Alexander Bedward- Alexander Bedward

Alexander Bedward (geboren 1848 in Saint Andrew Parish , nördlich von Kingston, Jamaika - gestorben 8. November 1930) war der Begründer des Bedwardismus . Er war einer der erfolgreichsten Prediger der jamaikanischen Erweckung . Zusammen mit Joseph Robert Love , war Bedward einer der Vorläufer von Marcus Garvey und seine Marke des Panafrikanismus.

Frühen Lebensjahren

In seinen Zwanzigern arbeitete Bedward am Bau des Panamakanals . Jamaikanische Arbeiter wurden harten Arbeitsbedingungen ausgesetzt, bevor sie nachts in schäbigen, von Krankheiten geplagten Hütten mit Brettern vernagelt wurden. Darüber hinaus erhielten weiße amerikanische Arbeiter deutlich mehr als ihre schwarzen Kollegen. Diese Erfahrung würde einen tiefgreifenden Einfluss auf Bedwards späteres Leben haben.

Bedward hatte Charisma, einen ausgeprägten Sinn für Theater, ein sengendes Gefühl der Ungerechtigkeit und einen unerschütterlichen Glauben an die Gerechtigkeit seiner Worte und Taten.

Eingeborener Baptistenprediger

Nachdem er einige Zeit in Panama verbracht hatte , kehrte er nach Jamaika zurück und wurde von einem örtlichen Baptistenprediger getauft . Er wurde nicht nur Anführer eines Erweckungszweigs, sondern einer neuen Bewegung, der Bedwarditen. Weiße und gemischtrassige Jamaikaner machten sich Sorgen über die afrikanischen Einflüsse auf diese Interpretationen des Christentums durch die Ureinwohner der Baptisten.

In den 1880er Jahren begann er, große Gruppen von Anhängern zu sammeln, indem er Gottesdienste abhielt, die Berichte über Massenheilungen beinhalteten. Er identifizierte sich mit Paul Bogle , dem Anführer der Baptisten der Morant Bay-Rebellion , und betonte die Notwendigkeit, die Ungleichheiten in den Rassenbeziehungen in der jamaikanischen Gesellschaft zu ändern. Er soll gesagt haben: „Brüder! Die Hölle wird deine Position sein, wenn du nicht aufstehst und den weißen Mann zermalmst. Die Zeit kommt! Es gibt eine weiße Wand und eine schwarze Wand. Und die weiße Wand hat sich um die schwarze Wand geschlossen: aber jetzt ist die schwarze Wand größer als die weiße.“

Viele afro-jamaikanische christliche Kirchen entstanden nach der Emanzipation. 1889 wurde Bedward der Leiter einer von ihnen, der Jamaica Native Baptist Free Church. Er diente seiner Herde am Hope River und seine Gemeinde wuchs und gedieh. Er warnte davor, dass die Regierung der Kolonie Jamaika Gesetze zur Unterdrückung der Schwarzen verabschiede und sie ihres Geldes und ihres Brotes beraube.

1894 war die Native Baptist Free Church so erfolgreich, dass sie einen Tempel am Ufer des Flusses in Auftrag geben konnte, eine Bestätigung in Stein und Schiefer, dass die Große Erweckung eine echte Konkurrenz zu den traditionellen Zentren der gemeinschaftlichen Macht geschaffen hatte.

Im Jahr 1895 wurde Bedward für verhaftete Aufwiegelung aber zu einer gesendeten Irrenanstalt . Kritikern innerhalb der Regierung gelang es, Bedward in eine Irrenanstalt einteilen zu lassen, doch mit Hilfe eines sympathischen Anwalts sicherte Bedward seine Freiheit. Nach seiner Freilassung setzte er seine Rolle als Erweckungsheiler und Prediger fort. Er betonte, dass seine Anhänger autark seien, und auf ihrem Höhepunkt sammelte die Bewegung etwa 30.000 Anhänger. Er forderte seine Anhänger auf, ihren Besitz einschließlich des eigenen Landes zu verkaufen und ihm alle Gewinne zu geben. Einige dieser Follower haben genau das getan.

Im nächsten Vierteljahrhundert wurde Bedward zu einem Anti-Establishment-Helden, der eine Botschaft der schwarzen Macht predigte. Die Menschenmengen am Hope River wurden größer und immer mehr bekennen sich zu seinem Fasten- und Mäßigungsregime. Ereignisse wie der Erste Weltkrieg passten in seine Botschaft, dass Gott die weiße westliche Welt für Hunderte von Jahren der Habgier, Korruption und Brutalität bestrafe.

Aufstiegsanspruch und späteres Leben

Später verkündete Bedward, dass er eine Reinkarnation von Jesus Christus sei und wie Elia in einem flammenden Wagen in den Himmel auffahren würde. Dann erwartete er, Feuer auf diejenigen herabregnen zu lassen, die ihm nicht folgten, und damit die ganze Welt zu zerstören. Er und 800 Anhänger marschierten nach Kingston ein, „um mit seinen Feinden zu kämpfen“.

In der Silvesternacht 1920 erzählte Bedward, inzwischen ein alter Mann, seinen Anhängern, dass er vom Herrn berufen worden war, in den Himmel zu fliegen. Sein Aufstieg, versprach er seinen Anhängern, würde die Entrückung beschleunigen; Bevor die Sonne untergegangen war, würde er fort sein und sie würden frei sein.

