Alexander von Hales - Alexander of Hales

Alexander von Hales OFM
Doktor Alexander von (H) Ales von George Glover . Strichgravur, Mitte 17. Jahrhundert.
Geboren	C.  1185 Hales, Shropshire , England
Ist gestorben	21. August 1245 Paris, Frankreich
Alma Mater	Universität Paris
Epoche	Mittelalterliche Philosophie
Region	Westliche Philosophie
Schule	Scholastik
Hauptinteressen	Metaphysik , Theologie
Einflüsse Peter Lombard Aristoteles St. Anselm Sankt Augustin Bernhard von Clairvaux Pseudo-Dionysius Richard von Saint Victor
Beeinflusst Alexander Zimmermann Bonaventura Richard Rufus von Cornwall

Alexander von Hales (auch Halensis , Alensis , Halesius , Alesius / ə l i s i ə s / ; c .  1185  - 21. August 1245), die auch als Doktor Irrefragibilis (von Papst Alexander IV im Bull De fontibus Paradisi ) und Theologorum Monarcha , war ein Franziskanermönch , Theologe und Philosoph, der für die Entwicklung der Scholastik wichtig war .

Leben

Alexander wurde zwischen 1180 und 1186 in Hales, Shropshire (heute Halesowen , West Midlands ), England, geboren. Er stammte aus einer eher wohlhabenden Landfamilie. Er studierte an der Universität von Paris und wurde vor 1210 Magister der Künste. 1212 oder 1213 begann er Theologie zu studieren und wurde 1220 oder 1221 Regentenmeister . Er führte die Sätze von Peter Lombard als grundlegendes Lehrbuch für die Studium der Theologie. Während des Universitätsstreiks von 1229 nahm Alexander an einer Botschaft in Rom teil, um den Platz von Aristoteles im Lehrplan zu diskutieren. Nachdem er in Holborn (vor 1229) eine Pfründnerschaft innehatte und in London (1226-1229) eine Stiftskirche von St. Paul's war, besuchte er 1230 England und erhielt eine Stiftskirche und eine Erzdiakonie in Coventry und Lichfield, seiner Heimatdiözese. Er lehrte im akademischen Jahr 1232-33 in Paris, wurde aber 1235 von Heinrich III.

1236 oder 1237 trat Alexander im Alter von etwa 50 Jahren in den Franziskanerorden ein, nachdem er zuvor sowohl die Zisterzienser als auch die Dominikaner berücksichtigt hatte. Damit war er der erste Franziskanermönch, der einen Universitätslehrstuhl innehatte. Seine Lehrpositionen wurden zum Ausgangspunkt der franziskanischen Theologieschule. Er lehrte und vertrat weiterhin die Universität und nahm im Winter 1245 am Ersten Konzil von Lyon teil.

Nach seiner Rückkehr nach Paris erkrankte Alexander wahrscheinlich an einer Epidemie, die dann die Stadt erfasste. Kurz vor seinem Tod übergab er seinen Lehrstuhl an Johannes von La Rochelle , womit er den Präzedenzfall für die Besetzung dieses Lehrstuhls durch einen Franziskaner schuf. Alexander starb am 21. August 1245 in Paris.

Als erster Franziskaner , der einen Lehrstuhl an der Universität von Paris innehatte , hatte Alexander viele bedeutende Schüler. Er wurde Doktor Irrefragibilis (unwiderlegbarer Lehrer) und Doktor Doctorum (Lehrer der Lehrer) genannt. Der letztere Titel weist besonders auf seine Rolle bei der Bildung mehrerer Franziskaner hin, die später einflussreiche Denker in der Fakultät wurden, darunter Bonaventure , John of La Rochelle, Odo Rigaldus, William of Middleton und Richard Rufus of Cornwall . Bonaventura, der vielleicht nicht direkt unter Alexander gesessen hat, bezeichnete Alexander dennoch als seinen "Vater und Meister" und wollte "in seine Fußstapfen treten".

