Al-Juwayni - Al-Juwayni

Imam al-Haramayn Dhia' ul-Din al-Juwayni امام الحرمین ضیاءُ الدین الجُوَینی
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امام الحرمین ضیاء الدین امام الجُوَینی
Titel Imam al-Haramayn Scheich ul-Islam Dia al-Din
persönlich
Geboren 17. Februar 1028
Boštanekān, Kreis Jowayin , in der Nähe von Nishapur , Greater Khorasan , Persien , jetzt Razavi Khorasan Provinz , Iran
Ist gestorben 20. August 1085 (57 Jahre)
Religion Islam
Ethnizität persisch
Epoche Mittelalter Islamisches Goldenes Zeitalter
Region Persien , Hedschas , Irak
Konfession Sunnitischer Islam
Jurisprudenz Shafi'i
Glaube Ash'ari
Hauptinteresse(n) Usul al-fiqh , Fiqh , Kalam
Beruf Muslimischer Gelehrter
Muslimischer Führer
Beeinflusst

Dhia' ul-Dīn 'Abd al-Malik ibn Yūsuf al-Juwaynī al-Shafi'ī ( Persisch : امام الحرمین ضیاءالدین عبدالملک ابن یوسف جوینی شافعی ‎, 17. Februar 1028 – 20. August 1085; 419–478 AH ) war ein persischer Sunnit Shafi'i- Jurist und mutakallimischer Theologe. Sein Name wird allgemein als Al-Juwayni abgekürzt ; er wird auch allgemein als Imam al Haramayn bezeichnet , was "führender Meister der beiden heiligen Städte ", dh Mekka und Medina, bedeutet .

Biografie

Al-Juwayni wurde am 17. Februar 1028 in einem Dorf am Stadtrand von Naysabur namens Bushtaniqan im Iran geboren. Al-Juwayni war ein prominenter muslimischer Gelehrter, der für seinen begabten Intellekt in islamischen Rechtsangelegenheiten bekannt war. Al-Juwayni wurde in eine rechtswissenschaftliche Familie hineingeboren. Sein Vater Abu Muhammad 'Abdallah b. Yusef al-Juwayni war ein bekannter Meister des Rechts in der Shafi′i- Gemeinde sowie ein Shafi'i-Lehrer und sein älterer Bruder Abu'l-Hasan 'Ali al-Juwayni war ein Sufi-Lehrer für Hadith.

Al-Juwayni wuchs in Naysabur auf, einem intellektuell blühenden Gebiet, das Gelehrte anzieht. Für seine Ausbildung musste Juwayni natürlich nicht lange suchen. Zu dieser Zeit waren die Lehren der Shafi'i-Schule eng mit der ash'aritischen Theologie verbunden, die al-Juwayni nach dem Tod seines Vaters für mehrere Jahre studierte, die er zu diesem Zeitpunkt für seinen Vater übernahm und seine Lehrerkarriere im Alter von nur 19 Jahren.

Die Seldschuken bewegten sich zu dieser Zeit bei ihrer Eroberung des östlichen Irans schnell und Tughril Beg wurde der erste Sultan. Tughril Beg war ein Mutazili - Hanafi adhärenten und zu der Zeit, die Asch'ariten theologische Lager und die Hanafi Schule des juristischen Denkens gemeinsamen Beziehung eine feindliche Basis in Meinungsverschiedenheiten in Bezug auf Lehre und wenn Tughril Beg genannt wurde Wesir in Nishapur, er al verbieten -Juwayni, um die theologische Perspektive der Ash'ari zu praktizieren oder zu lehren.

Al-Juwayni reiste auf der Suche nach einer Übergangswohnung nach Mekka und Medina . Er lehrte und studierte dort vier Jahre lang in Hijaz . Während dieser Zeit wurde al-Juwayni aufgrund der Bekanntheit seines Vaters in der Gelehrtenwelt und seines Exils enorm populär. Er gewann eine große Anhängerschaft und wurde vom Gründer der Shafii Madrasa , Khwaja Nizam al-Mulk, zurück nach Nishapur eingeladen . Nach seiner Rückkehr wurde Juwayni ernannt, um die Doktrin der Ash'ariten an der Nizamiyya Madrasa zu lehren, bis er 1085 n. Chr. starb (was sich als ungefähr 26 Jahre herausstellen sollte). Al-Juwayni verbrachte sein Leben damit, einflussreiche Abhandlungen in der muslimischen Regierung zu studieren und zu produzieren; es wird vermutet, dass die meisten seiner Werke (unten) nach seiner Rückkehr aus Mekka und Medina aus dieser Zeit stammen.

