Agape - Agape

Agape (von Altgriechisch ἀγάπη (Agape) ) ist ein Greco - Christian Begriff zu bedingungsloser Liebe bezieht, „die höchste Form der Liebe, Nächstenliebe “ und „die Liebe Gott für die Menschen und des Menschen für Gott“. Das Wort ist nicht zu verwechseln mit philia , brüderliche Liebe , oder philautia , Eigenliebe, da es eine universelle, bedingungslose Liebe umfasst, die unabhängig von den Umständen transzendiert und fortbesteht. Sie kommt nach 1. Timotheus „aus reinem Herzen und gutem Gewissen und unverstelltem Glauben“. Es geht über die Emotionen hinaus und sucht das Beste für andere. Die Substantivform kommt zuerst in der Septuaginta vor , aber die Verbform geht so weit zurück wie Homer , wörtlich übersetzt als Zuneigung , wie in „Grüße mit Zuneigung“ und „Zeige Zuneigung für die Toten“. Andere antike Autoren haben Formen des Wortes verwendet, um die Liebe eines Ehepartners oder einer Familie oder die Zuneigung zu einer bestimmten Aktivität im Gegensatz zu Eros (eine Zuneigung sexueller Natur) zu bezeichnen.

Im Christentum wird Agape als die von Gott oder Christus ausgehende Liebe zum Menschen verstanden. Im Neuen Testament bezieht es sich auf die Bundesliebe Gottes zu den Menschen sowie auf die menschliche gegenseitige Liebe zu Gott; der Begriff erstreckt sich notwendigerweise auf die Liebe zu den Mitmenschen. Einige zeitgenössische Schriftsteller haben versucht, die Verwendung von Agape auf nichtreligiöse Kontexte auszudehnen .

Das Konzept der Agape wurde in seinem christlichen Kontext umfassend untersucht. Es wurde auch im Kontext anderer Religionen, religiöser Ethik und Wissenschaft betrachtet.

Frühe Verwendungen

In der polytheistischen griechischen Literatur gibt es nur wenige Beispiele für das Wort Agape . Bauers Lexikon erwähnt eine Grabinschrift, höchstwahrscheinlich zu Ehren eines polytheistischen Armeeoffiziers, der von seinem Land "hoch geschätzt" wurde.

Christentum

Fresko einer weiblichen Figur mit einem Kelch bei einem frühchristlichen Agape-Fest . Katakombe der Heiligen Marcellinus und Petrus , Via Labicana , Rom

Ein Journalist in Zeit Magazin beschreibt Johannes 3:16 als „eines der berühmtesten und bekanntesten Bibelverse. Es das‚Evangelium in aller Kürze‘genannt wurde , weil es sich um eine Zusammenfassung der zentralen Lehren betrachtet das Christentum .“

Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern das ewige Leben haben.

—  Johannes 3:16, King James Version

Das Wort Agape erhielt unter späteren christlichen Autoren eine breitere Verwendung als das Wort, das speziell christliche Liebe oder Nächstenliebe bezeichnete ( 1. Korinther 13,1–8 ) oder sogar Gott selbst. Der Ausdruck „Gott ist Liebe“ (ὁ θεὸς ἀγάπη ἐστίν) kommt im Neuen Testament zweimal vor : 1. Johannes 4:8,16 . Agape wurde auch von den frühen Christen verwendet, um auf die aufopfernde Liebe Gottes für die Menschheit hinzuweisen, die sie sich gegenüber Gott und untereinander verpflichtet fühlten und praktizierten (siehe kenosis ). Dieses Verständnis basiert auf dem grundlegenden hebräischen Konzept von Chesed oder der liebenden Güte Gottes, das im gesamten Alten Testament gelehrt wird.

Agape wurde von vielen christlichen Schriftstellern in einem spezifisch christlichen Kontext erläutert. CS Lewis verwendet Agape in The Four Loves , um das zu beschreiben, was seiner Meinung nach die höchste der Menschheit bekannte Liebe ist: eine selbstlose Liebe, die sich leidenschaftlich für das Wohl anderer einsetzt.

Die christliche Verwendung des Begriffs stammt direkt aus den Berichten der kanonischen Evangelien über die Lehren Jesu . Auf die Frage nach dem großen Gebot sagte Jesus zu ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von ganzem Sinn. Dies ist das erste und große Gebot. Und das zweite ist So sollst du deinen Nächsten lieben wie dich selbst. An diesen beiden Geboten hängt das ganze Gesetz und die Propheten.“ ( Matthäus 22:37–40 ) Im Judentum ist das erste „Liebe den HERRN, deinen Gott“ ein Teil des Schema ( 3. Mose 19:18 ), während das zweite „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ ein Gebot aus Deuteronomium 6:5 ist .

Die Bergpredigt , Carl Bloch , 1877

In der Bergpredigt sagte Jesus:

Sie haben gehört, dass gesagt wurde: 'Du sollst deinen Nächsten lieben ( agapēseis ) und deinen Feind hassen.' Aber ich sage euch: Liebt ( agapāte ) eure Feinde und betet für die, die euch verfolgen, damit ihr Söhne eures Vaters im Himmel seid; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Böse und Gute und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte. Denn wenn du diejenigen liebst, die dich lieben, welche Belohnung hast du dann?

