Aleviten - Alevism

Aleviten
Türkei-1683 (2215851579).jpg
Schrift Koran , Nahj al-Balagha , Makalat und Buyruks
Führer Dede
Lehren von Imam Ali , Ja'far al-Sadiq , Haji Bektasch Veli , Ahmet Yesevi , Mansur-Hallaj
Theologie Haqq-Muhammad-Ali
Region Truthahn
Sprache Türkisch , Kurdisch ( Kurmanji ) und Zaza-Sprache
Liturgie Jem , Samāh
Hauptquartier Hacıbektaş Komplex , Nevşehir , Türkei
Gründer Haji Bektasch Veli
Herkunft 13. Jahrhundert
Sulucakarahöyük
Abgesondert von Sunnitische und Usuli- Shī'ah- Theologie
Andere Namen) Kızılbaşl ık

Alevismus oder Anatolian Alevismus ( / æ l ɛ v ɪ z ə m / ; Türkisch : Alevilik , Anadolu Aleviliği oder Kızılbaşlık ; Kurdish : REYA Heqi ) ist eine lokale islamische Tradition, deren Anhänger folgen die mystischen Alevitisch Islamic ( Bateni ) Lehren Haji Bektasch Veli , der die Lehren von Ali und den Zwölf Imamen gelehrt haben soll . Im Gegensatz zum Sunnismus und anderen Zwölfschiiten haben die Aleviten keine verbindlichen religiösen Dogmen, und die Lehren werden von einem spirituellen Führer weitergegeben . Sie erkennen die sechs Glaubensartikel des Islam an , können sich aber in ihrer Auslegung unterscheiden. Aleviten kommen hauptsächlich in der Türkei vor und machen etwa 10 bis 15 % der Bevölkerung in der Türkei aus.

Nach dem Tod des islamischen Propheten Mohammed entstand ein Streit um seinen legitimen Nachfolger. Die islamische Gemeinschaft war geteilt in diejenigen, die sich Abu Bakr anschlossen , die später als Sunniten bekannt wurden , und in diejenigen, die sich auf Alis Seite stellten , die Schiiten genannt wurden . Gleichzeitig wurden Menschen, die sich auf Alis Seite stellten, Aleviten genannt , definiert als "diejenigen, die Ali und seine Familie verehren". Daher verwenden einige Autoren das Schiismus synonym mit dem Alevitentum . Aleviten hat enge Verbindungen mit Zwölfer - Schia (wie Bedeutung der Ahl al-Bayt , der Asura , die Beweinung Muharram , zum Gedenken an Karbala ), aber nicht folgen taqlid in Richtung einer Marja ' ‚Quelle der Nachahmung‘. Einige Praktiken der Aleviten basieren auf den Sufi-Lehren der Bektaschi Tariqa . Nach einigen aber ist Alevismus nicht Zwölfer Schiiten , sondern seine eigene Interpretation Sufismus basiert , und obwohl sie einige gemeinsame Überzeugungen mit dem teilen Zwölfer Schiiten , ihre Riten und Praktiken unterscheiden sich von Zwölferschia. Die Mainstream- Gelehrten der Zwölf haben die Aleviten jedoch als Mitkonfessionalisten akzeptiert. So enthält Alevismus türkischen Glauben , die während des 14. Jahrhunderts, vermischt mit Shia , Sunniten und Sufi Überzeugungen , die von einigen türkischen und später kurdische Stämme angenommen wurden.

Etymologie

"Alevi" ( / æ l ɛ v i / ) allgemein erklärt , wie mit Bezug auf Ali, den Vetter und Schwiegersohn in spe von Muhammad . Der Name stellt eine türkische Form des Wortes 'Alawi ( Arabisch : علوي ‎) "von oder im Zusammenhang mit Ali" dar.

Ein Standpunkt der Minderheit ist der der Ishikisten , die behaupten, " Alevit " sei von "Alev" (" Flamme " auf Türkisch) in Bezug auf Feuer abgeleitet, das in alevitischen Ritualen häufig verwendet wird. Ihnen zufolge basiert die Verwendung von Kerzen auf Koran Kapitel 24, Verse 35 und 36:

Gott ist das Licht des Himmels und der Erde. Das Beispiel seines Lichts ist wie eine Nische, in der sich eine Lampe befindet, die Lampe ist in ein Glas eingeschlossen, das Glas ist wie ein strahlender Planet, der von einem gesegneten erleuchtet wird Ölbaum, der weder aus dem Osten noch aus dem Westen stammt, sein Öl gibt fast Licht ab, selbst wenn es nicht vom Feuer berührt wird. Licht auf Licht, Gott führt zu seinem Licht, wen er will. Und Gott gibt dem Volk Beispiele und Gott (Es ist ein solches Licht) in Häusern, die Gott zu Ehren erheben ließ, um in ihnen seinen Namen zu feiern: In ihnen wird er morgens und abends verherrlicht, (immer wieder). ")

Überzeugungen

Laut dem Gelehrten Soner Çağaptay ist das Alevitentum eine "relativ unstrukturierte Interpretation des Islam". Der Journalist Patrick Kingsley stellt fest, dass ihre Religion für einige selbsternannte Aleviten "nur eine kulturelle Identität und keine Form der Anbetung" ist.

Viele Lehren basieren auf einer mündlich überlieferten Tradition, die traditionell vor Außenstehenden geheim gehalten wurde (aber jetzt weithin zugänglich). Aleviten bekennen sich allgemein zur islamischen Schahada , fügen jedoch hinzu: "Ali ist der Freund Gottes".

Die Grundlage für den charakteristischsten Glauben der Aleviten findet sich in den Buyruks (zusammengetragenen Schriften und Dialogen von Scheich Safi-ad-din Ardabili und anderen Würdenträgern). Ebenfalls enthalten sind Hymnen (Nefes) von Figuren wie Shah Ismail oder Pir Sultan Abdal , Geschichten von Hajji Bektasch und andere Überlieferungen.

Die alevitischen Überzeugungen zwischen türkischen und kurdischen Aleviten gehen auseinander, da die kurdischen Aleviten Pir Sultan Abdal stärker betonen als Haji Bektasch Veli und das kurdische Alevitentum mehr in der Naturverehrung verwurzelt ist .

Gott

In der alevitischen Kosmologie wird Gott auch Al-Haqq (die Wahrheit) oder Allah genannt . Gott hat das Leben erschaffen, damit die erschaffene Welt Sein Wesen widerspiegeln kann. Aleviten glauben an die Einheit von Allah, Mohammed und Ali , aber dies ist keine Dreieinigkeit, die sich aus Gott und den historischen Figuren von Mohammed und Ali zusammensetzt. Vielmehr sind Mohammed und Ali Darstellungen von Allahs Licht (und nicht von Allah selbst), da sie weder von Gott unabhängig sind noch von Ihm getrennte Eigenschaften haben.

Haqq-Muhammad-Ali
Muhammad Ali ALLAH
ALI MUHAMMAD
Alī.png Muhammad2.png Allah1.png
Linke Seite: Ali ibn Abi Talib , Mitte: Muhammad , Rechte Seite: Allah . (Reflexionen des Qizilbash - Bektashi- Glaubens)


In alevitischen Schriften finden sich viele Hinweise auf die Einheit von Muhammad und Ali , wie zum Beispiel:

Eine Darstellung des Schwertes von Ali , dem Zulfikar in einem osmanischen Emblem.

Ali Muhammed'dir uh dur fah'ad, Muhammad Ali, (Ali ist Muhammad, Muhammad ist Ali) Gördüm bir elmad ır, el- Hamd û'li Llâh . (Ich habe einen Apfel gesehen, alles Lob ist für Gott )

Der Ausdruck „Aus Liebe zu Allah-Muhammad-Ali( Hakk-Muhammed-Ali aşkına) ist in mehreren alevitischen Gebeten üblich.

