al-Adid -al-Adid

Al-Adid
ImamKalif der Fatimiden-Dynastie
Regieren 1160–1171
Vorgänger al-Fa'iz bi-Nasr Allah
Nachfolger Saladin (als Sultan der Ayyubid-Dynastie )
Daoud al-Hamid li-'llah als Hafizi- Imam
Geboren 9. Mai 1151
Kairo
Gestorben 13. September 1171 (20 Jahre)
Kairo
Dynastie Fatimid
Vater Yusuf ibn al-Hafiz li-Din Allah
Religion Ismailismus

Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn yūsuf ( arabisch : أبو محمد عبد الله بن يسف ; , war der vierzehnte und letzte Kalif der Fatimiden-Dynastie und der 24. Imam des Hafizi-Isma'ilismus , der von 1160 bis 1171 regierte.

Al-Adid, der als Kind den Thron bestieg, verbrachte seine Herrschaft als Marionette in den Händen verschiedener starker Männer, die das Wesirat besetzten , und war ein größtenteils hilfloser Zuschauer des allmählichen Zusammenbruchs des Fatimiden-Kalifats . Sowohl das Kreuzfahrerkönigreich Jerusalem als auch der sunnitisch- syrische Herrscher Nur al-Din nutzten im Laufe seiner Regierungszeit die Machtkämpfe in Kairo und die Schwächung des Fatimidenstaates, um ihre eigenen Pläne im Land voranzutreiben. Eine Zeit lang versuchte der Wesir Shawar , beide Seiten gegeneinander auszuspielen, aber im Januar 1169 gelang es Nur al-Dins General Shirkuh schließlich, Shawar zu stürzen und Kairo zu besetzen. Zum Wesirat ernannt, starb Shirkuh kurz darauf, gefolgt von seinem Neffen Saladin , der nicht nur seinen Einfluss auf Ägypten festigte, sondern auch das Fatimidenregime schrittweise demontierte. Fatimidische Loyalisten in der Armee wurden gesäubert und der Isma'ilismus wurde als Staatsreligion zugunsten des sunnitischen Islam abgeschafft, was in der offiziellen Proklamation der abbasidischen Oberhoheit im September 1171 gipfelte. Al-Adid starb einige Tage später. Seine Familie wurde unter Hausarrest gestellt und der Isma'ilismus von Saladins neuem Ayyubiden- Regime verfolgt, so dass er innerhalb eines Jahrhunderts nach dem Sturz des Fatimiden-Regimes in Ägypten fast verschwunden war.

Herkunft

Der zukünftige al-Adid wurde am 9. Mai 1151 geboren, gemäß dem allgemein akzeptierten Datum, das von Ibn Khallikan angegeben wurde . Andere Autoren geben jedoch frühere Jahre an, 1145 oder 1149. Er war der Sohn des fatimidischen Prinzen Yusuf, ein jüngerer Sohn des elften fatimidischen Kalifen al-Hafiz li-Din Allah ( reg.  1132–1149 ). Obwohl Yusuf einer der ältesten überlebenden Söhne von al-Hafiz war, setzte der mächtige Wesir Salim ibn Masal bei dessen Tod stattdessen den jüngsten Sohn von al-Hafiz, Isma'il, als Kalifen mit dem Regnalnamen al-Zafir bi-Amr Allah ein . Al-Zafir wurde 1154 von dem damaligen Wesir Abbas ibn Abi'l-Futuh ermordet . Der Wesir erhob al-Zafirs fünfjährigen Sohn Isa unter dem Namen al-Fa'iz bi-Nasr Allah auf den Thron und ließ Yusuf und einen anderen älteren Bruder von al-Zafir, Jibril, am selben Tag hinrichten.

Zu diesem Zeitpunkt befand sich die Fatimiden-Dynastie im Niedergang. Die offizielle Doktrin des Isma'ilismus hatte ihre Anziehungskraft verloren und wurde durch Erbfolgestreitigkeiten und Schismen geschwächt, und die Legitimität der Dynastie wurde zunehmend durch ein Wiederaufleben der Sunniten in Ägypten in Frage gestellt. Wie das Schicksal von al-Zafir zeigt, waren die fatimidischen Kalifen selbst zu virtuellen Marionetten in den Händen ihrer mächtigen Ministerpräsidenten geworden: Die Wesire trugen den königlichen Titel eines Sultans, und ihre Namen wurden in den Freitagspredigten und auf Münzen neben dem Kalifen aufgeführt .

