Halleluja - Alleluia
Halleluja bezieht sich auf einen liturgischen Gesang, in dem dieses Wort mit Versen der Heiligen Schrift, normalerweise aus den Psalmen, kombiniert wird . Dieser Gesang wird häufig vor der Verkündigung des Evangeliums verwendet . In westlichen Christentums , Gemeinden häufig nicht mehr das Wort „Alleluia“ während der Dauer der Verwendung der Fastenzeit , aber sie in ihre Dienste restaurieren Ostern .
Geschichte
Das hebräische Wort Halleluja als Ausdruck des Gotteslobs wurde von den frühen Christen unübersetzt als Ausdruck der Superlative von Danksagung, Freude und Triumph bewahrt . So erscheint es in der altgriechischen Liturgie des Heiligen Cyrill | Liturgy of St. James]], die bis heute vom Patriarchen von Jerusalem verwendet wird und in ihrer syrischen Rezension der Prototyp der von den Maroniten verwendeten ist . In der Markusliturgie , der anscheinend ältesten von allen, finden wir diese Rubrik: "Dann folgen wir dem Apostel und dem Prolog des Halleluja." Der "Apostel" ist der übliche altorientalische Titel für die Epistellesung , und der "Prolog des Halleluja" scheint ein Gebet oder ein Vers zu sein, bevor Halleluja vom Chor gesungen wurde. Es wurde vermutet , dass die Akklamation aus der lautmalerischen Wiedergabe der alten Tradition des Geschreis stammt und diese ist .
Östliche Verwendungen
Byzantinischer Ritus
In den ostorthodoxen und griechisch-katholischen Kirchen gibt der Leser nach dem Lesen des Apostels (Brief) bei der Göttlichen Liturgie bekannt, in welchem der acht Töne das Halleluja gesungen werden soll. Die Antwort des Chores ist immer die gleiche: "Alleluia , Halleluja, Halleluja." Was sich unterscheidet, ist der Ton, in dem es gesungen wird, und die Stichera (Psalmverse), die vom Leser intoniert werden.
Das Halleluja ist gepaart mit dem Prokeimenon, das der Lesung des Apostels vorausging. Je nach Anzahl der Prokeimena kann es entweder ein oder zwei Halleluja geben (es können bis zu drei Lesungen aus dem Apostel sein, aber nie mehr als zwei Prokeimena und Halleluja).
In der russisch/slawischen Ordnung wird das Halleluja je nach Anzahl der Prokeimena auf eine der beiden folgenden Weisen gestimmt (die antiochische/byzantinische Praxis ist etwas anders):
Ein Halleluja
- Diakon: "Lasst uns dabei sein."
- Leser: "Halleluja im ____ Ton."
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Dann singt der Vorleser das erste Sticheron des Halleluja.
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Der Leser singt dann das zweite Sticheron des Halleluja.
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
Zwei Halleluja
- Diakon: "Lasst uns dabei sein."
- Leser: "Halleluja im ____ Ton:" Dann singt er sofort das erste Sticheron des ersten Halleluja.
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Dann singt der Vorleser das zweite Sticheron des ersten Halleluja.
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Leser: "Im ____ Ton:" Und er singt das erste Sticheron des zweiten Halleluja.
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
Fastenzeit Halleluja
Bei den Orthodoxen hört das Singen von Halleluja während der Fastenzeit nicht auf, wie es im Westen der Fall ist. Dies entspricht dem orthodoxen Fastenansatz, der von nüchterner Freude geprägt ist. An den Wochentagen der Großen Fastenzeit und an bestimmten Tagen während der kleineren Fastenzeit ( Geburtsfasten , Apostelfasten und Entschlafensfasten ) ist die Feier der Göttlichen Liturgie an Wochentagen nicht gestattet. Stattdessen wird Halleluja bei Matins gesungen . Da dieses Singen von Halleluja bei Matins charakteristisch für die Fastengottesdienste ist, werden die Fastentage als "Tage mit Halleluja" bezeichnet.
