Alexander Herzen - Alexander Herzen

Alexander Herzen
Herzen ge.png
Porträt des Herzens von Nikolai Ge (1867)
Geboren
Alexander Ivanovich Herzen

6. April 1812 ( 1812-04-06 )
Ist gestorben 21. Januar 1870 (57 Jahre) ( 1870-01-22 )
Paris, Frankreich
Alma Mater Universität Moskau
Epoche Philosophie des 19. Jahrhunderts
Region Russische Philosophie
Schule Westler
Agrar Populismus
Hauptinteressen
Politik , Wirtschaft , Klassenkampf
Bemerkenswerte Ideen
Agrarismus
Einflüsse
Unterschrift
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Alexander Iwanowitsch Herzen ( Russisch : Александр Иванович Герцен , romanizedAlexander Iwanowitsch Gertsen ; 6. April [ O 25. März] 1812-1821 Januar [ O 9. Januar] 1870) war ein russischer Schriftsteller und Denker als der „Vater des russischen bekannte Sozialismus “ und einer der Hauptväter des Agrarpopulismus (als ideologischer Vorfahre der Narodniki , der Sozialrevolutionäre , der Trudoviks und der agrarischen American Populist Party ). Mit seinen Schriften, von denen viele im Londoner Exil verfasst wurden, versuchte er, die Situation in Russland zu beeinflussen und trug zu einem politischen Klima bei, das 1861 zur Emanzipation der Leibeigenen führte. Er veröffentlichte den wichtigen Gesellschaftsroman Wer ist schuld? (1845–46). Seine Autobiographie My Past and Thoughts (geschrieben 1852-1870) wird oft als eines der besten Beispiele dieses Genres in der russischen Literatur angesehen .

Leben

Alexandr Herzen in der Jugend von Alexey Zbruyev (1830er Jahre)

Herzen (oder Gertsen) wurde unehelich als Sohn eines reichen russischen Gutsbesitzers, Ivan Yakovlev, und einer jungen protestantischen Frau jüdischer Herkunft, Henriette Wilhelmina Luisa Haag aus Stuttgart, geboren . Yakovlev gab angeblich den Namen Herzen seinen Sohn , weil er ein „Kind seines Herzens“ (deutsch war Herz ).

Er war Cousin ersten Grades des Grafen Sergej Lvovich Levitsky , der als Patriarch der russischen Fotografie und als einer der wichtigsten frühen fotografischen Pioniere, Erfinder und Innovatoren Europas gilt. 1860 verewigt Levitsky Herzen auf einem berühmten Foto.

Herzen wurde in Moskau geboren, kurz vor Napoleons Invasion in Russland und der kurzen Besetzung der Stadt. Sein Vater durfte nach einem persönlichen Gespräch mit Napoleon Moskau verlassen, nachdem er sich bereit erklärt hatte, einen Brief der Franzosen an den russischen Kaiser in St. Petersburg zu überbringen. Seine Familie begleitete ihn zu den russischen Linien.

Ein Jahr später kehrte die Familie nach Moskau zurück und blieb dort, bis Herzen sein Studium an der Moskauer Universität abgeschlossen hatte . Im Jahr 1834 wurden Herzen und sein lebenslanger Freund Nikolay Ogarev verhaftet und angeklagt, weil sie an einem Festival teilgenommen hatten, bei dem Verse von Sokolovsky gesungen wurden, die dem Zaren nicht gefielen. Er wurde für schuldig befunden und 1835 nach Wjatka , dem heutigen Kirow, im nordosteuropäischen Russland verbannt . Er blieb dort bis 1837, als der Sohn des Zaren, Großfürst Alexander (der spätere Zar Alexander II. ), in Begleitung des Dichters Schukowski , die Stadt besuchte und für ihn intervenierte. Herzen durfte Wjatka nach Wladimir verlassen , wo er zum Herausgeber des amtlichen Amtsblatts der Stadt ernannt wurde. Im Jahr 1837 durchgebrannt er mit seiner Cousine Natalya Zakharina und heiratete sie heimlich.

1839 wurde er freigelassen und kehrte 1840 nach Moskau zurück, wo er den stark von ihm beeinflussten Literaturkritiker Wissarion Belinsky traf. Nach seiner Ankunft wurde er zum Sekretär des Grafen Alexander Stroganow im Innenministerium in St. Petersburg ernannt ; aber aufgrund einer Klage über den Tod eines Polizisten wurde er nach Nowgorod geschickt, wo er bis 1842 Staatsrat war. 1846 starb sein Vater und hinterließ ihm ein großes Erbe.

