Ahmet Ağaoğlu - Ahmet Ağaoğlu

Ahmet Ağaoğlu
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Geboren Dezember 1869 Schuscha , Gouvernement Elisabethpol , Russisches Reich ( 1869-12 )
Ist gestorben 19. Mai 1939 (1939-05-19)(im Alter von 69–70)
Istanbul , Türkei
Ruheplatz Feriköy Friedhof , Istanbul , Türkei
Beruf Journalist und Politiker
Staatsangehörigkeit Aserbaidschanisch
Kinder 5, darunter Samet , Süreyya und Tezer
Verwandtschaft Neriman Ağaoğlu (Schwiegertochter)

Ahmet Ağaoğlu , auch bekannt als Ahmet Bey Ağaoğlu ( aserbaidschanisch : Əhməd bəy Ağaoğlu ; Dezember 1869 – 19. Mai 1939), war ein prominenter aserbaidschanischer und eingebürgerter türkischer Politiker , Publizist und Journalist . Er war einer der Begründer des Panturkismus und des liberalen Kemalismus .

Leben

Frühen Lebensjahren

Ağaoğlu wurde im Dezember 1869 als Sohn einer schiitischen muslimischen Familie in der Stadt Shusha im Gouvernement Elisabethpol im Russischen Reich geboren . Sein Vater, Mirza Hassan, war ein Baumwollfarmbesitzer des Qurteli-Stammes, und seine Mutter, Taze Khanum, gehörte dem halbnomadischen Stamm der Sariji Ali an. Agaoglu nahm an, dass die Familie seines Vaters im 18. Jahrhundert von Erzurum in die Region Karabach ausgewandert war . Das Oberhaupt des größeren Haushalts von etwa 40 Personen war der ältere Bruder seines Vaters, ein religiöser Mann. Seine Grundschulbildung umfasste das Lesen der Geschichten von Leyla und Mecnun , Bustan und Gülistan sowie persischer und arabischer Literatur. 1888 kam er in Paris an , wo er bis 1894 studierte und unter den Einfluss französischer Orientalisten wie Ernest Renan und James Darmesteter auf den Persianozentrismus geriet. Ağaoğlu war an der École pratique des hautes études eingeschrieben und studierte unter der Leitung von James Darmesteter die Geschichte, Sprache und Religion des alten Iran. Er arbeitete mit Darmesteter an der französischen Übersetzung des Briefes von Tansar zusammen und präsentierte das Papier „ Les Croyances Mazdéennes dans la religion Chiîte “ auf dem 9. Internationalen Orientalistenkongress (London, 5.–12. September 1892). Er hatte die Gelegenheit, mit einigen der bekanntesten Zeitschriften Frankreichs zusammenzuarbeiten, z. B. schrieb er zwischen 1891 und 1893 eine Reihe von Essays mit dem Titel "The Persian Society" ( La Société persane ) in La Nouvelle Revue . Ağaoğlu, der sich in den Aufsätzen als Perser vorstellte, verteidigte die iranische historische Präsenz und Bedeutung in der islamischen Welt und machte die Turkvölker für den Niedergang der islamischen Zivilisation verantwortlich. 1896 kehrte er nach Shusha zurück, wo er ein Jahr lang Französischlehrer an der örtlichen Schule war. Nach seiner Abreise nach Baku im nächsten Jahr unterrichtete er auch Französisch und schrieb Bücher zu verschiedenen Themen und auch für verschiedene Zeitschriften. Er begann auch, seine türkische Identität anzunehmen. Er sprach fließend viele Sprachen (Aserbaidschanisch, Persisch , Russisch , Französisch und das osmanische Türkisch).

nationalistischer Politiker

1905 spielte Ağaoğlu eine wichtige Rolle bei der Verhinderung ethnischer Zusammenstöße zwischen Armeniern und Aserbaidschanen . Er wurde auch als Duma- Vertreter für die Muslime von Trankaukasien gewählt. Zusammen mit Nasib-bey Yusifbeyli wurde Ağaoğlu Gründer des Nationalkomitees "Difai" (Verteidiger) in Ganja , das 1917 mit der Turkischen Partei der Föderalisten und Musavat zu einer einzigen Partei fusionierte . Auf der Flucht vor polizeilicher Verfolgung und möglicher Inhaftierung zog Ağaoğlu Ende 1908 während der Jungtürkischen Revolution nach Konstantinopel . Er trat der iranischen Nationalistenvereinigung ( Anjoman-e Sa'ādat ) in Istanbul bei und arbeitete 1909 mit deren Presseorgan Sorush zusammen von Persien, Mohammad Ali Shah Qajar und die russische Militärintervention im Iran. 1910 wurde er osmanischer Staatsbürger und wurde als Schulinspektor und dann als Dozent an die Universität Istanbul ( Darülfünun ) berufen. 1912 trat er dem Zentralkomitee des Komitees für Einheit und Fortschritt bei und wurde als Abgeordneter für Karahisar in das osmanische Parlament gewählt . In denselben Jahren wurde Ağaoğlu zusammen mit anderen Emigranten aus dem Russischen Reich , wie den pantürkistischen Schriftstellern Yusuf Akçura und Ali bey Huseynzade , zu einer Schlüsselfigur der türkischen Bewegung unter der Führung von Akçuras Zeitschrift Türk Yurdu („Türkische Heimat“) und wurde Präsident der Bewegung Türk Ocağı ("Türkischer Herd").

