Alexandrinische Schule - Alexandrian school
Die alexandrinische Schule ist eine Sammelbezeichnung für bestimmte Tendenzen in Literatur , Philosophie , Medizin und Wissenschaft , die sich während der hellenistischen und römischen Zeit im hellenistischen Kulturzentrum Alexandria , Ägypten , entwickelten .
Alexandria war ein bemerkenswertes Zentrum des Lernens aufgrund der Mischung griechischer und orientalischer Einflüsse, seiner günstigen Lage und kommerziellen Ressourcen und der aufgeklärten Energie einiger der mazedonischen Dynastie der Ptolemäer , die in den letzten Jahrhunderten v. Chr. Über Ägypten herrschten. In dieser Zeit wurden in der großen Bibliothek von Alexandria viele wissenschaftliche Arbeiten gesammelt . Während dieser Zeit wurden in Alexandria große Mengen epischer Poesie und Werke über Geographie , Geschichte , Mathematik , Astronomie , Philosophie und Medizin verfasst.
Die alexandrinische Schule wird auch verwendet, um die religiösen und philosophischen Entwicklungen in Alexandria nach dem 1. Jahrhundert zu beschreiben. Die Mischung aus jüdischer Theologie und griechischer Philosophie führte zu einer synkretistischen Mischung und vielen mystischen Spekulationen. Die Neuplatoniker widmeten sich der Erforschung der Natur der Seele und suchten die Gemeinschaft mit Gott. Die beiden großen Schulen der Bibelauslegung in der frühchristlichen Kirche nahmen Neuplatonismus und philosophische Überzeugungen aus Platons Lehren in das Christentum auf und interpretierten einen Großteil der Bibel allegorisch. Die Begründer der alexandrinischen Schule der christlichen Theologie waren Clemens von Alexandria und Origenes .
Geschichte
Alexandria , gegründet von Alexander dem Großen zu der Zeit, als Griechenland mit dem Verlust seiner nationalen Unabhängigkeit auch seine intellektuelle Vormachtstellung verlor, war gut geeignet, um das neue Zentrum der Welttätigkeit und des Denkens zu werden. Seine Lage brachte es in Handelsbeziehungen mit allen Nationen rund um das Mittelmeer, und gleichzeitig war es das einzige Verbindungsglied mit dem Reichtum und der Zivilisation des Ostens. Die natürlichen Vorzüge, die es genoss, wurden durch die Fürsorge der Herrscher Ägyptens enorm gesteigert. Ptolemaios Soter (regierte 323–285 v. Chr.), an den Ägypten nach dem Tod Alexanders gefallen war, begann aus Griechenland einen Kreis von literarischen und philosophischen Persönlichkeiten um sich zu ziehen. Diesen half er bei der Ausführung ihrer Arbeit. Unter der Inspiration seines Freundes Demetrius von Phalerum , des athenischen Redners, Staatsmanns und Philosophen, legte Ptolemäus den Grundstein für die große Bibliothek von Alexandria und begann die Suche nach allen schriftlichen Werken, die zu einer Sammlung führte, die die Welt selten gesehen hat. Er baute auch das Museum, in dem die Gelehrten, vom Staat unterhalten, residierten, studierten und lehrten. Das Museum oder die Akademie der Wissenschaften war in vielerlei Hinsicht einer modernen Universität nicht unähnlich. Das von Ptolemaios Soter begonnene Werk wurde von seinen Nachkommen, insbesondere von seinen beiden unmittelbaren Nachfolgern, Ptolemaios Philadelphus und Ptolemaios Euergetes, weitergeführt . Philadelphus (285–247), dessen Bibliothekar der berühmte Kallimachus war , kaufte die gesamte Büchersammlung des Aristoteles auf und führte auch eine Reihe jüdischer und ägyptischer Werke ein. Unter diesen scheint ein Teil der Septuaginta gewesen zu sein . Euergetes (247–222) vergrößerte die Bibliothek, indem er die Originalausgaben der Dramatiker aus den athenischen Archiven beschlagnahmte und alle Reisenden, die in Alexandria ankamen, zwang, eine Kopie aller in ihrem Besitz befindlichen Werke zu hinterlassen.
