Alexander Duff (Missionar) - Alexander Duff (missionary)

Alexander Duff, 1806 - 1878. Schottischer Missionar und Pädagoge
Alexander Duff
Grab von Rev Alexander Duff, Grange Cemetery

Alexander Duff (25. April 1806 Edinburgh – 12. Februar 1878 in Sidmouth ), war ein christlicher Missionar in Indien ; wo er maßgeblich an der Entwicklung des Hochschulwesens beteiligt war. Er war Moderator der Generalversammlung und Einberufer des Ausschusses für Auslandsmissionen der Free Church of Scotland und ein schamloser wissenschaftlicher liberaler Reformator der anglisierten Evangelisation im ganzen Reich. Er war der erste Auslandsmissionar der Church of Scotland in Indien. Am 13. Juli 1830 gründete er in Kalkutta die Institution der Generalversammlung , die heute als Scottish Church College bekannt ist . Er war auch an der Gründung der University of Calcutta beteiligt . Er war 1851 und 1873 zweimal Moderator der Free Church of Scotland , die einzige Person, die diese Rolle zweimal ausübte.

Frühen Lebensjahren

Alexander Duff wurde im Herzen Schottlands in Auchnahyle in der Gemeinde Moulin , Perthshire, geboren . Seine Eltern waren James Duff, Gärtner und Farmer in Auchnahagh, und Jean Rattray. Alexander hatte 5 Geschwister. Margaret, William, Findlay, John und Jean Nach seiner ersten Schulausbildung an einer örtlichen Landschule studierte er Kunst und Theologie an der University of St. Andrews .

Dann nahm er ein Angebot des Auslandsmissionskomitees der Generalversammlung der Church of Scotland an, ihr erster Missionar in Indien zu werden, und wurde im August 1829 ordiniert.

Mission in Indien

Nach einer abenteuerlichen Reise, bei der er zweimal Schiffbruch erlitt, traf Duff am 27. Mai 1830 in Kalkutta ein . Nach einer Besichtigung der bengalischen Schulen kam er zu dem Schluss, dass die Schüler in einem breiten Fächerspektrum keine angemessene Ausbildung erhielten und zweitens, dass er seine Schüler unterrichten würde Studenten, die Englisch anstelle der lokalen Dialekte verwenden. Er identifizierte sich sofort mit einer Politik, die weitreichende Auswirkungen hatte. Christliche Missionen in Indien waren nur bei der Bekehrung einiger weniger Kastegruppen aus einem armen sozioökonomischen Hintergrund erfolgreich gewesen. Die hinduistischen und muslimischen Gemeinschaften der oberen Kaste waren praktisch unberührt geblieben. Duff stellte scharfsinnig fest, dass diese wohlhabenden Gemeinschaften nicht durch traditionelle evangelische Methoden erreicht werden könnten. Er erkannte, dass die Aussicht auf Aufstieg durch eine westliche Bildung die Kinder der wohlhabenden Schichten in seinen Einflussbereich bringen würde, der dann auf die Religion ausgedehnt werden könnte. Duff entwarf die Politik, indem er ein westliches Bildungssystem nutzte, um Hindus und Muslime langsam zum Christentum zu bekehren . Der Erfolg seiner Arbeit hatte die Wirkung:

  1. die Politik der indischen Regierung in Bildungsangelegenheiten zu ändern;
  2. die Anerkennung der Bildung als missionarische Einrichtung durch christliche Kirchen im Inland sicherzustellen; und,
  3. den Zugang für christliche Ideen in die Köpfe der Hindus hoher Kaste zu sichern.

Durch das Lehren von biblischen Kursen sowie Kursen in den physikalischen Wissenschaften hoffte Duff, dass die Studenten logischerweise die Widersprüche und die Unpraktikabilität des Hinduismus erkennen und die Wahrheit des Christentums von ganzem Herzen annehmen würden. Während einige Studenten konvertierten, scheint Duff die Widerstandsfähigkeit des Hinduismus sowie seine Fähigkeit, sich an westliches Wissen anzupassen, weitgehend falsch eingeschätzt zu haben. Während Duff und viele seiner Evangelistenkollegen Christentum und Hinduismus als diametral entgegengesetzt sahen , betrachteten Hindus das Wissen einer der beiden Traditionen im Allgemeinen nicht als sich gegenseitig ausschließend.