Geister und Leben nach dem Tod

Aleviten glauben an die Unsterblichkeit der Seele. Aleviten, die an eine buchstäbliche Existenz übernatürlicher Wesen glauben, glauben auch an gute und böse Engel ( melekler ). Aleviten glauben an Satan , der die bösen Wünsche der Menschen ( nefs ) fördert . Aleviten glauben an eine Existenz von spirituellen Kreaturen, wie den Dschinn ( cinler ) und dem bösen Blick.

Engel erscheinen weiterhin in der alevitischen Kosmogonie. Obwohl es unter den Aleviten keine feste Schöpfungsgeschichte gibt, wird allgemein akzeptiert, dass Gott fünf Erzengel geschaffen hat, die in die Kammer Gottes eingeladen wurden. Im Inneren fanden sie ein Licht, das das Licht von Muhammad und Ali darstellte. Eine Erzählung der Korangeschichte, einer der Erzengel weigerte sich, sich vor dem Licht niederzuwerfen und argumentierte, dass das Licht ein erschaffener Körper sei, genau wie er und daher unangemessen zur Anbetung. Er bleibt im Dienste Gottes, lehnt aber die letzte Prüfung ab und kehrt in die Dunkelheit zurück. Aus diesem ursprünglichen Niedergang ging die Feindschaft des Teufels gegenüber Adam hervor. (Die Erzengel bestehen aus den gleichen vier Erzengeln wie im orthodoxen Islam. Der fünfte Erzengel, nämlich Azazil, fiel in Ungnade und zählte daher abgesehen von dieser Geschichte nicht zu den kanonischen Erzengeln.)

Eine andere Geschichte handelt vom Erzengel Gabriel ( Cebrail ), der von Gott gefragt wird, wer sie sind. Gabriel antwortet: "Ich bin ich und du bist du". Gabriel wird für seine hochmütige Antwort bestraft und weggeschickt, bis Ali ihm ein Geheimnis verrät. Als Gott ihn erneut fragt, antwortet er: "Du bist der Schöpfer und ich bin deine Schöpfung". Danach wurde Gabriel akzeptiert und Muhammad und Ali vorgestellt.

Schriften und Propheten

Wie der Islam erkennen alle Aleviten mindestens die vier vom Himmel offenbarten Schriften an. Darüber hinaus haben die Aleviten nichts dagegen, andere religiöse Bücher außerhalb der vier großen als Quellen für ihren Glauben zu suchen, darunter Hadithe, Nahjul Balagha und Buyruks. Das Alevitentum erkennt auch den islamischen Propheten Mohammed (peygamber) an. Anders als Sunniten und Schiiten betrachten Aleviten die Interpretationen des Korans heute nicht als verbindlich oder unfehlbar, da die wahre Bedeutung des Korans von Ali als Geheimnis betrachtet wird und von einem Lehrer gelehrt werden muss, der die Lehren Alis weitergibt ( Buyruk ) an seinen Schüler.


„Aleviten- Bektaschis bestätigen, dass sie von Ahl al Kitab sind “, indem sie erklären, dass die letzten vier heiligen Bücher ( Quran , Evangelium , Tora und Psalmen ) den gleichen Grad an Bedeutung haben, um Menschen zur Göttlichen Wahrheit zu führen . Dieses Bekenntnis wird auf Türkisch ausgesprochen : Dört kitab 'ın Dördü de Hâkk “. ( Vier gültige Bücher im Islam , nämlich Psalmen , Tora , Evangelium und Koran sind alle die „ Gerechten “).
Koran Evangelium Tora Psalmen
Thr muze art islam 20.jpg Gutenberg Bibel.jpg ора.  ацыянальная бібліятэка Беларусі.jpg Hebräischer Psalter MS.  Bodl.  Oder.  621, fol.  2b.jpg
Koran Sure 2, Vers 136 sagt: „Wir glauben an Allah und an das, was auf uns herabgesandt wurde und auf Abraham , Ismael , Isaak und Jakob und die Stämme und das, was Moses und Jesus und den anderen gegeben wurde Propheten ihres Herrn ; wir machen keine Trennung zwischen ihnen, und Ihm übergeben wir“.


Die zwölf Imame

Die Zwölf Imame sind Teil eines anderen gemeinsamen alevitischen Glaubens. Jeder Imam repräsentiert einen anderen Aspekt der Welt. Sie werden als zwölf Gottesdienste oder On İki Hizmet realisiert, die von Mitgliedern der alevitischen Gemeinschaft durchgeführt werden. Es wird angenommen, dass jeder Imam ein Spiegelbild von Ali ibn Abu Talib , dem ersten Imam der Schiiten, ist, und es gibt Hinweise auf den "Ersten Ali" (Birinci Ali), Imam Hasan, den "Zweiten 'Ali" (İkinci Ali). , und so weiter bis zum "Zwölften 'Ali" (Onikinci Ali), Imam Mehdi . Der zwölfte Imam ist verborgen und repräsentiert das messianische Zeitalter .

Pluralität

Die Schöpfung hat zwei Seiten, eine vom spirituellen Zentrum zur Vielheit, eine andere von der Vielheit zum spirituellen Zentrum. Pluralität ist die Trennung des reinen Bewusstseins von der göttlichen Quelle. Es wird als Vorhang gesehen, der die Schöpfung von der göttlichen Quelle entfremdet und als Illusion, die die Zāherī oder die exoterische Seite der Realität nennt . Die verborgene oder wahre Natur der Schöpfung wird Bāṭenī oder Esoterik genannt.

Die Vielfalt in der Natur wird der unendlichen potentiellen Energie von Kull-i Nafs zugeschrieben, wenn sie körperliche Form annimmt, während sie von Allah ins Dasein herabsteigt. Während der Cem-Zeremonie singt der Kantor oder Aşık :

"Wir alle, lebend oder leblos, sind von einem, das ist unbeschreiblich, Sultan.
Denn zu lieben und sich zu verlieben ist seit jeher mein Schicksal."

Dies wird gesungen, um daran zu erinnern, dass der Grund der Schöpfung die Liebe ist, damit die Anhänger sich selbst und einander kennen und das lieben können, was sie wissen.

Das historische Grab von Al-Baqi von Ja'far al-Sadiq , bevor es 1926 zerstört wurde.

Der perfekte Mensch

Verbunden mit dem Konzept des Prototypischen Menschen ist das des „Perfekten Menschen“ ( Insan-i Kamil ). Obwohl es üblich ist, Ali und Haji Bektasch Veli oder die anderen alevitischen Heiligen als Manifestationen des perfekten Menschen zu bezeichnen, wird der perfekte Mensch auch mit unserer wahren Identität als reines Bewusstsein identifiziert , daher das koranische Konzept des Menschen nicht Erbsünde habend, Bewusstsein ist rein und vollkommen. Die menschliche Aufgabe besteht darin, diesen Zustand vollständig zu verwirklichen, während er noch in materieller menschlicher Form ist.

Der perfekte Mensch wird auch praktisch definiert als jemand , der die volle moralische Kontrolle über seine Hände, Zunge und Lenden hat (eline diline beline sahip) ; behandelt alle Arten von Menschen gleich (yetmiş iki millete aynı gözle bakar) ; und dient den Interessen anderer. Jemand, der diese Art der Erleuchtung erlangt hat, wird auch „eren“ oder „münevver“ (mūnavvar) genannt.

Interpretation von Tafsir

Laut Dede İzzettin Doğan, dem Präsidenten des Islamisch-Alevitischen Religionsdienstes , ist "Alevitentum" einfach eine tasawwuf ī- bāṭenī- Interpretation ( tafsir ) des Islam .