Diese intellektuelle Bewegung erstreckte sich über einen langen Zeitraum und kann in zwei Perioden unterteilt werden. Die erste Periode erstreckt sich von etwa 306 bis 30 v. Chr., die Zeit von der Gründung der ptolemäischen Dynastie bis zur Eroberung durch die Römer ; die zweite erstreckt sich von 30 v. Chr. bis zur Zerstörung der Bibliothek von Alexandria irgendwann vor oder nach der Einnahme von Alexandria durch 'Amr ibn al-'As im Jahr 641 n. Chr .. Die deutlichen Unterschiede zwischen diesen beiden Epochen erklären die Vielfältigkeit und Unklarheit der Bedeutung des Begriffs „Alexandrinische Schule“.
In der ersten Periode war die geistige Tätigkeit literarischer und wissenschaftlicher Natur. Es war ein Versuch, die alte hellenische Kultur unter neuen Bedingungen fortzuführen und weiterzuentwickeln. Dieses Bemühen war besonders unter den frühen Ptolemäern spürbar. Als wir uns dem 1. Jahrhundert v. Chr. nähern, begann die alexandrinische Schule aufzubrechen und ihre Individualität zu verlieren. Dies war teils auf den Regierungszustand der späteren Ptolemäer zurückzuführen, teils auf die Bildung neuer Gelehrtenkreise in Rhodos, Syrien und anderswo. Diese allmähliche Auflösung wurde noch verstärkt, als Alexandria unter römische Herrschaft fiel.
Als sich der Einfluss der Schule auf die gesamte griechisch-römische Welt ausdehnte, konzentrierten sich die Gelehrten eher auf Rom als auf Alexandria. In Alexandria jedoch waren neue Kräfte am Werk, die einen zweiten großen Ausbruch des Geisteslebens hervorriefen. Die neue, vom Judentum und Christentum beeinflusste Bewegung führte zur spekulativen Philosophie der Neuplatoniker und zur Religionsphilosophie der Gnostiker und frühen Kirchenväter.
Es scheint daher zwei voneinander verschiedene alexandrinische Schulen zu geben. Die eine ist die alexandrinische Schule für Poesie und Wissenschaft, die andere die alexandrinische Schule der Philosophie. Der Begriff "Schule" bedeutet jedoch nicht, dass es eine Gesellschaft von Menschen gab, die durch gemeinsame Prinzipien oder durch die gleiche Theorie der Dinge vereint waren. In der Literatur waren ihre Tätigkeiten sehr vielfältig; sie haben nur einen bestimmten Geist oder eine bestimmte Form gemeinsam. Es gab kein bestimmtes System der Philosophie. Auch in den späteren philosophischen Schulen gibt es eher eine Tendenzgemeinschaft als feste Prinzipien.
Literatur
Der Charakter der Literatur scheint eine Folge des Niedergangs der griechischen Nationalität und Unabhängigkeit zu sein. Die großen griechischen Werke waren das Ergebnis eines frischen Naturlebens und vollkommener Gedankenfreiheit. Alle ihre Hymnen, Epen und Geschichten waren mit ihrer Individualität als freies Volk verbunden. Aber die mazedonische Eroberung führte zu einer Auflösung dieses privaten und politischen Lebens der Griechen. Der volle, herzliche Geist des griechischen Denkens verschwand, als die Freiheit verloren ging. Einen Ersatz für diese Originalität fand man in Alexandria in gelehrter Forschung und umfangreichem Wissen. Ausgestattet mit Mitteln zur Informationsbeschaffung schlugen die Alexandriner diese neue Richtung in der Literatur ein. Ohne die Kultur, die einen wahren Geist der Poesie erregen konnte, widmeten sie sich sorgfältigen Forschungen in allen der Literatur untergeordneten Künsten. Sie studierten Kritik , Grammatik , Prosodie und Metrum, Altertümer und Mythologie . Die Ergebnisse dieser Studie erscheinen ständig in Schriften. Ihre Werke sind nie national, nie an ein Volk gerichtet, sondern an einen Kreis von Gelehrten. Allein die Tatsache, unter dem Schutz und im Sold eines absoluten Monarchen zu stehen, beschädigte den Charakter ihrer Literatur. Es wurde ein höfisches Element eingeführt. Eine andere Tatsache ist, dass derselbe Schriftsteller häufig in mehreren Spezialdisziplinen ausgezeichnet wurde. Die bekanntesten Dichter waren zugleich Kultur- und Wissenschaftsmenschen , Kritiker , Antiquare , Astronomen oder Mediziner . Für solche Schriftsteller war die poetische Form nur ein bequemes Vehikel für die Darstellung der Künste und Wissenschaften.
