al-Dawla -al-Dawla

Der arabische Titel al-Dawla ( الدولة , oft ad-Dawla , ad-Daulah , ud-Daulah usw.) bedeutet "Dynastie" oder "Staat" und erscheint in vielen ehrenamtlichen und regnalen Titeln in der islamischen Welt . Diese Titel wurden im 10. Jahrhundert für hochrangige Staatsmänner des abbasidischen Kalifats erfunden und verbreiteten sich bald in der gesamten islamischen Welt. Sie bildeten das Modell für eine Vielzahl ähnlicher Titel mit anderen Elementen wie al-Din ("Glaube").

Ursprung und Entwicklung

Der Begriff Dawla bedeutete ursprünglich "Zyklus, Zeit, Regelperiode". Es wurde besonders oft von den frühen abbasidischen Kalifen verwendet, um ihre "Zeit des Erfolgs", dh die Regierungszeit, zu bezeichnen, und wurde bald besonders mit dem regierenden Haus verbunden und erhielt die Konnotation der "Dynastie". Im modernen Sprachgebrauch bedeutet es seit dem 19. Jahrhundert "Staat", insbesondere einen säkularen Staat des westlichen Typs im Gegensatz zu den dynastischen oder auf Religion basierenden Staatssystemen, die bis dahin in der islamischen Welt gegenwärtig sind.

Golddinar von al-Muqtadir mit den Namen seines Erben Abu'l-Abbas und des Wesirs Amid al-Dawla

Ab dem frühen 10. Jahrhundert erschien die Form al-Dawla als eine Verbindung in Ehrentiteln, die die Kalifen ihren höchsten Höflingen verliehen, beginnend mit dem Wesir al-Qasim ibn Ubayd Allah ibn Wahb , dem der Titel Wali verliehen wurde al-Dawla ("Freund der Dynastie") des Kalifen al-Muktafi ( reg . 902–908 ), ein Beiname, das auch auf Kalifenmünzen erschien. Die gleiche Ehre wurde auch dem Sohn von al-Qasim, al-Husayn , zuteil , der im Februar 932 von al-Muqtadir Amid al-Dawla ("Unterstützung der Dynastie") genannt wurde .

Der wichtigste Wendepunkt war die doppelte Vergabe der Titel Nasir al-Dawla ("Helfer der Dynastie") und Sayf al-Dawla ("Schwert der Dynastie") an die Hamdaniden- Prinzen Hasan und Ali im April 942. Danach Zeit "symbolisierte die Verleihung solcher Titel an Gouverneure formal die Übergabe der politischen Macht an die" Fürsten "der Provinzdynastien" (G. Endress). 946, mit dem Sieg der Buyiden im Wettbewerb um die Kontrolle des Irak und der Hauptstadt des Kalifats, Bagdad , übernahm der siegreiche Ahmad ibn Buya den Titel Mu'izz al-Dawla ("Befestiger der Dynastie"), während seine Brüder nahm die Titel von Imad al-Dawla und Rukn al-Dawla an ("Unterstützung" bzw. "Säule der Dynastie").

Das Beispiel von den Hamdaniden und Büjiden wurde bald in der gesamten islamischen Welt nachgeahmt, von der Samanids und Ghaznawiden im Osten an die Fatimiden von Ägypten und sogar einige der Taifa Königreich in muslimischem Spanien . Bis zum Ende des 10. Jahrhunderts war die Verwendung des al-Dawla- Elements jedoch so weit verbreitet, dass es herabgesetzt wurde und durch andere Titel ergänzt und schließlich ersetzt wurde. Die Buyids, die von Anfang an begonnen hatten, vorislamische, sasanianische Titel wie Shahanshah parallel zu ihren arabischen Titeln zu verwenden, gingen erneut voran , wobei Adud al-Dawla vom Kalifen den Titel Taj al-Milla ("Krone" erhielt der [islamischen] Gemeinschaft "). Von nun an tauchten Titel mit den Elementen milla ("Religion"), umma ("Gemeinschaft"), din ("Glaube") auf.

In der Tat war die Verbreitung von mehreren und immer höheren Titeln, die mit der Vergabe der al-Dawla- Formen begann, so schnell und umfangreich, dass der Gelehrte al-Biruni bereits um das Jahr 1000 die Praxis beklagte und sich darüber beklagte, dass "die Angelegenheit völlig wurde gegen den gesunden Menschenverstand und in höchstem Maße ungeschickt, so dass derjenige, der sie erwähnt, müde wird, bevor er kaum begonnen hat, und wer sie schreibt, verliert seine Zeit und seinen Schreibraum, und wer sie anspricht, riskiert, die Zeit des Gebets zu verpassen. " . Bis zum 12. Jahrhundert waren die Titel mit al-Dawla zu Ehrenbezeichnungen geworden; Ein einfacher Gerichtsarzt am Gericht in Bagdad wie Ibn al-Tilmidh könnte den Titel Amin al-Dawla ("Vertrauenswürdiger Unterstützer der Dynastie") erhalten. Trotz ihrer Entwertung blieben die Titel ein Hinweis auf das "hohe Ansehen ihres Inhabers in der Gemeinschaft" (F. Rosenthal). In Indien wurden sie weiterhin von einzelnen muslimischen Herrschern verwendet, und im Iran erhielten die Kabinettsminister bis 1935 häufig Titel mit dem al-Dawla- Verbund.

Im großen indischen muslimischen Fürstenstaat Hyderabad war Dawla einer der aristokratischen Titel, die der regierende Nizam muslimischen Hofbesitzern verlieh. Er stand über Khan , Khan Bahadur, Nawab (gleichbedeutend mit dem Titel eines hohen muslimischen Herrschers) und Jang (in aufsteigender Reihenfolge) ), aber unter Mulk , Umara und Jah . Das Äquivalent für die Hindu- Gefolgsleute des Gerichts war Vant . In Bahwalpur waren Mukhlis al-Dawla ("ergebener Diener des Staates"), Sayf al-Dawla , Muin al-Dawla und Rukn al-Dawla alle Nebentitel der regierenden Nawab und Amir. Die Qajar-Dynastie von Persien verwendete Titel mit dem Suffix Ed-Dowleh als Ehrenzeichen für Mitglieder der königlichen Familie. Im frühneuzeitlichen Ägypten und in der Beylik von Tunis wurde Sahib al-Dawla ("Herr des Staates") als Ehrenzeichen für hochrangige Minister verwendet, während Ra'is ad-Dawla ("Staatsoberhaupt") das formelle Amt innehatte Titel von Abd el-Krim , dem Führer der Rif-Republik .

Beispiele für den ehrenwerten al-Dawla

Anmerkungen

Quellen

• Ayubi, Nazih N. (1995). Überbewertung des arabischen Staates: Politik und Gesellschaft im Nahen Osten . London und New York: IBTauris. ISBN 1850438285.
• Endress, Gerhard (2002). Islam: Eine historische Einführung . Edinburgh University Press. ISBN 0748616209.
• Rosenthal, Franz (1965). "Dawla" . In Lewis, B . ; Pellat, Ch. & Schacht, J. (Hrsg.). Die Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume II: C-G . Leiden: EJ Brill. S. 177–178. OCLC  495469475 .