Regieren

Al-Fa'iz war kränklich und starb am 22. Juli 1160 im Alter von nur elf Jahren. Da al-Fa'iz keine Nachkommen hatte, wurde der minderjährige al-Adid am 23. Juli 1160 von einem anderen allmächtigen Wesir, Tala'i ibn Ruzzik , auf den Thron erhoben. Um seinen Einfluss auf den Kalifen weiter zu festigen, heiratete Ibn Ruzzik ihn zu einer seiner Töchter. Während seiner Regierungszeit war al-Adid kaum mehr als ein Aushängeschild des Monarchen, praktisch eine Marionette in den Händen von Höflingen und starken Männern, die sich um die Beute des wankenden Fatimidenregimes stritten. Wie der französische Orientalist Gaston Wiet kommentiert: „Die arabischen Schriftsteller scheinen unsicher zu sein und schreiben ihm zeitweise verirrte Impulse der Revolte zu, die wenig Erfolg hatten [...] im Allgemeinen sah der Kalif hilflos einer erschütternden Reihe tragischer Vorfälle zu er selbst sollte schließlich das Opfer sein“.

Infolgedessen sind seine persönlichen Eigenschaften nicht bekannt. Ibn Khallikan berichtet, dass er heftig pro- schiitisch war , während die einzige persönliche Beschreibung von ihm von dem Kreuzfahrerhistoriker Wilhelm von Tyrus anlässlich einer Audienz bei Kreuzfahrerführern stammt: Sein Gesicht war verschleiert, aber sein Aussehen wurde als verschleiert beschrieben das eines "jungen Mannes von äußerst großzügiger Veranlagung, dessen erster Bart gerade auftauchte; er war groß, von dunkler Hautfarbe und guter Statur".

Machtkämpfe in Kairo

Ibn Ruzzik, der dem Zwölfschiismus zugeneigt war , wurde am 11. September 1161 ermordet, möglicherweise mit Wissen des jungen Kalifen, da die Tat von einer von al-Adids Tanten, Sitt al-Qusur, angestiftet worden sein soll . Trotzdem wurde sein Platz sofort von seinem Sohn Ruzzik ibn Tala'i eingenommen , der dem Kalifen ebenfalls jegliche Macht absprach. Der neue Wesir ließ Sitt al-Qusur erwürgen, während al-Adid unter die Obhut einer anderen Tante kam, die schwören musste, dass sie nicht an dem Mordkomplott beteiligt gewesen war. Bald darauf unterdrückte der neue Wesir die letzte Revolte eines Anwärters der Nizari- Linie: Er kam aus dem Maghreb und hatte versucht, Cyrenaica und Alexandria zum Aufstand zu erheben, wurde jedoch gefangen genommen und im August 1162 hingerichtet.

Al-Adid – oder vielmehr eine Palastclique, die durch ihn handelte – wandte sich an Shawar , den Gouverneur von Oberägypten , um Unterstützung bei der Absetzung von Ruzzik zu erhalten. Mit der Unterstützung einer Beduinenarmee war es Shawar tatsächlich gelungen, Kairo Ende Dezember 1162 zu erobern, und sein Vorgänger wurde hingerichtet. Auch er übernahm die vollständige Kontrolle über die Regierung und schloss den Kalifen aus den öffentlichen Angelegenheiten aus. Wie der zeitgenössische Dichter Umara ibn Abi al-Hasan al-Yamani kommentierte: "Mit dem Ende der Banu Ruzzik endete die ägyptische Dynastie".

Shawar wurde im August 1163 vom Majordomus Dirgham aus Kairo vertrieben , konnte jedoch zu seinen beduinischen Anhängern fliehen, bevor er nach Damaskus reiste , um die Hilfe des örtlichen Atabeg Nur al-Din zu suchen . Das war eine folgenreiche Entwicklung. Für Nur al-Din, den der Historiker Farhad Daftary als „glühenden, von den Abbasiden bevorzugten Sunniten “ bezeichnet, eröffnete Shawars Ankunft die Möglichkeit, in Ägypten zu intervenieren, nicht nur um die Kerngebiete der muslimischen Welt unter seiner Herrschaft zu vereinen, sondern auch, um das Fatimidenregime der Isma'ili -Schiiten zu stürzen und das Land zur sunnitischen Loyalität zurückzubringen.

