Aelred von Rievaulx - Aelred of Rievaulx

Heiliger Aelred von Rievaulx
De Speculo Caritatis.jpeg
Abt
Geboren 1110
Hexham , Northumberland, England
Ist gestorben 12. Januar 1167 (56–57 Jahre)
Rievaulx , Yorkshire , England
Ruheplatz Rievaulx Kapitelsaal neben Wilhelm, erster Abt
Verehrt in Römisch-katholische Kirche;
Anglikanische Kommunion
Großer Schrein Rievaulx Abbey , Yorkshire , England
(zerstört)
Fest 12. Januar
Attribute Abt hält ein Buch
Schirmherrschaft Blasensteinpatienten

Aelred von Rievaulx ( lateinisch : Aelredus Riaevallensis ); auch Ailred , Ælred und Æthelred ; (1110 - 12. Januar 1167) war ein englische Zisterzienser - Mönch , Abt von Rievaulx von 1147 bis zu seinem Tod, und als Schriftsteller bekannt. Er wird von Anglikanern und Katholiken als Heiliger angesehen.

Leben

Die Ruinen der Abtei Rievaulx am Fluss Rye in North Yorkshire.

Aelred wurde geboren Hexham , Northumbria , im Jahr 1110, einer der drei Söhne Eilaf, Pfarrer von St. Andrews in Hexham , selbst einen Sohn eines anderen Eilaf, Schatzmeister von Durham . 1095 hatte das Konzil von Claremont die Ordination von Priestersöhnen verboten. Dies geschah teilweise, um die Vererbung von Pfründen zu beenden. Er könnte teilweise von Lawrence von Durham erzogen worden sein , der ihm eine Hagiographie von Saint Brigid schickte .

Aelreds frühe Ausbildung war wahrscheinlich an der Kathedralenschule in Durham. Aelred verbrachte mehrere Jahre am Hofe von König David I. von Schottland in Roxburgh , möglicherweise ab dem Alter von 14, in den Rang eines steigenden echonomus (oft übersetzt „Verwalter“ oder „ Meister des Haushalts “) , bevor das Gericht im Alter verlassen zwanzig -four (in 1134) , um die Eingabe der Zisterzienser Abtei von Rievaulx in Yorkshire.

Im Jahr 1138, als der Mäzen von Rievaulx, Walter Espec, sein Schloss in Wark an König David von Schottland übergeben sollte, begleitete Aelred Berichten zufolge Abt Wilhelm von Rievaulx zur schottischen Grenze, um die Übertragung zu verhandeln. Er sah, dass sein Widerstreben, sich von seinen Freunden am Hof ​​zu trennen, die Annahme seiner klösterlichen Berufung verzögerte. Für Aelred ist Christus die Quelle und das Ziel wahrer Freundschaft.

Im Jahr 1142 reiste Aelred nach Rom, neben Walter von London, Erzdiakon von York, zu vertreten vor Papst Innozenz II die nördlichen Prälaten , die die Wahl im Gegensatz Henry de Sully , den Neffen von König Stephan als Erzbischof von York. Das Ergebnis der Reise war, dass Aelred einen Brief von Papst Innozenz mitbrachte, in dem er die Oberen, die Aelred vertrat, aufforderte, im folgenden März in Rom zu erscheinen, um ihre Absetzung in der erforderlichen kanonischen Form vorzunehmen. Die daraus resultierenden Verhandlungen zogen sich über viele Jahre hin.

Nach seiner Rückkehr aus Rom wurde Aelred Novizenmeister in Rievaulx. 1143 wurde er zum Abt der neuen Revesby Abbey , einem Tochterhaus von Rievaulx in Lincolnshire, ernannt. 1147 wurde er zum Abt von Rievaulx selbst gewählt, eine Position, die er bis zu seinem Tod innehatte. Unter seiner Verwaltung soll die Abtei auf etwa 140 Mönche und 500 Konversi und Laien angewachsen sein .

