Landwirtschaft - Agriculturalism
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Nongjia , auch bekannt als die School of Agrarismus , die School of Agronomen , die School of Pflüger , und in der chinesischen als Nongjia ( vereinfachtes Chinesisch :农家, traditionelle chinesische :農家), war eine frühe Agrar chinesische Philosophie , die Bauern befürworteten utopischen Kommunalismus und Egalitarismus .
Die Agrarwissenschaftler glaubten, dass die chinesische Gesellschaft dem des frühen weisen Königs Shennong nachempfunden sein sollte , einem Volkshelden, der in der chinesischen Literatur als „mit allen anderen auf den Feldern arbeitend und mit allen anderen beratend dargestellt wurde, wenn eine Entscheidung getroffen werden musste“ dargestellt wurde erreicht." Sie förderten Landwirtschaft und Landwirtschaft und lehrten Landwirtschafts- und Anbautechniken, da sie glaubten, dass die landwirtschaftliche Entwicklung der Schlüssel zu einer stabilen und wohlhabenden Gesellschaft sei.
Der Agrarismus wurde während der Qin-Dynastie unterdrückt und die meisten Originaltexte sind heute verloren. Konzepte, die ursprünglich mit dem Agrarismus verbunden waren , haben jedoch den Konfuzianismus und den Legalismus sowie die chinesische Philosophie insgesamt beeinflusst. Der Agrarismus wurde manchmal als die Essenz der chinesischen Identität angesehen .
Geschichte
Nongjia geht zurück auf die Frühlings- und Herbstperiode und Warring States Zeitraum , während eines Zeitraums , bekannt als die „ Hundert Schulen “ , die blühten 770-221 vor Christus. Während dieser ganzen Zeit unterstützten konkurrierende Staaten, die versuchten, Krieg gegeneinander zu führen und China zu einem einzigen Land zu vereinen, Philosophen, Gelehrte und Lehrer.
Der Wettbewerb der Gelehrten um die Aufmerksamkeit der Herrscher führte zur Entwicklung verschiedener Denkrichtungen, und die Betonung der Aufzeichnung von Lehren in Büchern förderte ihre Verbreitung. Das Ergebnis war eine Epoche, die von bedeutenden intellektuellen und kulturellen Entwicklungen geprägt war. Die wichtigsten Philosophien Chinas, Konfuzianismus , Mohismus , Legalismus und Taoismus , stammen alle aus dieser Zeit.
Die chinesische Tradition schreibt den Ursprung des Agrarismus dem chinesischen Minister Hou Ji zu , der für seine Innovationen in der Landwirtschaft bekannt ist. Die Agrarwissenschaftler betonten auch die Rolle von Shennong , dem göttlichen Bauern, einem halbmythischen Herrscher des frühen Chinas, der von den Chinesen als Erfinder der Landwirtschaft bezeichnet wird. Shennong wurde als Proto-Agriculturalist angesehen, dessen Regierungsführung und Konzentration auf die Landwirtschaft als Modell der idealen Agriculturalist-Regierung dienten.
Xu Xing , ein Philosoph, der den Agrarismus verteidigte, ließ sich um 315 v. Chr. mit einer Gruppe von Anhängern im Bundesstaat Teng nieder . Ein Schüler von ihm besuchte den konfuzianischen Philosophen Mencius , und ein kurzer Bericht über ihr Gespräch über die Philosophie von Xu Xing ist erhalten geblieben.
Der Aufstieg der Qin-Dynastie im Jahr 221 v. Chr. sah die „ Verbrennung von Büchern und das Begraben von Gelehrten “, dh die Säuberung der Hundert Denkschulen. Dazu gehörte auch die Landwirtschaft. Die legalistische Qin-Dynastie war intolerant gegenüber anderen Denkrichtungen und versuchte, jeden Text zu verbrennen, der nicht der legalistischen Philosophie entsprach. Aus diesem Grund existieren nur wenige agraristische Texte, und das meiste, was über den Agrarismus bekannt ist, stammt aus kritischen Bewertungen anderer philosophischer Schulen.
Die Bibliographie des Buches Han (2. Jahrhundert n. Chr.) präsentiert den Agrarismus als eine von 10 philosophischen Schulen und listet 9 Bücher auf, die zu dieser Schule gehören.