Funktioniert

Summa universae theologiae

Teil einer Serie über
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Thomas von Aquin , Scotus und Ockham
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v T e

Alexander ist dafür bekannt, die Werke mehrerer anderer Denker des Mittelalters zu reflektieren, insbesondere die des Heiligen Anselm und des Heiligen Augustinus . Er war auch dafür bekannt, Denker wie Bernhardiner und Richard von Saint-Victor zu zitieren . Er unterscheidet sich von denen seines Genres, da er dafür bekannt ist, seine eigenen Interessen und die seiner Generation widerzuspiegeln. Bei der Verwendung der Werke seiner Autoritäten überprüft Alexander nicht nur ihre Argumentation, sondern zieht auch Schlussfolgerungen, erweitert sie und bietet seine Zustimmung und Ablehnung an. Er war auch insofern anders, als er sich auf prä-lombardische Figuren bezog, und in seiner Verwendung von Anselm von Canterbury und Bernhard von Clairvaux , deren Werke von anderen Scholastikern des 12. Jahrhunderts nicht so häufig zitiert wurden. Auch Aristoteles wird in Alexanders Werken recht häufig zitiert. Alexander war fasziniert von der pseudo-dionysischen Hierarchie der Engel und davon, wie ihre Natur angesichts der aristotelischen Metaphysik verstanden werden kann .

Zu den Lehren, die von Alexander von Hales speziell entwickelt und sozusagen fixiert wurden, gehören der Thesaurus supererogationis perfectorum ( Schatzkammer der übererogatorischen Verdienste ) und der Charakter indelibilis (sakramentaler Charakter) von Taufe , Firmung und Weihe . Diese Doktrin war viel früher von Augustinus von Hippo geschrieben worden und wurde schließlich vom Konzil von Trient als Dogma definiert . Er stellte auch eine wichtige Frage über die Ursache der Menschwerdung : Wäre Christus Mensch geworden, wenn die Menschheit nie gesündigt hätte? Die Frage wurde schließlich zum Brennpunkt einer philosophischen Frage (der Theorie der möglichen Welten) und eines theologischen Themas über die Unterscheidung zwischen Gottes absoluter Macht ( potentia absoluta ) und Seiner verordneten Macht ( potentia ordinata ).

Summa Universae Theologiae

Er hatte die Zusammenfassung/Kommentar von Peter Lombards vier Büchern der Sätze geschrieben . Es hatte die trinitarische Theologie der Griechen entlarvt. Dies war die wichtigste Schrift, die Alexander behauptet hatte, und es war die früheste in diesem Genre. Während es unter Gelehrten üblich ist, dass Alexander der erste war, der einen Kommentar zu den Sätzen von Peter Lombard verfasste , ist dies nicht ganz korrekt. Die Autorenschaft ist bei dieser Arbeit umstrittener; Obwohl er mit dieser Arbeit begann, starb er, bevor sie beendet werden konnte, und es war höchstwahrscheinlich eher ein Produkt anderer Leute als Alexanders. Es gab eine Reihe von "Kommentaren" zu den Sätzen , aber Alexanders Kommentar scheint der erste lehramtliche Kommentar gewesen zu sein. Obwohl es sich um Alexanders bedeutendste Schrift handelte, war sie noch nicht fertiggestellt, so dass Historiker viele Fragen zur Verlässlichkeit und Qualität der Schrift stellten. Dies wurde berücksichtigt, als die Summa von Pater Victorin Doucet auf verschiedene Ausgaben untersucht worden war. Die Quellen scheinen das sich daraus ergebende Problem der Summa zu sein , „zählt man 4814 explizite Zitate und 1372 implizite Zitate von Augustinus , wurde mehr als ein Viertel der Texte im Hauptteil der Summa zitiert .

Von Alexanders Summa , die einmal von einer Versammlung von siebzig Ärzten für unfehlbar erklärt wurde, erklärte Roger Bacon , dass sie, obwohl sie so schwer wie das Gewicht eines Pferdes war, voller Fehler sei und Unkenntnis der Physik und der Metaphysik zeige , und sogar der Logik.

Andere historische Werke

Alexander beeinflusste auch Alexander Carpenter und wird manchmal mit Alexander Carpenter verwechselt , der als Fabricius (fl. 1429) latinisiert wurde und der Autor des Destructorium viciorum war , einem im 15. und 16. Jahrhundert populären religiösen Werk. Carpenter verfasste auch andere Werke, wie zum Beispiel „ Homiliae eruditae “ („Gelernte Predigten“).