Seine Rolle als Abt verlangte von ihm, zu reisen. Von Zisterzienseräbten wurde erwartet, dass sie jährlich Besuche in Tochterhäusern abstatten, und Rievaulx hatte fünf in England und Schottland, als Aelred das Amt übernahm. Außerdem musste Aelred die lange Seereise zum jährlichen Generalkapitel des Ordens in Cîteaux in Frankreich unternehmen .

Neben seiner Rolle als Mönch und späterer Abt war Aelred zeitlebens in politische Angelegenheiten involviert. Die vierzehnten Jahrhundert Version der Peterborough Chronicle besagt , dass Aelred Bemühungen während des zwölften Jahrhunderts päpstlichen Schisma über Henry II entscheidende Unterstützung für den Zisterzienser - Kandidaten gebracht, im Jahr 1161 in der formalen Anerkennung der resultierenden Papst Alexander III .

Aelred schrieb mehrere einflussreiche Bücher über Spiritualität , darunter Speculum caritatis ("Der Spiegel der Nächstenliebe", angeblich auf Wunsch von Bernhard von Clairvaux geschrieben ) und De spiritali amicitia ("Über spirituelle Freundschaft").

Er schrieb auch sieben Werke der Geschichte, drei von ihnen zur Bewältigung Henry II von England , riet ihn , wie man einen guten König zu sein und erklärte ihn den wahren Nachkommen seiner angelsächsischen Könige.

In seinen späteren Jahren soll er an Nierensteinen und Arthritis gelitten haben. Walter berichtet, dass ihm der Generalrat der Zisterzienser 1157 erlaubte, in Rievaulx' Krankenstation zu schlafen und zu essen; später wohnte er in einem nahegelegenen Gebäude, das für ihn gebaut wurde.

Aelred starb im Winter 1166–7, wahrscheinlich am 12. Januar 1167 in Rievaulx.

De Spirituali amicitia

De spiriti amicitia (Spirituelle Freundschaft), die als sein größtes Werk gilt, ist ein christliches Gegenstück zu Ciceros De amicitia und bezeichnet Christus als Quelle und ultimativen Antrieb der geistlichen Freundschaft. Freundschaft war ein wiederkehrendes Thema im christlichen Mönchtum. Gregor von Nazianz , Aristoteles wiederholend, beschreibt seine Freundschaft mit Basilius dem Großen als "zwei Körper mit einem einzigen Geist".

Es war wahrscheinlich in Durham , dass Aelred zuerst angetroffen Cicero ‚s Laelius de Amicitia . In der römischen Terminologie bedeutet amicitia "Freundschaft" und könnte zwischen Staaten oder Einzelpersonen bestehen. Es suggerierte eine Statusgleichheit, und in der Praxis könnte es sich nur um ein Bündnis handeln, um gemeinsame Interessen zu verfolgen. Für Cicero bedeutete Amicitia echtes Vertrauen und Zuneigung. „Aber ich muss dieses Prinzip ganz am Anfang festhalten – Freundschaft kann nur zwischen guten Menschen bestehen. Wir meinen dann mit den ‚Guten‘ diejenigen, deren Handeln und Leben keinen Zweifel an ihrer Ehre, Reinheit, Gerechtigkeit und Freigebigkeit lassen; frei von Gier, Lust und Gewalt sind und den Mut zu ihren Überzeugungen haben."

In Confessions , Augustinus von Hippo identifiziert drei Phasen der Freundschaft: Jugend, im frühen Erwachsenenalter und Erwachsenenalter. Jugendfreundschaften sind im Wesentlichen eigennützige Kameradschaft. Augustinus beschreibt dann eine enge Freundschaft, die er als junger Erwachsener mit einem Kollegen hatte. Dies basierte auf Liebe und entstand aus gemeinsamen Interessen und Erfahrungen und dem, was jeder vom anderen lernte. Die dritte Reifephase für Augustinus ist insofern transzendent, als er andere „in Christus“ liebt, in dem der Fokus auf Christus liegt und der Sinn der Freundschaft darin besteht, Christus mit und durch Freunde näher zu kommen. Augustinus schrieb über seine Jugendfreundschaft: „Denn ich brannte sogar in meiner bisherigen Jugend, um an den Dingen unten satt zu werden; und ich wagte es, wieder wild zu werden mit diesen verschiedenen und schattenhaften Lieben: meine Schönheit verzehrte, … mir selbst zu gefallen, und in den Augen der Menschen begierig zu sein.

