Al-Qadi al-Nu'man - Al-Qadi al-Nu'man

Abū Hanifas-Nu'män Ibn Muḥammad Ibn mansur Ibn Aḥmad Ibn Ḥayyūn al-Tamīmiyy ( Arabisch : النعمان بن محمد بن منصور بن أحمد بن حيون التميمي , allgemein bekannt als al-qadi-Nu'män ( القاضي النعمان ) oder als Ibn Ḥayyūn ( ابن حيون ) (gestorben 974 CE / 363 AH ) war ein Isma'ili Jurist und der offizielle Historiker des Fatimiden . Er war auch genannt Qadi al-Quḍāt ( قاضي القضاة ) "Juristin der Juristentag" und Da'i al-Du'āt ( داعي الدعاة ) "Missionar der Missionare".

Biografie

Geboren in Kairouan im heutigen Tunesien , konvertierte al-Nu'man zum Ismailismus und begann seine Karriere in Ifriqiya (heute Tunesien, Westlibyen und Ostalgerien ) unter dem ersten fatimidischen Kalifen Abdullah al-Mahdi Billah (reg. 909-934 CE/297-322 AH), stieg schnell zum prominentesten Richter ( qadi ) des fatimidischen Staates auf.

Zu seinen Lebzeiten diente er vier fatimidischen Kalifen:

Während al-Nu'mans fünfzigjährigem Dienst an den Fatimiden schrieb er unter der Ermutigung der Kalifen eine große Anzahl von Büchern über Geschichte, Biographie, Fiqh (islamische Rechtswissenschaft) und die esoterische Auslegung des Korans . Nach der Eroberung Ägyptens und Syriens durch die Fatimiden verließ al-Nu'man Ifriqiya und reiste in die neu gegründete Stadt Kairo , wo er schließlich 974 n. Chr./363 n. Chr. starb.

Unter Al-Mahdi begann die Karriere von Qadi Al-Numan (gest. 974), dem Begründer des ismailitischen Rechts und Autor seines maßgeblichsten Kompendiums, des Kitab da'a'im Al-Islam (Buch der Säulen des Islam). In Ermangelung einer ismailitischen Rechtstradition stützte sich Qadi Al-Numan in erster Linie auf die Rechtslehre der Imame Muhammad Al-Baqir und Jafar Al-Sadiq, die von zwölf schiitischen Traditionsisten überliefert wurde, und in zweiter Linie auf Zaydi-Traditionen.

Als ehemaliger malikitischer Jurist war er offenbar auch von malikitischen Rechtskonzepten beeinflusst. Im Wesentlichen stimmt das ismailitische Recht natürlich eng mit dem Zwölfer-Schii-Recht überein, es verbietet jedoch die in letzterem erlaubte vorübergehende Ehe (mut'ah) und macht Vermächtnisse an einen gesetzlichen Erben ungültig, es sei denn, die anderen gesetzlichen Erben werden zustimmen.

Es gibt dem Imam die Autorität, den Monatsanfang ohne Rücksicht auf die Sichtung des Neumonds zu bestimmen, wie es von allen anderen muslimischen Rechtsschulen verlangt wird. Seit der frühen Fatimidenzeit wurde der Monatsanfang in der Praxis meist auf der Grundlage astronomischer Berechnungen festgelegt und fiel daher oft ein oder zwei Tage früher als bei anderen Muslimen; diese Diskrepanz führte oft zu interkommunalen Streitigkeiten über den Beginn und das Ende des Fastenmonats Ramadan.

Seine Arbeiten

Al-Nu'mans Werk besteht aus über 40 Abhandlungen über Fiqh, Geschichte, religiöse Überzeugungen und koranische esoterische Exegese. Fuat Sezgin zitiert 22 Werke von ihm.

Al-Nu'mans bekanntestes Werk, das Da'a'im al-Islam ( Arabisch : دعائم الاسلام ‎ „Die Säulen des Islam“), dessen Fertigstellung fast dreißig Jahre dauerte, ist eine Darstellung der isma'ilischen Rechtswissenschaft. Dieses Werk wurde schließlich während der Regierungszeit des vierten Kalifen Al-Mu'izz li-Din Allah (reg. 953-975 n. Chr. / 341-365 n.H.) und dient bis heute als Hauptquelle des religiösen Rechts ( Scharia ) für einige Musta'li- Gemeinden, insbesondere Tayyibi Isma'ilis . Der Iran hat den Da'a'im al-Islam in seine Verfassung aufgenommen. Das Buch besteht aus 32 Kapiteln in zwei Bänden. Der erste Band besteht aus 7 Kapiteln, in denen die Sieben Säulen des Ismailismus diskutiert werden . Der zweite Band besteht aus 25 Kapiteln zu verschiedenen Themen, die sich auf unterschiedliche Facetten des Lebens beziehen.