Die von den Alexandrinern hauptsächlich gepflegten Formen der Poesie waren episch und lyrisch , oder elegisch . Große Epen fehlen; aber an ihre Stelle treten die historischen und die didaktischen oder erläuternden Epen. Die Themen der historischen Epen waren im Allgemeinen einige der bekannten Mythen, in denen der Schriftsteller das volle Ausmaß seiner Gelehrsamkeit und seine perfekte Beherrschung der Verse zeigen konnte. Diese Gedichte sind in gewisser Weise als Repertoires der Antike wertvoll; aber ihr Stil ist oft schlecht, und es bedarf großer Geduld, ihre zahlreichen und undurchsichtigen Anspielungen aufzuklären. Das beste erhaltene Exemplar ist die Argonautica des Apollonius von Rhodos ; am charakteristischsten ist die Alexandra oder Cassandra von Lycophron , deren Dunkelheit fast sprichwörtlich ist.
Die Themen der didaktischen Epen waren sehr zahlreich; sie scheinen auf das besondere Wissen der Schriftsteller angewiesen zu sein, die Verse als Form zur Entfaltung ihrer Informationen benutzten. Einige, wie das verlorene Gedicht des Kallimachus , waren auf den Ursprung von Mythen und religiösen Bräuchen; andere waren auf Spezialwissenschaften. So haben wir zwei Gedichte von Aratos , der, obwohl nicht in Alexandria wohnhaft, so gründlich vom alexandrinischen Geist durchdrungen war, dass er in die Schule aufgenommen wurde; das eine ist ein Essay über Astronomie , das andere ein Bericht über die Zeichen des Wetters . Nicander von Kolophon hat uns auch zwei Epen hinterlassen, eines über Heilmittel gegen Gifte , das andere über die Bisse giftiger Bestien. Euphorion und Rhianos schrieben mythologische Epen. Der Geist aller ihrer Produktionen ist derselbe, der der gelehrten Forschung. Sie zeichnen sich durch künstlerische Form, Reinheit des Ausdrucks und strikte Beachtung der Gesetze von Metrum und Prosodie aus, Qualitäten, die, so gut sie auch sein mögen, den Mangel an Originalität, Frische und Kraft nicht ausgleichen.
In ihrer lyrischen und elegischen Poesie gibt es viel zu bewundern. Die erhaltenen Exemplare sind nicht ohne Talent und Ausdruck. Meistens beziehen sie sich aber entweder auf Themen, die einer poetischen Behandlung nicht fähig sind, wo der Schriftsteller die Sache eher vollständig darlegt, als poetisch schön zu machen, oder sie verzehren sich auf kurze isolierte Themen, meist Mythen, und sind erotisch im Charakter. Der früheste der elegischen Dichter war Philitas von Kos . Aber der herausragendste war Kallimachus , zweifellos der größte der alexandrinischen Dichter. Von seinen zahlreichen Werken sind uns nur wenige Hymnen , Epigramme und Elegienfragmente geblieben . Andere Lyriker waren Phanocles , Hermesianax , Alexander von Aetolia und Lycophron .