1847 wanderte Herzen mit Frau, Mutter und Kindern nach Italien aus, um nie wieder nach Russland zurückzukehren. Von Italien, als er von der Revolution von 1848 hörte , eilte er nach Paris und dann in die Schweiz . Er unterstützte die Revolutionen von 1848 , war aber von den europäischen sozialistischen Bewegungen nach ihrem Scheitern bitter desillusioniert. Herzen erlangte seinen Ruf als politischer Schriftsteller. Sein Vermögen in Russland wurde aufgrund seiner Auswanderung eingefroren, aber Baron Rothschild , mit dem seine Familie eine Geschäftsbeziehung unterhielt, verhandelte die Freigabe des Vermögens, das nominell an Rothschild überging.

Herzen und seine Frau Natalia hatten vier gemeinsame Kinder. Seine Mutter und einer seiner Söhne starben 1851 bei einem Schiffbruch. Seine Frau unterhielt eine Affäre mit dem deutschen Dichter Georg Herwegh und starb 1852 an Tuberkulose . Im selben Jahr verließ Herzen Genf und ging nach London, wo er sich für viele Jahre niederließ. Er engagierte Malwida von Meysenbug , um seine Töchter zu erziehen. Mit den Veröffentlichungen seiner Free Russian Press , die er 1853 in London gründete, versuchte er, die Lage in Russland zu beeinflussen und die Situation der von ihm vergötterten russischen Bauernschaft zu verbessern.

1856 schloss sich ihm sein alter Freund Nikolay Ogarev in London an . Gemeinsam arbeiteten sie an ihrer russischen Zeitschrift Kolokol („ Glocke “). Bald begann Herzen eine Affäre mit Ogarevs Frau Natalia Tuchkova, der Tochter des Kriegshelden General Tuchkov . Tuchkova gebar Herzen drei weitere Kinder. Ogarev fand eine neue Frau und die Freundschaft zwischen Herzen und Ogarev überlebte.

Herzen verbrachte einige Zeit in London, organisierte mit der Internationalen Arbeitervereinigung und lernte revolutionäre Kreise wie Bakunin und Marx gut kennen . Während seiner Zeit in London machte sich Herzen einen Namen als "Skandalmacherei", als er Bakunin, frisch eingetroffen und aus Sibirien entkommen, sagte, Marx habe ihn beschuldigt, ein russischer Agent zu sein; in Wirklichkeit standen die beiden sehr gut miteinander.

1864 kehrte Herzen nach Genf zurück und ging nach einiger Zeit nach Paris, wo er 1870 an den Folgen einer Tuberkulose starb. Ursprünglich in Paris begraben, wurden seine sterblichen Überreste einen Monat später nach Nizza gebracht.

Politische Positionen

Herzen förderte die Ideen des Westlers Vissarion Belinsky nach dessen Tod 1848. Er wurde von Voltaire, Schiller, Saint-Simon, Proudhon und insbesondere Hegel und Feuerbach beeinflusst. Herzen begann als liberaler, aber zunehmend angenommener Sozialismus. Er verließ Russland endgültig im Jahr 1847, aber sein Newsletter Kolokol, der von 1857 bis 1867 in London veröffentlicht wurde, wurde viel gelesen. Herzen vereinte Schlüsselideen der Französischen Revolution und des deutschen Idealismus. Er mochte bürgerliche oder bürgerliche Werte nicht und suchte Authentizität bei der Bauernschaft. Er kämpfte für die Emanzipation der russischen Leibeigenen und verschärfte danach 1861 seine Forderungen nach verfassungsmäßigen Rechten, gemeinsamem Grundbesitz und Volksregierung.

Herzen war desillusioniert von den Revolutionen von 1848, aber nicht desillusioniert vom revolutionären Denken. Er kritisierte jene Revolutionäre von 1848, die „durch die Reaktion nach 1848 so empört, über alles Europäische so verärgert waren, dass sie nach Kansas oder Kalifornien eilten“. Herzen hatte die Französische Revolution immer bewundert und ihre Werte weitgehend übernommen. In seinen frühen Schriften betrachtete er die Französische Revolution als das Ende der Geschichte, als letzte Stufe der gesellschaftlichen Entwicklung einer auf Humanismus und Harmonie basierenden Gesellschaft. Während seines frühen Lebens sah sich Herzen als revolutionärer Radikaler, der dazu berufen war, die politische Unterdrückung von Nikolaus I. von Russland zu bekämpfen . Im Wesentlichen kämpfte Herzen gegen die herrschenden Eliten in Europa, gegen christliche Heuchelei und für individuelle Freiheit und Selbstentfaltung.

Er förderte sowohl den Sozialismus als auch den Individualismus und argumentierte, dass die volle Entfaltung des Individuums am besten in einer sozialistischen Ordnung verwirklicht werden könne. Große Narrative wie eine prädestinierte Stellung einer Gesellschaft lehnte er jedoch stets ab und seine Schriften im Exil förderten ein kleinteiliges Zusammenleben mit dem Schutz der individuellen Freiheit durch eine nicht-interventionistische Regierung.

Schriften

Seine literarische Karriere begann 1842 mit der Veröffentlichung eines Aufsatzes in russischer Sprache über Dilettantismus in der Wissenschaft unter dem Pseudonym Iskander, der türkischen Form seines Vornamens. Sein zweites Werk, ebenfalls in russischer Sprache, waren seine Briefe über das Studium der Natur (1845–46). 1847 erschien sein Roman Wer ist schuld? Dies ist eine Geschichte darüber, wie das häusliche Glück eines jungen Erziehers, der die nicht anerkannte Tochter eines russischen Sensualisten alten Typs, langweilig, unwissend und genial, heiratet, von einem russischen Sensualisten der neuen Schule, intelligent, versiert und gefühllos, ohne dass man sagen kann, wer am tragischen Ende am meisten schuld ist.

Ebenfalls im Jahr 1847 wurden die Geschichten in russischen Zeitschriften veröffentlicht, die anschließend gesammelt und 1854 in London unter dem Titel Prervannye Razskazy ( Unterbrochene Erzählungen ) gedruckt wurden . Im Jahr 1850 erschienen zwei Werke, übersetzt aus den russischen Manuskripten, From Another Shore und Lettres de France et d'Italie . In französischer Sprache erschienen auch sein Essay Du Developpement des idées revolutionnaires en Russie und seine Memoirs , die, nachdem sie auf Russisch gedruckt wurden, unter dem Titel Le Monde russe et la Révolution (3 Bde., 1860–1862) übersetzt wurden, und wurden teilweise ins Englische als My Exile to Siberia (2 Bde., 1855) übersetzt.

Funktioniert

  • Legende (Легенда, 1836)
  • Elena (Елена, 1838)
  • Notizen eines jungen Mannes (1840)
  • Diletantismus in der Wissenschaft (1843)
  • Wer ist schuld? (Кто виноват?, 1846)
  • Mimösdom (Мимоездом, 1846)
  • Dr. Krupov (Доктор рупов, 1847)
  • Diebische Elster (Сорока-воровка, 1848)
  • Das russische Volk und der Sozialismus (Русский народ и социализм, 1848)
  • Vom anderen Ufer (1848-1850)
  • Briefe aus Frankreich und Italien (1852)
  • Ausgewählte philosophische Werke 1956
  • Meine Vergangenheit und Gedanken : Die Memoiren von Alexander Herzen

Kostenlose russische Presse

Alexander Herzen, von Sergei Lvovich Levitsky , 1860

Nachdem er 1853 in London seine Free Russian Press gegründet hatte , über deren Geschick er in einem 1863 (auf Russisch) veröffentlichten Buch einen interessanten Bericht gab, veröffentlichte er eine große Anzahl russischer Werke, alle gegen das in Russland vorherrschende Regierungssystem. Einige davon waren Aufsätze, wie sein getauftes Eigentum (1853), ein Angriff auf die Leibeigenschaft ; andere waren periodische Veröffentlichungen, die Polyarnaya Zvyezda (oder Polar Star ), die Kolokol (oder Bell ) und die Golosa iz Rossii (oder Voices from Russia ).

