine Ascent vorgeschlagenen etwas ähnlich . Einige sagen, dass angesichts der Menge an Angst, die mit der Lehre einhergeht, die Liebe Christi missverstanden und vergessen wird, aber andere meinen, dass Angst für östliche orthodoxe Christen vollkommen natürlich und heilsam ist.

Luftzollhäuschen sind Teil des besonderen Urteils .

Lehren

Dämonen zeigen einer Seele ihre Sünden am dritten Mauthäuschen. Fresko des Rila-Klosters .

Die detaillierteste Darstellung der Luftzollhäuschen findet sich in der Hagiographie von Basilius dem Neuen  [ ru ] , die in den Leben der Heiligen vom 26. März zu finden ist. In dieser Wiedergabe erschien Theodora, eine spirituelle Schülerin von Basilius , einem anderen Schüler, dem frommen und heiligen Laien Gregor. Der Geschichte zufolge hatte Gregor zu Gott gebetet und ihn gebeten, sie darüber zu informieren, was mit Theodora nach ihrem Tod geschah. Gott beantwortete seine Gebete (nach diesem Bericht), indem er Theodora selbst zu Gregor schickte; und erzählte ihm ausführlich von ihrer Fahrt durch die Zollhäuser.

Nach Theodoras Lehre hat jeder Christ einen Dämon, der ihn versucht. Diese Dämonen führen Aufzeichnungen über jede Sünde des Denkens oder Handelns, zu der sie eine Person in Versuchung führen können, obwohl reuevolle Sünden aus den dämonischen Aufzeichnungen gelöscht werden. Am dritten Tag nach der Trennung der Seele vom Körper wird sie nach diesem Bericht von Engeln gen Himmel getragen. Auf dem Weg müssen Seelen an zwanzig Luftzollhäuschen vorbeikommen. Jedes Zollhaus wird von Dämonen bevölkert, die sich bestimmten Sünden widmen. An jedem Zollamt verlangen Dämonen, dass die Seelen für ihre Sünden „bezahlen“, indem sie über ausgleichende gute Taten Rechenschaft ablegen. Wenn die Seele eine Sünde nicht kompensieren kann, bringen die Dämonen sie in die Hölle.

Mauthäuser

20 Zollhäuser, Fresko des Rila-Klosters

Es gibt zwanzig Mautstellen, obwohl die Zahl nicht dogmatisch ist, und verschiedene Quellen nennen unterschiedliche Zahlen. Am ersten Luftzollhäuschen wird die Seele über die Sünden der Zunge befragt. Die restlichen sind der Reihe nach die Mauthäuser von:

  • Lügen
  • Verleumdung
  • Völlerei
  • Faulheit
  • Der Diebstahl
  • Begierde
  • Wucher
  • Ungerechtigkeit
  • Neid
  • Stolz
  • Wut
  • Erinnere dich an das Böse
  • Mord
  • Magie
  • Lust
  • Ehebruch
  • Sodomie
  • Ketzerei
  • Unbarmherzigkeit

Herkunft

Erwähnungen von Mauthäusern finden sich in der Hymnologie der Kirche und in Geschichten über das Leben einiger Heiliger und deren Schriften.

Gebete, in denen die Ankläger aus der Luft erwähnt werden, finden sich in liturgischen Texten und offiziellen E.-Orthodoxen Büchern wie dem Slawischen Großen Euchologion ( Das Große Buch der Nöte ): "Banne du von mir den Befehlshaber der bitteren Zöllner und Herrscher der Erde [ ...] O heiliger Theotokos " (Ode 8, Troparion 3). Andere Kirchenlieder sagen , dass die Seelen müssen „durch die Herrscher der Finsternis passieren in der Luft stehen“ In der griechischen und slawischen Euchologion , in dem Kanon für die Abfahrt der Seele von St. Andrew, werden die folgenden Worte in Ode gefunden 7 : "Alle heiligen Engel des allmächtigen Gottes, erbarme dich meiner und rette mich vor allen bösen Zollhäusern". Im Kanon des Flehens beim Abschied der Seele im Großen Buch der Not finden sich folgende Hinweise auf den Kampf einer Seele, die durch die Zollhäuser geht: die Luft, der Tyrann, der auf den schrecklichen Pfaden Wache hält, und deren falsche Anklage, wenn ich von der Erde gehe“ (Ode 4, S. 77). „Hälst du mich für würdig, den Horden körperloser Barbaren zu entkommen und durch die luftigen Tiefen aufzusteigen und in den Himmel einzutreten“ (Ode 8, S. 81).