Ausländische Interventionen und der Fall von Dirgham

In der Zwischenzeit wurde Dirghams Regime in Ägypten immer unbeliebter, und er verlor schnell an Rückhalt beim Militär. Gleichzeitig öffneten die Unruhen in Ägypten den Weg für eine Intervention des Kreuzfahrerkönigreichs Jerusalem : Die Kreuzfahrer begehrten Ägypten nicht nur wegen seiner Reichtümer, sondern auch, um eine Übernahme durch Nur al-Din zu verhindern, die ihr Königreich bloßstellen würde zu Angriffen aus zwei Richtungen. Bereits während des Wesirats von Ibn Ruzzik musste eine Invasion von König Balduin III. von Jerusalem ( reg.  1143–1163 ) durch die Zahlung eines jährlichen Tributs erkauft werden. Baldwins Nachfolger Amalrich ( reg.  1163–1174 ) begann ernsthaft darüber nachzudenken, Ägypten zu erobern. Im September 1163 fiel er in das Land ein, musste sich jedoch zurückziehen, nachdem die Fatimiden die Dämme durchbrochen hatten, die die Fluten des Nils zurückhielten und die Ebenen des Nildeltas überschwemmten .

Die offensichtliche Verwundbarkeit Ägyptens gegenüber den Kreuzfahrern ermutigte Nur al-Din, sich bereit zu erklären, Shawar zu helfen, der im Gegenzug versprach, ihm ein Drittel der ägyptischen Einnahmen als Tribut zu schicken und sein Vasall zu werden. Shawar wurde zurück nach Ägypten geschickt, begleitet von einer kleinen Expeditionstruppe, kaum tausend Mann stark, unter dem kurdischen General Shirkuh , der von seinem Neffen Saladin unterstützt wurde . Diese doppelte ausländische Intervention war ein bedeutsames Ereignis in der Geschichte des Fatimiden-Regimes und Ägyptens: Geschwächt durch die ständigen Bürgerkriege wurde das Land nun zu einem Preis im umfassenderen Kampf zwischen Damaskus und Jerusalem, der schließlich zum Untergang der Fatimiden-Dynastie führte.

Dirgham bat Amalric um Hilfe gegen die Syrer, aber der König von Jerusalem konnte nicht rechtzeitig eingreifen: Ende April 1164 überraschten und besiegten die Syrer Dirghams Bruder bei Bilbays und ebneten den Weg nach Kairo . Als die Nachricht von der Schlacht kam, brach in der Hauptstadt Ägyptens eine Panik aus. Verzweifelt auf der Suche nach Geldern, um seine Männer zu bezahlen, beschlagnahmte Dirgham die Besitztümer von Waisenkindern und provozierte damit einen öffentlichen Aufschrei gegen ihn. Seine Truppen begannen ihn zu verlassen. Mit nur 500 Reitern zurückgelassen, erschien er auf dem Platz vor dem Kalifenpalast und verlangte, dass al-Adid erscheint, aber der Kalif, der bereits Gespräche mit Shawar aufgenommen hatte, wies ihn ab und riet ihm, sein Leben zu retten. Als seine Truppen weiter überliefen, floh Dirgham aus der Hauptstadt, wurde aber von einem von Shawars Männern getötet.

Shawars zweites Wesirat

Shawar wurde am 26. Mai 1164 in das Wesirat zurückgeführt, überwarf sich jedoch schnell mit Shirkuh, der Kairo angriff. Shawar bat nun um Amalrics Hilfe bei der Vertreibung der syrischen Armee aus Ägypten. Shirkuh und Saladin konfrontierten die Kreuzfahrer drei Monate lang in Bilbays, bis Nur al-Din Harim in Syrien eroberte und Amalric im November 1164 zwang, sich nach Norden zurückzuziehen. Shirkuh, der gefährlich knapp an Vorräten war, musste nachziehen, nachdem er 50.000 Dinar von Shawar erhalten hatte .