Als erster unabhängiger russischer politischer Verlag begann Herzen mit der Veröffentlichung von The Polar Star , einer Rezension, die selten erschien und später von The Bell , einer Zeitschrift, die zwischen 1857 und 1867 auf Herzens persönliche Kosten herausgegeben wurde, ergänzt wurde. Beide Veröffentlichungen erlangten großen Einfluss durch eine illegale Verbreitung auf russischem Territorium; es hieß, der Kaiser selbst habe sie gelesen. Beide Publikationen gaben Herzen Einfluss auf Russland, das aus liberaler Sicht über die Inkompetenz des Zaren und der russischen Bürokratie berichtete .

In den ersten drei Jahren druckte die Russische Freie Presse weiter, ohne ein einziges Exemplar zu verkaufen, und war kaum in der Lage, ein einziges Exemplar nach Russland zu bringen; Als schließlich ein Buchhändler getauftes Eigentum im Wert von 10 Schilling kaufte , wurde der Halbsouverän von den überraschten Herausgebern an einem besonderen Ehrenplatz beiseite gelegt. Der Tod von Kaiser Nikolaus im Jahr 1855 führte zu einer vollständigen Veränderung. Herzens Schriften und die von ihm herausgegebenen Zeitschriften wurden en gros nach Russland geschmuggelt, und ihre Worte hallten im ganzen Land und in ganz Europa wider. Ihr Einfluss wuchs.

Das Jahr 1855 gab Herzen Anlass, optimistisch zu sein; Alexander II. hatte den Thron bestiegen und Reformen schienen möglich. Herzen drängte das zaristische Regime 1856 in The Polar Star zu Reformen davon mitgerissen werden". Die Glocke brach die Geschichte, dass die Regierung im Juli 1857 die Emanzipation der Leibeigenen erwägte, und fügte hinzu, dass die Regierung nicht in der Lage sei, das Problem zu lösen. Doch bis 1858 war die vollständige Emanzipation der Leibeigenen nicht erreicht und Herzen wurde ungeduldig mit der Reform. Im Mai 1858 nahm The Bell ihre Kampagne zur umfassenden Emanzipation der Leibeigenen wieder auf. Als die Emanzipationsreform von 1861 in Russland erreicht war, änderte sich die Kampagne von The Bell in „Freiheit und Land“, ein Programm, das versuchte, weitere soziale Veränderungen zur Unterstützung der Leibeigenschaft zu erreichen. Alexander II. gewährte den Leibeigenen die Freiheit, die Gerichtshöfe wurden umgestaltet, ein Schwurgerichtsverfahren eingerichtet und der Presse weitgehend Freiheit eingeräumt.

Zeitgenössischer Ruf

Alexander Herzen-Plakette in der Londoner Judd Street.

Herzen übte Kritik sowohl von Liberalen, die sich der Gewalt widersetzten, als auch von Radikalen, die Herzen für zu weich hielten. Liberale unter der Führung von Boris Chicherin und Konstantin Kavelin glaubten, dass die individuelle Freiheit durch die Rationalisierung der sozialen Beziehungen erreicht werden würde. Ihre etatistische Variante des Liberalismus wurde von Herzen abgelehnt, da sie davon ausging, dass sich die russische Gesellschaft zu einem idealen Staat entwickeln würde, der auf einer Hegelschen Auffassung von Vernunft beruht . Sie glaubten, die Revolutionäre würden die Errichtung des idealen Staates nur hinauszögern, während Herzen glaubte, sie seien im Gegenteil blind gegenüber der historischen Realität.

Russische Radikale mochten Herzen nicht als zu gemäßigt. Radikale wie Nikolai Chernyshevsky und Nikolay Dobrolyubov wollten mehr Engagement für eine gewaltsame Revolution und den Entzug jeglicher Hoffnung auf den reformistischen Zaren . Radikale baten Herzen, The Bell als Sprachrohr für eine gewalttätige radikale Revolution zu verwenden, aber Herzen lehnte diese Anfragen ab. Er argumentierte, dass die russischen Radikalen nicht vereint und stark genug seien, um erfolgreiche politische Veränderungen herbeizuführen, und sagte: „Du willst Glück, nehme ich an? Ich wage zu behaupten, dass du es tust! Glück muss erobert werden. Wenn du stark bist, nimm es schwach sind, halte den Mund". Herzen befürchtete, eine neue revolutionäre Regierung würde die Diktatur lediglich durch eine andere Diktatur ersetzen.

