Gegen Häresien (Irenäus) - Against Heresies (Irenaeus)

P. Oxyrhynchus 405 – Fragment von Against Heresies von c. 200 CE

Gegen Häresien ( altgriechisch : Ἔλεγχος καὶ ἀνατροπὴ τῆς ψευδωνύμου γνώσεως, Elenchos kai anatropē tēs pseudōnymou gnōseōs , „Über die Entdeckung und Überwindung der sogenannten Gnosis“), die manchmal mit ihrem lateinischen Titel Adversus aereses von Christian . bezeichnet wird, Theologie in griechischer Sprache geschrieben um das Jahr 180 von Irenäus , dem Bischof von Lugdunum (heute Lyon in Frankreich ).

Darin identifiziert und beschreibt Irenäus mehrere Schulen des Gnostizismus sowie andere Schulen des christlichen Denkens und kontrastiert ihren Glauben mit seiner Auffassung des orthodoxen Christentums .

Bis zur Entdeckung der Bibliothek von Nag Hammadi im Jahr 1945 war Against Heresies die beste zeitgenössische Beschreibung des Gnostizismus . Heute ist die Abhandlung als eine der ersten eindeutigen Zeugnisse der kanonischen Evangelientexte und einiger paulinischer Briefe von historischer Bedeutung . Irenäus zitiert aus dem Großteil des neutestamentlichen Kanons sowie aus den nichtkanonischen Werken 1 Clemens und Der Hirte des Hermas ; Er erwähnt jedoch nicht Philemon , 2. Petrus , 3. Johannes oder Judas – vier der kürzesten Briefe.

Heute sind nur noch Fragmente des ursprünglichen Textes in Altgriechisch erhalten, aber viele vollständige Kopien in lateinischer Sprache, deren Entstehungsdatum unbekannt ist (drittes oder fünftes Jahrhundert), sind erhalten geblieben. Die Bücher IV und V existieren in ihrer Gesamtheit in einer wörtlichen Version auf Armenisch.

Zweck

Against Heresies kann auf eine Zeit zwischen 174 und 189 n. Chr. datiert werden, da die Liste der Bischöfe von Rom Eleutherius , aber nicht seinen Nachfolger Victor umfasst . Das früheste Manuskriptfragment von Against Heresies , P. Oxy. 405 , stammt aus der Zeit um 200 n. Chr.

Irenäus' Hauptziel beim Schreiben von Against Heresies war es, Kulte anzugreifen, die sich vom orthodoxen Christentum ablösten , hauptsächlich die Gnostiker und Marcioniten . Insbesondere versuchte er zu widerlegen, was er als falsche Interpretationen der Schrift von Seiten von Gnostikern wie Valentinus ansah . Irenäus versuchte, "das, was als eine authentische Form der jahrhundertealten christlichen Tradition verstanden wurde, gegen verschiedene Formen des Gnostizismus zu präsentieren".

Als Bischof sah sich Irenäus gezwungen, die Valentiner im Auge zu behalten und die Kirche vor ihnen zu schützen. Um dieser Pflicht nachzukommen, wurde Irenäus gut über gnostische Lehren und Traditionen informiert. Seine Studien der Gnosis führten schließlich zur Zusammenstellung dieser Abhandlung.

Hauptideen

Irenäus argumentierte, dass seine Auffassung des orthodoxen Christentums von den Aposteln, die Jesus persönlich kannten, an ihn weitergegeben wurde, während die Gnostiker und Marcioniten diese apostolische Tradition verzerrten.

Während die Gnostiker Erlösung durch geheimes Wissen anboten, das nur wenigen zugänglich war, behauptete Irenäus, dass die wahren Lehren des christlichen Glaubens dieselben sind, die von Bischöfen in verschiedenen Bereichen gelehrt werden.

Während viele Gnostiker die materielle Welt als fehlerhaft ansahen und aus der die Gläubigen in ein ewiges Reich des Geistes fliehen wollten, sah Irenäus die Schöpfung als gut und letztendlich zur Verherrlichung bestimmt an. Wie Mark Jeffrey Olson hervorhebt, wird 1. Korinther 15:50 mehr als jeder andere Vers aus den Briefen des Paulus in Against Heresies zitiert :

Ich sage euch, Brüder: Fleisch und Blut können das Reich Gottes nicht erben, noch erbt das Vergängliche das Unvergängliche.

—  1. Korinther 15:50, RSV

Sowohl Irenäus als auch die Valentinianer verwenden diesen Vers, um für ihr eigenes Verständnis der Auferstehung der Toten zu argumentieren. Die Valentinianer glaubten, dass die Auferstehung ein rein spirituelles Phänomen sei, während Irenäus darauf bestand, dass Christen in fleischlichen Körpern von den Toten auferweckt würden. Laut Irenäus wurde dieser Vers von den Gnostikern verwendet, um zu argumentieren, dass „das Werk Gottes nicht gerettet wird“.

Irenäus polemisierte auch gegen Marcion von Sinope , der predigte, dass der Schöpfergott der hebräischen Bibel und der Vater Jesu Christi zwei verschiedene Götter seien. Irenäus argumentiert, dass derselbe Gott, der Jesus auf die Erde gesandt hat, auch den Menschen durch das jüdische Gesetz und die Propheten durch die Geschichte geführt hat.

Inhalt

  • Buch 1: I. Valentinus , II. der Propator , III. der Missbrauch der Bibel, IV. die Mutter Achamoth , V. der Demiurg , VI. Der dreifache Mann VII. gegen die Menschwerdung , VIII. Missbrauch der Bibel durch die Valentiner , IX. Widerlegung durch Irenäus, X. die Einheit der Kirche, XI. Valentinus' Schüler und andere. XII. Ptolemäus (gnostisch) und Colorbasus . XIII. Marcus (Marcosian) . XIV. Buchstaben und Silben. XV. Sige über die vierundzwanzig Elemente. XVI. die Marcosianer . XVII. Marcosianer. XVIII. Missbrauch von Passagen aus der Genesis. XIX. Missbrauch der Bibel XX. apokryphe Schriften , XXI. die Ketzer über die Erlösung , XXII. Abweichungen von der Wahrheit. XXIII. Simon Magus und Menander . XXIV. Saturninus und Basiliden . XXV. Carpokrates . XXVI. Cerinthus , die Ebioniten und Nicolaitans . XXVII. Cerdo und Marcion . XXVIII. Tatian , die Enkratiten . XXIX. Borborianer . XXX. Ophiten und Sethianer . XXXI. Kainiten und Abschluss von Buch I.
  • Buch 2: Eine Widerlegung der gnostischen Systeme, die hauptsächlich philosophische Argumente verwendet, anstatt die Heilige Schrift zu verwenden.
  • Buch 3: Widerlegung basierend auf apostolischer Nachfolge und überlieferter Glaubenstradition; Verteidigung der Menschwerdung Jesu; Verteidigung der Jungfrauengeburt.
  • Buch 4: Demonstration, dass der Gott des Alten Testaments der Gott des Neuen Testaments ist.
  • Buch 5: Eine Verteidigung der physischen Auferstehung und des ewigen Gerichts.

Siehe auch

Verweise

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