Shawars Position war eine Zeit lang gesichert: Nachdem er Ägypten, seinen Reichtum und die Schwäche seines Regimes erlebt hatte, überredete Shirkuh Nur al-Din, ihn im Januar 1167 erneut nach Süden zu schicken. Als König Amalric davon erfuhr, versammelte er seine Streitkräfte und fiel in Ägypten ein selbst, noch bevor Shawar einem Bündnis mit den Kreuzfahrern gegen die Syrer zustimmte. Um den Vertrag zu besiegeln, reiste Hugo von Cäsarea nach Kairo ein, um die Zustimmung von al-Adid persönlich zu erhalten; Hughs Beschreibung des Kalifenpublikums ist eine der wenigen erhaltenen Beschreibungen der Fatimidenpaläste. Auf den Mauern von Kairo wurde eine Garnison der Kreuzritter errichtet, und die Fatimiden und Kreuzfahrer stellten sich gemeinsam den syrischen Truppen entgegen. In der Schlacht von al-Babein am 18. März 1167 waren die Syrer siegreich, aber kurz darauf wurde Saladin in Alexandria belagert. Dies zwang Shirkuh, sich zu einigen, und im August 1167 verließen sowohl Syrer als auch Kreuzfahrer erneut Ägypten und hinterließen eine Kreuzfahrergarnison in Kairo sowie einen Beamten, der für die Erhebung eines jährlichen Tributs von 100.000 Golddinar an den König von Jerusalem verantwortlich war .

Diese De-facto- Unterwerfung unter die Kreuzfahrer missfiel vielen am Hof ​​der Fatimiden, einschließlich Shawars eigenem Sohn al-Kamil Shuja, der heimlich Nur al-Din um Hilfe bat. Den Syrern kam jedoch Amalrich zuvor, der im Oktober 1168 mit der Absicht aufbrach, Ägypten zu erobern; Noch bevor sie ihren Feldzug begannen, teilten die Anführer der Kreuzritter das Land unter sich auf. Als die Kreuzfahrer am 5. November 1168 in Ägypten einmarschierten und die Einwohner von Bilbays massakrierten, überredete al-Kamil Shuja al-Adid, Nur al-Din um Hilfe zu bitten. Shawar widersetzte sich vehement und warnte den jungen Kalifen vor den schlimmen Folgen für ihn, falls die Syrer obsiegen sollten. Dennoch soll Al-Adid heimlich um Hilfe gebeten haben, obwohl dies möglicherweise eine Erfindung späterer Chronisten war, die Saladins Aufstieg zur Macht rechtfertigen wollten. In der Zwischenzeit kamen die Kreuzfahrer vor den Toren von Kairo an und begannen mit der Belagerung der Stadt. Shawar musste die nicht ummauerte Schwesterstadt Fustat evakuieren , die während dieser Zeit durch Brände erheblichen Schaden erlitt – die Quellen führen dies auf eine absichtliche Zerstörung durch Shawar zurück, aber das ist wahrscheinlich stark übertrieben. Die Belagerung dauerte bis zum 2. Januar 1169, als die Kreuzfahrer bei der Annäherung der syrischen Truppen abreisten; und am 8. Januar kamen Shirkuh und seine 6.000 Männer vor Kairo an.

Nach einigen Tagen unruhigen Zusammenlebens wurde Shawar am 18. Januar 1169 bei einem Besuch im syrischen Lager von Shirkuhs Männern festgenommen. Nachdem al-Adid seine Zustimmung gegeben hatte, wurde er noch am selben Tag getötet. Zwei Tage später wurde Schirkuh mit dem Titel al-Malik al-Mansur ( wörtlich „der siegreiche König“) zum Wesir ernannt. Shirkuhs plötzlicher Aufstieg alarmierte die Kreuzfahrer und missfiel Nur al-Din, der den Absichten seines Untergebenen misstraute; Der syrische Herrscher schrieb sogar an al-Adid und bat ihn, die syrischen Truppen – und ihren Befehlshaber – nach Hause zu schicken. Al-Adid antwortete nicht und war anscheinend zufrieden mit seinem neuen Minister, da Shirkuh die Institutionen der Fatimiden zu respektieren schien und die Beamten des Regimes an ihrer Stelle ließ.

Saladins Wesirat

Shirkuhs unerwarteter Tod am 23. März 1169 hinterließ daher sowohl in der Fatimidenregierung als auch in der syrischen Expeditionstruppe ein Machtvakuum. Die Eliten der Fatimiden konferierten im Kalifenpalast. Einige schlugen vor, Saladin in das Wesirat zu berufen, während andere, angeführt von dem Eunuchen Majordomus Mu'tamin al-Khilafa Jawhar , vorschlugen, den Syrern militärische Lehen ( iqta' ) im Nildelta zu geben und sie so aus Kairo zu entfernen. und dass kein Wesir ernannt werden sollte, wobei al-Adid die persönliche Herrschaft wie seine Vorgänger zu Beginn der Dynastie wieder aufnahm. Auch die syrischen Kommandeure wetteiferten untereinander um die Führung, bis Saladin als Favorit hervorging. Dann, am 26. März 1169, wurde Saladin im Kalifenpalast empfangen und mit dem Titel al-Malik al-Nasir (wörtlich „der König, der den Sieg bringt“) in das Wesirat berufen.