Die Tollhaus-Lehre findet sich beispielsweise im Leben des Heiligen Antonius des Großen von Athanasius von Alexandria , im Leben Basilius des Neuen und Theodoras, in den Predigten des Cyrill von Alexandria oder in einer Rede des Abba Jesaja . Einige Autoren der Philokalia , „einer maßgeblichen Anthologie von Schriften über das Gebet des Herzens “, lehrten über die Zollhäuser. Zum Beispiel weist der Heilige Theodoros der Große Asket  [ fr ] an, "über die schreckliche Abrechnung nachzudenken, die kommen wird, wie die harten Wächter der Mauthäuser einer nach dem anderen die Handlungen, Worte und Gedanken vorbringen werden, die sie vorgeschlagen haben, aber die" wir akzeptierten und machten unsere eigenen". Auf die gleiche Weise schrieb der heilige Johannes von Karpathos : „Wenn die Seele den Körper verlässt, greift der Feind ihn an, beschimpft ihn heftig und beschuldigt ihn auf harte und erschreckende Weise seiner Sünden. Aber wenn eine Seele die Liebe Gottes genießt und glaubt an Ihn, obwohl es in der Vergangenheit oft durch Sünde verwundet wurde, fürchtet es sich nicht vor den Angriffen und Drohungen des Feindes."

"Die Tradition der Mautstellen war lange vor dem Ende der Spätantike im ganzen Osten fest etabliert, obwohl sie im Leben von Basilius dem Jüngeren (gest. 944) im 10. Jahrhundert eine typisch byzantinische Ausarbeitung erhielt."

Zeitgenössische Situation

Die Heiligen des 19. Jahrhunderts Ignatius Brianchaninov und Theophan der Einsiedler bestanden nicht nur auf der Wahrhaftigkeit, sondern auch auf der Notwendigkeit der Lehre im geistlichen Leben eines Christen.

Eine Reihe zeitgenössischer Kirchenfiguren unterstützen die Lehre über Mauthäuser, darunter Ephraim (Moraitis) , Constantine Cavarnos  [ Wikidata ] , Fr. Seraphim (Rose) , Met. Hierotheos (Vlachos) , Johannes von Shanghai und San Francisco , Justin Popović in seiner Dogmatik der Orthodoxen Kirche und Michael Pomazansky . Der östlich-orthodoxe Theologe David Bentley Hart betrachtet diese Lehre jedoch als Häresie , und der östlich-orthodoxe Theologe Adnan Trabulsi lehnt die Lehre der Zollhäuser ab. Der östlich-orthodoxe Theologe Dr. Paul Ladouceur hält das Leben des Heiligen Basilius für eine Fälschung; Darüber hinaus schreibt er, dass die Lehre des Zollhauses „nicht der einzige Denkansatz über das Leben nach dem Tod innerhalb der orthodoxen Tradition ist Es gibt keine formalen kirchlichen Dogmen. Es ist daher irreführend und falsch, die Tollhaus-Theologie als 'die Lehre der orthodoxen Kirche' darzustellen, obwohl sie in Wirklichkeit nur ein Teil der orthodoxen Tradition des Jenseits ist." Ebenso schrieb Stephen J. Shoemaker, Professor für Religionswissenschaft: "Die Wahrheit ist, dass der Zustand der Toten in der orthodoxen Tradition nie genau definiert wurde, und genau wie in anderen Angelegenheiten, die das Leben nach dem Tod betreffen, hatten die Byzantiner keine ' System' um die letzten Dinge. Die Eschatologie blieb für sie ein offener Horizont innerhalb der Theologie '

Die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche außerhalb Russlands hielt eine Sitzung über „eine Kontroverse, die von Diakon Lev. Puhalo  [ ru ] aufgeworfen wurde“, dem Hauptgegner der Zollhauslehre. In der Resolution heißt es, dass die Heilige Synode "die Einstellung der Kontroversen in unseren Zeitschriften fordert", "diese Kontroverse auf beiden Seiten beendet werden muss" und dass "Diakon Lev Puhalo verboten ist, in den Gemeinden Vorträge zu halten".

