Agathien - Agathias

Agathias oder Agathias Scholasticus ( griechisch : Ἀγαθίας σχολαστικός ; c .  AD 530  - 582/594), von Myrina (Mysia) , einer äolischen Stadt im westlichen Kleinasien (Türkei), war ein griechischer Dichter und der Haupthistoriker eines Teils der Herrschaft des römischen Kaisers Justinian I. zwischen 552 und 558.

Biografie

Agathias stammte aus Myrina (Mysia) . Sein Vater war Memnonius. Seine Mutter war vermutlich Pericleia. Ein Bruder von Agathias wird in Primärquellen erwähnt, aber sein Name ist nicht überliefert. Ihre wahrscheinliche Schwester Eugenia ist namentlich bekannt. Die Suda stellt klar , dass Agathias in der Regierungszeit des römischen Kaisers Justinian I. tätig war , und erwähnt ihn als Zeitgenosse von Paulus dem Silentiary , Macedonius von Thessaloniki und Tribonian .

Agathias erwähnt, dass er als Jurastudent in Alexandria anwesend war, als ein Erdbeben Berytus ( Beirut ) zerstörte. Die juristische Fakultät des Berytus war als eine der drei offiziellen juristischen Fakultäten des Reiches anerkannt (533). Innerhalb weniger Jahre wurden die Schüler infolge des verheerenden Erdbebens von 551 nach Sidon verlegt . Die Datierung des Ereignisses auf das Jahr 551: Als Jurastudent könnte Agathias Anfang zwanzig sein, was seine Geburt auf ca.  530 .

Er erwähnt, Alexandria kurz nach dem Erdbeben nach Konstantinopel zu verlassen . Agathias besuchte die Insel Kos , wo "er die Verwüstung durch das Erdbeben miterlebte". Im vierten Jahr seines Rechtsstudiums werden Agathias und seine Kommilitonen Aemilianus, Johannes und Rufinus erwähnt, die dem Erzengel Michael in Sosthenium eine gemeinsame Opfergabe darbrachten, wo sie für eine "glückliche Zukunft" beteten.

Er kehrte 554 nach Konstantinopel zurück, um seine Ausbildung zu beenden, und praktizierte als Advocatus ( scholasticus ) bei Gerichten. Johannes von Epiphania berichtet, dass Agathias seinen Beruf in der Hauptstadt ausübte. Evagrius Scholasticus und Nikephoros Kallistos Xanthopoulos beschreiben Agathias als Rhetor („öffentlicher Redner“). Die Suda und eine Passage von Johannes von Nikiû nennen ihn "Agathias den Scholastiker". Es ist bekannt, dass er als Pater civitatis ("Vater der Stadt", praktisch ein Magistrat ) von Smyrna gedient hat . Ihm wird der Bau öffentlicher Latrinen für die Stadt zugeschrieben. Während Agathias diese Gebäude erwähnt, erwähnt er nicht seine eigene Rolle beim Bau.

Myrina ist dafür bekannt, Statuen zu Ehren von Agathias, seinem Vater Memnonius und Agathias' namenlosem Bruder aufgestellt zu haben. Er scheint seinen Zeitgenossen eher als Advocatus und Dichter bekannt gewesen zu sein. Es gibt nur wenige Erwähnungen von Agathias als Historiker.

Von seinem persönlichen Leben sind nur wenige Details überliefert – hauptsächlich in seinen erhaltenen Gedichten. Einer von ihnen erzählt die Geschichte seiner Hauskatze, die sein Rebhuhn frisst . Ein anderer (Gr.Anth. 7.220) antwortet darauf, dass er das Grab der Kurtisane Lais von Korinth sieht , was einen Besuch dieser Stadt impliziert, die er mit dem poetischen Namen Ephyra bezeichnet. Kein vollständiger Bericht über sein Leben überlebt.

Schriften

Literatur war jedoch Agathias' Lieblingsbeschäftigung, und er ist nach wie vor am besten als Dichter bekannt. Von seiner Daphniaca , einer Sammlung kurzer Gedichte in Hexametern über „Liebe und Romantik“ in neun Büchern, ist nur die Einleitung erhalten. Er verfasste aber auch über hundert Epigramme , die er zusammen mit Epigrammen von Freunden und Zeitgenossen in einem Zyklus neuer Epigramme oder Agathias-Zyklus , wahrscheinlich zu Beginn der Regierungszeit von Kaiser Justin II . Dieses Werk ist weitgehend in der griechischen Anthologie überliefert – die Ausgabe von Maximus Planudes bewahrt Beispiele, die nirgendwo anders zu finden sind. Die Gedichte von Agathias weisen viel Geschmack und Eleganz auf.