Trotzdem war Saladins Position alles andere als sicher. Seine Streitkräfte zählten einige Tausend, und er konnte sich nicht vollständig auf die Loyalität seiner eigenen Kommandeure verlassen. Als al-Adids Wesir fand sich Saladin, ein Sunnit, der mit einer sunnitischen Armee als Vertreter des militanten sunnitischen Regimes von Nur al-Din nach Ägypten gekommen war, nun an der Spitze eines nominell isma'iliischen Staates und sogar der Isma. ili religiöse Einrichtung ( da'wa ). Die Eliten der Fatimiden im Hof ​​und in der Armee mussten sich Saladins Versuchen widersetzen, das ägyptische Regime zu stürzen, während Nur al-Din den Absichten seines einstigen Untergebenen misstraute. Dies zwang Saladin, zunächst vorsichtig vorzugehen und sich ernsthaft darum zu bemühen, gute Beziehungen zu al-Adid aufzubauen und ein öffentliches Bild der Harmonie zwischen den beiden zu fördern. Nachdem weitere syrische Truppen unter dem Kommando von Saladins älterem Bruder Turan-Shah eingetroffen waren, begann Saladin sich allmählich vom Fatimiden-Regime zu distanzieren, indem er zunächst den Namen Nur al-Dins in der Freitagspredigt nach dem des Kalifen al-Adid einführte. Al-Adid wurde in eine zeremonielle Rolle verbannt und sogar öffentlich gedemütigt, als Saladin den Palast zu Pferd betrat (bisher ein Privileg der Kalifen). Saladin begann auch, seine syrischen Truppen offen zu bevorzugen, indem er ihnen militärische Lehen für ihren Unterhalt zuerkannte, während er ähnliche Lehen von den Fatimiden-Kommandanten zurückzog.

Die Opposition der Fatimiden gegen die Vorherrschaft Saladins und seiner Syrer schloss sich um Mu'tamin al-Khilafa Jawhar zusammen. Berichten zufolge zögerten die Verschwörer nicht, die Kreuzfahrer um Hilfe zu bitten, in der Hoffnung, dass eine neue Kreuzfahrerinvasion Saladin von Kairo wegziehen und es ihnen ermöglichen würde, die Kontrolle über die Hauptstadt zu übernehmen. Als ihm ein entsprechender Brief in die Hände fiel, ergriff Saladin die Gelegenheit, Kairo schnell und rücksichtslos von seinen Rivalen zu säubern, und Mu'tamin al-Khalifa wurde ermordet. Daraufhin erhoben sich am 21. August 1169 die schwarzafrikanischen Truppen zum Aufstand . In zweitägigen Straßenkämpfen besiegte Saladin sie und vertrieb sie aus der Stadt. Sie wurden von Turan-Shah verfolgt und besiegt, während ihre Unterkünfte im Vorort al-Mansuriyya niedergebrannt wurden. In der Folge ernannte Saladin seinen Vertrauten Baha al-Din Qaraqush zum Haushofmeister der Kalifenpaläste und sicherte sich so die Kontrolle über den Kalifen und seinen Hof.

Aller loyalen Truppen beraubt und von Qaraqush in seinem eigenen Palast streng bewacht, war al-Adid nun vollständig Saladins Gnade ausgeliefert. Als von Oktober bis Dezember 1169 ein gemeinsamer Angriff von Byzantinern und Kreuzfahrern auf Damietta gestartet wurde , übergab al-Adid eine Million Dinar, um die gegen die Invasoren entsandte Expedition zu finanzieren. Der Historiker Michael Brett sieht darin eine gewisse Anpassung des Kalifen an die neue Situation, aber sein Kollege Yaacov Lev spricht von eklatanter „Erpressung“ von al-Adid durch Saladin und weist darauf hin, dass der Kalif faktisch unter Hausarrest stand, und dass sein Beitrag einer so enormen Summe diente nur dazu, seine Position zu schwächen. Als Saladins Vater Ayyub im März 1170 in Kairo ankam, ritt der Kalif persönlich mit Saladin hinaus, um ihn zu treffen – eine unerhörte Ehre – und verlieh ihm den Titel al-Malik al- Awhad („der einzige Prinz“).