Die Radikalen beschreiben Herzen als Liberalen, weil sie keine sofortige Veränderung wollen, aber Herzen weist ihre Bitten zurück und plädiert für Veränderungen in einem Tempo, das den Erfolg sichert. Herzen schloss sich kurz mit anderen russischen Liberalen wie Kavelin zusammen , um das „Erwachen“ der Bauern in Russland zu fördern. Herzen nutzte The Bell weiterhin als Ventil, um die Einheit mit allen Teilen der russischen Gesellschaft hinter der Forderung nach einem nationalen Parlament zu fördern .

Seine Hoffnungen, als vereinende Kraft zu wirken, wurden jedoch durch den Januaraufstand von 1863/1864 zunichte gemacht, als die liberale Unterstützung für die zaristische Rache an den Polen Herzens Verbindung zu ihnen beendete; Herzen hatte die Sache der Aufständischen vertreten. Dieser Bruch führte zu einer sinkenden Leserschaft für The Bell , die 1867 nicht mehr veröffentlicht wurde. Bei seinem Tod im Jahr 1870 war Herzen fast vergessen.

Einfluss im 19. und 20. Jahrhundert

"Es gibt zwei Autoren, für die ich Propaganda mache: der eine ist Herzen, der andere Shestov . Sie sind beide total anständige, aufgeschlossene, aufgeschlossene Menschen."

Jesaja Berlin

Herzen wandte sich gegen die Aristokratie, die das Russland des 19. Jahrhunderts regierte, und unterstützte ein agrarkollektivistisches Modell der Gesellschaftsstruktur . Ein Anstieg des Populismus bis 1880 führte zu einer positiven Neubewertung seiner Schriften. In Russland wurde der deutlich westliche Begriff des "Fortschritts" durch ein konservatives Modernisierungsversprechen ersetzt, das auf der Einbindung moderner Technologie im Dienste des etablierten Systems beruhte. Das Versprechen einer Modernisierung im Dienste der Autokratie erschreckte Herzen, der vor einem von "Dschingis Khan per Telegraph" regierten Russland warnte.

Neben dem Populismus ist Herzen auch für seine Ablehnung einer korrupten Regierung jeglicher politischer Überzeugung und für seine Unterstützung für die Rechte des Einzelnen bekannt. In seiner Jugend ein Hegelianer , bedeutet dies, dass keine spezifische Theorie oder einzelne Doktrin sein Denken dominiert. Herzen kam zu der Überzeugung, dass die komplexen Fragen der Gesellschaft nicht beantwortet werden können und dass die Russen für den Moment leben müssen und nicht für eine Sache, im Wesentlichen ist das Leben ein Selbstzweck. Herzen fand mehr Verständnis, indem er sich nicht aufs Äußerste einließ, sondern unparteiisch lebte und ihm ermöglichte, konkurrierende Ideologien gleichermaßen zu kritisieren. Herzen glaubte, dass große Lehren letztendlich zu Versklavung, Opfer und Tyrannei führen.

Tolstoi erklärte, er habe noch nie einen anderen Mann "mit einer so seltenen Kombination aus funkelnder Brillanz und Tiefe" getroffen. Herzen war ein Held des Philosophen des 20. Jahrhunderts Jesaja Berlin . Die Worte von Herzen, die Berlin am eindringlichsten wiederholte, waren jene, die das Opfer von Menschen auf dem Altar der Abstraktionen, die Unterordnung der Realitäten des individuellen Glücks oder Unglücks in der Gegenwart unter herrliche Träume der Zukunft verurteilten. Berlin glaubte wie Herzen, dass "das Ende des Lebens das Leben selbst ist" und dass jedes Leben und jedes Zeitalter als sein eigener Zweck und nicht als Mittel zu einem zukünftigen Ziel angesehen werden sollte. Berlin nannte Herzens Autobiografie "eines der großen Denkmäler des russischen literarischen und psychologischen Genies, das es wert ist, neben den großen Romanen von ... Turgenjew und Tolstoi zu stehen ".

Russisch Thinkers (The Hogarth Press, 1978), eine Sammlung von Berliner Essays , in dem Herzen gehört, war die Inspiration für Tom Stoppard ‚s Die Küste von Utopia , eine Trilogie von Spielen in der Londoner National Theater in den Jahren 2002 und an der New Yorker Lincoln Center durchgeführt 2006–2007. Vor dem Hintergrund der frühen Entwicklung des russischen sozialistischen Denkens, der Revolutionen von 1848 und später des Exils, untersuchen die Stücke das Leben und die intellektuelle Entwicklung unter anderem des Anarchisten Mikhail Bakunin , des Literaturkritikers Vissarion Belinsky , des Romanciers Ivan Turgenev und Herzen, dessen Charakter die Stücke dominiert.