Nach der Gründung der Aserbaidschanischen Demokratischen Republik (ARD) im Mai 1918 kehrte Ağaoğlu nach Aserbaidschan zurück. Er wurde aserbaidschanischer Staatsbürger, wurde ins Parlament ( Milli Medschlis ) gewählt und wurde 1919 als Vertreter der ADR auf der Pariser Friedenskonferenz ausgewählt. Auf dem Weg zur Konferenz wurde er jedoch von den Briten auf Malta inhaftiert. Erst 1921 wurde er freigelassen.

Späteres Leben

Nach seiner Befreiung zog er nach Ankara und setzte dort seine journalistischen und politischen Aktivitäten als Chefredakteur der offiziellen Zeitung Hâkimiyet-i Milliye („Nationale Souveränität“) und als enger Berater Atatürks fort . Er war mit seiner Arbeit so erfolgreich, dass er am 29. Oktober 1921 von Atatürk zum Generaldirektor für Presse und Information ernannt wurde. Ab Dezember war er wieder in Ankara und nahm seine Arbeit auf, zu der auch die Leitung des Anadolu Ajansı gehörte. Zur Unterstützung der Verwestlichung und Säkularisierung der türkischen Gesellschaft schrieb er 1928:

Wenn der Westen materiell überlegen ist, dann liegt das an seiner Gesamtheit – an seinen Tugenden und seinen Lastern. Das östliche System ist auf allen Ebenen von Religion durchdrungen, was zu einem Niedergang führte, während die Säkularisierung des Westens Überlegenheit brachte. Wenn wir überleben wollen, müssen wir unsere Sicht auf Religion, Moral, soziale Beziehungen und Recht säkularisieren. Dies ist nur möglich, indem wir den Geist und das Verhalten der Zivilisation, die wir nachahmen müssen, offen und bedingungslos akzeptieren.

1923 wurde er zum Abgeordneten gewählt und war später Mitglied des Verfassungsausschusses. 1930 gründete er die Freie Republikanische Partei, die jedoch aufgrund ihres Erfolgs im selben Jahr aufgelöst wurde und damit seine politische Karriere beendete. 1933 gab er die Zeitung Akın heraus. Aufgrund der in Akin veröffentlichten kritischen Ansichten gegenüber Inönüs Regierung wurde es im Herbst 1933 geschlossen.

Ağaoğlu starb 1939 in Istanbul. Er wurde auf dem Feriköy-Friedhof in Istanbul beigesetzt. Er war mit Sitare Hanım verheiratet und hatte fünf Kinder. Sein Sohn Samet Ağaoğlu wurde eine wichtige Figur in der Verwaltung der Demokratischen Partei . Samets Frau Neriman wurde ebenfalls Politikerin und wurde von der Justice Party ins Parlament gewählt . Zu seinen anderen Kindern gehören Süreyya Ağaoğlu , die die erste weibliche Anwältin in der Türkei wurde, und Tezer Taşkıran , ein türkischer Schriftsteller und Politiker.

Liberaler Kemalismus

Liberaler Kemalismus ist die Kombination aus Kemalismus , der Gründungsideologie der Republik Türkei , und Liberalismus , der auf Freiheit basiert.

Der liberale Kemalismus entstand als Ergebnis der liberalen Interpretation des kemalistischen Denkens von Ahmet Ağaoğlu in den frühen Jahren der Republik in der Türkei. Ağaoğlu definierte sich einerseits als „ Reformist und Kemalist“, andererseits versuchte er, eine Idee des „Liberalen Kemalismus“ zu entwickeln.

Ansichten

Ağaoğlu betrachtete den kulturellen und bildungspolitischen Fortschritt als den größten Teil der nationalen Befreiung und betrachtete die Emanzipation der Frauen als Teil des Kampfes. Ağaoğlu war das erste Mitglied der aserbaidschanischen Nationalintelligenz, das seine Stimme für die Gleichberechtigung der Frauen erhob.

In seinem 1901 veröffentlichten Buch Woman in the Islamic World behauptete er, dass "ohne die befreiten Frauen kein nationaler Fortschritt möglich ist".

Veröffentlichungen

Üç Medeniyet (Drei Zivilisationen)

Islamlıkta Kadın (Frau in der islamischen Welt)

İran ve İnkılabı (Die iranische Revolution)

1550 ile 1900 arasında İran (Iran zwischen 1550 und 1900)

Literatur

  • Audrey L. Altstadt: Die aserbaidschanischen Türken. Macht und Identität unter russischer Herrschaft , Stanford 1992.
  • François Georgeon: "Les débuts d'un intellectuel azerbaidjanais: Ahmed Ağaoğlu en France (1888-1894)", in Passé turco-tatar, présent soviétique: études offertes à Alexandre Bennigsen , Paris 1986.
  • Charles Kurzman : Modernistischer Islam, 1840-1940. Ein Quellenbuch , New York 2002.
  • A. Holly Shissler: Türkische Identität zwischen zwei Reichen. Ahmet Ağaoğlu und die Entwicklung des Turkismus , London 2002.
  • Ali Kalirad: "From Iranism to Pan-Turkism: A Less-known Page of Ahmet Ağaoğlu's Biography", Iran and the Caucasus , Band 22, Ausgabe 1 (2018), S. 80–95.
  • Ali Kalirad: Az jāmʻe-ye Īrānī tā mīhan-e Turkī: zendegīnāme-ye fekrī va siyāsī-ye Aḥmad Āqāyef (1869-1939) [auf Persisch], Teheran 2013.
  • Adeeb Khalid: The Politics of Muslim Cultural Reform: Jadidism in Central Asia , Berkeley 1998.
  • Tadeusz Swietotochwksi: Russisches Aserbaidschan, 1905-1920. The Shaping of National Identity in a Muslim Community , New York 1985.

Verweise