Bildung auf Englisch

Duff eröffnete eine Schule, in der neben der Bibel alle möglichen weltlichen Fächer unterrichtet wurden, von den Grundlagen aufwärts bis zum Universitätsstandard. Die englische Sprache wurde als Unterrichtssprache verwendet, da sie der Schlüssel zu westlichem Wissen war. Alexander Duff schlug eine Theorie vor, die er die "Abwärtsfilter-Theorie" nannte, in der er glaubte, dass das Wissen über das Christentum schließlich die soziale Leiter herunterfiltern würde, indem es auf die mittleren und oberen sozialen Schichten ausgerichtet war. Obwohl er den Englischunterricht in Schulen förderte, betrachtete er die Volkssprache immer noch als wichtige Sprache für die Verbreitung des Christentums unter "den Massen", hielt sie jedoch der englischen Sprache unterlegen, weil sie nicht fortschrittlich war. Duff schrieb eine Broschüre zu dieser Frage mit dem Titel A New Era of the English Language and Literature in India . Am 7. März 1835 wurde ein Regierungsprotokoll verabschiedet, das besagte, dass im Hochschulwesen das Ziel der britischen Regierung in Indien die Förderung der europäischen Wissenschaft und Literatur unter den Ureinwohnern Indiens sein solle und dass alle Mittel für Bildungszwecke verwendet würden würde am besten allein für den Englischunterricht eingesetzt werden. Seine Ansichten beeinflussten Peter Percival , einen wegweisenden Pädagogen, Linguisten und Missionar, der auf der tamilisch dominierten Halbinsel Jaffna in Sri Lanka arbeitete .

In der britisch-indischen Gemeinschaft jener Zeit fehlte es nicht an jenen „ Orientalisten “, die Wert in der traditionellen indischen Gelehrsamkeit sahen und diese unterstützen und fördern wollten. Sie widersetzten sich Duffs Politik, diese strikt zu missachten und gleichzeitig die Verbreitung westlicher Bildung, Kultur und Religion zu fördern. Im Jahr 1839 gab Lord Auckland , der Generalgouverneur von Indien , ihnen nach und nahm eine Politik an, die einen Kompromiss zwischen den beiden Perspektiven darstellte.

Ungeachtet dessen wurde Englisch das Werkzeug, mit dem Inder in der Lage waren, sich durch die britischen Regierungsinstitutionen zu verstehen und sich selbst zu verbessern. Diese Möglichkeit, an der Regierungsführung teilzuhaben, bildete eine der Grundlagen, auf denen die Selbstverwaltung schließlich aufgebaut wurde.

Die Institute

Kurz nach seiner Landung in Indien im Jahr 1830 eröffnete Duff seine Einrichtung in einem Haus an der oberen Chitpur Road im Stadtteil Jorasanko in Kalkutta. Das Haus wurde ihm von Feringhi Kamal Bose , einem wohlhabenden Hindu, zur Verfügung gestellt. Die Schule begann sich bald zu einem Missionarskolleg zu entwickeln, das als Institution der Generalversammlung bekannt war . Der Standort war eine Quelle für Kontroversen für das Missionskomitee, das im Herzen der bengalischen Gesellschaft in der Stadt Kalkutta bleiben wollte. 1834 kehrte Duff gesundheitlich angeschlagen nach Großbritannien zurück. Während dieses Aufenthaltes gelang es ihm, die Anerkennung seiner Kirche für seine Bildungspläne zu gewinnen und viel Interesse für die Arbeit der Auslandsmissionen zu wecken. Im Jahr 1836 wurde die Calcutta Institution in das Haus von Gorachand Bysack im Stadtteil Garanhata verlegt. Am 23. Februar 1837 legte Mr. MacFarlon, der Oberrichter von Kalkutta, den Grundstein für ein neues Gebäude, das der Mission selbst gehörte. Das Gebäude wurde von Herrn John Gray entworfen und wurde von Kapitän John Thomson, beide von der East India Company, beaufsichtigt . Der Bau des Gebäudes wurde 1839 abgeschlossen.