Historiographischer Beitrag

Alexander soll zu den frühesten Scholastikern gehört haben, die sich mit den neu übersetzten Schriften des Aristoteles beschäftigten. Zwischen 1220 und 1227 schrieb er Glossa in quatuor libros Sententiarum Petri Lombardi ( Ein Gloss über die vier Bücher der Sätze des Petrus Lombardi ) (komponiert in der Mitte des 12. Ein anderes Buch als die Bibel wurde als grundlegender Text für das theologische Studium verwendet. Dies lenkte die Entwicklung der Scholastik in eine systematischere Richtung und eröffnete eine wichtige Tradition des Verfassens von Kommentaren zu den Sätzen als einen grundlegenden Schritt in der Ausbildung von Meistertheologen.

Eine mittelalterliche Scholastikerin

Damit erhob er Lombards Werk von einer bloßen theologischen Ressource zum Grundgerüst von Fragen und Problemen, aus denen Meister lehren konnten. Der Kommentar (oder richtiger als Gloss betitelt ) ist in Schülerberichten aus Alexanders Lehrtätigkeit im Klassenzimmer überliefert und bietet so einen wichtigen Einblick in die Art und Weise, wie Theologen ihre Disziplin in den 1220er Jahren lehrten. Wie bei Glossa und Quaestiones Disputatae ist ein Großteil seiner Arbeit wahrscheinlich in Form von Notizen zu seinen mündlichen Lehren von Studenten verfasst, obwohl der Inhalt definitiv von ihm stammt.

Für seine Zeitgenossen war Alexanders Ruhm jedoch sein unerschöpfliches Interesse an der Disputation. Seine Disputationen, bevor er Franziskaner wurde, umfassen in ihrer modernen Ausgabe über 1.600 Seiten. Seine umstrittenen Fragen nach 1236 bleiben unveröffentlicht. Alexander war auch einer der ersten Scholastiker, der am Quodlibetal teilnahm , einer Hochschulveranstaltung, bei der ein Meister drei Tage lang auf jede Frage eines Studenten oder Meisters antworten musste. Auch Alexanders Quodlibetal-Fragen bleiben unbearbeitet.

Theologe

Anfang 1236 trat er in den Franziskanerorden ein (er war mindestens 50 Jahre alt) und hatte als erster Franziskaner einen Lehrstuhl an der Universität Paris inne. Dieses Amt hatte er bis kurz vor seinem Tod in Paris 1245 inne. Als er Franziskaner wurde und damit in Paris eine formale franziskanische Theologieschule gründete, war schnell klar, dass seinen Schülern einige grundlegende Werkzeuge für die Disziplin fehlten. Alexander antwortete, indem er eine Summa theologiae begann , die heute als Summa fratris Alexandri bekannt ist . Alexander schöpfte hauptsächlich aus seinen eigenen Disputationen, aber auch ausgewählten Ideen, Argumenten und Quellen seiner Zeitgenossen. Es behandelt in seinem ersten Teil die Lehren Gottes und seine Eigenschaften; in seiner zweiten die der Schöpfung und der Sünde ; in seinem dritten die der Erlösung und der Sühne ; und im vierten und letzten die der Sakramente . Dieser massive Text, den Roger Bacon später sarkastisch als so schwer wie ein Pferd beschreiben würde, war bei seinem Tod unvollendet; seine Schüler, William of Middleton und John of Rupella, wurden mit der Fertigstellung beauftragt. Es wurde sicherlich von den Franziskanern in Paris gelesen, darunter Bonaventura .

Alexander war ein innovativer Theologe. Er gehörte zu der Generation, die sich zuerst mit den Schriften des Aristoteles auseinandersetzte . Während es ein Verbot gab, die Werke des Aristoteles als Lehrtexte zu verwenden, nutzten Theologen wie Alexander seine Ideen weiterhin in ihrer Theologie. Zwei andere ungewöhnliche Quellen wurden von Alexander gefördert: Anselm von Canterbury , dessen Schriften fast ein Jahrhundert lang ignoriert worden waren, gewann in Alexander einen wichtigen Anwalt und er verwendete Anselms Werke ausgiebig in seiner Lehre über Christologie und Soteriologie ; und Pseudo-Dionysius der Areopagite , den Alexander bei seiner Untersuchung der Theologie der Orden und kirchlichen Strukturen verwendete.