Philosophie
Der Agrarismus ist in erster Linie eine soziale, wirtschaftliche und politische Philosophie. Die Philosophie basiert auf der Vorstellung, dass die menschliche Gesellschaft mit der Entwicklung der Landwirtschaft entsteht und Gesellschaften auf der "natürlichen Neigung der Menschen zur Landwirtschaft" basieren. Die Agraristen beschrieben das alte politische System, das als ideal angesehen wurde, als eines, in dem "die Mittel, mit denen die frühen weisen Könige ihr Volk führten, darin bestand, die Landwirtschaft vor alle anderen Angelegenheiten zu stellen ... der Grund, warum Hou Ji die Landwirtschaft betrieb, war, dass er dies in Betracht zog". die Wurzel der Unterweisung der Massen zu sein."
Politisch
Zu den Agronomen, die idealen Gesellschaft, nach dem Vorbild von Shennong ‚s, ist kommunaler , Agrar- und egalitär . Der Agrarwissenschaftler glaubte, dass die ideale Regierung von einem wohlwollenden König geführt wird, der bei der Bewirtschaftung der Felder mit dem Volk zusammenarbeitet. Der König der Landwirtschaft wird von der Regierung nicht durch ihre Staatskassen bezahlt; sein Lebensunterhalt stammt aus den Gewinnen, die er mit der Feldarbeit und dem Kochen seiner eigenen Mahlzeiten verdient, nicht von seiner Führung. Xu Xing , ein bekannter Landwirt, sagte :
Der Herrscher von Teng ist ein aufrechter und würdiger Herrscher. Allerdings hat er den Weg noch nicht gehört. Ein weiser Herrscher bebaut das Land zusammen mit seinem Volk, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Er regiert, während er seine eigenen Mahlzeiten kocht. Nun, da Teng Getreidespeicher und Schatzkammern hat, bedeutet das, dass [der Herrscher] den Menschen Schwierigkeiten zufügt, um sich zu mästen. Wie kann er ein würdiger Herrscher sein?
— Xu Xing
Wirtschaftlich
Anders als die Konfuzianer glaubten die Agrarwissenschaftler nicht an die Arbeitsteilung , sondern argumentierten, dass die Wirtschaftspolitik eines Landes auf einer egalitären Selbstversorgung basieren müsse . Die Agrarwissenschaftler unterstützten die Festsetzung von Preisen , bei denen alle gleichartigen Waren, ungeachtet der Unterschiede in Qualität und Nachfrage, auf genau den gleichen, unveränderlichen Preis festgesetzt werden. Sie schlugen vor, den Menschen für die gleichen Dienstleistungen den gleichen Betrag zu zahlen, eine Politik, die von den Konfuzianern als Förderung von Produkten von geringer Qualität kritisiert wurde, die "die ernsthaften Standards der Handwerkskunst zerstört".
Rezeption
Der Agrarismus wurde von rivalisierenden philosophischen Schulen umfassend kritisiert, darunter der Mohist Mo Zi , der konfuzianische Mencius und Yang Zhu . Mencius kritisierte seinen Hauptbefürworter Xu Xing dafür, dass er befürwortete, dass Herrscher mit ihren Untertanen auf den Feldern arbeiten sollten, und argumentierte, dass der landwirtschaftliche Egalitarismus die für die Gesellschaft zentrale Arbeitsteilung ignorierte . Er weist darauf hin, dass andere frühe chinesische Herrscher nicht auf dem Feld arbeiteten, aber ebenso erfolgreich und verehrt wie Shennong waren. Mencius bezeichnet Xu Xing als "südlichen Barbaren mit zwitschernder Zunge".
Beeinflussen
Aufgrund ihres legalistischen Schwerpunkts war die Qin-Dynastie bei der Säuberung rivalisierender philosophischer Schulen , einschließlich des Agrarismus, gründlich . Der Agrarismus in seiner Blütezeit beeinflusste jedoch stark die Agrarpolitik des Konfuzianismus, des Legalismus und anderer zeitgenössischer chinesischer philosophischer Schulen, und so existierten viele Konzepte, die ursprünglich mit den Agrarwissenschaftlern in Verbindung gebracht wurden, in der chinesischen Philosophie weiter.
Die Übertragung und Übersetzung chinesischer philosophischer Texte in Europa während des 18. Jahrhunderts hatte einen starken Einfluss auf die Entwicklung des Agrarismus in Europa . Die französische Agrarphilosophie, ein Vorläufer des modernen Agrarismus, von François Quesnay und den Physiokraten , soll der Agrarpolitik der chinesischen Philosophie nachempfunden sein.