Es wird berichtet, dass Tausende seiner Anhänger und Kritiker erschienen, um zu sehen, ob sein Aufstieg stattfinden würde. Er nahm seinen Wagen, einen auf einem Baum balancierten Stuhl, und erklärte, dass seine Himmelfahrt um zehn Uhr morgens stattfinden würde. Später revidierte er die Zeit seiner Himmelfahrt auf drei Uhr nachmittags und dann zehn Uhr abends. Aber es fand kein Aufstieg statt.

Schließlich kletterte er vom Baum herunter und ging nach Hause. Seine Anhänger waren enttäuscht, aber seine Kritiker reagierten mit Freude und machten ihn lächerlich.

1921 wurden Bedward und seine Anhänger verhaftet und zum zweiten Mal in eine Nervenheilanstalt eingewiesen, wo er bis an sein Lebensende blieb. 1930 starb er in seiner Zelle eines natürlichen Todes.

Vermächtnis und Garveyismus

Sein Zeitgenosse Robert Love, der inspirierende Verfechter der Rassenerhöhung durch Bildung und politisches Engagement, hielt Bedward immer für nichts anderes als einen erfahrenen Schausteller, den ein hysterisches Establishment in einen Märtyrer verwandelt hatte.

Bedwardism pflanzte eine Saat, aus der eine Kultur des Rassenbewusstseins erwuchs, und fand ihre nachdrücklichste Form in Marcus Garvey und seiner Universal Negro Improvement Association (UNIA). Als Garvey in den 1910er Jahren an Bedeutung gewann, war Bedward überzeugt, dass Gott immer nur beabsichtigt hatte, dass er einer einer Reihe von Propheten und nicht ein Messias war – Aaron zu Garveys Moses nannte er es – und ebnete den Weg für den jüngeren Mann um sein Volk in das Gelobte Land auszuliefern. Er führte seine Anhänger zum Garveyismus, indem er die charismatische Metapher fand: der eine der Hohepriester , der andere Prophet , beide führen die Kinder Israels aus dem Exil.

Sein Einfluss war, dass viele seiner Anhänger zu Garveyisten und Rastafari wurden , die die Erfahrung mitbrachten , dem System zu widerstehen und Veränderungen der kolonialen Unterdrückung und der weißen Unterdrückung zu fordern. Rastafari hat die Idee von Garvey als Propheten aufgegriffen und ihn gleichzeitig in die Rolle von Johannes dem Täufer , kraft seines "Stimme in der Wildnis" berufen, der als Vorbote ihres erwarteten Messias verstanden wurde: "Schau nach Afrika, wo ein schwarzer König soll gekrönt werden."

Kei Miller schrieb einen Roman über Bedward mit dem Titel Augustown , der 2016 in Großbritannien veröffentlicht wurde.

Einer der Anhänger des Bedwardism war Robert Hinds, der Stellvertreter von Leonard Howells aufstrebendem Rastafari .

Lieder

Bedward wird in einer frühen trinidadischen Aufnahme des jamaikanischen Mento-Klassikers Sly Mongoose von Sam Manning erwähnt , der ihn im Dezember 1925 für das Okeh-Label aufnahm (das Lied wurde von vielen Künstlern mit wechselnden Texten aufgenommen). Er wird in "I Am Not Afraid" des jamaikanischen Reggae-Künstlers Etana erwähnt. Er wird auch in dem jamaikanischen Folk-Klassiker "Dip Dem" erwähnt, der von Louise Bennett für ihr 1954 erschienenes Album Jamaican Folk Songs aufgenommen wurde . Der berühmte Refrain des jamaikanischen Volkes lautete: „Dip dem, Bedward, dip dem / Dip dem in the Healing Stream / Dip dem deep, but not too deep / dip dem fi cure bad feel.“

"Bedward the Flying Preacher" von Singers & Players mit Prince Far I erscheint auf dem 1983er Album Staggering Heights und der 1985er Compilation Pay It All Back Vol. 1 , beide auf dem britischen Label On-U Sound . Dies wurde auch als 7"-Single auf dem On-U Sound-Ableger Sound Boy im Jahr 2003 veröffentlicht, der Prince Far I zugeschrieben wird, mit einer Dub-Version auf der B-Seite. Prince Pompadoe veröffentlichte eine 7" 45 mit dem Titel "Dip them Bedward". 1976 auf den Labels Pressure Sounds und Prophet. Der Song wurde von Vivian 'Yabby You' Jackson produziert. Es wurde auf der CD Deeper Roots, einer Zusammenstellung von Yabby You-Produktionen, neu aufgelegt.

Der jamaikanische Sänger Paul Hamilton veröffentlichte auch ein 45' mit dem Titel "Who Say Bedward Fly?"

Siehe auch

• Äthiopische Bewegung
• Rastafari
• Leonard Howell
• Marcus Garvey
• Afrozentrismus

Externe Links

• Rise Up: Alexander Bedwards mythische Flugfähigkeiten.
• Ihrer Zeit voraus www.jamaicans.com

Verweise

• Jack A. Johnson- Hill, I-Sight: the world of Rastafari: An Interpretive Sociological Account of Rastafarian Ethics , Scarecrow Press, London (1995)
• Barry Chevannes, Rastafari: Wurzeln und Ideologie , Syracuse Univ. Presse, New York (1994)