Nachdem seine Position gesichert war, machte sich Saladin daran, die Kontrolle über die Verwaltungsmaschinerie Ägyptens zu festigen, indem er Syrer anstelle von einheimischen Ägyptern auf alle öffentlichen Posten setzte. Im Zuge dessen wurde seine unmittelbare Familie in die wichtigsten Provinzgouverneure berufen. Gleichzeitig begann Saladin einen langsamen, aber unaufhaltsamen Angriff auf die ideologischen Grundlagen des Fatimidenregimes. Am 25. August 1170 wurde der Gebetsruf von der schiitischen Formel zurück in die sunnitische geändert, und die ersten drei Rashidun-Kalifen eingeschlossen, eine Praxisoffensive gegen die schiitische Lehre. Sogar al-Adids Name wurde subtil davon ausgenommen, indem er durch eine Formel ersetzt wurde, die Gottes Segen für "denjenigen, der Gottes Glauben stärkt" suchte - was sich, wie der Historiker Heinz Halm bemerkt, auf al-Adids Regierungsnamen, aber auch auf beziehen könnte "jeder fromme Muslim, sogar der sunnitische Kalif von Bagdad". Mitte 1170 wurde al-Adid verboten, am Freitags- und Festgebet im Staat teilzunehmen. Im September 1170 wurden in der alten Hauptstadt Fustat sunnitische Medresen gegründet; und alle juristischen Ämter waren mit schafiitischen Sunniten, meist Syrern oder Kurden , besetzt . Im Februar 1171 wurde sogar der oberste Qadi durch einen sunnitischen Ernennten ersetzt, gefolgt von der endgültigen Einstellung der öffentlichen Vorträge der Isma'ili-Doktrin in der al-Azhar-Moschee .

Tod und Ende des Fatimiden-Kalifats

Diese Politik gipfelte am 10. September 1171, als der schafiitische Jurist Najm al-Din al-Khabushani öffentlich den Namen des sunnitischen abbasidischen Kalifen al-Mustadi anstelle des Namens von al-Adid verkündete und eine Liste der Fatimiden verlas . Verbrechen. Dieser symbolische Akt, der das Land nach zwei Jahrhunderten der Fatimiden-Isma'ili-Herrschaft effektiv wieder unter die Oberhoheit der Abbasiden stellte, stieß bei der ägyptischen Bevölkerung auf allgemeine Gleichgültigkeit. Das Regime der Fatimiden war am Ende, aber al-Adid hat wahrscheinlich nie davon erfahren, da er aufgrund einer schweren Krankheit bereits auf dem Sterbebett lag. Sein Tod am 13. September 1171 besiegelte nur den Untergang des fatimidischen Kalifats. Einige mittelalterliche Quellen behaupten, dass al-Adid entweder Selbstmord begangen, vergiftet oder von Turan-Shah ermordet wurde, als er sich weigerte, preiszugeben, wo seine Schätze versteckt waren, aber laut Halm gibt es „keine ernsthaften Beweise für eine gewaltsame Beseitigung“ von der Kalif, und Saladins eigene Äußerungen deuten darauf hin, dass er dachte, der Kalif sei eines natürlichen Todes gestorben.

Saladins Reaktion auf al-Adids Tod war vorsichtig: Er nahm persönlich an der Beerdigung al-Adids teil, organisierte aber auch eine Parade seiner Truppen als Vorsichtsmaßnahme gegen jegliche anhaltende Pro-Fatimiden-Stimmung. Öffentlich wurde einfach gesagt, al-Adid habe es versäumt, seinen ältesten Sohn, Daoud , zum Erben zu ernennen , und somit sei der Thron des Kalifen vakant. Der Tod von al-Adid und das Ende des fatimidischen Kalifats sorgten bei öffentlicher Trauer für Jubel unter den sunnitischen Partisanen in Saladins eigenem Gefolge: Saladins Sekretär, al-Katib al-Isfahani, schrieb ein Festgedicht, das al- Adid verglich Pharao und Saladin an Joseph (Yusuf auf Arabisch, Saladins Geburtsname) und nannten ihn einen Bastard und Ketzer. Als die Nachricht Bagdad erreichte, war die Stadt in abbasidisches Schwarz geschmückt, und Kalif al-Mustadi schickte Ehrengewänder an Saladin und Nur al-Din.