Was ist das Alevitentum, was ist das Verständnis des Islam im Alevitentum? Die Antworten auf diese Fragen, anstatt das Gegenteil von dem, was viele Leute wissen, ist, dass der Geburtsort des Alevitentums nie in Anatolien lag . Dies ist ein Beispiel für große Unwissenheit, dh zu sagen, dass das Alevitentum in Anatolien entstanden ist. Die Suche nach der Quelle des Alevitentums in Anatolien entsteht aus Unwissenheit. Denn es gab vor einem bestimmten Datum nicht einmal einen einzigen Muslim oder Türken in Anatolien. Die Wurzeln des Alevitentums stammen aus TurkestanZentralasien . Der Islam wurde durch die Türken im 10. Vor diesem Ereignis gab es keine Muslime und Türken in Anatolien. Anatolien war damals ganz christlich . Wir Türken brachten den Islam aus Turkestan nach Anatolien. —Professor İzzettin Doğan, Präsident des alevitisch-islamischen Religionsdienstes

Asādʿullāh : Spitzname von Muhammad , um seinen Verwandten Ali zu beschreiben . Asadullah bedeutet "Löwe Allahs", was auch als " Ismāʿīlī " bekannt ist. Aleviten, Bektaschismus und Sufismus betrachten Ali als den Inhaber der göttlichen Geheimnisse und der esoterischen Bedeutung des Islam , die ihm von Mohammed übermittelt wurden . "Ich bin die Stadt des Wissens, Ali ist ihr Tor." – Mohammed .

Aleviten wurden früher als Kızılbaş ("Rothaarige") gruppiert , ein Oberbegriff, der von sunnitischen Muslimen im Osmanischen Reich für die verschiedenen schiitischen Sekten aus dem 15. Jahrhundert verwendet wurde. Viele andere Namen existieren (oft für Untergruppierungen), darunter Tahtacı "Holzfäller", Abdal "Barden" und Çepni .

Glaubensbekenntnis und Rechtsprechung

Die Quellen unterscheiden sich darin, wie wichtig die formale Lehre unter den zeitgenössischen Aleviten ist. Laut dem Gelehrten Russell Powell gibt es in der alevitischen Gesellschaft eine Tradition informeller "Dede"-Gerichte, aber in Bezug auf die islamische Rechtswissenschaft oder Fiqh gab es darin "wenig Forschungen über alevitische Einflüsse".

Andere Quellen legen mehr Wert auf Glaubensbekenntnis und Doktrin. Alevīs folgen Tasawwufī - Batiniyya aqidah (Bekenntnis) von Maymūn'al-Qāddāhī nach einer Quelle ( Dede İzzettin Doğan). Im Gegensatz dazu folgt die sunnitische Mehrheit der türkischen Bevölkerung der Maturidi- Aqidah des Hanafi- Fiqh und der Ash'ari- Aqidah des Shafi'i- Fiqh . Nach einer anderen Quelle, Alevitisch aqidah (Credo oder theologisch Überzeugung) ist auf einem syncretic basiert figh System als genannte Batiniyya -Sufism / Ismailism die einige Empfindungen enthält Sevener - Karmaten , ursprünglich eingeführt von Abul-Khattab Mohammed Ibn Abu Zaynab Al- Asadī und später von "Maymun al-Qāddāh" und seinem Sohn "ʿAbd Allāh ibn Maymun" und Mu'tazila mit einem starken Glauben an die Zwölf Imame entwickelt.

Unterschiede zu anderen muslimischen Konfessionen

Qizilbash und der Bektaschi-Orden teilten gemeinsame religiöse Überzeugungen und Praktiken, die sich trotz vieler lokaler Unterschiede als Aleviten vermischten. Isoliert von den sunnitischen Osmanen und den zwölf schiitischen Safawiden entwickelten Aleviten zu Beginn des 17. Als Folge des immensen Drucks, sich dem sunnitischen Islam anzupassen, entwickelten die Aleviten eine Tradition der Opposition gegen alle Formen der äußeren Religion.

Die Aleviten akzeptieren den Glauben der Zwölf Schiiten über Ali und die Zwölf Imame . Darüber hinaus verfügte Ayatollah Ruhollah Khomeini in den 1970er Jahren Aleviten, Teil der Schiiten zu sein. Es gibt jedoch alevitische Philosophien, Bräuche und Rituale, die sich deutlich von denen der zwölf Schiiten im Irak , im Iran und im Libanon unterscheiden . Insbesondere ist ein Großteil der mystischen Sprache in der alevitischen Tradition von Sufi-Traditionen inspiriert. Einige Quellen verbinden das Alevitentum insbesondere mit der heterodoxen synkretischen Sufi- Gruppe, die als Bektaschi-Orden bekannt ist und auch Schiiten ist.

Darüber hinaus war es den Aleviten während der Zeit des Osmanischen Reiches verboten, zu missionieren, und das Alevitentum regenerierte sich intern durch väterliche Abstammung. Um das Eindringen feindlicher Außenseiter zu verhindern, bestanden die Aleviten auf einer strikten Endogamie, die sie schließlich zu einer quasi-ethnischen Gruppe machte. Alevitische Tabus beschränkten die Interaktion mit dem dominierenden sunnitischen politisch-religiösen Zentrum. Exkommunikation war die ultimative Strafe für diejenigen, die Außenseiter heirateten, wirtschaftlich mit Außenseitern kooperierten oder mit Außenseitern aßen. Es war auch verboten, die staatlichen (sunnitischen) Gerichte zu benutzen.

Alawiten

Ähnlichkeiten mit der alawitischen Sekte in Syrien bestehen. Beide werden als heterodoxe , synkretistische islamische Minderheiten angesehen, deren Namen beide " Ali gewidmet " (dem Schwiegersohn und Cousin des islamischen Propheten Mohammed und vierter Kalif nach Mohammed als Anführer der Muslime) bedeuten hauptsächlich im östlichen Mittelmeerraum. Wie die Mainstream-Schiiten sind sie als "Zwölfer" bekannt, da sie beide die Zwölf Imame erkennen .

Das Verhältnis der beiden Minderheiten ist umstritten. Laut der Gelehrten Marianne Aringberg-Laanatza "beziehen sich die türkischen Aleviten ... in keiner Weise auf die Alawiten in Syrien." Der Journalist Jeffrey Gettlemand behauptet jedoch, dass sowohl die Aleviten als auch die weniger als eine Million alawitische Minderheit in der Türkei "fest hinter Syriens umkämpftem starken Mann Bashar al-Assad stehen " und den syrischen sunnitischen Rebellen misstrauisch gegenüberstehen. Der DW-Journalist Dorian Jones sagt, türkische Aleviten seien misstrauisch gegenüber dem Anti-Assad-Aufstand in Syrien. "Sie machen sich Sorgen über die Folgen für die Alawiten dort und für sich selbst."

Einige Quellen (Martin van Bruinessen und Jamal Shah) verwechseln die in der Türkei lebenden Alawiten mit Aleviten (sie nennen Aleviten "einen Sammelbegriff für eine große Anzahl verschiedener heterodoxer Gemeinschaften"), andere jedoch nicht und geben eine Liste der Unterschiede zwischen den beiden Gruppen. Dazu gehören ihre liturgischen Sprachen (Türkisch oder Kurdisch für Aleviten, Arabisch für Alawiten). Gegen politischen Nationalismus, wobei die Alawiten ihre herrschende Diktatur unterstützen und die Türken (einschließlich Aleviten) als "Gegner" ihrer arabischen "historischen Interessen" betrachten. (Sogar kurdische und balkanische Aleviten beten auf Türkisch.) Im Gegensatz zu den Aleviten fehlen den Alawiten traditionell nicht nur Moscheen, sondern sie unterhalten auch keine eigenen Kultstätten, mit Ausnahme von Schreinen für ihre Führer. Aleviten "besitzen eine umfangreiche und viel gelesene religiöse Literatur, die hauptsächlich aus spirituellen Liedern, Gedichten und epischen Versen besteht." Auch ihre Ursprünge sind unterschiedlich: Der alawitische Glaube wurde im neunten Jahrhundert von Abu Shuayb Muhammad ibn Nusayr begründet . Das Alevitentum begann im 14. Jahrhundert von mystischen islamischen Andersdenkenden in Zentralasien und repräsentiert eher eine Bewegung als eine Sekte.

