Al-Shahrastani - Al-Shahrastani

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī
تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني
Titel Nā'ib (Stellvertreter) der Kanzlei von Sanjar , dem Saljūq- Herrscher von Khurāsān
persönlich
Geboren
al-Shahrastani

1086 CE
Shahristān, Khorasan (Provinz Persien )
Ist gestorben 1158 (im Alter von 90)
Shahristān, Khorasan
Religion Islam
Epoche Islamisches Goldenes Zeitalter
Region Shahristān, Khorasan
Konfession Sunniten
Jurisprudenz Shafi'i
Glaube Ash'ari
Hauptinteresse(n) Geschichte , Theologie , Kalam , Philosophie , Historiographie , islamische Rechtswissenschaft
Nennenswerte Werke) Al-Milal wa al-Nihal , Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam
Muslimischer Führer
Beeinflusst von
Beeinflusst

Tāj al-Dīn Abū al-Fath Muhammad ibn `Abd al-Karīm ash-Shahrastānī ( Arabisch : تاج الدين أبو الفتح محمد بن عبد الكريم الشهرستاني ‎; 1086–1153 CE ), auch bekannt als Muhammad al-Shahrastānī , war ein einflussreicher Perser Religionshistoriker, Historiograph , Islamwissenschaftler , Philosoph und Theologe. Sein Buch Kitab al-Milal wa al-Nihal (wörtl. Das Buch der Sekten und Glaubensbekenntnisse ) war einer der Pioniere bei der Entwicklung eines objektiven und philosophischen Ansatzes für das Studium der Religionen .

Leben

Über das Leben von al-Shahrastānī ist nur sehr wenig bekannt. Er wurde im Jahr 1086 geboren CE AH , in der Stadt Schahristan, ( Chorasan , Provinz Persien) , wo er seine frühe traditionelle Ausbildung erworben. Später wurde er nach Nīshāpūr geschickt, wo er bei verschiedenen Meistern studierte, die alle Schüler des Ash`ari- Theologen al-Juwaynī (gest. 1085) waren. Im Alter von 30 Jahren ging al-Shahrastānī nach Bagdad , um ein theologisches Studium zu absolvieren und unterrichtete drei Jahre lang an der renommierten Ash`ari-Schule al-Nizāmiyya . Danach kehrte er nach Persien zurück, wo er als Nā'ib (Stellvertreter) der Kanzlei für Sanjar , den Saljūq- Herrscher von Khurāsān, arbeitete . Am Ende seines Lebens kehrte al-Shahrastānī in seine Heimatstadt zurück, wo er im Jahr 1153 starb.

Funktioniert

Al-Shahrastani zeichnete sich durch seinen Wunsch aus, die universelle religiöse Geschichte der Menschheit auf möglichst objektive Weise zu beschreiben.

Dies spiegelt sich in seinem Kitab al-Milal wa al-Nihal (Das Buch der Sekten und Glaubensbekenntnisse) wider , einem monumentalen Werk, das die lehrmäßigen Standpunkte aller Religionen und Philosophien darstellt, die bis zu seiner Zeit existierten. Das Buch war eine der frühesten systematischen Religionsstudien und ist für seinen nicht-polemischen Stil und seinen wissenschaftlichen Ansatz bekannt. Eine französische Übersetzung des Buches von Gimaret, Monnot und Jolivet wurde von der UNESCO gefördert ( Livre des religions et des sectes. Peeters: 1986, 1993).

Al-Shahrastanis philosophische und theologische Gedanken manifestierten sich in seinen anderen Hauptwerken, darunter:

  • Das Nihāyat al-aqdām fī 'ilm al-kalām (Das Ende der Schritte in der Theologiewissenschaft) präsentiert verschiedene theologische Diskussionen und zeigt die Grenzen der muslimischen Theologie ( kalam ) auf.
  • Der Majlis ist ein Diskurs, der während der reifen Zeit seines Lebens geschrieben wurde und einem zwölf schiitischen Publikum vorgetragen wurde.
  • Der Musara'at al-Falasifa (Der Kampf mit den Philosophen) kritisiert die Lehren von Ibn Sina (Avicenna), indem er einige eigentümliche isma'iliische Argumente über die Teilung der Wesen hervorhebt .
  • Der Mafatih al-Asrar wa-masabih al-abrar (Die Schlüssel der Mysterien und die Lampen der Gerechten) führt in den Koran ein und gibt einen vollständigen Kommentar zu den ersten beiden Kapiteln des Korans.