Er verfasste auch Randbemerkungen zur Beschreibung Griechenlands ( Ἑλλάδος περιήγησις ) von Pausanias .

Geschichten

Fast ebenso geschätzt sind die Historien des Agathias , die er in der Regierungszeit von Justin II. begann. Er begründet seine eigene Motivation beim Schreiben damit, dass er einfach nicht bereit ist, "die bedeutsamen Ereignisse seiner Zeit" unbemerkt zu lassen. Er schreibt seinen Freunden zu, ihn zu diesem Unterfangen ermutigt zu haben, insbesondere einem Eutychianus. Dieses Werk in fünf Büchern, On the Reign of Justinian , setzt die Geschichte von Procopius fort , dessen Stil es nachahmt, und ist die Hauptautorität für den Zeitraum 552–558. Es befasst sich hauptsächlich mit den Kämpfen der kaiserlichen Armee unter dem Kommando von General Narses gegen die Goten , Vandalen , Franken und Perser .

Das Werk überlebt, scheint aber unvollständig. Passagen seiner Geschichte weisen darauf hin, dass Agathias geplant hatte, sowohl die letzten Jahre von Justin II. als auch den Fall der Hunnen abzudecken, aber das Werk in seiner bekannten Form enthält keines davon. Menander Protector impliziert, dass Agathias starb, bevor er seine Geschichte vervollständigen konnte. Das jüngste in den Historien erwähnte Ereignis ist der Tod des Perserkönigs Chosrau I. (reg. 531–579); was darauf hinweist, dass Agathias noch in der Regierungszeit von Tiberius II Konstantin (reg. 578–582) lebte. Der Kaiser Maurice (reg. 582–602) wird nie erwähnt, was darauf hindeutet, dass Agathias 582 starb.

Menander Protector setzte die Geschichte von Agathias fort und deckte den Zeitraum von 558 bis 582 ab. Evagrius Scholasticus spielt auf Agathias' Werk an, aber er scheint keinen Zugang zur vollständigen Geschichte gehabt zu haben.

Laut der Katholischen Enzyklopädie sind Agathias 'Geschichten „reich an philosophischer Reflexion. Er ist fähig und zuverlässig, obwohl er seine Informationen von Augenzeugen sammelte und nicht wie Procopius in der Ausübung hoher militärischer und politischer Ämter die Sitten, Gebräuche und Religion der fremden Völker, von denen er schreibt; die großen Unruhen seiner Zeit, Erdbeben, Seuchen, Hungersnöte, ziehen seine Aufmerksamkeit auf sich, und er versäumt es nicht, "viele zufällige Notizen von Städten, Festungen und Flüsse, Philosophen und untergeordnete Kommandeure." Viele seiner Fakten sind nirgendwo anders zu finden, und er wurde immer als eine wertvolle Autorität für die von ihm beschriebene Zeit angesehen."

Laut der Encyclopædia Britannica Eleventh Edition "ist der Autor stolz auf seine Ehrlichkeit und Unparteilichkeit, aber es fehlt ihm an Urteilsvermögen und Kenntnis der Tatsachen; das Werk ist jedoch aufgrund der Bedeutung der Ereignisse, von denen es behandelt wird, wertvoll".

Christliche Kommentatoren weisen auf die Oberflächlichkeit des Christentums von Agathias hin : "Es gibt Gründe, daran zu zweifeln, dass er Christ war, obwohl es unwahrscheinlich erscheint, dass er zu diesem späten Zeitpunkt ein echter Heide gewesen sein könnte" ( Katholische Enzyklopädie ). "Kein offenkundiger Heide konnte während der Herrschaft von Justinian eine öffentliche Karriere erwarten, aber die Tiefe und Breite der Kultur von Agathias war nicht christlich" ( Kaldellis ).

Agathias ( Historien 2,31) ist die einzige Autorität für die Geschichte von Justinians Schließung der neu gegründeten platonischen (eigentlich neoplatonischen ) Akademie in Athen (529), die manchmal als Schließungsdatum der „ Antike “ angeführt wird . Die versprengten Neuplatoniker fanden mit möglichst viel ihrer Bibliothek zeitweilig Zuflucht in der persischen Hauptstadt Ktesiphon und danach – unter vertraglichen Sicherheitsgarantien, die ein Dokument der Geschichte der Gedankenfreiheit bilden – in Edessa . die nur ein Jahrhundert später zu einem der Orte wurde, an denen muslimische Denker die antike griechische Kultur trafen und sich für ihre Wissenschaft und Medizin interessierten.