Duff kehrte 1840 nach Indien zurück, zu dieser Zeit hatte sich die Institution auf 600 indische Schüler im Alter von fünf bis neun Jahren erweitert. Bei der Störung von 1843 stellte sich Duff auf die Seite der Freikirche . Er gab die College-Gebäude mit all ihren Auswirkungen auf und machte sich mit unvermindertem Mut daran, eine neue Institution zu schaffen, die als Free Church Institution bekannt wurde . Im Jahr 1857, als die Universität von Kalkutta gegründet wurde, war die Free Church Institution eine ihrer ersten Mitgliedsorganisationen, und Duff wurde auch im ersten Senat der Universität tätig.

Diese beiden von Duff gegründeten Institutionen, dh die Institution der Generalversammlung und die Institution der Freikirche, wurden 1908 zum Scottish Churches' College zusammengeführt. Nach der Vereinigung der Church of Scotland im Jahr 1929 wurde die Institution als Scottish Church College bekannt . Er hatte die Unterstützung von Sir James Outram und Sir Henry Lawrence und die Ermutigung, eine neue Gruppe von Konvertiten zu sehen, darunter mehrere junge Männer aus hoher Kaste. Im Jahr 1844 eröffnete Generalgouverneur Viscount Hardinge allen, die in ähnlichen Einrichtungen wie Duff studiert hatten, Regierungsstellen. Im selben Jahr war Duff Mitbegründer der Calcutta Review , deren Herausgeber er von 1845 bis 1849 war.

Mehrere wichtige indische Persönlichkeiten waren Produkte von Duff's Institutions. Am bemerkenswertesten sind Rev. Lal Behari Dey , der zwei Bücher ( Volksgeschichten von Bengalen und Bengalisches Bauernleben ) geschrieben hat, die in indischen Schulen weit verbreitet waren, und Krishna Mohan Banerjee , der Registrar der Universität Kalkutta wurde.

Spätere Jahre

1849 kehrte Duff nach Schottland zurück.

Er wurde 1851 als Nachfolger von Very Rev Nathaniel Paterson zum Moderator der Generalversammlung der Free Church of Scotland gewählt .

Er hat vor verschiedenen indischen Parlamentsausschüssen in Bildungsfragen ausgesagt. Dies führte zu einer wichtigen Depesche von Viscount Halifax , dem Präsidenten des Board of Control, an den Generalgouverneur des Marquess of Dalhousie , die einen Bildungsfortschritt in Grund- und weiterführenden Schulen genehmigte; die Bereitstellung von technisch-naturwissenschaftlichem Unterricht; und die Einrichtung von Mädchenschulen. 1854 besuchte Duff die Vereinigten Staaten, wo ihm die heutige New York University den Grad LLD verlieh; er war bereits DD der University of Aberdeen .

1856 kehrte Duff nach Indien zurück, wo im folgenden Jahr die Meuterei ausbrach; seine beschreibenden Briefe, die während dieser Zeit geschrieben wurden, wurden in einem Band mit dem Titel The Indian Mutiny - its Causes and Results (1858) gesammelt . Während dieser Zeit in Indien widmete Duff der Universität von Kalkutta viel Zeit und Gedanken , die ihr Prüfungssystem und die Bedeutung der Naturwissenschaften seinem Einfluss verdankt. 1863 bot ihm Sir Charles Trevelyan den Posten des Vizekanzlers der Universität an, aber seine Gesundheit zwang ihn, Indien zu verlassen. Als Denkmal seines Wirkens wurde die Duff Hall im Zentrum der Bildungsgebäude von Kalkutta errichtet.

1864 besuchte Duff Südafrika und wurde nach seiner Rückkehr Einberufer des Auslandsmissionskomitees der Freikirche. Im Jahr 1870 war er die wichtigste Kraft bei der Gründung der Anglo-Indischen Christlichen Union (einer Allianz protestantischer Kirchen zum Dienst an verstreuten britischen Gemeinden in Indien), deren erster Präsident er wurde, und sandte Rev. John Fordyce als deren nach Indien Kommissar dort. Er sammelte Geld, um einen Missionarslehrstuhl für Evangelistische Theologie am New College in Edinburgh zu stiften, und wurde selbst erster Professor. Neben anderen missionarischen Tätigkeiten seiner späteren Jahre half er der Free Church Mission am Lake Nyassa , reiste nach Syrien , um eine Mission im Libanon zu inspizieren , und half Lady Aberdeen und Lord Polwarth beim Aufbau der Gordon Memorial Mission in Natal . Im Jahr 1873 drohte der Freikirche aufgrund von Verhandlungen über die Vereinigung mit der Vereinigten Presbyterianischen Kirche ein Schisma . Duff wurde auf den Vorsitz berufen und führte die Kirche durch diese Krise. Er beteiligte sich auch an der Bildung des Bündnisses reformierter Kirchen, die das presbyterianische System hielten.