Religiöser Glaube

Obwohl er sich selbst identifiziert und allgemein als Sunnit - Ash'ari wahrgenommen wird , wie in seinen Büchern Al-Milal wa al-Nihal und Nihayat al-Iqdam fi 'Ilm al-Kalam zu sehen ist . Einige seiner Zeitgenossen beschuldigten ihn, heimlich ein Isma'ili zu sein .

Christlicher Kommentar

In Kitab al-Milal wa al-Nihal zeichnet al-Shahrastani eine Darstellung des Christentums auf, die den orthodoxen Lehren sehr nahe kommt, während er die islamische Erzählung fortsetzt:

„Die Christen. (Sie sind) die Gemeinschaft ( umma ) des Christus, Jesus , des Sohnes der Maria (Friede sei mit ihm). Er ist es, der wirklich nach Moses (Friede sei mit ihm) gesandt (als Prophet; mab'uth ) und der in der Tora angekündigt wurde. Ihm wurden offensichtliche Zeichen und bemerkenswerte Beweise (gewährt) wie die Wiederbelebung der Toten und die Heilung von Blinden und Aussätzigen. Sein Wesen und seine angeborene Veranlagung ( Fitra ) sind ein perfektes Zeichen seiner Wahrhaftigkeit; das heißt, sein Kommen ohne vorherige Saat und sein Sprechen ohne vorherige Belehrung. Für alle (anderen) Propheten war die Ankunft ihrer Offenbarung (im Alter von) vierzig Jahren, aber die Offenbarung kam zu ihm, als er in der Wiege sprechen musste, und Offenbarung kam zu ihm, als er (die göttliche Botschaft) überbrachte. mit (im Alter von) dreißig. Die Dauer seiner (prophetischen) Mission ( da'wa ) betrug drei Jahre und drei Monate und drei Tage.“

Al-Shahrastani erklärt auch die Unterschiede zwischen den Christen in Kitab al-Milal wa al-Nihal bezüglich der Menschwerdung ( tajassud ):

„Sie bestätigten, dass Gott drei Hypostasen ( Aqanim ) hat. Sie sagten, dass der Schöpfer (möge er erhaben sein) eine Substanz ( jawhar ) ist, was damit gemeint ist, was eigenständig ist ( al-qa'im bi-n-nafs ), nicht (was charakterisiert ist durch) räumliche Lage und Physische Größe; und er ist eins in Wesentlichkeit, drei in Hypostatik ( uqnumiyya ). Unter den Hypostasen verstehen sie die Attribute ( sifat ), wie Existenz, Leben und Wissen, sowie den Vater, den Sohn und den heiligen Geist ( ruh al-qudus ). Die (Hypostase des) Wissens kleidet sich und wurde inkarniert, aber nicht die anderen Hypostasen.“