Einige der besten Produktionen der Schule waren ihre Epigramme. Einige Exemplare sind erhalten geblieben, und die Kunst, sie zu komponieren, war populär, wie man es vom höfischen Leben der Dichter und ihrem ständigen Streben nach Knappheit und Sauberkeit des Ausdrucks erwarten konnte. Von ähnlichem Charakter waren die Parodien und satirischen Gedichte, von denen die besten Beispiele die Silloi von Timon und die Kinaidoi von Sotades waren .
Dramatische Poesie scheint bis zu einem gewissen Grad floriert zu haben. Vorhanden sind drei oder vier verschiedene Listen der sieben großen Dramatiker, die die Alexandrinische Plejade komponierten . Ihre Werke sind untergegangen. Eine gröbere Art von Drama, der amoebaeanische Vers oder bukolische Pantomime , entwickelte sich zu dem einzigen reinen Strom genialer Poesie in der alexandrinischen Schule, den Idyllen des Theokrit . Wie der Name dieser Gedichte vermuten lässt, handelte es sich um Bilder des frischen Landlebens.
Die alexandrinische Poesie hatte einen starken Einfluss auf die römische Literatur. Diese Literatur, besonders in der augusteischen Zeit, kann nur verstanden werden, wenn man den Charakter der alexandrinischen Schule würdigt. Die Historiker dieser Zeit waren zahlreich und produktiv. Viele von ihnen, wie Cleitarchus , widmeten sich dem Leben und den Leistungen Alexanders des Großen . Die bekanntesten Namen sind die von Timaeus und Polybios .
Bevor die Alexandriner begonnen hatten, Originalwerke zu schaffen, richteten sich ihre Forschungen auf die Meisterwerke der antiken griechischen Literatur. Wenn diese Literatur eine Macht in der Welt sein sollte, musste sie der Nachwelt in verständlicher Form überliefert werden. Dies war die Aufgabe, die von den alexandrinischen Kritikern begonnen und ausgeführt wurde. Diese Männer sammelten nicht nur Werke, sondern suchten sie zu ordnen, die Texte der Kritik zu unterziehen und jede Anspielung oder Bezugnahme in ihnen zu erklären, die später in Vergessenheit geraten könnte. Sie studierten die Anordnung der Texte; Setzung von Akzenten; Formen- und Syntaxtheorien; Erklärungen entweder von Wörtern oder Dingen; und Urteile über die Autoren und ihre Werke, einschließlich aller Fragen nach Authentizität und Integrität.
Die Kritiker verlangten ein breites Wissen; und aus dieser Forderung entsprangen Grammatik , Prosodie , Lexikographie , Mythologie und Archäologie . Der Dienst dieser Kritiker ist von unschätzbarem Wert. Ihnen verdanken wir nicht nur den Besitz der größten Werke des griechischen Geistes, sondern den Besitz derselben in lesbarem Zustand. Die berühmtesten Kritiker waren Zenodotus ; Aristophanes von Byzanz , dem wir die Theorie der griechischen Akzente verdanken; Kisten mit Mallus ; und Aristarchos von Samothrake , der Koryphäen der Kritik. Andere waren Lykophron , Kallimachus , Eratosthenes und viele aus späterer Zeit, denn die kritische Schule überlebte lange die literarische. Auch Dionysius Thrax , der Autor der ersten wissenschaftlichen griechischen Grammatik, ist zu nennen. Diese philologischen Arbeiten waren von großer indirekter Bedeutung, denn sie führten zum Studium der Naturwissenschaften und insbesondere zu genaueren Kenntnissen der Geographie und Geschichte . Der antiken Geschichte Griechenlands und allen Mythen über die Gründung von Staaten und Städten wurde große Aufmerksamkeit geschenkt . Eine große Sammlung solcher kurioser Informationen ist in der Bibliotheca (Pseudo-Apollodorus) enthalten . Eratosthenes war der erste, der über physische Geographie schrieb; er versuchte auch zunächst, eine chronologische Aufstellung der ägyptischen Könige und der historischen Ereignisse Griechenlands zu erstellen. Auch die Wissenschaften der Mathematik, Astronomie und Medizin wurden in Alexandria mit Eifer und Erfolg gepflegt, aber sie haben dort nicht ihren Ursprung und gehörten im engeren Sinne nicht zur eigentümlich alexandrinischen Literatur. Der Begründer der mathematischen Schule war der berühmte Euklid ; unter seinen Gelehrten war Archimedes ; Apollonius von Perge , Autor einer Abhandlung über Kegelschnitte ; Eratosthenes , dem wir die erste Vermessung der Erde verdanken; und Hipparchos , der Begründer der epizyklischen Himmelstheorie, später das ptolemäische System genannt , von seinem berühmtesten Ausleger, Claudius Ptolemäus . Alexandria wurde noch lange nach der christlichen Ära als Schule für Mathematik und Naturwissenschaften gefeiert.