Alexander Duff starb am 12. Februar 1878 in Sidmouth , Devon. Er wurde mit seiner Frau Ann Scott Drysdale im Nordosten des Grange Cemetery in Edinburgh begraben . Alexander hatte 4 Kinder. William, Anne, Alexander und eine Tochter, deren Name unbekannt ist.

Durch seinen Willen widmete er seinen persönlichen Besitz der Gründung einer Dozentur für Auslandsmissionen am New College (heute Teil der University of Edinburgh ) nach dem Vorbild der Bampton Lectures .

Freundschaften und andere Errungenschaften

Die Kalkutta-Universität von Francis Frith. Duffs Gründung von 1857
Logo der Calcutta University - eine sehr britische Institution, die für die Ausbildung von Indern gegründet wurde

Im Alter von dreißig Jahren war er bereits ein bemerkenswerter Prediger. Nachdem er 1836 der Church Missionary Society beigetreten war, waren er und sein Freund Rev. Dr. James Lewis die Gestalter der neuen Mission der Church of Scotland . Von seinen vielen schottischen Freunden war Dr. Robert Hall ein führender Akademiker, ein mächtiger Redner mit einem großen Erinnerungsvermögen, dessen impulsiver Liberalismus seine frühen Überzeugungen prägte. Sie halfen ihm, ein Pamphlet English Education in India zu veröffentlichen, das Teil seiner Ansprache an die Generalversammlung der Kirk in Edinburgh im Jahr 1837 war und das er den Studenten der vier alten Universitäten widmete. Als leidenschaftlicher Reformer verbannte er körperliche Züchtigungen für Mädchen und strebte eine Christianisierung der Bildung durch humane Lehrmethoden an. Bei der Suche nach WHPearce für eine neue baptistische Mission betonte er den interkonfessionellen Charakter der gemeinsamen Gebetsveranstaltungen. Er war bescheiden, bescheiden, fromm und an der Politik des Papsttums und des Antipapismus völlig desinteressiert. Doch nur die Episkopalisten blieben mit ihren breiten vierteljährlichen Veröffentlichungen außerhalb seiner Reichweite . Trotz der wahrgenommenen Behinderung konnte er über die Medien von Calcutta Review ernsthafte politische Persönlichkeiten im indischen öffentlichen Dienst beeinflussen . In einem Artikel machte er einen Fortschritt in der liberalen Theologie und enthüllte die Grausamkeit des weiblichen Kindesmords in Zentral- und Westindien (1844). Und im selben Jahr wurde seine Macht in der Freikirche in einem Vortrag vor den Freikirchenmännern von Kalkutta in der Freimaurerhalle einstudiert. Sein Titel "Das alleinige und höchste Oberhaupt des Herrn Jesus Christus über seine eigene Kirche oder eine Stimme des Ganges in Bezug auf die Kurse, die zu den jüngsten Störungen führten..." symbolisierte seine Überzeugung von der Vormachtstellung des Christentums, eine erleuchtete Bildung zu bringen zu Indianern. Auf Duffs Wunsch hin reisten zwei bengalische Intellektuelle nach Edinburgh, um sich taufen zu lassen. Mahendra Lal Bazak und Khailai Chandra Mukherjya wurden von Dr. Thomas Chalmers , einem renommierten Schriftsteller und Kirchenführer, genau beobachtet . Dr. Chalmers Tod im Jahr 1847 war ein echter Schlag für die Freikirche; und an Duff, seinen Schüler und dann Nachfolger als Professor. Es zwang Duff, sein Schottischsein zu leugnen, um ein Leben in Indien zu führen, das er 1874 ablehnte Heidentum. In den Jahren 1845/46 führte er mit typischem missionarischem Eifer zahlreiche indische Bekehrungen durch. Er zeigt ein starkes Gespür für den schottischen Charakter