Kontroverse

Die Gegner der Zollhäuser argumentieren, dass es sich um eine Form des Gnostizismus oder Neo-Gnostizismus handelt und behaupten, dass die Lehre dem Katechismus der Kirche und anderen orthodoxen Lehren widerspricht . Michael Azkoul argumentiert, dass Seraphim Rose der einzige zeitgenössische theologische Befürworter ist. Rose, ein amerikanisch-orthodoxer Hieromonk und Theologe, hat ein Buch zu diesem Thema geschrieben, The Soul After Death . Während Ignatius Brianchaninov, John Maximovich, Rose und Metropolit Hierotheos Vlachos nachzuweisen versuchten, dass diese Lehre aus patristischen und anderen kirchlichen Quellen stammt, haben seine Gegner, darunter Azkoul und Erzbischof Lazar (Puhalo)  [ ru ] (ein pensionierter Hierarch in der orthodoxen Kirche in Amerika , der zuvor aus der russisch-orthodoxen Kirche außerhalb Russlands entlassen worden war , fand seine Schlussfolgerungen fragwürdig. Darüber hinaus argumentieren Gegner der Lehre, dass sie Angst und Schuld betont, um die Gläubigen "in der Linie" zu halten, während die Vergebung Jesu Christi ignoriert wird , der nach der orthodoxen christlichen Lehre auf die Erde kam, um die Welt und die Menschheit zu retten, als sie haben es am wenigsten verdient. Aus diesem Grund ändert sich der Schwerpunkt des geistlichen Lebens von der Gemeinschaft mit einem Gott der Liebe zur Angst vor Dämonen.

Gegner der Lehre halten sie auch für ähnlich wie den von der katholischen Kirche gelehrten Zwischenstaat in ihrer Lehre vom Fegefeuer . Während einige sagen, dass die Mautstellen nur metaphorisch sind, glauben andere an eine reale, aber nicht physische Darstellung von "Steuerstationen", bei denen Dämonen das Recht haben, ihre Opfer zur Rechenschaft zu ziehen und das Opfer tatsächlich gehen zu lassen, wenn a eine ausreichende Bezahlung (der guten Taten des Opfers) angeboten wird. In der Hagiographie von Basilius dem Neuen zum Beispiel tauschen die Engel, die Theodora durch die Zollhäuser begleiten, wiederholt Goldmünzen – die die Gebete Basilius repräsentieren – an die Dämonen, damit Theodora durchgelassen werden kann. Die Idee, dass den Dämonen gute Taten angeboten werden, teilt einige Aspekte mit der römisch-katholischen Verdienstlehre, aber im Fall der katholischen Kirche handelt es sich nicht in erster Linie um individuelle Verdienste, sondern um die von Christus und den Heiligen, die von der Kirche verwaltet werden Kirche. Tatsächlich Gennadios Scho , Patriarch von Konstantinopel 1454-1464 „ so dass der Prozess der‚Mautstellen‘war in der Tat, der byzantinischen äquivalent von Fegefeuer , minus das Feuerwerk“.

Zwei gewidmete Kapitel in dem Buch Der Abschied der Seele nach der Lehre der Orthodoxen Kirche offenbaren jedoch zum ersten Mal über 100 Fälschungen, Falschdarstellungen und Fehler in Puhalos und Azkouls Schriften. Puhalo hat Berichten zufolge die Reproduktion mehrerer alter Ikonen und gefälschte Übersetzungen der Schriften und des Lebens mehrerer Heiliger gefälscht, während Azkoul mehrere patristische Texte gefälscht haben soll. Es wird behauptet, dass die Werke beider Autoren eine übermäßige Anzahl von groben Falschdarstellungen und Fehlern enthalten, die alle versuchen, ihre angeblich falschen Meinungen über die ostorthodoxe Lehre über die Zollhäuser zu untermauern.

Die meisten östlich-orthodoxen Christen sind sich der Lehre nicht bewusst, die erst seit der Veröffentlichung des Buches von Seraphim Rose populär wurde. Gegner der Lehre weisen auf das Fehlen systematischer theologischer Äußerungen bei Kirchenvätern, die unkritische Akzeptanz einiger patristischer und hagiographischer Quellen und das Fehlen einer genauen theologischen Definition als Mängel in ihrer Verkündigung hin.

Verweise

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