Aelred war stark von Cicero beeinflusst, aber später geändert seine Interpretation beim Lesen Augustinus von Hippo ‚s Confessions . In De spirituali amicitiâ übernahm Aelred das Dialogformat von Cicero. Im Prolog jedoch spiegelt er Augustins Beschreibung seiner frühen Jugend wider , wobei der Sprecher seine Schulzeit beschreibt, in der „der Charme meiner Gefährten mir die größte Freude bereitete der Zuneigung und widmete sich der Liebe. Nichts schien mir süßer, nichts angenehmer, nichts wertvoller, als geliebt zu werden und zu lieben."

Posthumer Ruf

Darstellung des Heiligen Aelred (oder Ailred; Latein : Sanctus Aelredus Riaevallensis ), aus einem Buch von 1845

Aelred wurde nie in der später etablierten Weise offiziell heiliggesprochen, aber er wurde zum Zentrum eines Kultes im Norden Englands, der 1476 von den Zisterziensern offiziell anerkannt wurde. Als solcher wurde er als Heiliger verehrt, wobei sein Körper bei Rievaulx. Im sechzehnten Jahrhundert, vor der Auflösung des Klosters, behauptet John Leland , er habe Aelreds Schrein in Rievaulx gesehen, der Aelreds Körper mit Gold und Silber glitzerte. Heute wird Aelred von Rievaulx am 12. Januar, dem traditionellen Todestag, in der neuesten offiziellen Ausgabe des Römischen Martyrologies , das die offizielle Position der römisch-katholischen Kirche zum Ausdruck bringt, als Heiliger aufgeführt .

Er erscheint auch in den Kalendern verschiedener anderer christlicher Konfessionen.

Ein Großteil von Aelreds Geschichte ist durch das Leben bekannt, das Walter Daniel kurz nach seinem Tod über ihn schrieb. ". Bis zum zwanzigsten Jahrhundert war Aelred im Allgemeinen eher als Historiker denn als spiritueller Schriftsteller bekannt; für viele Jahrhunderte war sein berühmtestes Werk sein Leben des Heiligen Eduard, König und Beichtvater .

Aelred wird erinnert in der Kirche von England mit einem Lesser Festival auf 1 2 Januar .

Sexualität

Zwei Historiker, John Boswell und BP McGuire, haben argumentiert, dass Aelred homosexuell war . Für Boswell besteht kein Zweifel, dass er schwul war und insbesondere seine Arbeit De spiritali amicitia ("Über spirituelle Freundschaft") offenbart eine bewusste homosexuelle Orientierung. Dennoch wurde Boswells Arbeit als fehlgeleitet heftig kritisiert. Richard J. Evans erklärte, dass Boswells Arbeit "ein fehlgeleiteter Versuch war, zu beweisen, dass sich Menschen in der gesamten europäischen Geschichte ausdrücklich als homosexuell identifizierten", und dass "[d]es im Allgemeinen angesichts einer weitaus überzeugenderen historischen Literatur zusammenbricht, die die Entstehung homosexueller Identitäten am Ende des 19. Darüber hinaus kam McGuire auch zu dem Schluss, dass "...seine sexuelle Identität ungewiss bleibt". Marsha L. Dutton fasste als Herausgeberin des 2017 Companion to Aelred of Rievaulx, der neuesten Zusammenfassung über Aelred, zusammen, dass "... es keine Möglichkeit gibt, die Details von Aelreds Leben zu erfahren, geschweige denn seine sexuellen Erfahrungen oder Kämpfe." Elizabeth Freeman hat kommentiert, dass die Diskussion über seine angebliche Homosexualität überfluss an Missverständnissen der klösterlichen Sprache und der Verwechslung seines Interesses an christlicher Freundschaft mit Homosexualität geführt habe. "Wir sind Zeugen", sagt Freeman, "einer sinnlosen Debatte über seine angebliche Homosexualität".