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

Arbeitet und studiert auf Englisch
  • al-Shahrastānī, The Summa philosophiae , ( Kitāb Nihāyatu ʼl-Iqdām fī ʽIlmi ʼl –Kalām ), herausgegeben mit einer Übersetzung von Alfred Guillaume , London, Oxford University Press 1934.
  • Mohammed B. 'Abd al-Karim Shahrastani, Muslimische Sekten und Divisionen. The Section on Muslim Sects in Kitab al-Milal wa 'l-Nibal , übersetzt von AKKazi und JGFlynn, London, Kegan Paul International 1984 (Nachdruck New York, Routledge 2013).
  • al-Shahrastānī, Kampf mit dem Philosophen: Eine Widerlegung der Metaphysik von Avicenna , Übersetzung von Wilferd Madelung und Toby Mayer von Kitāb Muṣāraʿat al-falāsifa , London, Tauris, 2001.
  • al-Shahrastānī, Keys to the Arcana: Shahrastānī's esoteric Commentary on the Qurʼan: A Translation of the Commentary on Sūrat al-Fātiḥa , von Toby Mayer; mit dem arabischen Text reproduziert aus der Ausgabe von MA Adharshab, New York, Oxford University Press, 2009.
  • Bruce B. Lawrence, Shahrastani on the Indian Religions , Vorwort von Franz Rosenthal, Den Haag, Mouton, 1976 (mit der Übersetzung von Shahrastânïs Kitäb ​​al-milal wan-nihal Teil II, Buch III, Abschnitt Β 'Ära al-hind'l , The Views of the Indians, S. 33–62).
  • Steigerwald, Diana, "Das Göttliche Wort (Kalima) in Shahrastanis Majlis." In Studien in Religion/Wissenschaften religieuses , vol. 25.3, 1996, S. 335–52.
  • Steigerwald, Diana, "Al-Shahrastānīs Beitrag zum mittelalterlichen islamischen Denken." In Todd Lawson (Hrsg.), Vernunft und Inspiration im Islam: Theologie, Philosophie und Mystik im muslimischen Denken. Essays zu Ehren von Hermann Landolt . London: IB Tauris, 2005, S. 262–273.
Arbeitet und studiert auf Französisch
  • Al-Shahrastānī, Livre des religions et des sectes , Traduction par Daniel Gimaret, Guy Monnot, Jean Jolivet, Louvain, Peeters et UNESCO, 1986-1993 (zwei Bände)
  • Al-Shahrastānī, Majlis: Discours sur l'ordre et la création . ( Majlis-i maktub-i Shahrastāni-i munʿaqid dar Khwārazm . Herausgegeben von Muḥammad Riżā R. Jalāli Naʾini) traduction française de Diane Steigerwald), Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval 1999.
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    • "La Sourate d'ouverture dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânï", Tome 93, 1984-1985. 1984. S. 293–303;
    • "Le commentaire coranique inédit de Shahrastânî (Suite)", Tome 94, 1985-1986. 1985. S. 347–351;
    • "La Sourate de la Vache dans le commentaire coranique inédit de Shahrastânî", Tome 95, 1986-1987. 1986. S. 253–259;
    • "« Les clefs des mystères » de Shahrastânî", Wälzer 96, 1987-1988. 1987. S. 237–243;
    • "« Les clefs des mystères > de Sharastânî (Suite)", Tome 97, 1988-1989. 1988. S. 249–255.
  • Monnot, Guy, 1996 «Shahrastani», su: Encyclopédie de l'islam , 1996, vol. 9, S. 220–22.
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  • Monnot, Guy, 2001 Buchbesprechung von Majlis-i maktub-i Shahrastani-i mun'aqid dar Khwarazm . Hrsg. Muhammad Rida R. Jalali Na'ini und von Diane Steigerwald in Majlis ins Französische übersetzt : Discours sur l'ordre et la création . Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval in Bulletin critique des annales islamologiques , vol. 17.
  • Steigerwald, Diana, 1995 "L'Ordre (Amr) et la création (khalq) chez Shahrastani." Folia Orientalia , Bd. 31, S. 163–75.
  • Steigerwald, Diana, 1997 La pensée philosophique et théologique de Shahrastani (m. 548/1153) . Sainte-Foy (Québec): Les Presses de l'Université Laval.
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Arbeitet und studiert auf Deutsch
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, Religionsspartheien und Philosophen-Schulen , traduzione di Kitāb al-Milal wa al-Niḥal a cura di Theodor Haarbrücker, Halle, Schwetschke, 1850-1851 (due volumi).
  • Madelung, Wilferd, "Ash-Shahrastanis Streitschrift gegen Avicenna und ihre Widerlegung durch Nasir ad-din at-Tusi." Akten des VII. Kongresses für Arabistik und Islamwissenschaft, Abhandlungen der Akademie des Wissenschaften in Göttingen, 1976, Bd. 98, S. 250–9.
Werke auf Arabisch
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1923 Kitāb al-Milal wa al-Niḥal . Hrsg. William Cureton in Büchern über Religionen und philosophische Sekten . 2 Bd. Leipzig : Otto Harrassowitz (Nachdruck der Ausgabe von London 1846).
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  • Dänisch-Pazhuh, Muhammad Taqi, "Dāʿi al-duʿāt Taj al-din-i Shahrastana." Nama-yi astan-i quds , 1969, vol. 8, S. 61–71.
  • Naʿini, Jalāli, 1964 Sharh-i l wa Athar-i ujjat al-Ḥaqq Abu al-Fatḥ Muḥammad b. Abd al-Karim b. Aḥmad Shahrastāni . Teheran.
  • al-Nuʿmān, Abū Ḥanīfa, 1956 Al-Risāla al-Mudhhiba . In: Khams Rasāʾil Ismāʿīliyya . Hrsg. rif Tāmir, Beirut.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1366-1375/1947-1955 Kitāb al-Milal wa al-Niḥal . Hrsg. Muḥammad Fatḥ Allāh Badrān, 2 Bde. Kairo.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1396/1976 Muṣāraʿat al-falāsifa . Hrsg. Suhayr M. Mukhtār. Kairo.
  • Al-Shahrastānī, Abū al-Fatḥ Ibn ʿAbd al-Karīm, 1989 Mafātīḥ al-asrār wa-masābīḥ al-abrār . Teheran.

Siehe auch

Verweise

Bücher

Externe Links