Praktiken Methoden Ausübungen

Der spirituelle Pfad der Aleviten ( yol ) wird allgemein so verstanden, dass er durch vier große Lebensstadien oder „Tore“ verläuft. Diese lassen sich weiter unterteilen in „ vier Tore , vierzig Ebenen“ ( Dört Kapı Kırk Makam ). Das erste Tor (Religionsrecht) gilt als elementar (und dies kann als subtile Kritik an anderen muslimischen Traditionen aufgefasst werden).

Die folgenden schwerwiegenden Verbrechen führen dazu, dass ein Alevit als düşkün (gemieden) erklärt wird:

  • eine Person töten
  • Ehebruch begehen
  • sich ohne triftigen Grund von der Frau scheiden lassen
  • stehlen
  • lästern/klatschen

Die meisten Aktivitäten der Aleviten finden im Kontext des zweiten Tores (spirituelle Bruderschaft) statt, in dem man sich einem lebendigen spirituellen Führer ( dede , pir , mürşid ) unterwirft . Die Existenz des dritten und vierten Tores ist größtenteils theoretisch, obwohl einige ältere Aleviten anscheinend in das dritte Tor eingeweiht wurden.

Dede

Ein Dede (wörtlich Großvater) ist ein traditioneller Führer, von dem behauptet wird, dass er aus der Linie des Propheten Muhammad stammt, der rituelle Taufen für Neugeborene durchführt, bei Beerdigungen amtiert und wöchentliche Versammlungen in Cemevis organisiert.

Cem und Cemevi

Alevitische kulturelle und andere soziale Aktivitäten finden in Versammlungshäusern ( Cemevi ) statt. Der Prototyp der Zeremonie ist die nächtliche Himmelfahrt des Mohammed , wo er eine Versammlung von vierzig Heiligen ( Kırklar Meclisi ) sah und die Wirklichkeit, die sich in ihrem Führer Ali manifestierte.

Die Cem- Zeremonie besteht aus Musik, Gesang und Tanz ( Samāh ), an der sowohl Frauen als auch Männer teilnehmen. Rituale werden in Türkisch , Zazaki , Kurmanji und anderen lokalen Sprachen durchgeführt.

Bağlama

Während der Cem-Zeremonie spielt der Âşık die Bağlama, während er spirituelle Lieder singt, von denen einige Jahrhunderte alt und unter den Aleviten bekannt sind. Jedes Lied, genannt Nefes, hat eine spirituelle Bedeutung und zielt darauf ab, den Teilnehmern wichtige Lektionen zu erteilen. Ein solches Lied geht so:

"Lerne aus deinen Fehlern und sei sachkundig,
Suche nicht nach Fehlern bei anderen,
Betrachten Sie 73 verschiedene Menschen auf die gleiche Weise,
Gott liebt und erschuf sie alle, also sagt nichts gegen sie."
Samāh

Eine Familie von rituellen Tänzen, die sich durch Drehen und Wirbeln auszeichnen, ist ein untrennbarer Bestandteil jedes Cems . Samāh wird von Männern und Frauen gemeinsam zur Begleitung der Bağlama aufgeführt . Die Tänze symbolisieren (zum Beispiel) den Umlauf der Planeten um die Sonne (indem sich Mann und Frau im Kreis drehen) und das Ablegen des eigenen Selbst und die Vereinigung mit Gott.

Görgü Cemi

Der Integrationsritus (görgü cemi) ist ein komplexer ritueller Anlass, bei dem den Amtsinhabern, die durch eine außerfamiliäre Bruderschaft (müsahiplik) verbunden sind, verschiedene Aufgaben übertragen werden , die unter der Leitung des spirituellen Führers (dede) eine Dramatisierung von Einheit und Integration vornehmen. .

Dem

Die Liebe des Schöpfers für das erstellt und umgekehrt in der symbolisierten Cem Zeremonie durch die Verwendung von Fruchtsaft und / oder Rotwein [Das] , die den Rausch des Geliebten in dem Geliebten darstellt. Während der Zeremonie ist Dem eine der zwölf Aufgaben der Teilnehmer. (siehe oben)

Sohbet

Zum Abschluss der Cem-Zeremonie führt der Dede , der die Zeremonie leitet, die Teilnehmer in eine Diskussion (Chat), diese Diskussion wird Sohbet genannt.

Zwölf Dienste

Es werden zwölf Gottesdienste ( türkisch : On İki hizmet ) von den zwölf Ministern des cem durchgeführt.

  1. Dede: Dies ist der Anführer der Cem, der Muhammad und Ali vertritt. Der Dede erhält von den Anwesenden zu Beginn der Zeremonie die Beichte. Er leitet auch Beerdigungen, Müsahiplik, Trauungen und Beschneidungen. Der Status von Dede ist erblich und er muss ein Nachkomme von Ali und Fatima sein.
  2. Rehber: Diese Position repräsentiert Husayn . Der Rehber ist Wegweiser für die Gläubigen und arbeitet eng mit der Dede in der Gemeinde zusammen.
  3. Gözcü: Diese Position repräsentiert Abu Dharr al-Ghifari . Sie/er ist die Assistentin des Rehbers. Er/sie ist der Cem-Halter, der dafür verantwortlich ist, die Gläubigen ruhig zu halten.
  4. Çerağcı: Diese Position repräsentiert Jabir ibn Abd-Allah und er/sie ist der Lichtwächter, der dafür verantwortlich ist, das traditionell von einer Lampe oder Kerzen gegebene Licht aufrechtzuerhalten.
  5. Zakir: Diese Position repräsentiert Bilal ibn al-Harith . Er/sie spielt Bağlama und rezitiert Lieder und Gebete.
  6. Süpürgeci: Diese Position repräsentiert Salman den Perser . Er/sie ist für die Reinigung der Cemevi-Halle und das symbolische Kehren der Teppiche während des Cem verantwortlich.
  7. Meydancı: Diese Position repräsentiert Hudhayfah ibn al-Yaman .
  8. Niyazcı: Diese Position repräsentiert Muhammad ibn Maslamah . Er/sie ist für die Verteilung des heiligen Mahls verantwortlich.
  9. İbrikçi: Diese Position repräsentiert Kamber. Er/sie ist für das Händewaschen der Teilnehmer verantwortlich.
  10. Kapıcı: Diese Position repräsentiert Ghulam Kaysan. Er/sie ist dafür verantwortlich, die Gläubigen zum Cem zu rufen.
  11. Peyikçi: Diese Position repräsentiert Amri Ayyari.
  12. Sakacı: repräsentiert Ammar ibn Yasir . Verantwortlich für die Verteilung von Wasser, Sorbet (Scharbat) , Milch etc..

Feste

10. Muharrem – Der Tag von Ashura : Huseyn bin Ali wurde in Kerbela ermordet . Trauer um Muharram und Erinnerung an dieses Ereignis durch Jafaris , Aleviten und Bektaschis gemeinsam im Osmanischen Reich . Gemalt von Fausto Zonaro .

Aleviten feiern und gedenken an diesem Tag der Geburt von Ali, seiner Hochzeit mit Fatima, der Rettung von Yusuf aus dem Brunnen und der Erschaffung der Welt. Es werden verschiedene Zeremonien und Sonderprogramme abgehalten.

Trauer um Muharram

Das Grab von Husayn in Kerbela .

Der muslimische Monat Muharram beginnt 20 Tage nach Eid ul-Adha ( Kurban Bayramı ). Die Aleviten halten in den ersten zwölf Tagen ein Fasten. Diese heißt „ Kurdisch : Rojîya Şînê ‎“, „ Kurdisch : Rojîya Miherremê ‎“, „ Türkisch : Muharrem Mâtemi “, „ Türkisch : Yâs-ı Muharrem “ oder „ Türkisch : Mâtem Orucu( Trauer um Muharram ) . Dies gipfelt im Fest von Ashura ( Aşure ), das an das Martyrium von Husayn in Kerbela erinnert . Das Fasten wird mit einem speziellen Gericht (auch Aşure genannt ) gebrochen, das aus einer Vielzahl (oft zwölf) Früchten, Nüssen und Körnern zubereitet wird. Viele Ereignisse sind mit dieser Feier verbunden, darunter die Rettung von Husayns Sohn Ali ibn Husayn aus dem Massaker von Kerbela, wodurch die Blutlinie der Familie Mohammeds weitergeführt werden konnte.