Aelred gestand in De institutione inclusarum, dass er sich für eine Weile der Lust hingegeben habe, „ eine Wolke der Begierde aus den niederen Trieben des Fleisches und der sprudelnden Quelle der Jugend aufstieg “ und „ die Süße der Liebe und die Unreinheit der Lust vereinten, um Nutzen daraus zu ziehen“. der Unerfahrenheit meiner Jugend ." LeClercq stellt fest, dass dies wahrscheinlich eine „literarische Übertreibung“ ist, die in der klösterlichen Schrift üblich ist. Er bezieht sich auch direkt auf die Beziehung zwischen Jesus und Johannes dem Apostel als "Ehe", die mit der zisterziensischen Betonung des Hoheliedes und der Symbolik der Liebe zwischen Mensch und Gott, die durch einen überwiegend virgilischen und ovidischen Topos ausgedrückt wird, ausgerichtet ist. Aelred selbst nannte diese "Ehe" nach seinen eigenen Worten ein "Erfahrungsorgan", das nichts mit romantischer oder sexueller Realität zu tun hatte, die dem klösterlichen Leben grundsätzlich zuwiderlief. Julia Kristeva sagte, dass dies durch das Konzept der 'imaginatio' viel genauer widergespiegelt wird als 'amor' (romantische Liebe): "Es stellte die intime Verbindung zwischen Sein und der Welt dar, durch die die Person die Außenwelt assimilieren und gleichzeitig definieren kann das Selbst als Subjekt". Der einzige direkte Hinweis unter seinen Werken auf Aelreds persönliche Lust ist tatsächlich auf ein "freches Dienstmädchen", das er sich wünschte, als er ein Verwalter am Hof ​​von David I. war.

Aelreds Werke ermahnten die Unverheirateten und Witwen zur Keuschheit und zur Treue innerhalb der Ehe – und verurteilten sexuelle Beziehungen und Aktivitäten außerhalb der Ehe als Sünde.

Trotzdem haben mehrere schwulenfreundliche Organisationen Aelred als ihren Schutzpatron angenommen , darunter Integrity USA in der Episcopal Church in den Vereinigten Staaten von Amerika , die National Anglican Catholic Church im Nordosten der Vereinigten Staaten und der Order of St. Aelred in the Philippinen .

Schirmherrschaft

Eine Grundschule in York ist nach ihm benannt. Eine nach ihm benannte Sekundarschule in Glenburn , Renfrewshire, Schottland, wurde 1990 geschlossen. Eine nach ihm benannte Sekundarschule in Newton-le-Willows , Merseyside, wurde 2011 geschlossen.

Schriften

Aelreds Leben von Edward dem Bekenner , illuminiertes Manuskript aus dem späten 12. Jahrhundert, British Library .

Für seine schriftstellerischen und administrativen Bemühungen wurde Aelred von David Knowles als "St. Bernhard des Nordens" bezeichnet. Knowles, ein Historiker des Mönchtums in England, beschrieb ihn auch als „eine einzigartig attraktive Figur“ und sagte, dass „kein anderer englischer Mönch des zwölften Jahrhunderts so in Erinnerung bleibt“.

Alle Werke von Aelred sind in Übersetzung erschienen, die meisten in Englisch und Französisch; die restlichen drei Bände seiner Predigten werden ins Englische übersetzt und erscheinen 2018–2020 bei Cistercian Publications. In französischer Sprache liegen sie bereits in einer fünfbändigen Ausgabe vor.

