Alma -Almah

Laban und Rebecca am Brunnen, von Giovanni Antonio Pellegrini . Rebecca wird als beschrieben almah ( Genesis 24:43)

Almah ( עַלְמָה ‚Almah, Plural: עֲלָמוֹת ălāmōṯ , von einer Wurzeldie Kraft der Pubertät impliziert) ist ein Hebrew Wort für eine junge Frau im gebärfähigen Alter; Trotz seiner Bedeutung für den Bericht über die jungfräuliche Geburt Jesu im Matthäus-Evangelium sind sich die Gelehrten einig, dass dies nichts mit Jungfräulichkeit zu tun hat. Es kommt neunmal in der hebräischen Bibel vor.

Etymologie und sozialer Kontext

Almah leitet sich von einer Wurzel ab, die "voller Kraft sein, die Pubertät erreicht haben" bedeutet. In den alten Nahen Osten Mädchen erhielten Wert als potentielle Ehefrauen und Träger der Kinder: „Eine Frau, die Haushalt ihres Mannes als Außenseiter kam in trugen ihre Arbeit und ihre Fruchtbarkeit ... [h] er Aufgabe , die für den Aufbau war Wette 'ab, indem sie Kinder, insbesondere Söhne, gebären" (Leeb, 2002). Die Gelehrten stimmen daher darin überein, dass sich Almah auf eine Frau im gebärfähigen Alter bezieht, ohne die Jungfräulichkeit zu implizieren. Aus derselben Wurzel kommt auch das entsprechende männliche Wort elem עֶלֶם 'junger Mann' in der Bibel, ebenso wie Alaun (im Plural verwendet עֲלוּמִים) im Sinne von '(Kraft der) Jugend', zusätzlich zu den nachbiblischen Wörtern almut (עַלְמוּת) und alimut (עֲלִימוּת) werden beide für Jugendlichkeit und ihre Stärke verwendet (im Unterschied zum postbiblischen Alimut אַלִּימוּת 'Gewalt' mit anfänglichem Aleph, obwohl Kleins Wörterbuch besagt, dass diese letztere Wurzel wahrscheinlich eine semantische Ableitung der ersteren ist, von 'Stärke' der Jugend“ bis „Gewalt“).

Die Bibel verwendet ein nicht verwandtes Wort, betulah (‏בְּתוּלָה), um sich auf eine Jungfrau zu beziehen, sowie die Idee der Jungfräulichkeit, betulim (‏בְּתוּלִים).

Bibelgebrauch

Das Wort Alma kommt in der hebräischen Bibel neunmal vor:

  • Ein Diener Abrahams erzählt seinem Herrn, wie er Rebecca kennengelernt hat . Er betete zum Herrn, dass, wenn eine Alma zum Brunnen kam und er um einen Trank Wasser von ihr bat, sie ihn dann mit diesem Trank versorgen und auch seine Kamele tränken sollte; er würde dies als Zeichen dafür nehmen, dass sie die Frau von Isaak werden sollte. Rebecca, ein junges, unverheiratetes Mädchen, ist diese Almah .
  • Miriam , eine Almah , wird beauftragt, auf das Baby Moses aufzupassen ; Sie unternimmt nachdenkliche Schritte, um das Baby wieder mit seiner Mutter zu vereinen, indem sie anbietet, das Baby einer hebräischen Amme (ihrer Mutter) zu bringen.
  • In 1. Chronik 15:20 und Psalm 46 soll ein Psalm „auf Alamotte“ gespielt werden. Die musikalische Bedeutung dieses Satzes ist mit der Zeit verloren gegangen: er kann eine weibliche Gesangs- oder Spielweise bedeuten, wie zum Beispiel einen Mädchenchor oder ein Instrument, das in der Stadt "Alameth" hergestellt wurde.
  • In einer Siegesparade in Psalm 68:25 werden die Teilnehmer in der Reihenfolge ihres Erscheinens aufgelistet: 1) die Sänger; 2) die Musiker; und 3) das "alamot", das Becken oder Tamburine spielt .
  • Das Hohelied 1: 3 enthält einen poetischen Gesang des Lobes zu einem Mann, zu erklären , dass alle alamot ihn verehren. In Vers 6:8 wird ein Mädchen wohlwollend mit 60 Königinnen (Frauen des Königs), 80 Konkubinen und unzähligen Alamos verglichen .
  • In Sprüche 30:19 über eine ehebrecherische Frau unterscheiden sich der hebräische Text und die griechische Septuaginta : Beide vergleichen zunächst die Handlungen der Frau mit Dingen, die der Autor behauptet, sie seien schwer vorherzusagen: ein in der Luft fliegender Vogel, die Bewegung einer Schlange über einem Felsen, der Weg eines Schiffes durch das Meer; aber während das Hebräische mit dem Weg eines Mannes mit einer Alma endet , lautet das Griechische "und der Weg eines Mannes in seiner Jugend".
  • Die Verse, die Jesaja 7:14 umgeben, erzählen, wie Ahas , dem König von Juda , von einem Zeichen erzählt wird, das gegeben werden soll, um zu zeigen, dass die Verheißung des Propheten, Gottes Schutz vor seinen Feinden zu beschützen, wahr ist. Das Zeichen ist, dass eine Alma schwanger ist und einen Sohn zur Welt bringen wird, der noch sehr jung ist, wenn diese Feinde vernichtet werden.

Übersetzung

Die Septuaginta übersetzt die meisten Vorkommen von almah in ein allgemeines Wort neanis was 'junge Frau' bedeutet, oder in neotes νεότης was 'Jugend' bedeutet, wobei beide Wörter von neos 'neu' abgeleitet sind und nichts mit Jungfräulichkeit zu tun haben . Zwei Vorkommnisse, im Genesis-Vers über Rebekka und in Jesaja 7,14, werden in Parthenos (παρθένος) übersetzt, dem grundlegenden Wort, das im Griechischen mit Jungfräulichkeit verbunden ist (es ist ein Titel von Athena 'Die jungfräuliche Göttin'), aber immer noch gelegentlich verwendet von die Griechen für eine unverheiratete Frau, die keine Jungfrau ist. Die meisten Gelehrten stimmen darin überein, dass der Satz des Jesaja („ eine junge Frau wird schwanger werden und einen Sohn gebären “) keine wundersame Vorstellung vermitteln wollte. In diesem Vers, wie in der Genesis-Erscheinung über Rebekka, verwendeten die Übersetzer der Septuaginta das griechische Wort parthenos allgemein, um eine unverheiratete junge Frau zu bezeichnen, deren wahrscheinliche Jungfräulichkeit (wie unverheiratete junge Frauen zu dieser Zeit idealerweise angesehen wurden) zufällig war.

Verweise

Literaturverzeichnis