Siehe auch

Wissenswertes

Herzen ist die Hauptfigur in Tom Stoppard von 2002 Trilogie von Spielen Die Küste von Utopia .

Anmerkungen

Weiterlesen

  • Acton, Edward . Alexander Herzen And the Role of the Intellectual Revolutionary, Cambridge University Press, 1979.
  • Carr, EH Die romantischen Exilanten: Eine Porträtgalerie des neunzehnten Jahrhunderts , Victor Gollancz, 1933; Frederick A. Stokes Company, 1933.
  • Coates, Ruth. „The Early Intellectual Careers of Bakhtin and Herzen: Towards a Philosophy of the Act“, Studies in East European Thought, Vol. 52, Nr. 4, Dez. 2000.
  • Eckardt, Julius. Modernes Russland, Smith, Elder & Co., 1870.
  • Gavin, WJ „Herzen und James: Freiheit als Radikale“, Studies in Soviet Thought, Vol. 14, Nr. 3/4, Sept./Dez. 1974.
  • Grenier, Swetlana. „Herzens Wer ist schuld?: Die Rhetorik der neuen Moral“, The Slavic and East European Journal, Vol. 39, Nr. 1, Frühjahr 1995.
  • Iskander, Fasil. Alexandre Herzen (1812-1870): Russe de coeur, Europeen d'esprit, Suisse d'adoption. L'errance d'un temoin prophetique, Meandre Editions, Fribourg 1997, ISBN  2-88359-017-6
  • Kelly, Aileen. „The Destruction of Idols: Alexander Herzen and Francis Bacon“, Journal of the History of Ideas, Vol. 41, Nr. 4, Okt./Dez. 1980.
  • Kelly, Aileen M. The Discovery of Chance: The Life and Thought of Alexander Herzen, Harvard University Press, 2016, ISBN  9780674737112 .
  • Malia, Martin Edward . Alexander Herzen und die Geburt des russischen Sozialismus, Grosset & Dunlap, 1965.
  • Morson, Gary Saul . "Herzen: The Hero of Skeptical Idealism" (Rezension von Aileen M. Kelly, The Discovery of Chance: The Life and Thought of Alexander Herzen , Harvard University Press, 592 S., 39,95 $), The New York Review of Books , vol. LXIII, Nr. 18 (24. November 2016), S. 45–46, 48.
  • Orlova-Kopeleva, Raisa : Als die Glocke verstummte. Alexander Herzens letztes Lebensjahr, Karin Kramer Verlag, Berlin 1988, ISBN  3-87956-190-7
  • Palmieri, F. Aurelio . „Die frühesten Theoretiker der Russischen Revolution“, The Catholic World , Vol. CVIII, Oktober 1918/März 1919.
  • Rebhuhn, Monika . "Alexander Herzen and the English Press", The Slavonic and East European Review, Vol. 36, Nr. 87, Juni 1958.
  • Rebhuhn, Monica. "Alexander Herzen: Gesammelte Studien", UNESCO, 1993
  • Rschewski, Nikolaus. „The Shape of Chaos: Herzen und Krieg und Frieden“, Russian Review, Vol. 34, Nr. 4, Okt. 1975.
  • Smith-Peter, Susan. Imagining Russian Regions: Subnationale Identität und Zivilgesellschaft im Russland des 19. Jahrhunderts. Brill, 2018.
  • Weidemeier, William Cannon. „Herzen und Nietzsche: A Link in the Rise of Modern Pessimism“, Russian Review, Vol. 36, Nr. 4, Okt. 1977.
  • Kaiserliche Universität Moskau: 1755-1917: enzyklopädisches Wörterbuch . Moskau: Russische politische Enzyklopädie (ROSSPEN). A. Andreev, D. Tsygankov. 2010. S. 153–155. ISBN 978-5-8243-1429-8.

Externe Links

  1. ^ Rebhuhn, Monica (1984-01-01). Alexander Herzen: 1812-1870 . Unesco, Organisation der Vereinten Nationen für Bildung, Wissenschaft und Kultur. ISBN 978-92-3-102255-5.