Zu den erhaltenen Werken von Aelred gehören:

Geschichten und Biografien
  • Vita Davidis Scotorum regis ("Das Leben von David, König der Schotten"), geschrieben c. 1153.
  • Genealogia regum Anglorum ("Genealogie der Könige der Engländer"), geschrieben 1153-54.
  • Relatio de Standardo („Auf der Rechnung der Standarte“), auch De bello standardii („Über die Schlacht der Standarte “), 1153–54.
  • Vita S. Eduardi, regis et consultoris („Das Leben des Heiligen Eduard, König und Beichtvater “), 1161–63.
  • Vita S. Niniani ("Das Leben des Heiligen Ninian"), 1154-60.
  • De miraculis Hagustaldensis ecclesiae ("Über die Wunder der Kirche von Hexham"), Ca. 1155.
  • De quodam miraculo miraculi ("Ein gewisses wunderbares Wunder") (seit dem 17. Jahrhundert fälschlicherweise als De Sanctimoniali de Wattun ("Die Nonne von Watton") bekannt), c. 1160
Spirituelle Abhandlungen
  • Speculum caritatis ("Der Spiegel der Nächstenliebe"), Ca. 1142.
  • De Iesu puero duodenni ("Jesus als Knabe von Zwölf"), ?1160–62.
  • De spiriti amicitiâ ("Spirituelle Freundschaft"), 1164–67.
  • De institutione inclusarum ("Die Bildung von Ankerinnen"), ?1160–62.
  • Oratio pastoralis ("Pastoralgebet"), c. 1163–67.
  • De anima ("Auf der Seele"), c.1164-67.

Predigten

  • Diese Predigten beziehen sich hauptsächlich auf die siebzehn liturgischen Tage, an denen die Zisterzienser-Äbte ihrer Gemeinde predigen mussten.
  • Mehrere nichtliturgische Predigten sind ebenfalls erhalten geblieben, darunter eine, die er offenbar vor einer klerikalen Synode gehalten hat, vermutlich im Zusammenhang mit einer Reise zum Generalkapitel nach Cîteaux, und eine, die der Heiligen Katharina von Alexandria gewidmet ist.
  • In 1163-4 schrieb er auch einen 31-Predigtkommentar zu Jesaja 13-16, Homeliae de oneribus propheticis Isaiae (" Predigten über die prophetischen Lasten Jesajas") und legte das Werk Gilbert Foliot zur Bewertung vor , der in 1163.

Funktioniert

Kritische Ausgaben

  • Aelred von Rievaulx, "Opera omnia". Corpus Christianorum Continuatio Mediaevalis 1, 2A, 2B, 2C, 2D, 3, 3A. Turnhout, Belgien: Brepols Publishers, 1971, 1989, 2001, 2012, 2005, 2015, 2017.
  • Aelred von Rievaulx, Für dein eigenes Volk: Aelred von Rievaulx' Pastoralgebet , trans. Mark DelCogliano, krit. Hrsg. Marsha L. Dutton, Zisterzienser-Patres Reihe 73 (Kalamazoo: Zisterzienser-Publikationen, 2008). [Übersetzung von Oratio Pastoralis ].