Neben seinen Säulen des Islam ist die Stiftung der symbolischen Auslegung ( Asās al-Taʾwīl ) eines der berühmtesten Werke al- Nu'mans und beschäftigt sich mit der esoterischen Auslegung ( taʾwīl ). In den eigenen Worten des Autors: „Unser Ziel [mit dem Asās al-Taʾwīl ] ist es, die innere Dimension ( bāṭin ) dessen, was wir im Buch Daʿāʾim al-Islām dargelegt haben, zu erklären , damit dieses Buch eine Quelle für das Innere sein kann Bedeutung ( bāṭin ), genau wie das für die äußere Form ( ẓāhir ).

Qadi al-Nu'man glaubte, dass es wichtig ist, die Symbolik hinter den Geschichten im Koran zu erkennen und zu verstehen, basierend auf bestimmten Versen, die auf eine innere Bedeutung hinweisen wie: „So wird dein Herr dich wählen und dir die symbolische Interpretation lehren ( taʾwīl ) der Ereignisse ( aḥadīth )“ (Quran 12:21). In seinem Werk Foundation of Symbolic Interpretation ( Asās al-Taʾwīl ) weist er darauf hin, dass Gott den Koran zum Wunder des Propheten Muhammad und seine innere Bedeutung zum Wunder der Imame gemacht hat . So wie niemand das Wunder des Buches nachbilden kann , kann niemand seine inneren Bedeutungen hervorbringen außer den Imamen . Dieses heilige Wissen wird über Generationen in ihrer Abstammung weitergegeben und ihnen anvertraut.

Ein weiteres wichtiges Werk, das Kitab iftitah al-da'wa wa-ibtida' al-dawla ("Der Beginn der Mission und Errichtung des Staates"), erzählt vom Aufstieg der Fatimiden. Es erwähnt die Anfangsstadien der Isma'ili- Dawah im Jemen unter Ibn Hawshab . Es diskutiert auch Abu Abdallah al-Shi'is Korrespondenz mit den Kutama Imazighen und deren Militärexpeditionen, die zur Eroberung der Aghlabiden führten , die Ifriqiya regierten. Es befasst sich mit der Emigration von Imam al-Mahdi aus Salamiya , seiner Gefangenschaft in Sijilmasa und der schließlichen Freilassung, die 909 in der Gründung des fatimidischen Staates gipfelte. Das Buch gibt auch einen Bericht über die Umstände, die zum Aufstand von al-Shi'i führten die es für die Aufwiegelung seines älteren Bruders Abu al-Abbas und seine spätere Hinrichtung verantwortlich macht. Es gibt auch eine Beschreibung des fatimidischen Staates bis zum Jahr 957, als das Buch fertiggestellt wurde.

Ikhtilaf usul al-madhahib ("Unterschiede zwischen den Rechtsschulen") war eine Widerlegung sunnitischer Prinzipien der islamischen Rechtswissenschaft, die ungefähr zur gleichen Zeit wie das früheste dieser Werke verfasst wurde. Nu'mans Buch entlehnt sich stark von denen von Dawud al-Zahiri , Muhammad bin Dawud al-Zahiri und al-Tabari , drei sunnitischen Autoren, über die Nu'man komplexe gemischte Gefühle zeigt. Es wurde festgestellt, dass Nu'mans Buch zwar berühmt ist, aber nicht die erste ismalische Widerlegung sunnitischer Rechtsprinzipien.

Al-Nu'mans andere Hauptwerke sind das Kitab al-majalis wa'l-musayarat ("Das Buch der Sitzungen und Exkursionen"), in das er ausführlich Worte von Imamen in Majlis aufgenommen hat , oder einfach beim Gehen, die er hatte zur Kenntnis genommen und die darin enthaltene Weisheit) und das Kitab al-himma fi adab atba' al-a'imma ("Das Buch der Etikette, das für Anhänger der Imame notwendig ist").

Weiterlesen

  • Zwischen Revolution und Staat: Der Weg zur fatimidischen Staatlichkeit: Qadi Al-Nu'man und die Konstruktion fatimidischer Legitimität durch Sumaiya A. Hamdani. London; New York: IB Tauris; London: In Zusammenarbeit mit dem Institute of Ismaili Studies, 2006.

Siehe auch

Verweise

Quellen