—  Matthäus 5:43-46, RSV

Tertullian Bemerkungen in seiner zweiten Jahrhundert Verteidigung der Christen , dass die christliche Liebe heidnische Aufmerksamkeit erregte: „Welche Marken uns in den Augen unserer Feinde ist unsere liebende Güte‚Nur schauen,‘sie sagen : ‚Schau , wie sie sie lieben‘.“ ( Apology 39).

Der anglikanische Theologe OC Quick schreibt, dass diese Agape innerhalb der menschlichen Erfahrung „eine sehr partielle und rudimentäre Erkenntnis“ ist und dass „in ihrer reinen Form sie im Wesentlichen göttlich ist“.

Wenn wir uns die Liebe eines Menschen vorstellen könnten, der die Menschen nur um ihrer selbst willen liebt und nicht aus eigenem Bedürfnis oder Verlangen, nur ihr Gutes begehrt und sie doch ganz liebt, nicht für das, was sie in diesem Moment sind, sondern denn was er weiß, kann er daraus machen, weil er sie gemacht hat, dann sollten wir ein wahres Bild der Liebe des Vaters und Schöpfers der Menschheit in unserem Geist haben.

Im Neuen Testament wird das Wort Agape oft verwendet, um Gottes Liebe zu beschreiben. Andere Formen des Wortes werden jedoch in einem negativen Kontext verwendet, wie zum Beispiel die verschiedenen Formen des Verbs agapaō . Beispiele beinhalten:

  • 2. Timotheus 4:10 – „denn Demas hat mich verlassen, da er [ agapēsas ] diese gegenwärtige Welt geliebt hat …“.
  • Johannes 12:43 – "Denn sie liebten [ gapēsan ] das Lob der Menschen mehr als das Lob Gottes."
  • Johannes 3:19 – „Und dies ist die Verurteilung, dass Licht in die Welt gekommen ist und die Menschen [ ēgapēsan ] eher die Finsternis als das Licht liebten , weil ihre Taten böse waren.“

Karl Barth unterscheidet die Agape vom Eros aufgrund ihrer Herkunft und ihres unbedingten Charakters. In agape drückt die Menschheit nicht nur ihre Natur aus, sondern transzendiert sie. Agape identifiziert sich mit den Interessen des Nachbarn "in völliger Unabhängigkeit von der Frage seiner Attraktivität" und ohne Gegenseitigkeit zu erwarten.

Mahlzeit

Das Wort Agape wird im Neuen Testament in seiner Pluralform ( Agapai ) verwendet, um eine Mahlzeit oder ein Festessen der frühen Christen zu beschreiben, wie in Judas 1,12 und 2. Petrus 2,13 . Das Agape-Liebesfest wird auch heute noch von vielen christlichen Konfessionen gefeiert, insbesondere von Brüdern und anderen täuferischen Kirchen der Ebene . Zum Beispiel wird unter den Old Order River Brethren und Old Brethren immer noch zweimal im Jahr ein Wochenende für besondere Treffen, Selbstprüfung und ein gemeinsames Liebesfest als Teil ihrer dreiteiligen Feier der Kommunion reserviert.

Als Gesetz

Laut 1. Timotheus agape ist das „aus reinem Herzen und aus gutem Gewissen und ungeheucheltem Glauben“ das „Ende des Gebotes“ ( griechisch : τέλος τῆς παραγγελίας ). Der Gegensatz zum Gesetz ( griech .: νόμος ) besteht nur darin, dass „Gesetz gut ist, wenn ein Mensch es rechtmäßig anwendet“. Nur warnt der biblische Autor: "Einige, die abgewichen sind, haben sich in eitles Geklimper abgewendet. Sie wollen Lehrer des Gesetzes sein; verstehen weder, was sie sagen, noch was sie behaupten." Denn „das Gesetz ist nicht für einen Gerechten geschaffen, sondern für die Gesetzlosen und Ungehorsamen“.

Römer 13 lehrt dann, dass „die Liebe die Erfüllung des Gesetzes“ ist und sich auf die „Rüstung des Lichts“ (siehe Rüstung Gottes ) bezieht , die zur Grundlage des Miles Christianus wird : „Lasst uns also die Werke der Finsternis ablegen und lass wir legen die Rüstung des Lichts an".

Siehe auch

Judentum

Andere Religionen

  • Mettā , Pali-Wort (Sanskrit: Maitrī), „liebende Güte“ oder „Freundlichkeit“
  • Ishq , arabisches Wort, "göttliche Liebe" oder " lustlose Liebe "
  • Ren , das Gefühl von "Menschlichkeit" im Konfuzianismus

Verweise

Weiterlesen

Externe Links

  • "Agape" bei Balashon – Detektiv der hebräischen Sprache
  • Deus Caritas Est — Die Enzyklika des ehemaligen Papstes Benedikt XVI. aus dem Jahr 2005 kontrastiert Agape und Eros