onifizierte individuelle Freiheiten, jüdische Flüchtlinge taufen, Vorurteile überwinden und angesichts der Verbotsregeln im hinduistischen Kastensystem bestehen bleiben. Als unermüdlicher Kämpfer und rastloser Reisender von Kalkutta nach Ceylon besuchte er Tausende von Missionaren und ihre Stationen. Ein tiefes Pflichtbewusstsein wurde durch die rechtliche Korrektheit der eigenen Meinung überwacht, die sich ständig verbesserte. Tief verwurzelt in der Doktrin der Rechtfertigung allein durch den Glauben mischte er die Anbetung der Lehre mit regelmäßigen Geschäftsausschüssen, um Geld für die Kirche zu sammeln. Eloquent erinnerte er sich an die Gedichte von Ossian ebenso genau wie er die Werte der liberalen Zionsim darlegte. Reich ausgestattet von einer jakobitischen Tradition, die ein heftiges Gefühl der Ungerechtigkeit prägte. Als er 1851 zum Moderator der Generalversammlung der Free Church of Scotland ernannt wurde, wurde er von Lord Granville gebeten, vor dem House of Lords auszusagen, in dem er hoffte, die Bildungsdepesche von Wood von 1854 zu beeinflussen . Enttäuscht über den langsamen Fortschritt der Veränderungen, er begab sich auf eine Reise nach Amerika. In Washington DC sprach Dr. Duff vor dem Kongress. In Toronto hielt er eine Predigt in der Kroom's Church. An seinem letzten Tag predigte er im Tabernakel am Broadway, wo er seinen Segen empfing. Er war sehr beliebt und wurde am 13. Mai 1854 von weinenden Menschenmengen von den Kais des Hudson River verabschiedet. Zurück in England wurde er von Lord Haddo, dem Sohn des Premierministers Lord Aberdeen, empfangen. Nachdem er zur Kur das Wasser des Malvern Spa getrunken hatte, entschied er sich mit seinem Freund Dr. Lumsden für eine Grand Tour durch Europa und das Heilige Land.

Erbe und Einfluss

Duff Kirche 03

Alexander Duff war unglaublich einflussreich in der indischen Bildung und Regierung und hat mehrere Präzedenzfälle geschaffen. Kaum angekommen, veränderte seine Evangelisierung die indische Erziehung: 1832 gründete ein anderer Schotte, John Wilson (schottischer Missionar) , eine Schule in Bombay. Duffs Methoden wurden weithin nachgeahmt und seine insgesamt 25 Jahre auf dem Subkontinent waren weitgehend von der Einrichtung westlicher Bildungseinrichtungen geprägt, die von Ram Mohan Roy herzlich aufgenommen wurden . Duff kann zugeschrieben werden, dass er einen Rahmen geschaffen hat, der die Bildungspolitik und -praxis im 19. Jahrhundert und darüber hinaus beeinflusst hat. Da seine Schulen hauptsächlich auf die hinduistische Mittelschicht ausgerichtet waren, konnte er die Aufmerksamkeit der Regierung auf sich ziehen, die ihm half, seine Methoden und Ideen zu verbreiten. Mehrere andere englische Schulen wurden gegründet, weil die General Assemblys Institution so erfolgreich war. Der Erfolg und Einfluss von Duffs College führte zur Gründung des Calcutta Medical College. Hinduistische Schriften verbieten Menschen höherer Kasten, Leichen zu berühren, was Medizinstudenten daran hinderte, Leichen zu sezieren. Studenten von Duffs College äußerten, dass ihre liberale englische Ausbildung "ihren Geist von Vorurteilen befreit habe und die Sezierung des menschlichen Körpers für sie nicht zu beanstanden sei". Diese neue Idee ermöglichte es Indern höherer Kaste, medizinische Berufe auszuüben und so die Gesundheitsversorgung in Indien voranzutreiben.