Philosophie
Nach der römischen Eroberung trägt die reine Literatur eher den Stempel von Rom als von Alexandria. Aber in Alexandria hatten seit einiger Zeit verschiedene Kräfte gewirkt, und diese, die mit großen geistigen Veränderungen in der Welt in Berührung kamen, erzeugten einen zweiten Ausbruch intellektueller Aktivität, der allgemein als die alexandrinische Schule der Philosophie bekannt ist.
Die Lehren dieser Schule waren eine Verschmelzung von östlichem und westlichem Denken, wobei typischerweise Elemente der hellenistischen und jüdischen Philosophie in unterschiedlichen Anteilen kombiniert wurden , aber auch im Falle des Pyrrhonismus Elemente des Buddhismus , die der antike griechische Philosoph Pyrrho of . aus Indien mitgebracht hatte Elis und von denen der alexandrinische Schulphilosoph Aenesidemus (ca. 1. Jahrhundert v. Chr.) besonders einflussreich war. Die Stromata des Clemens von Alexandria enthalten die früheste erhaltene Erwähnung des Buddha in der westlichen Literatur.
Die Stadt Alexandria war nach und nach zum neutralen Boden Europas , Asiens und Afrikas geworden . Seine Bevölkerung war damals wie heute eine heterogene Ansammlung aller Rassen. Alexander hatte eine Kolonie von Juden gegründet , deren Zahl zugenommen hatte, bis sie zu Beginn der christlichen Ära zwei Fünftel der Stadt besetzten und einige der höchsten Ämter innehatten. Der Kontakt der jüdischen Theologie mit der griechischen Spekulation wurde zum großen Denkproblem. Die jüdischen Ideen von göttlicher Autorität und ihre transzendentalen Verhaltenstheorien waren für die griechischen Denker besonders attraktiv, die im trockenen Intellektualismus der hellenistischen Philosophie keine Inspiration fanden. Gleichzeitig hatten die Juden ihre Exklusivität einigermaßen abgeschüttelt und waren bereit, ihre alte Theologie mit der kosmopolitischen Kultur zu vergleichen und zu kontrastieren. So konnte die hellenistische Lehre von der persönlichen Offenbarung mit der jüdischen Tradition einer vollständigen, einem besonderen Volk offenbarten Theologie verbunden werden. Das Ergebnis war die Anwendung eines rein philosophischen Systems auf den etwas vagen und unorganisierten Korpus der jüdischen Theologie. Entsprechend der relativen Vorherrschaft dieser beiden Elemente entstanden der Gnostizismus , die patristische Theologie und die philosophischen Schulen des Neopythagoreismus und des Neuplatonismus .