Obwohl er auch die Tradition des auf Aristoteles und Augustinus fokussierten Denkens in der Franziskanerschule fortführte , tat er dies durch eine Anselm- gerichtete Linse. Tatsächlich war Alexander einer der Haupteinflüsse für die Weiterentwicklung des anselmischen Denkens im 13. Jahrhundert. Ein solches Beispiel ist die Vorstellung von der Erbsünde als Mangel an Gerechtigkeit. Alexander glaubte, dass die Erbsünde sowohl eine Strafe als auch ein Strafgrund ist. Das heißt, der Körper ist verdorben, aber die Seele ist rein. Alexander vertritt die Idee, dass es nicht Gottes Schuld wäre, ein Wesen zu schaffen, das das „Verdorbene“ mit dem „Reinen“ verbindet. Er entwickelte eine höchst originelle Antwort, dass die Seele den Körper von Natur aus begehrt. Folglich ist Gott sowohl gnädig, wenn er der Seele gibt, was sie will, als auch indem er die Seele dafür bestraft, dass sie sich an das verderbte Fleisch gebunden hat. Entweder wusste die Seele, dass der Körper verdorben war, oder sie wusste es nicht (in diesem Fall würde sie „unter Unwissenheit arbeiten“); beide Erwägungen sind Grund für göttliche Strafe.

Alexander ist auch dafür bekannt, dass er die Idee ablehnt, dass es viele Dinge in Gottes Geist gibt, und stattdessen behauptet, dass es perfekter ist, nur eine Sache zu wissen. Er begann jedoch nicht mit dieser Ansicht. In der Glossa schlägt er offen die Idee der Vielheit göttlicher Ideen vor. In seinem späteren Werk, Quaestio disputata antequam erat Frater 46 , weist er schließlich die Pluralität göttlicher Ideen zurück, und dieses Thema setzt sich durch den Rest seiner Werke fort. Konkret kommt er in einem seiner letzten Werke, De scientia divina , zu dem Schluss, dass die Idee der Pluralität selbst streng zeitlich begrenzt ist, eine menschliche Vorstellung.

Eines seiner berühmtesten Werke, die Summa , ist wegen seines Systems zur Bestimmung, ob ein Krieg gerecht ist, wichtig . Es gibt sechs Voraussetzungen, um dies zu bestimmen: Autorität und Haltung (in Bezug darauf, wer den Krieg erklärt), Absicht und Zustand (in Bezug auf die Soldaten), Verdienst (des Feindes) und gerechte Ursache. Die gerechte Sache wird zum übergeordneten moralischen Prinzip für die Kriegserklärung auf drei Arten: die Erleichterung der Guten, die Nötigung der Bösen und der Frieden für alle. Es ist wichtig anzumerken, dass Alexander „Frieden für alle“ ans Ende der Liste gesetzt hat, um ihre Bedeutung zu verstärken.

Schriften

• Alexander von Hales. Glossa in quatuor libros sententiarum Petri Lombardi . Herausgegeben von den Quaracchi-Vätern. Bibliotheca Franciscana scholastica medii aevi, t. 12–15. Rom: Collegii S. Bonaventurae, 1951–1957.
• Alexander von Hales. Quaestiones disputatae antequam esset frater. Herausgegeben von den Quaracchi-Vätern. Bibliotheca Franciscana scholastica medii aevi, t. 19–21. Quaracchi: Collegii S. Bonaventurae, 1960.
• Alexander von Hales (zugeschrieben). Summa universis theologiae , ( Summa fratris Alexandri ), herausgegeben von Bernardini Klumper and the Quaracchi Fathers, 4 Bde. Rom: Collegii S. Bonaventurae, 1924–1948.

Anmerkungen

Weiterlesen

Externe Links

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