Die oben beschriebene Top-Down-Bildungstheorie verkörpert Duffs evangelikalen Elitismus, eines der Hauptelemente seines Vermächtnisses auf dem Subkontinent. Duff scheint geglaubt zu haben, dass es einen direkten Zusammenhang zwischen Bildung und Missionsarbeit gibt. Nicht nur die Bildung des indischen Volkes war entscheidend für sein Ziel, "hinduistische Ignoranz" zu zerstreuen, sondern es war in der Tat die Pflicht der Evangelikalen, die indische Gesellschaft unter Verwendung westlicher Ideale und Texte zu modernisieren und zu unterrichten. Obwohl Duff ein hochqualifizierter Gelehrter war, der Indien zugetan war, haben seine evangelistischen Ideale und westlichen Vorurteile seine Schüler möglicherweise auf eine Weise beeinflusst, die er nicht erwartet hatte. Anstatt eine Massenkonversion zum Christentum zu initiieren, könnte er stattdessen einen weiteren Katalysator für hinduistische Reformbewegungen geliefert haben.

Duff hoffte, dass Inder durch eine westliche Erziehung in einer Zeit der Aufklärung die Fehler in ihrer Religion erkennen und zum Christentum übertreten könnten, aber er hielt die Widerstandsfähigkeit der hinduistischen Religion nicht für gerecht und seine Bemühungen erwiesen sich als gerecht im großen und ganzen erfolglos. Die Bildung der christlichen Bibel wurde von Hindus akzeptiert, weil sie von ihrer eigenen Religion überzeugt waren und keine Angst hatten, dass ihre Kinder ihren Glauben verlieren würden. Der Hinduismus war nicht nur eine Religion, sondern eine Kultur, und die Besetzung der Briten und ihrer Ideen war nicht drastisch genug, um dies zu ändern. Da Alexander Duff gut angesehen wurde, diente sein Charakter seinen Schülern und Freunden als Vorbild und seine Lehre führte schließlich zu einigen reformistischen Bewegungen innerhalb des Hinduismus. Tatsächlich führte Duffs Arbeit dazu, dass mehr Inder in öffentliche Ämter in der Regierung aufgenommen wurden. Diese Erfahrung war für die indische Übergangsregierung nach der Unabhängigkeit 1947 von entscheidender Bedeutung. Eine Kirche wurde 1848 gegründet und 1910 in Erinnerung an Alexander Duff als Duff Church benannt . Eine andere Kirche in Kirkmichael, Perth und Kinross , Schottland, wird ihm zu Ehren Duff Memorial Church genannt. Duff besuchte die Grundschule im Dorf.

Werke von Dr. Duff

  • "Die Indien-Mission der Church of Scotland", 1835.
  • "Bestätigung der Missionen der Church of Scotland in Indien", 1837.
  • "Neue Ära der englischen Sprache und Literatur in Indien", 1837.
  • "Missionen das Ende der christlichen Kirche", 1839.
  • "Abschiedsadresse", 1839.
  • "Indien und Indien Missionen", 1840.
  • "Das Haupt des Herrn Jesus Christus", 1844.
  • "Vorträge über die Church of Scotland", gehalten in Kalkutta, 1844.
  • "Die Jesuiten", 1845.
  • "Missionsadressen", 1850.
  • "Abschiedsrede an die Freikirche von Schottland", 1855.
  • Mehrere Predigten und Broschüren.
  • "Die weltweite Krise", 1873.
  • »Der wahre Adel – Skizzen von Lord Haddo und dem Hon. JH Hamilton Gordon.'
  • Verschiedene Artikel in der 'Calcutta Review'.

Verweise

Weiterlesen

  • Paton, W. (1923). Alexander Duff .
  • Mayukh Das, Reverend Krishnamohan Bandyopadhyaya (in Bengali), Kolkata:Paschimbanga Anchalik Itihas O Loksanskriti Charcha Kendra (2014) ISBN  978-81-926316-0-8
  • Sangwan, Satpal (1990). „Wissenschaftliche Bildung in Indien unter kolonialen Zwängen“. Oxford Überprüfung der Bildung . 16 : 85. doi : 10.1080/03054998900160107 .
  •  Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei istChisholm, Hugh, ed. (1911). " Duff, Alexander ". Encyclopædia Britannica . 8 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 643–644.