Al-Asche-Scheich - Al ash-Sheikh

Al ash-Sheikh
Aktuelle Region Saudi Arabien
Etymologie Familie des Scheichs
Herkunftsort Nejd , Arabien
Mitglieder
Verbundene Familien Haus von Saud
Unterscheidungen Saudi-Arabiens führende religiöse Familie

Die Al ash-Sheikh ( Arabisch : آل الشيخ , 'al as-Šaykh ), auch in einer Reihe anderer Möglichkeiten , transkribiert, einschließlich Al ash-Shaikh , Al ash-Shaikh , Al al-Shaykh oder Al-Shaykh ist Saudi-Arabien " s führende religiöse Familie. Sie sind die Nachkommen von Muhammad ibn Abd al-Wahhab , dem Gründer der wahhabitischen Sekte des Islam aus dem 18. Jahrhundert, die heute in Saudi-Arabien vorherrscht. In Saudi-Arabien steht die Familie an Prestige nur hinter der saudischen Königsfamilie Al Saud , mit der sie vor fast 300 Jahren ein Abkommen zur Machtteilung geschlossen hat. Die bis heute bestehende Regelung basiert darauf, dass Al Saud die Autorität des Al ash-Sheikh in religiösen Angelegenheiten aufrechterhält und der Al ash-Sheikh die politische Autorität von Al Saud unterstützt.

Obwohl die Dominanz der Al ash-Sheikh über das religiöse Establishment in den letzten Jahrzehnten abgenommen hat, bekleiden sie immer noch die meisten wichtigen religiösen Ämter in Saudi-Arabien und sind durch ein hohes Maß an Mischehen eng mit der Al Saud verbunden. Aufgrund der religiös- moralischen Autorität des Asch-Scheichs bleibt die Vereinbarung zwischen den beiden Familien entscheidend für die Wahrung der Legitimität der saudischen Königsfamilie, das Land zu regieren.

Etymologie

Der arabische Name Al ash-Sheikh (آل الشيخ) (der auf verschiedene Weise transkribiert wird) wird ins Englische als Familie des Scheichs oder Haus des Scheichs übersetzt . Das Wort Al in Verbindung mit dem Namen eines Vorfahren bedeutet Familie von oder Haus von . Der Begriff Ash-Sheikh bezieht sich auf den islamischen Religionsreformer Muhammad ibn Abd al-Wahhab, den Vorfahren der Familie. Er war als der Scheich bekannt , ein Ausdruck des Respekts für einen bekannten Ältesten, Lehrer oder religiösen Führer.

Herkunft und Geschichte

Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Der erste saudische Staat : das Produkt der Allianz zwischen Al Saud und Muhammad ibn Abd al-Wahhab

Die Al ash-Sheikh sind die Nachkommen von Muhammad ibn Abd al-Wahhab, dem Gründer der heute in Saudi-Arabien dominierenden wahhabitischen Sekte aus dem 18. Jahrhundert. Ibn Abd al-Wahhab wurde 1703 im Nejd geboren . Er wurde von den Lehren von Ibn Taymiya beeinflusst , einem mittelalterlichen Juristen der Hanbali- Schule der Rechtswissenschaft. Als Konsequenz begann er, eine einfache, puritanische Form des Islam zu predigen, die vor religiösen Neuerungen warnte und die moralische Laxheit kritisierte, die er bei seinen Zeitgenossen zu sehen behauptete. Er zog Unterstützung an, und seine Anhänger wurden wegen seiner Betonung der Einheit Gottes als Muwahhidun (in Englisch übersetzt als Unitarier ) bekannt. Außerhalb Arabiens wurden sie als Wahhabiten bekannt.

In den 1740er Jahren zog er nach Diriyah in Nejd, wo Muhammad ibn Saud , der Gründer der Al Saud-Dynastie , der lokale Herrscher war. Muhammad ibn Saud beschloss, die Sache von Ibn Abd al-Wahhab zu unterstützen, und die Kombination aus dem von Ibn Abd al-Wahhabs Lehren inspirierten religiösen Eifer und der militärischen und politischen Führung von Al Saud leitete eine Zeit der Eroberung und Expansion ein. Der größte Teil Zentralarabiens und des Hedschas wurde unter die Herrschaft von Al Saud gebracht, was als " Erster Saudi-Staat " bekannt wurde. Das religiöse Establishment, angeführt von Ibn Abd al-Wahhab und seiner Familie, profitierte auf beispiellose Weise von der Expansion, genoss Prestige und Einfluss und teilte sich die Staatskasse mit der Al Saud. Nach seinem Tod im Jahr 1791 wurde das Erbe von Ibn Abd al-Wahhab von seinen vielen Nachkommen weitergeführt, die weiterhin religiöse Autoritäten innehatten.