Hıdırellez

Hıdırellez ehrt die mysteriöse Figur Khidr ( türkisch : Hızır ), die manchmal mit Elijah (Ilyas) gleichgesetzt wird und vom Wasser des Lebens getrunken haben soll. Einige meinen, Khidr käme zur Rettung der in Not geratenen Menschen an Land, während Elijah denen auf See hilft; und dass sie sich jeden 6. Mai abends an einem Rosenbaum treffen. Das Fest wird auch in Teilen des Balkans unter dem Namen "Erdelez" gefeiert, wo es auf den gleichen Tag wie Đurđevdan oder St. George's Day fällt .

Khidr wird auch Mitte Februar mit einem dreitägigen Fasten namens Hızır Orucu geehrt . Aleviten vermeiden nicht nur jeglichen Komfort oder Genuss, sondern verzichten auch den ganzen Tag auf Nahrung und Wasser, obwohl sie abends andere Flüssigkeiten als Wasser trinken.

Beachten Sie, dass die Daten der Khidr-Feiertage zwischen den Aleviten unterschiedlich sein können, von denen die meisten einen Mondkalender verwenden, aber einige einen Sonnenkalender.

Müsahiplik

Müsahiplik (ungefähr „ Gesellschaft “) ist eine Bundesbeziehung zwischen zwei gleichaltrigen Männern, vorzugsweise zusammen mit ihren Frauen. In einer Zeremonie im Beisein eines Dede verpflichten sich die Partner ein Leben lang, für die geistigen, emotionalen und körperlichen Bedürfnisse des anderen und ihrer Kinder zu sorgen. Die Bindung zwischen Paaren, die diese Verpflichtung eingegangen sind, ist mindestens so stark wie bei Blutsverwandten, so dass müsahiplik oft als spirituelle Bruderschaft (manevi kardeşlik) bezeichnet wird. Die Kinder von Bundpaaren dürfen nicht heiraten.

Krisztina Kehl-Bodrogi berichtet, dass die Tahtacı müsahiplik mit dem ersten Tor (şeriat) identifizieren , da sie es als Voraussetzung für das zweite (tarikat) betrachten. Wer das dritte Tor (marifat , „ gnosis “) erreicht, muss seit mindestens zwölf Jahren in einer müsahiplik- Beziehung gewesen sein. Der Eintritt in das dritte Tor löst die müsahiplik- Beziehung (die ansonsten bis zum Tod andauert) in einer Zeremonie namens Öz Verme Âyini ("Zeremonie der Selbstaufgabe") auf.

Der Wert, der dem zweiten Tor entspricht (und notwendig ist, um das dritte zu betreten) ist âşinalık ("Intimität", vielleicht mit Gott). Sein Gegenstück für das dritte Tor heißt peşinelik ; für das vierte Tor (hâkikat , Ultimative Wahrheit), cıngıldaşlık oder cengildeşlik (Übersetzungen unsicher).

Volkspraktiken

Es ist eine gemeinsame alevitisch-sunnitische Tradition, Lokma öffentlich in der Türkei zu verteilen .

Viele Volkspraktiken können identifiziert werden, obwohl nur wenige von ihnen spezifisch für die Aleviten sind. In diesem Zusammenhang bemerkt der Gelehrte Martin van Bruinessen ein Schild des türkischen Religionsministeriums, das am Istanbuler Schrein von Eyüp Sultan angebracht ist , das

...eine lange Liste von „abergläubischen“ Praktiken, die nachdrücklich als nicht-islamisch und anstößig bezeichnet werden, wie das Anzünden von Kerzen oder das Auflegen von „Wunschsteinen“ auf das Grab, das Anbinden von Stoffstücken an den Schrein oder an die Bäume davor davon, Geld auf das Grab zu werfen, die Toten direkt um Hilfe zu bitten, im Hof ​​siebenmal um die Bäume zu kreisen oder in der Hoffnung auf eine übernatürliche Heilung das Gesicht an die Wände der Türbe zu drücken, Perlen an den Schrein zu binden und zu erwarten übernatürliche Unterstützung von ihnen, indem sie Hähne oder Truthähne als Gelübde für den Schrein opfern. Bei der Liste handelt es sich wahrscheinlich um eine Bestandsaufnahme gängiger lokaler Praktiken, die die Behörden am Wiederauftauchen hindern möchten.

Andere, ähnliche Praktiken umfassen das Küssen von Türrahmen heiliger Räume; nicht auf die Schwelle heiliger Gebäude treten; Bitten um Gebete von renommierten Heilern; und Lokma herstellen und mit anderen teilen.

Ziyarat zu heiligen Orten

Die Aufführung von Ziyarat und Du'a an den Gräbern von alevitischen Bektaschi-Heiligen oder Pirs ist durchaus üblich. Einige der am häufigsten besuchten Stätten sind die Schreine von Şahkulu und Karacaahmet (beide in Istanbul ), Abdal Musa ( Antalya ), Battal Gazi ( Eskişehir ), die jährlichen Feierlichkeiten in Hacıbektaş (16. August) und Sivas (der Pir Sultan Abdal Kültür Etkinlikleri, 23.–24. Juni).

Im Gegensatz zur traditionellen Geheimhaltung des Rituals der Cem-Zeremonie sind die Veranstaltungen in diesen Kulturzentren und Stätten öffentlich. Im Fall der Hacibektaş-Feier werden die dortigen Aktivitäten seit 1990 vom türkischen Kulturministerium übernommen, um den Tourismus und den türkischen Patriotismus zu fördern und nicht die alevitische Spiritualität.

Einige Aleviten pilgern zu Bergen und anderen Naturstätten, von denen angenommen wird, dass sie von Heiligkeit durchdrungen sind.

Almosengeben

Von Aleviten wird erwartet, dass sie Zakat geben, aber nicht im orthodox-islamischen Sinne, sondern es gibt keine festgelegte Formel oder einen vorgeschriebenen Betrag für eine jährliche wohltätige Spende wie im orthodoxen Islam (2,5% des Besitzes über einem bestimmten Minimum). Vielmehr wird von ihnen erwartet, dass sie den „Überschuss“ gemäß Koran Vers 2:219 geben. Eine gängige Methode des Alevitensegnens besteht darin, Essen (insbesondere Opfertiere) zu spenden, das mit Gläubigen und Gästen geteilt wird. Aleviten spenden auch Geld, um den Armen zu helfen, die religiösen, pädagogischen und kulturellen Aktivitäten alevitischer Zentren und Organisationen (dergâh, vakıf, dernek) zu unterstützen und Stipendien für Studenten bereitzustellen.

Die Gesellschaft

Führungsstruktur

Im Gegensatz zu den Bektaschi- Tariqa , die wie andere Sufi-Orden auf einer Silsila- „Initiationskette oder -Linie“ von Lehrern und ihren Schülern basieren, erfüllen alevitische Führer ihre Rolle auf der Grundlage der Familienabstammung. Vielleicht zehn Prozent der Aleviten gehören einer religiösen Elite namens ocak "Herd" an, was auf die Abstammung von Ali und/oder verschiedenen anderen Heiligen und Helden hinweist. Ocak- Mitglieder werden ocakzade s oder "Söhne des Herdes" genannt. Dieses System stammt offenbar aus Safawiden- Persien .