Das Halleluja bei Matins hat nichts mit Schriftlesungen oder Prokeimena zu tun; stattdessen ersetzt es "Gott ist der Herr..." Es wird im Ton der Woche gesungen und wird von den Hymnen an die Dreifaltigkeit ( Triadica ) im gleichen Ton gefolgt (siehe Octoechos für eine Erklärung des Acht-Wochen-Zyklus von Tönen).
"Gott ist der Herr..." würde normalerweise vom Diakon angestimmt, aber da der Diakon an Tagen mit Halleluja nicht dient, wird es vom Priester angestimmt. Er steht vor dem Symbol Christi auf der Ikonostase , und sagt:
- Priester: "Halleluja im ____ Ton: Aus der Nacht erwacht mein Geist im Morgengrauen zu dir, o Gott, denn deine Gebote sind ein Licht auf Erden."
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Priester: "Lernt Gerechtigkeit, die ihr auf Erden wohnt."
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Priester: "Eifer wird ein ungebildetes Volk ergreifen."
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Priester: "Füge ihnen noch mehr Übel hinzu, o Herr, lege mehr Übel auf sie, die auf Erden herrlich sind."
- Chor: "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
Halleluja für die Verstorbenen
Alleluia ist auch auf eine besondere Melodie bei skandierten Beerdigungen , Gedenkfeiern (griechisch: parastas , Slawische: Panikhida ) und am Samstag der Toten . Wieder wird es anstelle von "Gott ist der Herr..." gesungen, aber dieses Mal folgt die Troparia der Verstorbenen.
Das Halleluja wird vom Diakon (oder vom Priester, falls kein Diakon verfügbar ist) angestimmt:
- Diakon: "Halleluja, im 8. Ton: Gesegnet sind die, die du erwählt und zu dir genommen hast, o Herr."
- Chor : "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Diakon: "Ihr Gedächtnis reicht von Generation zu Generation."
- Chor : "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Diakon: "Ihre Seelen werden inmitten guter Dinge wohnen."
- Chor : "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
An den Totensamstagen , die mehrmals im Jahr gefeiert werden, wird auch das Prokeimenon bei der Vesper durch Halleluja ersetzt, das wie folgt gesungen wird:
- Diakon: "Halleluja, im 8. Ton.
- Chor : "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Diakon: "Gesegnet sind die, die du erwählt und zu dir genommen hast, o Herr."
- Chor : "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
- Diakon: "Ihr Gedächtnis reicht von Generation zu Generation."
- Chor : "Halleluja, Halleluja, Halleluja."
Andere Verwendungen
Auch für andere Gottesdienste, insbesondere im Trebnik, werden Evangelisationen anberaumt . Einigen davon geht ein Halleluja voraus, wie es bei der Göttlichen Liturgie gesungen wird, obwohl es manchmal keine Stichera (Psalmverse) gibt.
Während des heiligen Mysteriums (Sakrament) der Taufe singt der Chor neben dem Halleluja vor dem Evangelium auch ein Halleluja, während der Priester das Katechumenenöl in das Taufbecken gießt .
Westliche Verwendung
Römischer Ritus
Im römischen Ritus das Wort Alleluia mit Freude verbunden und wird vor allem in benachteiligte Paschal Zeit , die Zeit zwischen Ostern und Pfingsten , vielleicht wegen der Assoziation der hallel (Alleluia Psalmen) skandierte am Passah . Während dieser Zeit wird das Wort weit verbreitet , um Verse und Antworten im Zusammenhang mit Gebeten, auf antiphons von Psalmen, und während des zusätzlichen Octave von Ostern und am Pfingstsonntag, zur Entlassung am Ende der Messe ( „ Ite missa est “).
Andererseits wird das Wort Halleluja während der Fastenzeit aus der römischen Liturgie ausgeschlossen, das in dieser Zeit oft beschönigend als "A-Wort" bezeichnet wird. In den Formen des römischen Ritus vor 1970 ist es auch in der Septuagesima- Zeit vor der Fastenzeit und in den Totenmessen ausgeschlossen . Das gleiche Wort, das normalerweise die folgt Gloria Patri zu Beginn jeder vollen Stunde des Stundengebetes und die, während der Fastenzeit weggelassen wird in der vorliegenden gewöhnlichen Form des römischen Rite ist in vor 1970 Formen durch die Formulierung ersetzt Laus tibi , Domine, rex aeternae gloriae (Lob sei dir, o Herr, König der ewigen Herrlichkeit) in der Fastenzeit und der Septuagesima-Zeit.
Der Begriff Halleluja wird auch verwendet, um einen Gesang zu bezeichnen, der mit diesem Wort beginnt und endet und einen Vers der Heiligen Schrift einschließt, insbesondere einen Gesang zur Begrüßung und Begrüßung des Herrn, dessen Wort bei der Lesung des Evangeliums verkündet wird. Der Chor oder ein Kantor singt "Halleluja". Das wiederholt die Gemeinde. Der Chor oder Kantor singt dann einen Vers aus dem Messlektüre oder dem Römischen Graduale , woraufhin die Gemeinde wieder „Alleluja“ singt. In der Fastenzeit wird nur der Vers gesungen oder das Wort Halleluja durch eine andere Akklamation aus dem Gradual ersetzt , oder es wird ein Traktat gesungen. Wenn nicht gesungen wird, können das Halleluja und sein Vers zu jeder Jahreszeit weggelassen werden.
Die komplexe Choralvertonung im römischen Gradual erfordert ein hohes Maß an Geschick und wird meist nur in Klöstern und Seminaren verwendet. Dieser melismatische gregorianische Gesang beginnt mit dem Kantor, der "Alleluia" singt. Der Chor wiederholt sie, indem auf der letzten Silbe einen langen Melismen ein genannt Jubilus . (Der Liber Usualis notiert die Wiederholung mit der römischen Ziffer "ij" (2) und setzt mit dem Jubilus fort.) Der Kantor singt dann den Hauptteil der Strophe, und der Chor gesellt sich in der Schlusszeile hinzu. Der Kantor wiederholt dann das Eröffnungshalleluja, und der Chor wiederholt nur das Jubiläum. Die Musik ist im Allgemeinen reich verziert, aber oft in einem engen Bereich. Das Halleluja für Heiligabend zum Beispiel hat einen Ambitus von nur einer perfekten Quinte , ein ziemlich extremes Beispiel.
Hallelujas wurden häufig troped , sowohl mit hinzugefügter Musik und Text. Es wird angenommen, dass einige frühe Sequenzen aus Silbentexten stammen, die dem Jubilus hinzugefügt wurden, und nach den Anfangsworten des Halleluja-Verses benannt werden können. Halleluja gehörten auch zu den am häufigsten verwendeten Gesängen, um frühe Organa zu kreieren , wie zum Beispiel im Winchester Troper .
Das Halleluja und seine Verse werden während der Fastenzeit und in der Form der römischen Ritusmesse vor 1970 auch während der Septuagesima-Zeit durch ein Traktat ersetzt . Andererseits wird während der Osterzeit das Gradual durch einen Halleluja-Gesang ersetzt, wodurch zwei solcher Gesänge vor die Lesung des Evangeliums gestellt werden.
Siehe auch
Verweise
- Hoppin, Richard. Mittelalterliche Musik . New York: Norton, 1978.
- "Paris, Bibliothèque nationale de France, fonds. grec, Ms. 397" . Unvollständiges Kontakarion (Prokeimena, Stichologia for Christmas and Theophany, Allelouiaria, Hypakoai anastasima, kontakia) im kurzen Psaltikon-Stil mit mittelbyzantinischer Rundnotation (spätes 13. Jh.) .
Externe Links
- Artikel in der Katholischen Enzyklopädie , sv, Halleluja
- Foto—Singen des Halleluja Russisch-Orthodoxe