Al-Walid I - Al-Walid I

Al-Walid I
الوليد الأول
Khalīfat Allāh
Amir al-Mu'minin
Golddinar der Vorderseite von al-Walid, 707-708 CE.jpg
Golddinar von al-Walid, geprägt in Damaskus , 707/08 CE
6. Kalif des Umayyaden-Kalifats
Regieren 9. Oktober 705 – 25. Januar oder 11. März 715
Vorgänger Abd al-Malik
Nachfolger Sulayman
Geboren C. 674
Medina , Umayyaden-Kalifat
Ist gestorben 23. Februar 715
Dayr Murran , Umayyaden-Kalifat
Beerdigung
Bab al-Saghir , Damaskus, Umayyaden-Kalifat
Ehepartner
Problem
Namen
Abūʿl ʿAbbās al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān
Haus Marwanid
Dynastie Umayyaden
Vater Abd al-Malīk
Mutter Wallāda bint al-ʿAbbās ibn al-Jazʾ al-ʿAbsīyya
Religion Islam

Al-Walid ibn Abd al-Malik ibn Marwan ( Arabisch : الوليد بن عبد الملك ابن مروان ‎, romanisiertal-Walīd ibn ʿAbd al-Malik ibn Marwān ; c. 674 – 23. Februar 715), allgemein bekannt als al-Walid I ( Arabisch : الوليد الأول ), war der sechste umayyadische Kalif und regierte von Oktober 705 bis zu seinem Tod. Er war der älteste Sohn seines Vorgängers Kalifen Abd al-Malik ( reg . 685–705 ). Als Prinz führte er von 695 bis 698 jährliche Raubzüge gegen die Byzantiner und baute oder restaurierte Befestigungsanlagen entlang der Syrischen Wüstenroute nach Mekka . Nach dem Tod von Abd al-Maliks Bruder und designiertem Nachfolger Abd al-Aziz ibn Marwan im Jahr 704 wurde er der Thronfolger .

Al-Walid setzte weitgehend die Politik der Zentralisierung und Expansion seines Vaters fort und war stark von al-Hajjaj ibn Yusuf abhängig , dem mächtigen Vizekönig seines Vaters über die östliche Hälfte des Kalifats. Während seiner Herrschaft eroberten umayyadische Armeen den Maghreb , Hispanien , Sind und Transoxiana und erweiterten das Kalifat auf seine größte territoriale Ausdehnung. Die Kriegsbeute der Eroberungen ermöglichte es al-Walid, beeindruckende öffentliche Arbeiten zu finanzieren, darunter die Große Moschee von Damaskus , die al-Aqsa-Moschee in Jerusalem und die Prophetenmoschee in Medina . Er war der erste Kalif, der soziale Wohlfahrtsprogramme ins Leben rief, um den Armen und Behinderten in Syrien zu helfen. Obwohl es schwierig ist, die direkte Rolle von al-Walid in den Angelegenheiten seines Kalifats festzustellen, war seine Herrschaft von innerem Frieden und Wohlstand geprägt und repräsentierte wahrscheinlich den Höhepunkt der umayyadischen Macht.

Frühen Lebensjahren

Al-Walid wurde in Medina c geboren.  674 . Sein Vater, Abd al-Malik ibn Marwan , war ein Mitglied des Umayyaden-Clans des Quraysh- Stammes. Zur Zeit von al-Walids Geburt war ein anderer Umayyaden, Mu'awiya I , Kalif . Letztere stammten aus dem in Syrien ansässigen sufyanidischen Zweig des Clans, während al-Walids Familie zur größeren Abu al-As- Linie im Hejaz ( Westarabien ) gehörte. Al-Walid Mutter war Wallada bint al-Abbas ibn al-Jaz, der vierten Generation Nachkomme des 6. Jahrhunderts arabischen Häuptling Zuhair ibn Jadhima der Banu Abs Clan der Ghatafan . Als die Umayyaden-Herrschaft im Jahr 684 während der zweiten Fitna zusammenbrach , wurden die Umayyaden des Hedschas von einem rivalisierenden Anwärter auf das Kalifat, Abd Allah ibn al-Zubayr, vertrieben . Nachdem er Syrien erreicht hatte, wurde al-Walids Großvater, der ältere Staatsmann Marwan I. , von den pro-umayyadischen arabischen Stämmen der Provinz, einschließlich der mächtigen Banu Kalb , als Kalif anerkannt . Mit der Unterstützung der Stämme stellte er nach und nach die Herrschaft der Dynastie in Syrien und Ägypten wieder her . Abd al-Malik folgte Marwan und eroberte den Rest des Kalifats, nämlich den Irak mit seinen östlichen Abhängigkeiten und Arabien. Mit der Schlüsselhilfe seines Vizekönigs im Irak, al-Hajjaj ibn Yusuf , leitete er mehrere Zentralisierungsmaßnahmen ein, die die Gebietsgewinne der Umayyaden festigten.