Aleviten werden verschiedentlich genannt murshid , pir , rehber oder Dede . Gruppen, die diese als Ränge einer Hierarchie auffassen (wie in der Bektaschi- Tariqa ), sind sich hinsichtlich der Reihenfolge nicht einig . Der letzte von ihnen, dede "Großvater", ist der von der wissenschaftlichen Literatur bevorzugte Begriff. Ocakzade s kann auf die Position erreichen Dede auf der Grundlage der Auswahl (von einem Vater aus mehreren Söhnen), Charakter und Lernen. Im Gegensatz zur alevitischen Rhetorik über die Gleichstellung der Geschlechter wird allgemein davon ausgegangen, dass nur Männer solche Führungsrollen ausfüllen dürfen.

Traditionell führte Dedes nicht nur Rituale durch, sondern führte ihre Gemeinschaften, oft in Verbindung mit lokalen Honoratioren wie den ağas (Großgrundbesitzern) der Region Dersim . Sie fungierten auch als Richter oder Schiedsrichter und führten den Vorsitz über Dorfgerichte namens Düşkünlük Meydanı .

Gewöhnliche Aleviten würden einer bestimmten Dede- Linie (aber nicht anderen) auf der Grundlage bereits bestehender Familien- oder Dorfbeziehungen die Treue schulden . Einige fallen stattdessen unter die Autorität von Bektashi dargah (Hütten).

Im Zuge der Urbanisierung des 20. Jahrhunderts (die junge Arbeiter aus den Dörfern entfernte) und des sozialistischen Einflusses (der die Dedes mit Misstrauen betrachtete) ist die alte Hierarchie weitgehend zusammengebrochen. Viele Dedes erhalten inzwischen Gehälter von alevitischen Kulturzentren, was ihre Rolle wohl untergeordnet hat. Solche Zentren bieten kein Gemeinschaftsgeschäft oder Beratung mehr wie das alte Ritual der Versöhnung, sondern betonen Musik- und Tanzdarbietungen unter Ausschluss dieser. Dedes werden jetzt auf freiwilliger Basis angesprochen, und ihre Rolle ist enger geworden – beschränkt auf religiöse Rituale, Forschung und Beratung.

Ali , Hasan und Husayn in der Hagia Sophia
Ali ibn Abu Talib (rechts) und Husayn ibn Ali (links) Medaillons in der Hagia Sophia .
Hasan ibn Ali Medaillon in der Hagia Sophia.

Stellung der Frau

Laut John Shindeldecker "sind die Aleviten stolz darauf, darauf hinzuweisen, dass sie monogam sind , alevitische Frauen werden ermutigt, die bestmögliche Bildung zu erhalten, und alevitische Frauen können jeden Beruf ausüben , den sie wählen."

Beziehungen zu anderen muslimischen Gruppen

Aleviten werden als eine Sekte des schiitischen Islam klassifiziert, da die Aleviten zwölf schiitische Überzeugungen über Ali und die zwölf Imame akzeptieren und Ayatollah Ruhollah Khomeini in den 1970er Jahren Aleviten als Teil der schiitischen Gemeinschaft dekretierte. Allerdings Alevi Philosophien, Sitten und Rituale sind deutlich anders als die von Mainstream, orthodox Ja'fari - Zwölfer - Schia . Laut orthodoxeren schiitischen Muslimen werden Aleviten als Batiniyya “-Gruppen bezeichnet, da die Aleviten Ali über das hinaus loben, was die schiitischen Mainstream-Muslime erwarten. Laut Aleviten werden Ali und Mohammed mit den beiden Seiten einer Medaille oder den beiden Hälften eines Apfels verglichen.

Sufi-Elemente im Alevitentum

Trotz dieser im Wesentlichen schiitischen Ausrichtung ist ein Großteil der mystischen Sprache von Aleviness von Sufi-Traditionen inspiriert. Zum Beispiel leitet sich das alevitische Gotteskonzept von der Philosophie von Ibn Arabi ab und beinhaltet eine Kette der Emanation von Gott zum spirituellen Menschen, irdischen Menschen, Tieren, Pflanzen und Mineralien. Das Ziel des spirituellen Lebens ist es, diesem Weg in umgekehrter Richtung zu folgen, zur Einheit mit Gott oder Haqq (Wirklichkeit, Wahrheit). Aus der höchsten Perspektive ist alles Gott (siehe Wahdat-ul-Wujood ). Aleviten admire Al-Hallādsch , ein 10. Jahrhundert Sufi , die der Blasphemie und anschließend ausgeführt in beschuldigt wurde Bagdad zu sagen : „Ich bin die Wahrheit“ ( Ana al-Haqq ).

Es gibt einige Spannungen zwischen der Volkstradition Aleviness und dem Bektaschi-Orden, einem Sufi-Orden, der auf dem alevitischen Glauben basiert. In bestimmten türkischen Gemeinden andere Sufiorden (die Halveti - Jerrahi und einige der Rifa'i ) haben erheblichen Alevi Einfluss genommen wird .

Beziehungen zu mehrheitlichen Sunniten

Die Beziehung zwischen Aleviten und Sunniten ist von gegenseitigem Misstrauen und Vorurteilen geprägt, die bis in die osmanische Zeit zurückreichen. Hunderte von Aleviten wurden in den Jahren vor dem Putsch von 1980 durch sektiererische Gewalt ermordet , und noch in den 1990er Jahren wurden Dutzende ungestraft getötet. Obwohl es seitdem keine Pogrome mehr gegeben hat, hat Erdogan erklärt: „Ein Cemevi ist keine Kultstätte, sondern ein Zentrum für kulturelle Aktivitäten. Muslime sollten nur einen Ort der Anbetung haben.“

Aleviten behaupten, dass sie einem intoleranten sunnitischen "Nationalismus" ausgesetzt waren, der nicht bereit war, die "Einzigartigkeit" der Aleviten anzuerkennen.

Geschichte

Aleviten und Shiat-ul-Ali

Aleviten waren sowohl während der osmanischen Zeit als auch während der türkischen Republik bis 1990 Opfer von Pogromen .

Seldschukische Periode

Während der großen türkischen Expansion von Zentralasien in den Iran und Anatolien in der Seldschukenzeit (11.-12. Jahrhundert) akzeptierten turkmenische Nomadenstämme eine Sufi- und Pro-Ali-Form des Islam, die neben einigen ihrer vorislamischen Bräuche existierte. Ihre Bekehrung zum Islam in dieser Zeit wurde hauptsächlich durch die Bemühungen nicht von Textgelehrten (ulema) erreicht, die die Feinheiten der koranischen Exegese und des Scharia-Gesetzes darlegten, sondern von charismatischen Sufi- Derwischen, deren Kult der muslimischen Heiligenverehrung, mystischen Weissagung und Millenarismus sprach mehr direkt auf die Steppenmentalität. Diese Stämme dominierten Anatolien über Jahrhunderte mit ihren religiösen Kriegern (ghazi), die den Kampf gegen Byzantiner und Kreuzfahrer anführten.

Osmanische Zeit

Wie zuvor in Khorasan und Westasien waren die Turkmenen, die den Vorstoß der Osmanen auf den Balkan und Westasien anführten, eher von einem vage schiitischen Volksislam als von einer formalen Religion inspiriert. Oft wurden osmanische Feldzüge von Bektaşi-Derwischen begleitet oder geleitet, den spirituellen Erben des Sufi-Heiligen Haji Bektasch Veli aus dem 13. Jahrhundert , der selbst aus Khorasan stammte . Nach der Eroberung Konstantinopels im Jahr 1453 wurde der osmanische Staat zunehmend entschlossen, seine fiskalische, aber auch rechtliche und politische Kontrolle über die entlegensten Gebiete des Reiches durchzusetzen. Die daraus resultierenden Qizilbasch- Revolten, eine Reihe von jahrtausendealten staatsfeindlichen Aufständen der heterodoxen turkmenischen Bevölkerung Anatoliens, die in der Gründung eines militant schiitischen Rivalenstaates im benachbarten Iran gipfelten. Das Osmanische Reich erklärte sich später zu seinen Verteidigern gegen den safawidischen Schiitenstaat und verwandte Sekten. Dies führte zu einer Kluft zwischen der sunnitischen osmanischen herrschenden Elite und der alevitischen anatolischen Bevölkerung. Anatolien wurde zu einem Schlachtfeld zwischen Safawiden und Osmanen, die beide entschlossen waren, es in ihr Reich aufzunehmen.

Republik

Laut Eren Sarı sahen Aleviten Kemal Atatürk als Mahdi "Retter, der geschickt wurde, um sie vor dem sunnitischen osmanischen Joch zu retten". Die Pogrome gegen Aleviten hörten jedoch nach der Gründung der Republik Atatürk nicht auf. Bei Angriffen auf Linke in den 1970er Jahren töteten Ultranationalisten und Reaktionäre viele Aleviten. Malatya 1978 , Maraş 1979 und Çorum 1980 wurden Zeugen der Ermordung Hunderter Aleviten, der Brandstiftung Hunderter Häuser und Plünderungen.

Als er 2003 an die Macht kam, versprach der damalige Ministerpräsident Recep Tayyip Erdogan zunächst, die Rechte von Minderheiten zu stärken. 2007 begann er eine „alevitische Öffnung“ und hat Aleviten vor Massakern geschützt. Aber die Regierung Erdogan betont auch die Lehre der sunnitischen Doktrin an öffentlichen Schulen, hat nur wenige Aleviten in Regierungspositionen wie Gouverneur oder Polizeichef platziert; und während es große Summen für den Bau sunnitischer Moscheen ausgibt, weigert es sich, Cemevis als offizielle Kultstätten einzustufen, geschweige denn für deren Bau zu bezahlen. Im Oktober 2013 protestierten Zehntausende Aleviten in einer Reihe von Reformen von Erdoğan gegen den Mangel an Rechten der Aleviten. Im Jahr 2015 wurde ein Cemevi beschlagnahmt und als Moschee umfunktioniert, obwohl einige hundert Meter entfernt eine weitere Moschee vorhanden war. Im Jahr 2016 stellte der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte (EGMR) fest, dass Aleviten in der Türkei „einer Ungleichbehandlung ausgesetzt waren, für die es keine objektive und vernünftige Rechtfertigung gab“.

Demografie

Verteilung der alevitischen Bevölkerung in der Türkei. Rot = Anatolische Aleviten (Türken, Kurmanjis und Zazas). Dunkelrot = Alawiten (Araber) in der Südtürkei.

Die meisten Aleviten leben in der Türkei, wo sie eine Minderheit und sunnitische Muslime die Mehrheit bilden. Die Größe der alevitischen Bevölkerung ist ebenfalls umstritten, aber die meisten Schätzungen gehen von 8 bis 10 Millionen Menschen oder etwa 10 % der Bevölkerung aus. Schätzungen über den alevitischen Anteil der türkischen Bevölkerung liegen zwischen 10 und 15 %. In Bulgarien , Zypern , dem Kaukasus , Griechenland , dem Iran und der Diaspora leben verstreute Minderheiten .

Zur ethnischen Zusammensetzung der alevitischen Bevölkerung gibt es unterschiedliche Einschätzungen. Während Dressler 2008 feststellte, dass etwa ein Drittel der alevitischen Bevölkerung Kurden seien, argumentierte Aksüt 2015, dass die Mehrheit der alevitischen Bevölkerung Kurden seien. Die meisten Aleviten stammen laut Minorityrights.org aus Kizilbash oder Bektaschi. Die Aleviten (Kizilbasch) sind traditionell überwiegend ländlich geprägt und erhalten ihre Identität durch die Abstammung. Bektaschis sind jedoch überwiegend städtisch und behaupten offiziell, dass die Mitgliedschaft jedem Muslim offen steht. Die Gruppen sind getrennt organisiert, unterschreiben aber "praktisch dasselbe Glaubenssystem".

Bevölkerungsschätzungen

Die alevitische Bevölkerung wurde wie folgt geschätzt:

  • 12.521.000 laut Sabahat Akkiraz , einem Abgeordneten von CHP .
  • "ca. 15 Millionen..." —Krisztina Kehl-Bodrogi.
  • In der Türkei 15 % der türkischen Bevölkerung (ca. 10,6 Millionen) — Shankland (2006).
  • 20 bis 25 Millionen laut Minority Rights Group.
  • Es gibt eine einheimische 3.000 alevitische Gemeinschaft in Westthrakien , Griechenland .
  • Die vorherrschende Religion der Äynu in Westchina ist das Alevitentum. Es wird auf etwa 30-50.000 Äynu geschätzt, die meisten liegen am Rande der Taklamakan-Wüste .

Soziale Gruppen

Ein in Frankreich arbeitender türkischer Gelehrter hat unter den zeitgenössischen Aleviten vier Hauptgruppen unterschieden, die ihre Besonderheiten in der modernen Türkei vorsichtig zeigen.

Kalligraphischer Hut im Aleviten- Bektaschismus .
Die erste Gruppe, die die Mehrheit der alevitischen Bevölkerung ausmacht, versteht sich als echte Muslime und ist bereit, mit dem Staat zusammenzuarbeiten. Es hält sich an den Weg von Jafar as-Sadiq , dem sechsten Imam des schiitischen Islam. Das Gotteskonzept dieser Gruppe ist das gleiche wie der orthodoxe Islam, und wie ihre schiitischen Gegenstücke lehnen sie die ersten drei auserwählten Kalifen ab , die Sunniten als legitim akzeptieren, und akzeptieren nur Ali als den tatsächlichen und wahren Kalifen.
Die zweite Gruppe, die unter den Aleviten die zweitmeisten Anhänger hat, soll unter dem aktiven Einfluss der offiziellen iranischen Schiiten stehen und bestätigte Anhänger der Zwölfer- Zweig des schiitischen Islams sein und die Lehren des Bektaschismus Tariqa ablehnen. Sie folgen der Ja'fari-Rechtsprechung und lehnen die säkulare Staatsmacht ab.
Die dritte Gruppe einer Minderheit, die von den Aleviten vertreten wird, wird hauptsächlich von Leuten vertreten, die der politischen Linken angehören und die Aleviten nur als eine Sichtweise auf das individuelle menschliche Leben und nicht als eine religiöse Überzeugung vermuten, indem sie die Bindungen des Batiniyya- Aleviten mit beharrlich aufgeben Zwölf politischer Zweig des schiitischen Islam. Die Anhänger dieser Gemeinde, die sich später als sehr strenge Verteidiger von Erdoğan Çınar herausstellten , halten rituelle Vereinigungen religiösen Charakters und haben auch nach Pir Sultan Abdal benannte Kulturvereine gegründet . Gemäß ihrer Philosophie sollte der Mensch eine zentrale Rolle spielen, die an die Lehre der Khurramiten erinnert , und wie der oben zitierte Hurufi- Satz von Gott ist der Mensch im Zusammenhang mit der Dreieinigkeit veranschaulicht .
Der vierte, der einige Bestrebungen der christlichen Mystik annahm , ist mehr auf heterodoxe Mystik ausgerichtet und steht näher an der Hajji Bektaschi- Bruderschaft. Nach der von dieser Gemeinde entwickelten Philosophie gelten der christliche Mystiker Franziskus von Assisi und der Hindu Mahatma Gandhi angeblich als bessere Gläubige Gottes als viele Muslime .

Einflüsse der muslimischen Sekten auf den alevitischen Glauben in ganz Anatolien und auf dem Balkan

Die Einflüsse der muslimischen Sekten auf den alevitischen Glauben in ganz Anatolien und auf dem Balkan

Bektaschi

Die Bektashiyyah ist ein schiitischer Sufi-Orden, der im 13. Dieser Orden gewann in ländlichen Gebieten eine große Anhängerschaft und entwickelte sich später in zwei Zweigen: Der Celebi-Clan, der behauptete, leibliche Nachkommen von Haji Bektasch Veli zu sein, wurde Bel evladları (Kinder der Lenden) genannt und wurde die erblichen spirituellen Führer von die ländlichen Aleviten; und die Babağan, diejenigen, die dem Pfad treu sind ( yol evladları – Kinder des Weges ) , die mit seiner gewählten Führung den offiziellen Bektaschi-Sufi-Orden beherrschten.