Al-Juwayni war der Lehrer eines der einflussreichsten Gelehrten der islamischen Tradition, insbesondere des Sufismus , al-Ghazali . Im Folgenden sind einige der berühmten Bemerkungen von al-Juwayni gegenüber al-Ghazali:

Al-Ghazali ist ein erlöschendes Meer, in dem man ertrinken kann.

Du hast mich begraben, während ich noch lebe. Kannst du nicht warten, bis ich tot bin? (Damit meinte al-Juwanyni, deine Bücher überstrahlen mich)

Lehre

Al-Juwayni, ein sunnitischer Jurist und Mutakallim oder Gelehrter, der sich mit theologischen Prinzipien beschäftigt, verbrachte sein Leben damit, zu entschlüsseln, was ein Muslim tun sollte und was nicht. Er soll stur sein und jede juristische Spekulation akzeptieren. Sein Grundprinzip war, dass das Gesetz nicht der Spekulation überlassen werden sollte. Vielmehr enthalten Texte die Antworten auf jede mögliche Rechtsdebatte in der einen oder anderen Funktion. Er war ein Meister des Korans und der Hadith- Texte, außerdem war er mit der besonderen Schule der Shafi'i und den theologischen Praktiken der ash'aritischen Überzeugung bestens vertraut.

Funktioniert

Al-Juwaynis Hauptwerk Kitab Al-Irshad Ila Qawati' Al-Adilla Fi Usul al-I'tiqad ( Arabisch : کتاب الارشاد علی قواطع الادله فی اصول الاعتقاد ), sein "Leitfaden zu schlüssigen Beweisen für die Glaubensprinzipien" hilft dabei, veranschaulichen seine Lehre. Es soll genau skizzieren, was bewiesen wurde, was bewiesen werden kann und wie diese Dinge bewiesen werden können. Er richtet einen Großteil seiner Aufmerksamkeit auf Gott und das grundlegende islamische Prinzip, dass Gott der einzige und allmächtige Schöpfer ist. Er erklärt, dass wir oft in einer zeitlich kontingenten Existenz gefangen sind, verloren in Kontinuität, aber dass wir Gottes Fähigkeit erkennen sollten, diese Kontinuität jederzeit zu unterbrechen. Al-Juwayni widmet der juristischen Methodik ein ähnliches Augenmerk und beschäftigt sich insbesondere mit den Methoden zur Unterscheidung schwieriger Debatten. Er erklärt zum Beispiel die Aufhebung sehr ausführlich.

In fiqh , uṣūl , kalām :

Das Buch Fara'id al-Simtayn wird manchmal fälschlicherweise für den Sunniten Abd'al Malik al-Juwayni gehalten. Es wurde tatsächlich von einem anderen sunnitischen Gelehrten Ibrahim bin Muhammad bin Himaway al Juwayni verfasst, der 1322 n. Chr. (722 n. H.) starb.

Siehe auch

Verweise

  • Musharraf, MN (2015) "Erklärung von Al-Waraqat - Ein klassischer Text über Usul Al Fiqh", Gedruckt von der Australian Islamic Library, WA. ISBN  978-1-329-78803-9
  • Al-Juwayni, Yusef. Ein Leitfaden zu den schlüssigen Beweisen für die Prinzipien des Glaubens. 1 hrsg. Eissa S. Mohammed. Das Zentrum für den muslimischen Beitrag zur Zivilisation, 2000.
  • Messick, Brinkley. "Kissing Hands and Knees: Hegemonie und Hierarchie im Shari'a-Diskurs." Law & Society Review 22, Nr. 4 (1988): 637-660.
  • Hallaq, Wael B.. "Kalifen, Juristen und die Saldschuken im politischen Denken von Juwayni." Die muslimische Welt 74, Nr. 1 (1984): 26-41.
  • Fadiman & Frager, James & Robert. Wesentlicher Sufismus. 1 hrsg. James Fadiman & Robert Frager. San Francisco: Harper Collins, 1997.
  • Johnston, David. "Eine Wende in der Erkenntnistheorie und Hermeneutik von Usul Al-Fiqh des 20. Jahrhunderts." Islamisches Recht & Gesellschaft 11, Nr. 2 (2004): 233-282.
  • Sohaira ZM Siddiqui, Recht und Politik unter den Abbasiden. Ein intellektuelles Porträt von al-Juwayni , Cambridge University Press, avril 2019.

Zitate

Externe Links