Qasr Burqu' , ein befestigter Außenposten in der syrischen Wüste, der 700/01 n. Chr. von al-Walid gebaut oder erweitert wurde, als er noch Prinz war

Der Krieg mit dem Byzantinischen Reich wurde 692 nach dem Zusammenbruch des zehnjährigen Waffenstillstands, der 689 erreicht worden war, wieder aufgenommen. Danach starteten die Umayyaden jährliche Feldzüge in der arabisch-byzantinischen Grenzzone und darüber hinaus. Während seines Vaters Kalifat al-Walid die Kampagnen in 695 geführt, 696, 697 und 698. In seinem Sommer 696 Kampagne, überfiel er den Bereich zwischen Malatya (Melitene) und al-Massisa (Mopsuestia), während im darauffolgenden Jahr, er zielte auf einen Ort ab, der in arabischen Quellen als "Atmar" bekannt ist und sich irgendwo nördlich von Malatya befindet. Er führte auch 698 die jährliche Pilgerkarawane Hadsch nach Mekka .

700/01 unterstützte al-Walid den Bau oder die Erweiterung von Qasr Burqu' , einem befestigten Außenposten in der syrischen Wüste , der Palmyra im Norden mit der Azraq- Oase und dem Wadi Sirhan- Becken im Süden verband und schließlich zu den muslimischen heiligen Städten Mekka und führte Medina. Seine Schirmherrschaft wird durch eine Inschrift bezeugt, die ihn als „Emir al-Walid, Sohn des Kommandanten der Gläubigen “ bezeichnet. Laut dem Historiker Jere L. Bacharach baute al-Walid die nahegelegene Stätte von Jabal Says , wahrscheinlich als Sommerlager der Beduinen zwischen seiner Operationsbasis in al-Qaryatayn und Qasr Burqu'. Bacharach spekuliert, dass al-Walid die im Territorium arabischer Stämme wie der Banu Kalb liegenden Stätten nutzte, um ihre Loyalität zu bekräftigen, die während des Bürgerkriegs für die Umayyaden entscheidend war.

Kalifat

Silber Dirham, geprägt während der Herrschaft von al-Walid I. in Istakhr

Gegen Ende seiner Regierungszeit versuchte Abd al-Malik, unterstützt von al-Hajjaj, al-Walid als seinen Nachfolger zu ernennen, und hob die von Marwan getroffene Vereinbarung auf, wonach Abd al-Maliks Bruder, der Gouverneur von Ägypten, Abd al-Aziz , sollte erfolgreich sein. Obwohl dieser sich weigerte, aus der Nachfolge auszuscheiden, starb er 704 oder Anfang 705 und beseitigte damit das Haupthindernis für al-Walids Ernennung. Nach dem Tod von Abd al-Malik am 9. Oktober 705 trat al-Walid bei. Al-Walids Herrschaft diente weitgehend als Fortsetzung der Politik der Zentralisierung und Expansion seines Vaters. Im Gegensatz zu seinem Vater war er stark von al-Hajjaj abhängig und ließ ihm freie Hand über die östliche Hälfte des Kalifats. Darüber hinaus beeinflusste al-Hajjaj stark die interne Entscheidungsfindung von al-Walid, wobei Beamte oft auf Anweisung des Vizekönigs eingesetzt und entlassen wurden. Al-Hajjajs Bekanntheit war so groß, dass er in den mittelalterlichen muslimischen Quellen häufiger diskutiert wird als al-Walid oder Abd al-Malik, und seine Amtszeit (694–714) ist ein Kennzeichen der Kontinuität zwischen den beiden Herrschaften.

Territoriale Expansion

Eine Karte, die das Wachstum des Kalifats darstellt . Das grün hervorgehobene Gebiet zeigt die Ausdehnung seines Territoriums im Maghreb , Hispania , Sindh und Transoxiana während der Herrschaft von al-Walid

Unter al-Walid erhielten die Armeen des Kalifats "einen neuen Impuls" und eine "Zeit großer Eroberungen" begann, so der Historiker Julius Wellhausen . In der zweiten Hälfte seiner Regierungszeit erreichten die Umayyaden ihre größte territoriale Ausdehnung. Der Ausbau der östlichen Grenzgebiete wurde von al-Hajjaj aus dem Irak beaufsichtigt. Ohne persönlich teilzunehmen, wählte er die Kommandanten der Expeditionen sorgfältig aus, stattete sie aus und finanzierte sie großzügig.

Al- Hajjajs Vizegouverneur von Khurasan , Qutayba ibn Muslim , startete zwischen 705 und 715 zahlreiche Feldzüge gegen Transoxiana (Zentralasien), das für frühere muslimische Armeen eine weitgehend undurchdringliche Region gewesen war. Trotz der Entfernung von den arabischen Garnisonsstädten Khurasan, Aufgrund des ungünstigen Geländes und Klimas und der zahlenmäßigen Überlegenheit seiner Feinde erreichte Qutayba durch seine anhaltenden Überfälle die Kapitulation von Buchara 706-709, Khwarazm und Samarkand 711-712 und Farghana 713. Im Gegensatz zu den meisten anderen muslimischen Eroberungen versuchte nicht, arabische Muslime in Transoxanien anzusiedeln; stattdessen sicherte er sich die Oberherrschaft der Umayyaden durch tributpflichtige Allianzen mit lokalen Herrschern, deren Macht intakt blieb. Ausnahmen von dieser Politik bildeten die Städte Samarkand und Buchara, denen jeweils arabische Garnisonen und Steuerverwalter zugeteilt, ihre zoroastrischen Gotteshäuser dem Erdboden gleichgemacht und im Fall von Samarkand mit einer Moschee ausgestattet wurden. Als langfristiges Ergebnis entwickelten sich beide Städte zu zukünftigen Zentren des islamischen und arabischen Lernens. Von 708/09, al-Haggag Neffen und Korvettenkapitän, Muhammad ibn Qasim , eroberte Sindh , die nordwestliche Region Südasien.

Im Westen hatte al-Walids Gouverneur in Ifriqiya (Zentral- Nordafrika ), Musa ibn Nusayr , ein Überbleibsel aus der Herrschaft von Abd al-Malik, die Berber der Konföderationen Hawwara , Zenata und Kutama unterworfen und mit seinem Vormarsch in Richtung Maghreb ( Westliches Nordafrika). 708/09 eroberte er Tanger und Sus im äußersten Norden und Süden des heutigen Marokkos und setzte seinen Sohn Marwan als Gouverneur des ersteren und seinen Berber mawlā (Freigelassener; pl. mawālī ), Tariq ibn Ziyad , as . ein Gouverneur von Sus. Im selben Jahr entsandte Musa seinen Sohn Abd Allah, um die Balearen zu überfallen . Tariq drang in die Westgotenreich von Hispania (Iberische Halbinsel) in 711, und wurde von einer Armee von Musa im folgende Jahr führt verstärkt. 716, ein Jahr nach al-Walids Tod, war Hispania fast vollständig erobert . Die massive Kriegsbeute, die durch die Eroberungen von Transoxiana, Sind und Hispania erzielt wurde, war vergleichbar mit den Beträgen, die bei den frühen muslimischen Eroberungen während der Herrschaft des Kalifen Umar ibn al-Khattab ( reg . 634–644 ) angefallen waren .

Näher am Machtsitz der Umayyaden in Syrien ernannte al-Walid seinen Halbbruder Maslama zum Gouverneur der Jazira (Obermesopotamien) und beschuldigte ihn, die Grenzzone mit Byzanz zu überfallen. Obwohl Maslama in seiner Provinz eine starke Machtbasis etablierte, erzielte er nur wenige Gebietsgewinne. Nach einer langen Belagerung wurde die byzantinische Festung Tyana im Jahr c erobert .  708 . Al-Walid übertrug die meisten Gouverneursposten des syrischen Militärbezirks seinen Söhnen; al-Abbas wurde Homs zugeteilt und kämpfte an der Seite von Maslama angesehen in den Feldzügen gegen Byzanz, während Abd al-Aziz , der auch an den antibyzantinischen Kriegsanstrengungen teilnahm, und Umar nach Damaskus bzw. Jordanien berufen wurden. Al-Walid nahm nicht an den Kampagnen teil und soll Syrien einmal als Kalif verlassen haben, als er 710 die Hadsch-Pilgerfahrt nach Mekka anführte.

Innenpolitik

In Etappen zwischen 693 und 700 leiteten Abd al-Malik und al-Hajjaj den dualen Prozess ein, eine einheitliche islamische Währung anstelle der zuvor verwendeten byzantinischen und sassanidischen Münzen herauszugeben und Griechisch und Persisch durch Arabisch als Sprache der Bürokratie in Syrien zu ersetzen und Irak bzw. Diese Verwaltungsreformen wurden unter al-Walid fortgesetzt, während dessen Regierungszeit 705/06 das Arabische in den dīwān (Regierungsregistern) Ägyptens Griechisch und Koptisch ersetzte . Die Änderung wurde vom Halbbruder des Kalifen, Abd Allah , dem Gouverneur von Ägypten und Beauftragter von Abd al-Malik, durchgeführt. Diese Politik bewirkte den allmählichen Übergang des Arabischen zur einzigen Amtssprache des Staates, vereinheitlichte die unterschiedlichen Steuersysteme der Provinzen des Kalifats und trug zur Etablierung einer mehr ideologisch islamischen Regierung bei.

Als Ergebnis der Schlacht von Marj Rahit , die 684 die Herrschaft von Marwan einleitete, entwickelte sich eine scharfe Spaltung unter den syrisch-arabischen Stämmen, die den Kern der Umayyaden-Armee bildeten. Die loyalistischen Stämme, die Marwan unterstützten, bildeten die "Yaman" -Konföderation, die auf die Wurzeln der Vorfahren im Jemen (Südarabien) anspielte , während die Qaysi oder nordarabischen Stämme Ibn al-Zubayr weitgehend unterstützten. Abd al-Malik versöhnte sich 691 mit den Qays, obwohl sich der Wettbewerb um Einfluss zwischen den beiden Fraktionen verschärfte, als die syrische Armee zunehmend ermächtigt und in die Provinzen entsandt wurde, wo sie irakische und andere Garnisonen ersetzten oder ergänzten. Al-Walid hielt an der Politik seines Vaters fest, die Macht der beiden Fraktionen in Militär und Verwaltung auszubalancieren. Laut dem Historiker Hugh N. Kennedy ist es "möglich, dass der Kalif sie [die Rivalität] am Kochen hielt, damit eine Fraktion kein Machtmonopol erwirbt". Seine Mutter war genealogisch mit den Qays verbunden und er gewährte den Qaysi-Beamten offenbar gewisse Vorteile. Wellhausen bezweifelt jedoch, dass al-Walid eine Fraktion der anderen vorgezogen habe, "denn er hatte dies nicht nötig und es wird nicht von den mittelalterlichen Historikern berichtet".

Als Reaktion auf die Misshandlung der frommen Einwohner von Medina durch den von Abd al-Malik ernannten Gouverneur des Hedschas, Hisham ibn Ismail al-Makhzumi , ersetzte al-Walid Hisham 706 durch seinen Cousin Umar ibn Abd al-Aziz ; letztere hatte freundschaftliche Verbindungen zu den religiösen Kreisen der Region. Umar gewann jedoch die Feindschaft von al-Hajjaj, weil er Irakern einen sicheren Zufluchtsort bot, um seiner Verfolgung zu entgehen. Auf Anraten von al-Hajjaj entließ al-Walid Umar im Jahr 712 und spaltete die Statthalterschaft des Hedschas, indem er al-Hajjajs Verbündete Khalid ibn Abdallah al-Qasri nach Mekka und Uthman ibn Hayyan al-Murri nach Medina ernannte . In Palästina pflegte al-Walids Bruder Sulayman starke Verbindungen zu den Yaman und beherbergte 708 den abgesetzten Yamani-Gouverneur von Khurasan, Yazid ibn al-Muhallab , einen Flüchtling aus al-Hajjajs Gefängnis. Trotz seiner anfänglichen Missbilligung begnadigte al-Walid Yazid als Folge von Sulaymans Lobbyarbeit und der Zahlung der hohen Geldstrafe, die al-Hajjaj gegen Yazid verhängt hatte.

Im Jahr 709 rief al-Walid Abd Allah aus Ägypten zurück, entweder aufgrund zunehmender Beschwerden gegen den Gouverneur, dessen Korruption für die Hungersnot in der Provinz verantwortlich gemacht wurde, die erste in der islamischen Geschichte verzeichnet wurde, oder aufgrund des Wunsches, einen seiner eigenen Loyalisten einzusetzen , sein kātib (Schreiber), Qurra ibn Sharik al-Absi . Letzterer diente bis zu seinem Tod im Jahr 715 und etablierte ein effizienteres Mittel zur Steuereintreibung, rekrutierte mehr Truppen in die ägyptische Armee und restaurierte auf al-Walids Befehl die Moschee von Fustat .

Öffentliche Arbeiten und Sozialhilfe

Von Beginn seiner Herrschaft an eröffnete al-Walid öffentliche Arbeiten und soziale Wohlfahrtsprogramme in einem in der Geschichte des Kalifats beispiellosen Ausmaß. Finanziert wurden die Bemühungen durch Schätze aus den Eroberungen und Steuereinnahmen. Während seiner Regierungszeit bauten der Kalif und seine Brüder und Söhne in Syrien Stationen und gruben Brunnen entlang der Straßen und installierten Straßenbeleuchtung in den Städten. Sie investierten in Landgewinnungsprojekte mit Bewässerungsnetzen und Kanälen, die die landwirtschaftliche Produktion ankurbelten. Zu den Wohlfahrtsprogrammen gehörten finanzielle Hilfen für die Armen und Bedienstete zur Unterstützung der Behinderten, obwohl diese Initiative auf Syrien beschränkt war.

Schirmherrschaft großer Moscheen

Al-Walid wird der Bau oder die Erweiterung zahlreicher großer Moscheen im gesamten Kalifat zugeschrieben, darunter (1) die Umayyaden-Moschee von Damaskus (2) die Aqsa-Moschee in Jerusalem ; und (3) die Moschee des Propheten in Medina . Die Moscheen in Jerusalem und Medina wurden seit al-Walids Ära erheblich verändert, während die Umayyaden-Moschee viel von ihrer ursprünglichen Form bewahrt hat.

Die von al-Walid in Damaskus gegründete große Moschee, die später als Umayyaden-Moschee bekannt wurde , wurde zu einer seiner größten architektonischen Errungenschaften. Unter seinen Vorgängern hatten muslimische Bewohner in einem kleinen verehrten Musalla (muslimischen Gebetsraum) , der an die 4. Jahrhundert stammenden Kathedrale von Johannes dem Täufer , selbst ein Nachfolger zu den Tempeln von Hadad und dann Jupiter . Doch zur Zeit der Herrschaft von al-Walid konnten die muṣallā mit der schnell wachsenden muslimischen Gemeinde nicht mehr zurechtkommen und es gab an anderer Stelle im Stadtraum von Damaskus keine ausreichenden Freiflächen für eine große Gemeindemoschee. So ließ al-Walid 705 die Kirche in eine Moschee umwandeln und entschädigte die einheimischen Christen mit anderen Besitztümern in der Stadt. Der größte Teil des Gebäudes wurde abgerissen, mit Ausnahme der Außenmauern und Ecktürme, die fortan mit Marmorintarsien und Mosaiken bedeckt waren. Die Architekten des Kalifen ersetzten den abgerissenen Raum durch einen großen Betsaal und einen allseitig von einem geschlossenen Portikus mit Doppelarkaden begrenzten Hof. In der Mitte der Gebetshalle wurde eine große Kuppel installiert und an der Nordwand der Moschee ein hohes Minarett errichtet. Die Moschee wurde 711 fertiggestellt und Blankinship stellt fest, dass die Feldarmee von Damaskus, die etwa 45.000 Soldaten umfasst, neun Jahre lang ein Viertel ihres Gehalts besteuert wurde, um den Bau zu bezahlen. Die Größe und Erhabenheit der großen Moschee machten sie laut dem Historiker Nikita Elisséeff zu einem "Symbol der politischen Überlegenheit und des moralischen Prestiges des Islam". Angesichts des Bewusstseins von al-Walid für den Propagandawert der Architektur nennt der Historiker Robert Hillenbrand die Damaskus-Moschee ein "Siegesdenkmal", das als "sichtbares Statement der muslimischen Vorherrschaft und Beständigkeit" gedacht ist. Die Moschee hat ihre ursprüngliche Form bis heute bewahrt.

In Jerusalem setzte al-Walid die Arbeiten seines Vaters am Haram al-Sharif (Tempelberg) fort. Eine Reihe von muslimischen Berichten aus dem Mittelalter schreibt al-Walid den Bau der al-Aqsa-Moschee zu, während andere seinem Vater zuschreiben. Darüber hinaus ist es wahrscheinlich, dass die derzeit unvollendeten Verwaltungs- und Wohngebäude, die gegenüber der südlichen und östlichen Mauer des Haram neben der Moschee errichtet wurden, aus der Zeit von al-Walid stammen, der vor ihrer Fertigstellung starb und nicht von seinen Nachfolgern beendet.

706/707 wies al-Walid Umar ibn Abd al-Aziz an, die Moschee des Propheten in Medina erheblich zu vergrößern . Seine Sanierung beinhaltete den Abriss der Wohnräume von Mohammeds Frauen und die Erweiterung der Struktur, um die Gräber Mohammeds und der ersten beiden Kalifen Abu Bakr ( reg . 632–634 ) und Umar ibn al-Khattab aufzunehmen. Die lautstarke Opposition lokaler religiöser Kreise gegen die Zerstörung von Mohammeds Haus wurde vom Kalifen zurückgewiesen. Um die Gräber wurde eine reich verzierte Einfriedung gebaut, die mit einer konkaven Miḥrāb (Gebetsnische), vier Minaretten und einem fünfeckigen Eingang ausgestattet war. Al-Walid spendete große Summen für den Wiederaufbau der Moschee und versorgte Umar mit Mosaiken und griechischen und koptischen Handwerkern. Laut Hillenbrand war der Bau einer groß angelegten Moschee in Medina, dem ursprünglichen Zentrum des Kalifats, eine "Anerkennung" von al-Walid "seiner eigenen Wurzeln und der des Islam selbst" und möglicherweise ein Versuch, die Ressentiments der Medinen zu beschwichtigen den Verlust der politischen Bedeutung ihrer Stadt für Syrien unter den Umayyaden. Andere Moscheen, denen al-Walid zugeschrieben wird, dass sie im Hedschas expandiert haben, sind die Heiligtumsmoschee um die Kaaba in Mekka und die Moschee von Ta'if .

Tod und Vermächtnis

Al-Walid starb am 23. Februar 715, etwa ein Jahr nach al-Hajjajs Tod, in Dayr Murran , einem umayyadischen Winteranwesen am Stadtrand von Damaskus, an einer Krankheit . Er wurde in Damaskus auf dem Friedhof von Bab al-Saghir oder Bab al-Faradis beigesetzt und Umar ibn Abd al-Aziz leitete die Begräbnisgebete. Er hatte versucht, seinen Sohn Abd al-Aziz als seinen Nachfolger zu ernennen, wobei er die von seinem Vater getroffenen Vereinbarungen, in denen Sulayman nach al-Walid beitreten sollte, außer Kraft gesetzt hatte. Die Beziehungen zwischen den beiden Brüdern waren offenbar angespannt. al-Walid war jedoch nicht in der Lage, diese Änderung vor seinem Tod durchzusetzen, und Sulayman war ohne Widerstand erfolgreich. Letzterer entließ fast alle Gouverneure von al-Walid, und obwohl er die militaristische Politik von al-Walid und Abd al-Malik beibehielt, kam die Expansion des Kalifats unter Sulayman ( reg . 715–717 ) weitgehend zum Erliegen . Zwei von al-Walids Söhnen, Yazid III. und Ibrahim , dienten 744 nacheinander für weniger als ein Jahr als Kalifen.

Aufgrund der Eroberungen von Hispania, Sind und Transoxiana während seiner Regierungszeit, seiner Schirmherrschaft der großen Moscheen von Damaskus und Medina und seiner karitativen Werke betrachteten ihn die syrischen Zeitgenossen al-Walids als "den würdigsten ihrer Kalifen", so der Bericht von Umar ibn Shabba (gestorben 878). Zahlreiche Lobreden wurden al-Walid und seinen Söhnen von al-Farazdaq , seinem offiziellen Hofdichter, gewidmet. Der Zeitgenosse des letzteren, Jarir , beklagte den Tod des Kalifen und verkündete: "O Auge, weine reichlich Tränen, die durch die Erinnerung geweckt werden; nach dem heutigen Tag hat es keinen Sinn, deine Tränen aufzubewahren." Laut Hawting stellten die Herrschaften von al-Walid und Abd al-Malik, die von al-Hajjaj zusammengeführt wurden, "in gewisser Weise den Höhepunkt der umayyadischen Macht dar, die bedeutende territoriale Fortschritte sowohl im Osten als auch im Westen und die Entstehung von einen stärker ausgeprägten arabischen und islamischen Charakter im öffentlichen Gesicht des Staates". Im Inland war es im Allgemeinen eine Zeit des Friedens und des Wohlstands. Kennedy behauptet, dass al-Walids Herrschaft „bemerkenswert erfolgreich war und vielleicht den Höhepunkt der Macht der Umayyaden darstellt“, obwohl seine direkte Rolle bei diesen Erfolgen unklar ist und seine Hauptleistung möglicherweise darin bestand, das Gleichgewicht zwischen den rivalisierenden Fraktionen der Umayyaden-Familie aufrechtzuerhalten und Militär.

Das 9. Jahrhundert Historiker al-Al-Ya'qūbī beschreibt al-Walid körperliche Erscheinung als „groß und dunkelhäutig“, „Stupsnase ... mit einem Hauch von Grau [sic] an der Spitze seines Bartes“ und dass er „Speiche ungrammatisch". Zum Verdruss seines Vaters gab al-Walid auf, das klassische Arabisch zu sprechen, in dem der Koran geschrieben war, bestand jedoch darauf, dass jeder in seiner Gesellschaft den Koran kennen sollte. Es war auch bekannt, dass er die formalen Insignien der Monarchie in einer unter früheren Kalifen beispiellosen Weise angenommen hatte.

Familie

Al-Walid wurde von mehreren Söhnen überlebt: al-Ya'qubi nennt sechzehn, während der Historiker al-Tabari (gest. 923) neunzehn nennt. Die beiden Historiker nannten Abd al-Aziz und Muhammad, beide gezeugt von Umm al-Banin, einer Tochter von al-Walids Onkel Abd al-Aziz ibn Marwan; Abu Ubayda, dessen Mutter vom Stamm der Banu Fazara stammte ; Abd al-Rahman, dessen Mutter Umm Abd Allah bint Abd Allah ibn Amr war, eine Urenkelin des Kalifen Uthman ibn Affan ( reg . 644–656 ), einem Mitglied des Umayyaden-Clans; Yazid III. , dessen Mutter, Shah-i Afrid oder Shahfirand, eine Tochter des letzten sasanidischen Königs Peroz III . und eine Konkubine von al-Walid war, die ihm von al-Hajjaj gegeben wurde; Ibrahim , dessen Mutter eine Konkubine namens Su'ar oder Budayra war; sein ältester Sohn al-Abbas , Bishr , Masrur, Umar, Rawh, Khalid, Tammam, Mubashshir, Yahya und Sadaqa, von denen keine Mütter erwähnt werden. Al-Ya'qubi allein nennt Jurayy und al-Tabari allein nennt Mansur, Anbasa und Marwan.

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Al-Walid I
Geboren: C. 674 Gestorben: 23. Februar 715 
Vorangegangen von
Abd al-Malik
Kalif des Islam
Umayyaden Kalif

705 – 23. Februar 715
Nachfolger von
Sulayman