Pakt mit Al Saud

Muhammad ibn Saud und Muhammad ibn Abd al-Wahhab hatten 1744 eine formelle Vereinbarung getroffen: Einer Quelle zufolge hatte Muhammad ibn Saud bei ihrer ersten Begegnung erklärt:

„Diese Oase gehört dir, fürchte deine Feinde nicht. Bei Gottes Namen, wenn alle Nejd gerufen wurden, um dich hinauszuwerfen, werden wir dich niemals ausweisen.“ Muhammad ibn Abd al-Wahhab antwortete: „Du bist der Anführer und Weise der Siedlung. Ich möchte, dass du mir einen Eid gibst, dass du mit mir gegen die Ungläubigen kämpfen wirst. Im Gegenzug wirst du Imam, Führer der muslimischen Gemeinschaft und ich wird in religiösen Angelegenheiten führend sein."

Ibn Saud legte dementsprechend seinen Eid ab. Die Nachkommen von Muhammad ibn Saud, die Al Saud, waren im 19. und 20. Jahrhundert weiterhin die politischen Führer des saudischen Staates in Zentralarabien und gründeten schließlich 1932 das moderne Königreich Saudi-Arabien. Die Nachkommen von Ibn Abd al-Wahhab hingegen hat in der Vergangenheit die Ulema , die Körperschaft islamischer religiöser Führer und Gelehrter, angeführt und die klerikalen Institutionen des saudischen Staates dominiert.

Die Vereinbarung zwischen Ibn Abd al-Wahhab und Muhammad ibn Saud von 1744 wurde zu einem "Pakt der gegenseitigen Unterstützung" und einer Vereinbarung zur Machtteilung zwischen Al Saud und Al ash-Sheikh, die seit fast 300 Jahren besteht. Der bis heute andauernde Pakt zwischen den beiden Familien basiert darauf, dass die Al Saud die Autorität des Al ash-Sheikh in religiösen Angelegenheiten aufrechterhält und die wahhabitische Lehre aufrechterhält und verbreitet. Im Gegenzug unterstützt der Al ash-Sheikh die politische Autorität der Al Saud und nutzt ihre religiös- moralische Autorität , um die Herrschaft der königlichen Familie zu legitimieren. Tatsächlich legitimiert jeder den anderen. Diese im 18. Jahrhundert gebildete Allianz gab den ideologischen Impuls für die saudische Expansion und ist bis heute die Grundlage der dynastischen Herrschaft Saudi-Arabiens.

19. und frühes 20. Jahrhundert

Nach dem Tod von Ibn Abd al-Wahhab wurde sein Sohn Abdullah bin Muhammad Al Sheikh zum Führer des saudischen religiösen Establishments. Er befürwortete eine weitere Expansion von Al Saud und schrieb eine Reihe von Traktaten gegen den schiitischen Glauben.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts hatten die saudischen Eroberungen die feindliche Aufmerksamkeit des Osmanischen Reiches auf sich gezogen . Osmanische Truppen aus Ägypten wurden 1811 nach Arabien geschickt und hatten bis 1818 den Staat Al Saud zerstört. Die Niederlage der Al Saud war auch für den Al ash-Sheikh eine Katastrophe. Die Osmanen exekutierten 1818 viele Mitglieder der Familie, darunter Sulayman ibn Abd Allah, einen Enkel von Ibn Abd al-Wahhab und ein einflussreicher Autor von Abhandlungen. Ein ganzer Zweig der Familie wurde nach Ägypten verbannt und kehrte nie zurück. Dies hatte einen großen Einfluss auf das saudische religiöse Establishment und ließ es für den größten Teil des 19. Jahrhunderts ohne wichtige Quellen religiöser Autorität zurück.