Wahdat al-Mawjud

Vier spirituelle Stationen in Bektashiyyah: Scharia, Tariqa, Haqiqa und die vierte Station, Marifa , die als „ungesehen“ gilt, ist eigentlich das Zentrum der Haqiqa- Region. Marifa ist die Essenz aller vier Stationen.

Der Bektaschismus legt großen Wert auf das von Ibn Arabi formulierte Konzept von Wahdat al-Mawjud وحدة الوجود, der "Einheit des Seins" . Der Bektaschismus ist auch stark von schiitischen Konzepten durchdrungen, wie der ausgeprägten Verehrung von Ali, den Zwölf Imamen und dem rituellen Gedenken an Ashurah, das die Schlacht von Kerbela markiert. Der alte persische Feiertag von Nowruz wird von Bektashis als Geburtstag von Imam Ali gefeiert.

In Übereinstimmung mit der zentralen Überzeugung von Wahdat Al-Mawjud sehen die Bektaschi die Realität in Haqq-Muhammad-Ali , einer einzigen vereinten Einheit. Bektaschi betrachtet dies nicht als eine Form von Dreieinigkeit . Es gibt viele andere Praktiken und Zeremonien, die Ähnlichkeiten mit anderen Glaubensrichtungen aufweisen, wie zum Beispiel ein rituelles Mahl ( muhabbet ) und das jährliche Sündenbekenntnis zu einem Baba ( magfirat-i zunub مغفرة الذنوب). Bektaschis gründen ihre Praktiken und Rituale auf ihre nicht-orthodoxe und mystische Interpretation und das Verständnis des Korans und der prophetischen Praxis ( Sunnah ). Sie haben keine für sie spezifische schriftliche Lehre, daher können Regeln und Rituale unterschiedlich sein, je nachdem, unter wessen Einfluss man gelehrt wurde. Bektaschis verehren im Allgemeinen Sufi-Mystiker außerhalb ihres eigenen Ordens, wie Ibn Arabi , Al-Ghazali und Jelalludin Rumi, die ihnen im Geiste nahe stehen.

Batiniyya und Ismailismus

Bektaschis behaupten, dass der Koran zwei Bedeutungsebenen hat: eine äußere ( Zāher ظاهر ) und eine innere ( bāṭen باطن). Letztere halten sie für überlegen und ewig und dies spiegelt sich in ihrem Verständnis sowohl des Universums als auch der Menschheit wider, eine Ansicht, die auch im Ismailismus und Batiniyya zu finden ist .

Bektaschismus ist auch Initiator und Mitglieder müssen verschiedene Ebenen oder Ränge durchlaufen, während sie auf dem spirituellen Pfad zur Realität voranschreiten . Mitglieder der ersten Ebene werden aşıks عاشق genannt. Sie sind diejenigen, die zwar keine Einweihung in den Orden aufgenommen haben, aber dennoch von ihm angezogen werden. Nach der Einweihung (genannt nasip ) wird man ein mühip محب. Nach einiger Zeit als Mühip kann man weitere Gelübde ablegen und Derwisch werden . Die nächste Ebene über dem Derwisch ist die von Baba . Der baba (lit. Vater) gilt als der Kopf eines seiner tekke und qualifizierte spirituelle Führung zu geben ( irshad إرشاد). Über dem Baba steht der Rang eines Halife-Baba (oder Dede , Großvater). Traditionell gab es zwölf von ihnen, der Älteste war der dedebaba “ (Urgroßvater). Die Dedebaba galt als die ranghöchste Autorität im Bektaschi-Orden. Traditionell war die Residenz der Dedebaba das Pir Evi (Das Heim des Heiligen), das sich im Schrein von Hajji Bektasch Wali in der zentralanatolischen Stadt Hacıbektaş (Solucakarahüyük) befand .

Shah Ismail I. , der Scheich der Safavi-Tariqa, Gründer der Safawiden-Dynastie des Iran, turkmenischer und kurdischer Abstammung und Oberbefehlshaber der Kızılbaş- Armeen .

Qizilbash

Die Qizilbash ( Rothaarige ) waren turkmenische Stämme, die dem Safawiden-Sufi-Orden angehörten, dessen Scheichs behaupteten, von Ali abzustammen. Unter Ismail (gest. 1524) dominierten sie Ostanatolien und eroberten Aserbaidschan mit seiner Hauptstadt Täbris, wo Ismail sich 1501 Schah nannte und den ganzen Iran eroberte. Seine Missionare verbreiteten eine Botschaft der Revolte gegen die sunnitischen Osmanen in Anatolien und behaupteten, Ismail sei der erwartete Mahdi ( Messias ), und Anatolien wurde zum Schauplatz eines langwierigen Krieges zwischen Osmanen und Safawiden.

Qizilbash-Lehre: Kızılbaşlık

Qizilbash und Bektashi Tariqah teilten gemeinsame religiöse Überzeugungen und Praktiken, die sich trotz vieler lokaler Unterschiede als Aleviten vermischten . Isoliert von den sunnitischen Osmanen und den zwölf schiitischen Safawiden entwickelten Qizilbash und Bektashi im frühen 17. Als Ergebnis des immensen Drucks, sich dem sunnitischen Islam anzupassen, entwickelten alle Mitglieder des Alevitentums eine Tradition der Opposition (ibāḥa) gegen alle Formen der äußeren Religion.

Die Lehre von der Qizilbashism ist in dem folgende Gedichte des schriftlichen erklärt Shaykh von Safawiyya tariqah Ismail I :

من داها نسنه بيلمه زه م / Mən daha nəsnə bilməzəm, // ich kenne kein anderes Objekt,

آللاه بير محممد على́دير / Allah bir Məhəmməd Əlidir . // Allah ist einzigartig Muhammad-Ali .

اؤزوم غوربتده سالمازام / Özüm qürbəttə salmazam, // Ich kann meine eigene Essenz nicht weit weg von meiner Heimat auslassen,

آللاه بير محممد على́دير / Allah bir Məhəmməd Əlidir . // Allah ist einzigartig Muhammad-Ali .

اونلار بيردير، بير اولوبدور / Onlar birdir, bir olubdur, // Sie sind einzigartig, ein einziges, dh Haqq-Muhammad-Ali ,

يئردن گؤيه نور اولوبدور / Yerdən göyə nur olubdur, // Es ist eine nr von der Erde zum Himmel ,

دؤرد گوشه ده سيرر اولوبدور، / Dörd guşədə sirr olubdur, // Es ist ein mysteriöses okkultes Geheimnis in jeder Ecke des Platzes,

آللاه بير محممد على́دير / Allah bir Məhəmməd Əlidir . // Allah ist einzigartig Muhammad-Ali .

ختايى بو يولدا سردير / Xətai bu yolda sirdir , // Khatai in dieser Tariqah ist ein mysteriöses okkultes Geheimnis ,

سرين وئره نلر ده اردير / Sirrin verənlər də ərdir , // Auch die ihr eigenes Geheimnis preisgeben , sind privat ,

آيدا سيردير، گونده نوردور / Ayda sirdir , gündə nurdur, // Geheimnis auf dem Mond , nūr auf der Sonne ,

آللاه بير محممد على́دير / Allah bir Məhəmməd Əlidir . // Allah ist einzigartig Muhammad-Ali .

Die obigen Gedichtzeilen können von den sunnitischen Ulama leicht als ein Akt des „ Schirk( Polytheismus ) beurteilt werden , aber sie haben im Qizilbashismus eine bāṭenī taʾwīl (innere Erklärung) .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

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