Das erste konkrete Beispiel dafür findet sich bei Aristobulos ( um 160 v. Chr.). Was die Juden betrifft, so ist der große Name Philo im 1. Jahrhundert. Er nahm griechische metaphysische Theorien und interpretierte sie nach der allegorischen Methode in Übereinstimmung mit der jüdischen Offenbarung. Er befasste sich mit (a) dem menschlichen Leben, wie es durch die relative Natur der Menschheit zu Gott erklärt wird, (b) der göttlichen Natur und der Existenz Gottes und (c) der großen Logos- Lehre als Erklärung der Beziehung zwischen Gott und dem Materielles Universum. Aus diesen drei Argumenten entwickelte er einen Synkretismus von orientalischer Mystik und reiner griechischer Metaphysik .
Die erste reine Philosophie der alexandrinischen Schule war der Neopythagoreismus, die zweite und letzte der Neuplatonismus. Ihre Lehren waren eine Synthese aus Platonismus , Stoizismus und dem späteren Aristotelismus mit einer Prise orientalischer Mystik, die nach und nach immer wichtiger wurde. Die Welt, zu der sie sprachen, hatte begonnen, eine Heilslehre zur Befriedigung der menschlichen Seele zu verlangen . Sie bemühten sich, das Problem von Gut und Böse zu lösen. Sie widmeten sich daher der Untersuchung des Wesens der Seele und lehrten, dass ihre Freiheit in der Gemeinschaft mit Gott besteht, die durch Versenkung in eine Art ekstatischer Trance zu erreichen ist. Diese Lehre erreichte bei Plotin ihren Höhepunkt ; spätere Anhänger betonten die Theurgie in ihrem erfolglosen Kampf mit dem Christentum . Schließlich wurde diese heidnische Theosophie unter Plutarch von Athen und Proklos von Alexandria zurück nach Athen getrieben und beschäftigte sich hauptsächlich mit Kommentaren, die hauptsächlich auf dem Versuch beruhten, die antike Philosophie nach dem System des Plotins neu zu ordnen. Diese Schule endete unter Damaskus, als Justinian die athenischen Schulen schloss (529).
Der Neuplatonismus hatte zu Beginn des 3. Jahrhunderts einen erheblichen Einfluss auf bestimmte christliche Denker. Unter diesen waren Clemens von Alexandria und Origenes die wichtigsten . Clemens schlug als Gelehrter und Theologe vor, die Mystik des Neuplatonismus mit dem praktischen Geist des Christentums zu vereinen. Er verband das Prinzip des reinen Lebens mit dem des freien Denkens und meinte, dass die Belehrung die geistige Leistungsfähigkeit des Hörers berücksichtigen müsse. Die Vereinbarkeit christlicher und später neuplatonischer Ideen wird durch die Schriften von Synesius , Bischof von Ptolemais , belegt, und obwohl der Neuplatonismus schließlich dem Christentum erlag.
Medizin
Die beiden ersten großen Anatomen , Herophilus und Erasistratus , praktizierten in Alexandria.
Die Empiriker der Medizin ( Empirie , Empiriker oder Empirici , Griechisch : Ἐμπειρικοί ) war eine Schule der Medizin in Alexandria in der Mitte des dritten Jahrhunderts vor Christus gegründet. Die Schule hatte einen großen Einfluss auf die antike griechische und römische Medizin. Der Name der Schule leitet sich vom Wort empeiria (ἐμπειρία „Erfahrung“) ab, weil sie vorgab, ihr Wissen nur aus Erfahrungen zu beziehen , und sich damit der dogmatischen Schule entgegenstellte . Als Begründer dieser Schule gelten Serapion von Alexandria und Philinus von Kos . Die empirische Schule hatte erhebliche Überschneidungen mit der griechischen philosophischen Schule des Pyrrhonismus . Galen bemerkte, dass die Empiriker sich der Medizin genau so näherten, wie die Pyrrhonisten sich dem ganzen Leben näherten. Viele der bekannten Empiriker waren auch Pyrrhonistenlehrer, darunter: Sextus Empiricus , Herodot von Tarsus , Heraklides , Theodas und Menodotus .
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
- Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Chisholm, Hugh, ed. (1911). „ Alexandrinische Schule “. Encyclopædia Britannica . 1 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 573–575.