Übersetzungen

  • Walter Daniel, Vita Ailredi Abbatis Rievall. Hrsg. und überset. Maurice Powicke (Oxford: Clarendon Press, 1950). [Übersetzung nachgedruckt mit einer neuen Einführung als The Life of Aelred of Rievaulx and the Letter to Maurice . Übersetzt von FM Powicke und Jane Patricia Freeland, Einführung von Marsha Dutton, Reihe Zisterzienserväter Nr. 57 (Kalamazoo, MI: Zisterzienser-Publikationen, 1994.)]
  • Aelred von Rievaulx, Über Jesus im Alter von zwölf Jahren, trans. Geoffrey Webb und Adrian Walker, Fleur de Lys Serie 17 (London: AR Mobray and Co., Ltd., 1955).
  • Aelred von Rievaulx, Abhandlungen und Pastoralgebet, Reihe 2 der Zisterzienserväter (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1971). [enthält De Institutione inclusarum, "De Jesu" und "Oratio Pastoralis".]
  • Aelred von Rievaulx, Dialog über die Seele, trans. CH Talbot, Zisterzienserpater Serie 22 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1981).
  • Aelred of Rievaulx, Vita Niniani , übersetzt von Winifred MacQueen, in John MacQueen, St. Nynia (Edinburgh: Polygon, 1990) [nachgedruckt als (Edinburgh: John Donald, 2005)].
  • Aelred von Rievaulx, Spiegel der Nächstenliebe, trans. Elizabeth Connor, Cistercian Fathers Serie 17 (Kalamazoo: Cistercian Publications, 1990).
  • Aelred von Rievaulx, The Life of Saint Edward, King and Confessor, übersetzt von Jerome Bertram (Guildford: St. Edward's Press, 1990) [Nachdruck in Southampton: Saint Austin Press, 1997].
  • Aelred von Rievaulx, Spirituelle Freundschaft , trans. Mark F. Williams (London: University of Scranton Press, 1994).
  • Aelred of Rievaulx, The Liturgical Sermons I: The First Clairvaux Collection, Advent – ​​All Saints , übersetzt von Theodore Berkeley und M. Basil Pennington . Predigten 1–28, Advent – ​​Allerheiligen. Zisterzienserväter Serie Nr. 58, (Kalamazoo: Zisterzienser-Publikationen, 2001).
  • Aelred von Rievaulx, The Historical Works, trans. Jane Patricia Freeland, Hrsg. Marsha L. Dutton, Zisterzienser-Patres Reihe 56 (Kalamazoo: Zisterzienser-Publikationen, 2005).
  • Aelred von Rievaulx, The Lives of the Northern Saints, trans. Jane Patricia Freeland, Hrsg. Marsha L. Dutton, Zisterzienser-Patres Reihe 71 (Kalamazoo: Zisterzienser-Publikationen, 2006).
  • Aelred von Rievaulx, Spirituelle Freundschaft, trans. Lawrence Braceland, Hrsg. Marsha L. Dutton, Zisterzienser-Patres Reihe 5 (Collegeville: Zisterzienser-Publikationen, 2010).
  • Aelred von Rievaux, "Die liturgischen Predigten: Die erste Clairvaux-Sammlung, Advent-All Saints", übers. Theodore Berkeley und M. Basil Pennington, Cistercian Fathers Serie 58 (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 2001).
  • Aelred von Rievaulx, "Die liturgischen Predigten: Die zweite Sammlung Clairvaux, Advent-All Saints", übers. Marie Anne Mayeski, Cistercian Fathers series 71 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2016).
  • Aelred von Rievaulx, "Die liturgischen Predigten: Die Sammlungen von Durham und Lincoln", übers. Kathryn Krug, Lewis White et al., Ed. und Einführung. Ann Astell, Cistercian Fathers series 58 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, demnächst 2019).
  • Aelred von Rievaulx, "Die liturgischen Predigten: Die Lesesammlung, Advent-All Saints", übers. Daniel Griggs, Zisterzienser-Patres Serie 81 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2018).
  • Aelred von Rievaulx, „Homilien über die prophetischen Lasten Jesajas“, trans. Lewis White, Cistercian Fathers Serie 83 (Collegeville, MN: Cistercian Publications, 2018).
  • (fr.) Aelred de Rievaulx, Predigten. La collection de Reading (Predigten 85-182) , trans. G. de Briey (+), G. Raciti, Intro. X. Morales, Corpus Christianorum in Übersetzung 20 (Turnhout: Brepols Publishers, 2015)

Anmerkungen

Verweise

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  • Burton, Pierre-André, Aelred de Rievaulx (1110–1167): Eine existentielle und spirituelle Biographie , übersetzt von Christopher Coski. Zisterzienserstudien Reihe Nr. 276, (Collegeville: Zisterzienser-Publikationen, 2020).
  • Sommerfeldt, John R., Aelred von Rievaulx: Das Streben nach vollkommenem Glück. Mahwah, NJ: Newman Press, 2005.


Weiterlesen

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Bibliographien

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  • Dutton, Marsha L. "Aelred von Rievaulx." Oxford Bibliographies in Medieval Studies. New York, 2013. www.oxfordbiblographies.com.
  • Hoste, Anselm. "Bibliotheca Aelrediana: Überblick über Handschriften, alte Kataloge, Editionen und Studien zum Hl. Aelred von Rievaulx." Steenbrügge, 1962.