Nach al-Adids Tod wurde die immer noch beträchtliche Isma'ili-Gemeinde von Saladins neuem Ayyubid- Regime verfolgt. Die Mitglieder der Fatimidenfamilie wurden im Palast unter Hausarrest gestellt. Al-Adids scheinbarer Erbe, Daoud al-Hamid li-'llah ( Imamat: 1171–1208 ), wurde von den Hafizi Isma'ili- Gläubigen als rechtmäßiger Imam anerkannt , aber er, wie sein eigener Sohn und Nachfolger Sulayman Badr al- Din ( Imamat: 1208–1248 ), lebte und starb in Gefangenschaft. Eine Reihe fehlgeschlagener Verschwörungen und Aufstände unter Pro-Fatimiden-Sympathisanten oder Fatimiden-Anwärtern brach in den 1170er Jahren aus und setzte sich sporadisch mit stark verringerter Wirkung bis zum Ende des Jahrhunderts fort. Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts war der Isma'ilismus effektiv aus Ägypten gesäubert worden. Die letzten drei überlebenden Mitglieder der Dynastie werden 1262 bezeugt und umfassten einen von al-Adids Söhnen, Kamal al-Din Isma'il, und zwei Enkel, Abu'l-Qasim ibn Abi'l-Futuh ibn al-Adid und Abd al-Wahhab ibn Ismail ibn al-Adid. Über sie ist nichts weiter bekannt; vermutlich starben sie noch in der Zitadelle von Kairo eingesperrt .

Verweise

Quellen

  • Brett, Michael (2017). Das Reich der Fatimiden . Die Edinburgher Geschichte der islamischen Reiche. Edinburgh: Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4076-8.
  • Daftary, Farhad (2007). Die Ismāʿı̄lı̄s: Ihre Geschichte und Lehren (2. Aufl.). Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-61636-2.
  • Ehrenkreutz, Andrew S. (1972). Saladin . Albany: Staatliche Universität von New York Press. ISBN 0-87395-095-X.
  • Halm, Heinz (2014). Kalifen und Assassinen: Ägypten und der vordere Orient zur Zeit der ersten Kreuzzüge, 1074–1171 . München: CH Beck. doi : 10.17104/9783406661648-1 . ISBN 978-3-406-66163-1.
  • Lev, Yaacov (1999). Saladin in Ägypten . Leiden: Brillant. ISBN 90-04-11221-9.
  • Sajjadi, Sadeq; Daftary, Farhad; Umar, Suheyl (2008). "Al-ʿĀḍid". In Madelung, Wilferd ; Daftary, Farhad (Hrsg.). Encyclopaedia Islamica, Band 3 (Adab – al-Bāb al-Ḥādī ͑ashar) . Leiden-Boston: Brill. S. 69–73. ISBN 978-90-04-16860-2.
  • Saleh, Marlis J. (2009). „al-ʿĀḍid li-Dīn Allāh“ . In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun ; Matringe, Denis; Nawas, John; Stewart, Devin J. (Hrsg.). Enzyklopädie des Islam, DREI . Brill Online. ISSN  1873-9830 .
  • Şeşen, Ramazan (1988). „Âdıd-Lidînillah“ . TDV Enzyklopädie des Islam, Bd. 1 (Âb-ı Hayat - El-ahkâmü'ş-şer'i̇yye) (auf Türkisch). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation , Zentrum für Islamische Studien. S. 374–375. ISBN 978-975-954-801-8.
  • Wiet, G. (1960). „al-ʿĀḍid li-Dīn Allāh“ . In Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E. ; Schacht, J. ; Lewis, B. & Pellat, Ch. (Hrsg.). Die Enzyklopädie des Islam, Zweite Auflage . Band I: A–B . Leiden: EJ Brill. S. 196–197. OCLC  495469456 .
Vorangestellt von Fatimidischer Kalif
23. Juli 1160 – 13. September 1171
Ende des Fatimiden-Kalifats
Saladin gründet das Sultanat der Ayyubiden
24. Imam des Hafizi-Isma'ilismus
23. Juli 1160 - 13. September 1171
gefolgt von