Agathias die Geschichten sind auch eine Quelle von Informationen über vorislamischen Iran, die Bereitstellung-Gesamt form- „unserer frühesten erhebliche Beweise für die Khvadhaynamagh Tradition“, dass die Grundlage der später gebildeten Ferdowsi ‚s Shahname und viel des iranischen Material vorgesehen al -Tabari ‚s Geschichte .

Ein Spiel von τάβλι (Tabula), gespielt von Zeno im Jahr 480 und aufgezeichnet von Agathias um 530 wegen eines sehr unglücklichen Würfelergebnisses für Zeno. Das Spiel ist fast identisch mit Backgammon .

Agathias zeichnete die früheste Beschreibung der Regeln des Backgammon, die er τάβλη (Tabula) nennt, wie es in Griechenland noch immer genannt wird, in einer Geschichte auf, die sich auf ein unglückliches Spiel bezieht, das vom Kaiser Zeno gespielt wurde . Zeno hatte einen Stack von sieben Steinen, drei Stapel von zwei Steinen und zwei Blots , Steine, die allein auf einem Punkt stehen und daher Gefahr laufen, von einem ankommenden gegnerischen Stein aus dem Board geworfen zu werden. Zeno warf die drei Würfel, mit denen das Spiel gespielt wurde, und erhielt 2, 5 und 6. Die weißen und schwarzen Spielsteine ​​waren so auf die Punkte verteilt, dass die einzige Möglichkeit, alle drei Ergebnisse gemäß den Spielregeln zu verwenden, war die drei Stapel von zwei Spielsteinen in Blots zu zerlegen und sie so der Eroberung und dem Ruinieren des Spiels für Zeno auszusetzen.

Editionen und Übersetzungen der Historien

  • Bonaventura Vulcanius (1594)
  • Barthold G. Niebuhr , in Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae (Bonn, 1828)
  • Jean P. Migne , in Patrologia Graeca , vol. 88 (Paris, 1860), Spalte. 1248–1608 (nach Niebuhrs Ausgabe)
  • Karl Wilhelm Dindorf , in Historici Graeci Minores , vol. 2 (Leipzig, 1871), S. 132–453.
  • R. Keydell, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque in Corpus Fontium Historiae Byzantinae , vol. 2, Serie Berolinensis, Walter de Gruyter , 1967
  • S. Costanza, Agathiae Myrinaei Historiarum libri quinque (Universita degli Studi, Messina, 1969)
  • JD Frendo, Agathias: The Histories in Corpus Fontium Historiae Byzantinae (englische Übersetzung mit Einführung und kurzen Anmerkungen), vol. 2A, Serie Berolinensis, Walter de Gruyter , 1975
  • P. Maraval, Agathias, Histoires, Guerres et malheurs du temps sous Justinien (Französisch), Paris, Les Belles Lettres, 2007, ISBN  2-251339-50-7
  • A. Alexakis, Ἀγαθίου Σχολαστικοῦ, Ἱστορίαι (in Griechisch) Athen, Kanakis Editions, 2008, ISBN  978-960-6736-02-5

Verweise

Weiterlesen

  • A. Alexakis, „Two verses of Ovid liberally translate by Agathias of Myrina ( Metamorphoses 8.877-878 and Historiae 2.3.7)“, in Byzantinische Zeitschrift 101.2 (2008), S. 609–616.
  • A. Cameron, 'Agathias on the Sasanians', in Dumbarton Oaks Papers , 23 (1969), S. 67–183.
  • A. Cameron, Agathias (Oxford: Clarendon Press, 1970). ISBN  0-19-814352-4 .
  • A. Kaldellis, „Die Dinge sind nicht, was sie sind: Agathias Mythistoricus und das letzte Lachen der Klassik“, in Classical Quarterly , 53 (2003), S. 295–300.
  • A. Kaldellis, "Die historischen und religiösen Ansichten von Agathias: Eine Neuinterpretation", in Byzanz. Revue internationale , 69 (1999) S. 206–252.
  • A. Kaldellis, 'Agathias on history and Poesie', in Greek, Roman and Byzantine Studies , 38 (1997), S. 295–306
  • Martindale, John R.; Jones, AHM; Morris, John (1992), The Prosopography of the Later Roman Empire, Band III: 527–641 n. Chr. , Cambridge University Press, ISBN 0-521-20160-8
  • WS Teuffel, 'Agathias von Myrine', in Philologus (1846)
  • C. Krumbacher, Geschichte der byzantinischen Literatur (2. Aufl. 1897)
  • S. Smith, Greek Epigram and Byzantine Culture: Gender, Desire, and Denial in the Age of Justinian (Cambridge: Cambridge University Press, 2019).
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istHerbermann, Charles, ed. (1913). „ Agathien “. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.

Externe Links