Zweiter saudischer Staat (1824–1891) in seiner größten Ausdehnung

Trotzdem überlebte die Familie in Nejd. Als sich die Al Saud ab 1824 mit einem viel kleineren sogenannten " Zweiten Saudi-Staat " neu gründeten, Abd al-Rahman ibn Hasan und anschließend Abd al-Latif ibn Abd al-Rahman, beide Nachkommen von Ibn Abd al- Wahhab, wurde der Führer des saudischen religiösen Establishments. Die Zerstörung des ersten saudischen Staates und die Exilierung oder Hinrichtung der meisten bedeutenden Al ash-Sheikh-Religionsgelehrten im Jahr 1818 bedeuteten jedoch, dass das religiöse Establishment viel von seinem Prestige, seinem Einfluss und seinem materiellen Reichtum verlor: seiner Bedeutung im 18. stand in scharfem Kontrast zu ihrem Niedergang im 19. Jahrhundert.

Für den Rest des Jahrhunderts kämpften die Al Saud mit ihren Rivalen, den Al Rashid von Ha'il , um die Kontrolle über Zentralarabien . Schließlich wurden sie 1891 besiegt; der saudische Staat wurde erneut zerstört und die Al Saud gingen ins Exil. Die Ulema wurde zu dieser Zeit von einem anderen Nachkommen von Ibn Abd al-Wahhab, Abd Allah bin Abd al-Latif, angeführt. Anstatt nach der Niederlage ins Exil zu gehen, beschloss er, sich auf die Seite der Al-Rashid zu stellen und zog nach Ha'il, was darauf hinwies, dass die Erhaltung der wahhabitischen Sache Vorrang vor dem Familienpakt mit den Al Saud hatte. Aber die Al Saud kehrten 1902 unter der Führung von Abdul Aziz Al Saud (dem späteren ersten König Saudi-Arabiens) aus dem Exil zurück und gründeten den saudischen Staat um Riad wieder . Abd Allah bin Abd al-Latif wechselte dann wieder die Seiten und schloss sich wieder der Al Saud an, ein Sinneswandel, der von Abdul Aziz akzeptiert wurde.

Am Vorabend der Rückkehr von Abdul Aziz aus dem Exil hatte das religiöse Establishment nach dem Niedergang seines Vermögens im 19. Jahrhundert nur begrenzte Autorität und Einfluss. Er erkannte jedoch, dass er sie verwenden konnte, um seine Eroberungen zu legitimieren und zu konsolidieren. Er zementierte daher die Beziehung zum Al ash-Sheikh durch Vorzugsbehandlung und eheliche Bindungen, beispielsweise durch die Heirat mit der Tochter von Abd Allah bin Abd al-Latif. Mit Unterstützung des Al ash-Sheikh und der anderen wahhabitischen Ulema eroberte Abdul Aziz den Rest des Territoriums, das später Saudi-Arabien werden sollte, und erklärte 1932 die Bildung des neuen Königreichs. Auch nachdem seine Eroberungen abgeschlossen waren, Abdul Aziz favorisierte weiterhin die Ulema und insbesondere den Al ash-Sheikh. Ihre Unterstützung blieb für die Legitimation seines Regimes und den Integrationsprozess der eroberten Gebiete durch Religion, Bildung und Recht unerlässlich. Die Al ash-Sheikh erhielten Prestige, Privilegien, Einfluss und Schlüsselpositionen in der Regierung.

Andererseits war das Bündnis zwischen Al ash-Sheikh und dem Haus Saud, genauer gesagt Abdul Aziz, nicht frei von Spannungen. Einige der Nejdi ulema, insbesondere diejenigen, die unter dem Schutz anderer wahhabitischer Herrscher standen, unterstützten die Feinde von Abdul Aziz. Am Ende stimmten jedoch die meisten Nejdi ulema zu, seine Autorität anzuerkennen, unter der Bedingung, dass sein Vater Abd al-Rahman zumindest vorübergehend den Titel eines Imams tragen würde . Die Schwierigkeiten in den Beziehungen zwischen Abdul Aziz und den wahhabitischen Ulema nach der Gründung des Königreichs entstanden, weil Abdul Aziz von ihnen nicht als ausreichend religiös angesehen wurde. Darüber hinaus hatte Abdul Aziz den Dschihad nicht aufgenommen , um den wahhabitischen Einfluss auszuweiten. Er unterhielt auch Beziehungen zu den britischen Behörden in der Region des Persischen Golfs .

Rolle im modernen Saudi-Arabien

Vorsitzender der Majlis ash-Shura (Beratende Versammlung) Abdullah ibn Muhammad Al ash-Shura im polnischen Senat , 26. Mai 2014

Die Position des Al ash-Sheikh als Führer der Ulema ist wegen der zentralen Rolle der Religion in der saudischen Gesellschaft von Bedeutung. Es wurde gesagt, dass der Islam mehr als eine Religion ist, er ist eine Lebensweise in Saudi-Arabien, und daher ist der Einfluss der Ulema allgegenwärtig. Insbesondere Saudi-Arabien ist fast einzigartig darin, den Ulema eine direkte Beteiligung an der Regierung zu ermöglichen, das einzige andere Beispiel ist der Iran . Nicht nur die Thronfolge unterliegt der Zustimmung der Ulema, sondern auch alle neuen Gesetze (königliche Dekrete). Die Ulema haben auch maßgeblichen Einfluss auf wichtige Regierungsentscheidungen, spielen eine bedeutende Rolle im Justiz- und Bildungssystem und besitzen ein Autoritätsmonopol im Bereich der religiösen und sozialen Moral.

Der Al ash-Sheikh, von dem angenommen wird, dass er derzeit mehrere hundert Personen zählt, hat weiterhin religiöse Führer hervorgebracht, die großen Einfluss auf die Entscheidungsfindung der Regierung ausgeübt haben. Die Al ash-Sheikh Ulema haben wichtige staatliche Institutionen wie den Senior Council of Ulema und den Higher Council of Qadis (Richter) dominiert . Traditionell wurde das höchste religiöse Amt, der Großmufti , von einem Familienmitglied besetzt, und tatsächlich gab es in Saudi-Arabien nur einen Großmufti, der kein Al ash-Sheikh war. Andere Familienmitglieder dienen in wichtigen militärischen und zivilen Funktionen sowie als Richter und andere religiöse Persönlichkeiten.

Die Vorherrschaft des Al ash-Sheikh über die Ulema hat jedoch in den letzten Jahrzehnten etwas nachgelassen. Dies liegt zum Teil daran, dass die Zunahme der Studentenzahlen in den Seminaren zu einem Zuzug aus anderen Familien geführt hat und die Al ash-Sheikh nicht genügend Nachkommen hervorgebracht haben, um eine zahlenmäßige Vorherrschaft zu behalten. Außerdem schaffte König Faisal 1969 das Amt des Großmufti ab und ersetzte es durch ein Justizministerium. Der ernannte Minister war bewusst kein Al ash-Sheikh, obwohl dies nachfolgende Minister waren. Mitglieder der Familie hatten andere Ministerämter inne, aber die Vertretung der Familie im Kabinett sank 2003 von drei auf zwei Mitglieder (Justizminister und Minister für Islamische Angelegenheiten) und steht ab 2020 bei zwei Ministern, Saleh bin Abdul- Aziz Al-ash-Sheikh , Minister für Islamische Angelegenheiten, und Abdullatif bin Abdulmalik bin Omar Al-ash-Sheikh, Minister für kommunale und ländliche Angelegenheiten.

Trotzdem sind die Al ash-Sheikhs immer noch die führende religiöse Familie Saudi-Arabiens und nur nach der königlichen Familie das zweitgrößte Prestige. Die Familie bekleidet nach wie vor viele der wichtigsten religiösen Ämter in Saudi-Arabien: So ist der derzeitige Großmufti (die Position wurde 1993 wiederhergestellt) ein Mitglied der Familie, Abdul-Aziz ibn Abdullah Al ash-Sheikh . Die Stellung der Familie ergibt sich nicht nur aus ihrer Rolle in der Ulema, sondern auch aus der engen Verbindung mit der Al Saud durch einen hohen Grad an Mischehen. Dies begann im 18. Jahrhundert und hat sich bis in die Neuzeit fortgesetzt: Die Mutter von König Faisal war Tarfa bint Abdullah , die Tochter von Abd Allah ibn Abd al-Latif Al ash-Sheikh. Das Familienbündnis mit dem Al ash-Sheikh ist für die Al Saud nach wie vor entscheidend, um ihre Legitimität zu wahren. Gleichzeitig bleiben die Al ash-Sheikh starke Befürworter der fortgesetzten Herrschaft der Al Saud.

Bemerkenswerte Mitglieder

Abdullah ibn Muhammad Al ash-Sheikh mit dem britischen Außenminister William Hague in London, 5. März 2013

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise