Almosen - Alms

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Frau, die Almosen von János Thorma gibt

Almosen ( / ɑː m z / , / ɑː l m z / ) oder Almosengeben beinhalten das Geben an andere als einen Akt der Tugend , entweder materiell oder im Sinne der Bereitstellung von Fähigkeiten (z. B. Bildung) kostenlos. Es existiert in einer Reihe von Religionen und Kulturen.

Das Wort in der modernen englischen Sprache stammt aus dem Altenglischen ælmesse , ælmes , aus dem späten lateinischen eleemosyna , aus dem Griechischen ἐλεημοσύνη eleēmosynē ("Mitleid, Almosen"), aus ἐλεήμων, eleēmōn ("barmherzig"), aus ἔλεος, eleos ( "das Mitleid").

Judentum

Sandsteinreste eines jüdischen Grabsteins mit Darstellung einer Tzedakah- Kiste (Pushke). Jüdischer Friedhof in Otwock (Karczew-Anielin), Polen.
Tzedakah Beutel und gelt ( jiddisch für Münzen / Geld) auf pelzartiger Polsterung.

Im Judentum , tzedakah - ein hebräischer Begriff wörtlich Gerechtigkeit bedeutet aber häufig bedeuten verwendete wohltätige Zwecke - bezieht sich auf die religiöse Pflicht zu tun , was richtig und gerecht ist. Die zeitgenössische Zedaka wird als Fortsetzung des biblischen Maaser Ani oder des Zehnten angesehen, ebenso wie als biblische Praktiken, einschließlich der Erlaubnis der Armen, die Ecken eines Feldes zu lesen, während des Shmita (Sabbatjahr) zu ernten und anderer Praktiken. Tzedakah wird zusammen mit Gebet und Umkehr als Besserung der Folgen schlechter Taten angesehen.

Im Judentum wird Zedaka (Nächstenliebe) als eine der größten Taten angesehen, die der Mensch tun kann. Jüdischen Bauern wird befohlen, die Ecken ihrer Felder zu verlassen, damit die Hungernden für die Ernte ernten können, und es ist ihnen verboten, Getreide aufzunehmen, das während der Ernte fallen gelassen wurde, da diese Lebensmittel auch für die Hungernden übrig bleiben sollen.

Der berühmte jüdische Gelehrte und Weise Maimonides wurde für die Erstellung einer Liste von Wohltätigkeitsorganisationen bekannt. Die gerechteste Form besteht darin, einem Einzelnen zu ermöglichen, sich selbst zu erhalten und anderen Wohltätigkeitsorganisationen zu helfen.

  1. Ermöglichen, dass der Empfänger selbstständig wird
  2. Geben, wenn keine Partei die Identität der anderen kennt
  3. Geben, wenn Sie die Identität des Empfängers kennen, der Empfänger Ihre Identität jedoch nicht kennt
  4. Geben, wenn Sie die Identität des Empfängers nicht kennen, der Empfänger jedoch Ihre Identität kennt
  5. Geben, bevor man gefragt wird
  6. Geben, nachdem man gefragt wurde
  7. Geben Sie weniger als Sie sollten, aber geben Sie es fröhlich
  8. Widerwillig geben

Islam

Im Islam ist das Konzept des Spendens für wohltätige Zwecke im Allgemeinen in freiwilliges Spenden ( Sadaqah ) und eine obligatorische Praxis, das Zakat, unterteilt , die einem spezifischen Regelwerk innerhalb der islamischen Rechtsprechung unterliegt und eine genau definierte theologische und soziale Reihe erfüllen soll Anforderungen. Aus diesem Grund ist Sadaqah möglicherweise eine bessere Übersetzung christlich beeinflusster Formulierungen des Begriffs „Almosen“, während Zakat innerhalb der islamischen Nächstenliebe eine viel größere Rolle spielt.

Zakat ist die dritte der fünf Säulen des Islam . Die wörtliche Bedeutung des Wortes Zakat ist "reinigen", "entwickeln" und "wachsen lassen". Zakat ist der Geldbetrag, den jeder erwachsene, geistig stabile, freie und finanziell fähige Muslim, ob Mann oder Frau, zahlen muss, um bestimmte Kategorien von Menschen zu unterstützen. Nach der Scharia ist es ein Akt der Anbetung. Unser Besitz wird gereinigt, indem ein Teil für die Bedürftigen beiseite gelegt wird. Dieses Zurückschneiden, wie das Beschneiden von Pflanzen, gleicht neues Wachstum aus und fördert es. Verschiedene Regeln gelten, aber im Allgemeinen ist es obligatorisch, 2,5% der Ersparnisse und Geschäftseinnahmen und 5–10% der Ernte an die Armen zu geben. Mögliche Empfänger sind Bedürftige, arbeitende Arme , diejenigen, die nicht in der Lage sind, ihre eigenen Schulden zu begleichen, gestrandete Reisende und andere, die Hilfe benötigen, wobei das allgemeine Prinzip der Zakaah immer darin besteht, dass die Reichen es den Armen zahlen sollten. Eines der wichtigsten Prinzipien des Islam ist, dass alle Dinge Gott gehören und daher der Wohlstand von den Menschen im Vertrauen gehalten wird.

Diese Kategorie von Menschen ist im Koran 9:60 definiert : "Die Almosen sind nur für die Armen und Bedürftigen und diejenigen, die sie sammeln, und diejenigen, deren Herzen versöhnt werden sollen, und um die Gefangenen und Schuldner zu befreien und für die Sache Allahs und (für) die Wanderer; eine Pflicht, die Allah auferlegt hat. Allah ist der Wissende, der Weise. " (Quran 9:60).

Der obligatorische Charakter von Zakat ist im Koran, in der Sunnah (oder im Hadith) und im Konsens der Gefährten und der muslimischen Gelehrten fest verankert. Allah sagt in Q9: 34–35 : "O ihr, die ihr glaubt! Es gibt tatsächlich viele unter den Priestern und Anchoriten, die in der Lüge die Substanz der Menschen verschlingen und sie vom Weg Allahs abhalten. Und es gibt diejenigen, die begraben." Gold und Silber und gib es nicht auf die Weise Allahs aus. Kündige ihnen eine äußerst schwere Strafe an - an dem Tag, an dem aus diesem (Reichtum) im Feuer der Hölle Wärme erzeugt wird und damit ihre Stirn gebrandmarkt wird. ihre Flanken und ihr Rücken. "Dies ist der (Schatz), den ihr für euch selbst begraben habt. Schmeckt also die (Schätze), die ihr begraben habt!" ( Quran 9: 34–35 ).

Die Muslime jeder Epoche haben sich darauf geeinigt, Zakat für Gold und Silber und für diese anderen Währungen obligatorisch zu bezahlen.

Zakat ist obligatorisch, wenn ein bestimmter Geldbetrag, der Nisab genannt wird, erreicht oder überschritten wird. Zakat ist nicht obligatorisch, wenn der Besitz geringer ist als dieser Nisab. Der Nisab (oder Mindestbetrag) an Gold und goldener Währung beträgt 20 Mithqal, ungefähr 85 Gramm reines Gold. Ein Mithqal ist ungefähr 4,25 Gramm. Der Nisab von Silber und Silberwährung beträgt 200 Dirham, was ungefähr 595 Gramm reinem Silber entspricht. Der Nisab anderer Arten von Geld und Währung ist auf den von Gold zu skalieren; Der Nisab des Geldes entspricht dem Preis von 85 Gramm (reinem) Gold vom Typ 999 an dem Tag, an dem Zakat bezahlt wird.

Zakat ist obligatorisch, nachdem das Geld für die Dauer eines Mondjahres unter der Kontrolle seines Besitzers war. Dann muss der Eigentümer 2,5% (oder 1/40) des Geldes als Zakat bezahlen. (Ein Mondjahr ist ungefähr 355 Tage). Der Eigentümer sollte jeden Geldbetrag abziehen, den er oder sie von anderen geliehen hat. Überprüfen Sie dann, ob der Rest den erforderlichen Nisab erreicht, und zahlen Sie dann Zakat dafür.

Wenn der Eigentümer zu Beginn des Jahres genug Geld hatte, um den Nisab zu befriedigen, sein Vermögen jedoch in irgendeiner Form zunahm, muss der Eigentümer die Erhöhung zu dem zu Beginn des Jahres gehaltenen Nisab-Betrag hinzufügen und dann Zakat 2,5% zahlen , von der Summe am Ende des Mondjahres. Es gibt geringfügige Unterschiede zwischen der Schule, wie dies zu berechnen ist. Jeder Muslim berechnet seinen eigenen Zakat individuell. Für die meisten Zwecke bedeutet dies die jährliche Zahlung von zweieinhalb Prozent des eigenen Kapitals.

Eine fromme Person kann auch so viel geben, wie sie oder er will, wie Sadaqa, und dies vorzugsweise im Geheimen. Obwohl dieses Wort als "freiwillige Wohltätigkeit" übersetzt werden kann, hat es eine breitere Bedeutung. Der Prophet sagte: "Sogar deinen Bruder mit einem fröhlichen Gesicht zu treffen, ist Nächstenliebe."

Der Prophet sagte: "Nächstenliebe ist eine Notwendigkeit für jeden Muslim." Er wurde gefragt: "Was ist, wenn eine Person nichts hat?" Der Prophet antwortete: "Er sollte zu seinem Vorteil mit seinen eigenen Händen arbeiten und dann etwas aus solchen Einnahmen für wohltätige Zwecke geben." Die Gefährten fragten: "Was ist, wenn er nicht arbeiten kann?" Der Prophet sagte: "Er sollte armen und bedürftigen Menschen helfen." Die Gefährten fragten weiter: "Was ist, wenn er nicht einmal das kann?" Der Prophet sagte: "Er sollte andere auffordern, Gutes zu tun." Die Gefährten sagten: "Was ist, wenn ihm das auch fehlt?" Der Prophet sagte: „Er sollte sich selbst davon abhalten, Böses zu tun. Das ist auch Wohltätigkeit. '

Buddhismus

Almosenschale, wie sie von Bhikkhus benutzt wird, um auf Almosen zu gehen.
Drei Mönche suchen Almosen in Lhasa , Tibet. 1993.

Im Buddhismus ist Almosen oder Almosengeben der Respekt, den ein Laien-Buddhist einem buddhistischen Mönch , einer Nonne , einer geistig entwickelten Person oder einem anderen fühlenden Wesen entgegenbringt. Es ist keine Wohltätigkeit, wie sie von westlichen Dolmetschern vermutet wird. Es ist näher an einer symbolischen Verbindung zum spirituellen Bereich und an Demut und Respekt in Gegenwart der säkularen Gesellschaft. Der Akt des Almosengebens hilft dabei, den Menschen mit dem Mönch oder der Nonne und dem, was er / sie darstellt, zu verbinden. Wie der Buddha gesagt hat:

Haushalte & Obdachlose oder Wohltätigkeitsorganisationen [Mönche]
in gegenseitiger Abhängigkeit
erreichen beide das wahre Dhamma ....

-  Itivuttaka 4.7

Im Theravada Buddhismus, Nonnen ( Pāli : bhikkhunis ) und Mönchen ( Pāli : bhikkhus ) geht auf einem täglichen Almosengang ( pindacara ) sammeln Lebensmittel ( piṇḍapāta ). Dies wird oft als Gelegenheit für Laien angesehen, Verdienste zu verdienen (Pāli: puñña ). Geld kann von einem buddhistischen Theravadan-Mönch oder einer Nonne anstelle von oder zusätzlich zu Essen nicht akzeptiert werden, da die Patimokkha- Trainingsregeln es zu einer Straftat machen, die es wert ist, verwirkt und gestanden zu werden.

In Ländern, die dem Mahayana- Buddhismus folgen , ist die Praxis einer täglichen Almosenrunde größtenteils ausgestorben. In China, Korea und Japan widersetzten sich die lokalen Kulturen der Idee, „bettelnden“ Geistlichen Nahrung zu geben, und es gab keine Tradition, durch Spenden an Praktizierende „Verdienste“ zu erlangen. Nach Verfolgungsperioden befanden sich Klöster in abgelegenen Berggebieten, in denen die Entfernung zwischen dem Kloster und den nächstgelegenen Städten eine tägliche Almosenrunde unmöglich machen würde. In Japan ersetzte die Praxis eines wöchentlichen oder monatlichen Takuhatsu die tägliche Runde. In den Himalaya-Ländern hätte die große Anzahl von Bikshus eine Almosenrunde zu einer schweren Belastung für Familien gemacht. Der Wettbewerb mit anderen Religionen um Unterstützung machte auch die täglichen Almosenrunden schwierig und sogar gefährlich. Die ersten buddhistischen Mönche in der Silla- Dynastie Koreas sollen wegen ihrer damaligen Minderheit geschlagen worden sein.

Im Buddhismus werden sowohl "Almosengeben" als auch allgemein "Geben" " dāna " (Pāli) genannt. Solches Geben ist eines der drei Elemente des Übungsweges, wie er vom Buddha für Laien formuliert wurde . Dieser Übungsweg für Laien ist: dāna , sīla , bhāvanā .

Das Paradox im Buddhismus ist, dass je mehr ein Mensch gibt - und je mehr man gibt, ohne etwas dafür zu suchen - desto reicher (im weitesten Sinne des Wortes) wird man. Indem man gibt, zerstört man jene Erwerbsimpulse, die letztendlich zu weiterem Leiden führen. Großzügigkeit wird auch gegenüber anderen Lebewesen zum Ausdruck gebracht, sowohl als Grund für Verdienste als auch um dem Empfänger des Geschenks zu helfen. In der Mahayana- Tradition wird akzeptiert, dass, obwohl die drei Juwelen der Zuflucht die Grundlage des größten Verdienstes sind, es von gleichem Nutzen ist, andere Lebewesen als Buddhanatur zu betrachten und dem strebenden Buddha Opfer darzubringen, in ihnen zu sein. Großzügigkeit gegenüber anderen Lebewesen wird im Mahayana als eine der Vollkommenheiten ( paramita ) stark betont, wie in Lama Tsong Khapas "Die abgekürzten Punkte des abgestuften Pfades" (tibetisch: lam-rim bsdus-don ) gezeigt:

Die totale Bereitschaft zu geben ist das Juwel, das Wünsche erfüllt, um die Hoffnungen wandernder Wesen zu erfüllen.
Es ist die schärfste Waffe, um den Knoten des Geiz zu lösen.
Es führt zu Bodhisattva- Verhalten, das das Selbstvertrauen und den Mut stärkt,
und ist die Grundlage für die universelle Verkündigung Ihres Ruhms und Ansehens.
Um dies zu erkennen, verlassen sich die Weisen auf gesunde Weise auf den hervorragenden Weg
(immer bereit zu sein), ihren Körper, ihren Besitz und ihre positiven Potenziale vollständig anzubieten.
Der immer wachsame Lama hat so geübt.
Wenn auch Sie Befreiung suchen würden,
kultivieren Sie sich bitte auf die gleiche Weise.

Im Buddhismus ist das Geben von Almosen der Beginn einer Reise ins Nirvana (Pali: Nibbana ). In der Praxis kann man mit oder ohne Gedanken für Nibbana alles geben . Dies würde zum Glauben (Pali: Saddha ) führen, einer Schlüsselkraft (Pali: Bala ), die man für Buddha , Dhamma und Sangha in sich selbst erzeugen sollte .

Die Motive hinter dem Geben spielen eine wichtige Rolle bei der Entwicklung spiritueller Qualitäten. Die Lehrreden enthalten verschiedene Motive für die Ausübung von Großzügigkeit. Zum Beispiel zählt die Anguttara Nikaya (A.iv, 236) die folgenden acht Motive auf:

  1. Asajja danam deti: Man gibt verärgert oder um den Empfänger zu beleidigen oder um ihn zu beleidigen.
  2. Bhaya danam deti: Angst kann auch eine Person motivieren, ein Angebot zu machen.
  3. Adasi me ti danam deti: Man gibt als Gegenleistung für einen Gefallen, den man sich in der Vergangenheit getan hat.
  4. Dassati me ti danam deti: Man kann auch in der Hoffnung geben, in Zukunft einen ähnlichen Gefallen für sich selbst zu bekommen.
  5. Sadhu danan ti danam deti: man gibt, weil geben als gut gilt.
  6. Aham pacami, ime ne pacanti, na arahami pacanto apacantanam adatun ti danam deti: "Ich koche, sie kochen nicht. Es ist nicht richtig für mich, wer kocht, nicht denen zu geben, die nicht kochen." Einige geben von solchen altruistischen Motiven gedrängt.
  7. Imam ich danam dadato kalyano kittisaddo abbhuggacchati ti danam deti: einige geben Almosen, um einen guten Ruf zu erlangen.
  8. Cittalankara-cittaparikkarattham danam deti: Wieder andere geben Almosen, um den Geist zu schmücken und zu verschönern.

Nach dem Pali-Kanon :

Von allen Gaben [Almosen] ist die Gabe des Dhamma die höchste.

-  Dhp. XXIV v. 354)

Christentum

Almosentasche aus einem Wandteppich in Orléans , 15. Jahrhundert

Das Geben von Almosen ist ein Akt der Nächstenliebe gegenüber den weniger Glücklichen. Im apostolischen Zeitalter wurde den Christen beigebracht, dass das Geben von Almosen ein Ausdruck der Liebe ist, der zuerst von Gott ausgedrückt wurde, indem Jesus sich als Akt der Liebe für das Heil der Gläubigen opferte. Das Offertorium ist der traditionelle Moment in der römisch-katholischen Messe , der anglikanischen Eucharistie und den lutherischen Gottesdiensten, wenn Almosen gesammelt werden. Einige protestantische Gruppen, wie Baptisten oder Methodisten, engagieren sich ebenfalls für Almosen, obwohl dies von der Kirche häufiger als " Zehnten und Opfergaben" bezeichnet wird. Einige Stipendien praktizieren regelmäßige Spenden für besondere Zwecke, die als Liebesopfer für Arme, Bedürftige oder Opfer katastrophaler Verluste wie Hausbrände oder Krankheitskosten bezeichnet werden. Traditionell sind Diakone und Diakonissen dafür verantwortlich, diese Gaben unter Witwen, Waisen und anderen Bedürftigen zu verteilen. Viele Christen unterstützen eine Vielzahl von gemeinnützigen Organisationen, von denen nicht alle eine christliche Religionszugehörigkeit beanspruchen. Viele amerikanische Bildungs- und medizinische Einrichtungen wurden von christlichen Stipendien gegründet, die Almosen spenden.

Sammeln des Angebots in einem schottischen Kirk von John Phillip

In der ostorthodoxen Kirche und den ostkatholischen Kirchen wurde die Sammlung von Almosen und Zehnten in keiner liturgischen Aktion formell mit dem Offertorium vereinigt. Es ist jedoch nicht ungewöhnlich , entweder eine Sammelplatte im Narthex zu haben oder sie während des Service unauffällig weiterzugeben. In der ostorthodoxen Theologie ist das Almosengeben ein wichtiger Teil des spirituellen Lebens, und das Fasten sollte immer von verstärktem Gebet und Almosengeben begleitet werden. Das Almosengeben im Namen des Verstorbenen begleitet auch häufig das Gebet für die Toten . Diejenigen, deren finanzielle Verhältnisse die Abgabe von Geldalmen nicht zulassen, können Almosen auf andere Weise geben, beispielsweise durch Fürbitte und Barmherzigkeit .

In der Mehrzahl der christlichen Formen der Anbetung und Konfessionen, eine Sammlung von „Zehnten und Abgaben“ für die Unterstützung der Mission, Budget, Ministeriums der Kirche gegeben, und für seine Unterstützung der Armen, als einen wichtigen Akt christlicher Nächstenliebe , vereinigte zum gemeinsamen Gebet. In einigen Kirchen wird der "Opferteller" oder "Opferkorb" auf den Altar gestellt , als Zeichen dafür, dass das Opfer Gott dargebracht wird, und als Zeichen für das Band der christlichen Liebe. Darüber hinaus werden private Wohltätigkeitsaktionen, die nur dann als tugendhaft angesehen werden, wenn sie nicht von anderen bewundert werden, als christliche Pflicht angesehen.

Achten Sie darauf, dass Sie Ihre „Taten der Gerechtigkeit“ nicht vor anderen tun, um von ihnen gesehen zu werden. Wenn Sie dies tun, werden Sie keine Belohnung von Ihrem Vater im Himmel erhalten.

Das äußere und innere Geben von Almosen:
Hier legt Jesus den Hauptfokus auf die Motive hinter solchen Handlungen, die Liebe sein sollten.

Geben Sie lieber als Almosen, was drin ist, und dann wird alles für Sie sauber sein!

Jesus lobt diese arme, aber großzügige Frau.

Geben der Reichen gegen die Armen:
Hier kontrastiert Jesus das Geben der Reichen und der Armen

Er sah auf und sah, wie die Reichen ihre Geschenke in die Schatzkammer steckten. Und er sah eine arme Witwe, die zwei kleine Kupfermünzen einlegte. Und er sprach: Wahrlich, ich sage dir, diese arme Witwe hat mehr als alle eingesetzt; denn sie alle haben aus ihrem Überschuss in das Opfer gesteckt; aber sie hat aus ihrer Armut alles hineingesteckt, wovon sie leben musste. '

Aus Liebe und nicht aus Pflicht geben:

Er wird antworten: "Ich sage dir die Wahrheit, was auch immer du nicht für eines der Geringsten getan hast, hast du nicht für mich getan."

Hinduismus

Dame, die im Tempel Almosen gibt, von Raja Ravi Varma (1848–1906)

Dāna (Sanskrit: दान) ist ein altes Konzept der Almosengabe aus der vedischen Zeit des Hinduismus. Das Wort für Almosen in der vedischen Literatur ist Bhiksha (भिक्षा). Das Rigveda hat die früheste Diskussion über Dāna in den Veden und bietet Gründe für die Tugend des Almosengebens.

Die Götter haben den Hunger nicht zu unserem Tod bestimmt: Selbst für den wohlgenährten Mann kommt der Tod in vielfältiger Form.
Der Reichtum des Liberalen geht nie verloren, während der, der nicht geben wird, keinen findet, der ihn tröstet.
Der Mann mit Nahrung Speichern Sie, wer, wenn der Bedürftige in einem elenden Fall kommt und um Brot bittet,
sein Herz gegen ihn verhärtet, wenn er früher keinen findet, der ihn tröstet.

Reichlich ist der, der dem Bettler gibt, der aus Mangel an Nahrung zu ihm kommt, und der schwache
Erfolg begleitet ihn im Schrei des Kampfes. Er macht einen Freund von ihm in zukünftigen Schwierigkeiten.
Kein Freund ist derjenige, der seinem Freund und Kameraden, der kommt und Essen anfleht, nichts anbieten wird.

Lassen Sie die Reichen den armen Beschwörer befriedigen und seinen Blick auf einen längeren Weg richten. Die
Reichen kommen jetzt zu einem, jetzt zu einem anderen, und wie die Räder der Autos immer rollen,
gewinnt der dumme Mann Essen mit fruchtloser Arbeit: dieses Essen - ich Sprich die Wahrheit - soll sein Untergang sein,
Er füttert keinen treuen Freund, keinen Mann, der ihn liebt. Alle Schuld ist, wer ohne Teilnehmer isst.

-  Rigveda , X.117,

Die frühen Upanishaden , die vor 500 v. Chr. Komponiert wurden, diskutieren auch die Tugend des Almosengebens. Brihadaranyaka Upanishad stellt beispielsweise in Vers 5.2.3 fest, dass drei Merkmale einer guten, entwickelten Person Selbstbeherrschung (damah), Mitgefühl oder Liebe für alles Lebendige (daya) und Nächstenliebe (dāna) sind. Chandogya Upanishad , Buch III, besagt ebenfalls, dass ein tugendhaftes Leben Folgendes erfordert: Tapas (Meditation, Askese), Dāna (Nächstenliebe), Arjava (Geradlinigkeit, Nicht-Heuchelei), Ahimsa (Gewaltlosigkeit, Nichtverletzung aller Lebewesen). und Satyavacana (Wahrhaftigkeit).

Bhagavad Gita beschreibt die richtigen und falschen Formen von Dāna in den Versen 17.20 bis 17.22. Der Adi Parva des Hindu-Epos Mahabharata in Kapitel 91 besagt, dass eine Person zuerst mit ehrlichen Mitteln Reichtum erwerben und sich dann auf Wohltätigkeit einlassen muss; Sei gastfreundlich gegenüber denen, die zu ihm kommen. füge keinem Lebewesen Schmerz zu; und teile eine Portion mit anderen, was auch immer er konsumiert. In der Vana Parva , Kapitel 194, empfiehlt der Mahabharata, dass man "das Mittel durch Nächstenliebe, das Unwahre durch Wahrheit, das Böse durch Vergebung und Unehrlichkeit durch Ehrlichkeit erobern" muss. Das Bhagavata Purana diskutiert, wann Dāna richtig und wann es unangemessen ist. In Buch 8, Kapitel 19, Vers 36 heißt es, dass Wohltätigkeit unangemessen ist, wenn sie den bescheidenen Lebensunterhalt der eigenen biologischen Angehörigen oder der eigenen gefährdet und lähmt. In den Puranas wird eine Wohltätigkeit aus Einkommensüberschüssen empfohlen, die über dem für ein bescheidenes Leben erforderlichen Einkommen liegen .

Dāna wurde in traditionellen Texten als jede Handlung definiert, bei der das Eigentum an dem, was man als sein eigenes betrachtet oder identifiziert, aufgegeben und dasselbe in einen Empfänger investiert wird, ohne dass eine Gegenleistung erwartet wird. Während Dāna normalerweise einer Person oder Familie gegeben wird, diskutiert der Hinduismus auch Wohltätigkeit oder Spenden , die auf den öffentlichen Nutzen abzielen, manchmal auch Utsarga genannt . Dies zielt unter anderem auf größere Projekte wie den Bau eines Rasthauses, einer Schule, eines Trinkwassers oder eines Bewässerungsbrunnens, das Pflanzen von Bäumen und den Bau von Pflegeeinrichtungen ab.

Abū Rayḥān al-Bīrūnī , der persische Historiker aus dem 11. Jahrhundert, der ab etwa 1017 n. Chr. 16 Jahre lang Indien besuchte und dort lebte, erwähnt die Praxis der Nächstenliebe und des Almosengebens unter Hindus, wie er während seines Aufenthalts beobachtete. Er schrieb: "Es ist bei ihnen (Hindus) jeden Tag obligatorisch, so viel wie möglich Almosen zu geben."

Nach den Steuern gibt es unterschiedliche Meinungen darüber, wie sie ihr Einkommen ausgeben sollen. Einige bestimmen ein Neuntel davon für Almosen. Andere teilen dieses Einkommen (nach Steuern) in vier Teile. Ein Viertel ist für gemeinsame Ausgaben bestimmt, das zweite für liberale Werke eines edlen Geistes, das dritte für Almosen und das vierte für die Reserve.

-  Abū Rayḥān al-Bīrūnī, Tarikh Al-Hind, 11. Jahrhundert n. Chr

Das Geben von Almosen wird im Hinduismus als edle Tat angesehen, ohne dass von denjenigen, die die Wohltätigkeit erhalten, eine Rückkehr erwartet wird. Einige Texte begründen in Bezug auf die Natur des sozialen Lebens, dass Nächstenliebe eine Form von gutem Karma ist, das sich auf die zukünftigen Umstände und die Umwelt auswirkt, und dass gute wohltätige Taten aufgrund des Reziprozitätsprinzips zu einem guten zukünftigen Leben führen . Andere hinduistische Texte wie Vyasa Samhita besagen, dass Gegenseitigkeit in der menschlichen Natur und in den sozialen Funktionen angeboren sein kann, aber dāna eine Tugend an sich ist, da Gutes tun die Natur eines Menschen, der gibt, aufhebt. Die Texte empfehlen Wohltätigkeitsorganisationen nicht für unwürdige Empfänger oder wenn Wohltätigkeitsorganisationen Verletzungen des Empfängers schädigen oder fördern können. Dāna ist also ein dharmischer Akt, erfordert einen idealistisch-normativen Ansatz und hat einen spirituellen und philosophischen Kontext. Einige Autoren aus dem Mittelalter geben an, dass Dāna am besten mit Shraddha (Glauben) gemacht wird, was als guten Willen, fröhlich, Begrüßung des Empfängers der Nächstenliebe und Geben ohne Anasuya (Finden von Fehlern im Empfänger) definiert wird. Diese Gelehrten des Hinduismus, so Kohler, schlagen vor, dass Wohltätigkeit am effektivsten ist, wenn sie mit Freude durchgeführt wird, einem Gefühl der "unbestreitbaren Gastfreundschaft", bei der die Dāna die kurzfristigen Schwächen sowie die Umstände des Empfängers ignoriert und langfristig dauert Aussicht.

Satrams , in Teilen Indiens auch Dharamsala oder Chathrams genannt , waren im Hinduismus ein Mittel zur Almosengabe. Satrams sind Unterstände (Rasthaus) für Reisende und Arme, in denen viele Wasser und kostenloses Essen servieren. Diese wurden normalerweise entlang der Straßen errichtet, die wichtige hinduistische Tempelanlagen in Südasien sowie in der Nähe wichtiger Tempel verbinden.

Hinduistische Tempel haben als Institutionen für das Almosengeben gedient. Die Dāna, die die Tempel von Hindus erhalten hatten, wurden verwendet, um Menschen in Not zu ernähren und öffentliche Projekte wie Bewässerung und Landgewinnung zu finanzieren. Andere Formen des Almosengebens im Hinduismus umfassen die Spende von Wirtschaftstätigkeit und Nahrungsquelle. Zum Beispiel Go Dāna (Spende einer Kuh), Bhu Dāna (भू दान) (Spende von Land) und Vidya Dāna oder Jňana Dāna (विद्या दान, ज्ञान दान): Geschenk des Wissens und der Fähigkeiten, Aushadhā Dāna : Wohltätigkeit der Fürsorge für die Kranken und Kranken Abhay Dāna : Freiheit von Angst geben (Asyl, Schutz für jemanden, der unmittelbar vor einer Verletzung steht), und Anna Dāna (अन्ना दान): Essen für die Armen, Bedürftigen und alle Besucher. Hinduistische Texte legen nahe, dass die Gabe des Wissens zwischen dem Geben von Essen und dem Geben von Wissen überlegen ist.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis