Alonso de Molina - Alonso de Molina

"La doctrina cristiana en mexicano" (christliche Lehre in Nahuatl (mexikanisch)) des Autors

Alonso de Molina (1513 oder 1514 - 1579 oder 1585) war ein Franziskanerpriester und Grammatiker , der ein bekanntes Wörterbuch der Nahuatl-Sprache schrieb, das 1571 veröffentlicht wurde und noch immer von Gelehrten verwendet wird, die an Nahuatl-Texten in der Tradition der Neuen Philologie arbeiten . Er schrieb auch ein zweisprachiges Beichthandbuch für Priester, die in Nahuatl sprechenden Gemeinden dienten.

Biografie

Er wurde in Extremadura , Spanien, in der Provinz Cáceres geboren und kam 1522 während der spanischen Eroberung Mexikos als Kind nach Mexiko . Er wuchs mit einsprachigen Nahuatl-sprechenden Kindern auf der Straße auf, als die aztekische Hauptstadt Tenochtitlan in Mexiko-Stadt umgestaltet wurde, und wurde so ein fließender Sprecher von Nahuatl. Als junger Mann trat er 1528 als Mönch in das Franziskanerkloster von Mexiko-Stadt ein. Er unterrichtete am Colegio de Santa Cruz in Tlatelolco zusammen mit Bernardino de Sahagún , Andrés de Olmos , Arnaldo de Basaccio, Juan de Gaona und Maturino Gilberti. Die Schüler der Schule waren ebenfalls wichtig. Juan Badiano , ein Schüler der Schule, übersetzte ein Nahuatl-Kräuter ins Lateinische. Neben seinen Büroarbeiten widmete sich Molina dem Studium, dem Verständnis und dem Schreiben von Nahuatl. Er komponierte und predigte viele Predigten in der Sprache.

Wortschatz

Molinas Wörterbuch.

Molinas Wortschatz in kastilischer und mexikanischer Sprache , den er zwischen 1555 und 1571 verfasste, war das erste in der Neuen Welt gedruckte Wörterbuch und zusammen mit Olmos 'Werk der erste veröffentlichte systematische Ansatz für eine indigene Sprache. Es gilt immer noch als unverzichtbares Werkzeug für Schüler des klassischen Nahuatl .

Laut James Lockhart "ging Molina weit über die nützlichen Grundlagen hinaus und umfasste eine breite Palette von Vokabeln, wobei viele subtile semantische und grammatikalische Unterscheidungen getroffen wurden."

Molinas Arbeit zur Schaffung von Werkzeugen für Nahuatl wurde von der Inquisition zusammen mit denen anderer Franziskaner unter die Lupe genommen. 1574 versuchte er, sein Vokabular , ein unverzichtbares Werkzeug für die Evangelisierung in Nahuatl, erneut zu drucken, aber die Inquisition zwang ihn, Abschnitte seiner Einführung in das Werk, das es für falsch hielt, zu wiederholen.

Lockharts Analyse von Nahuatl als Index des kulturellen Wandels stützt sich auf Molinas Vokabular von 1555 , das Nahuatl ( Mexicana ) ins Spanische ( Castellana ) übersetzt, als Schlüsselquelle für Lehnwörter vom Spanischen ins Nahuatl, in dem er Stufe 2, die zweite Generation der Sprache, nennt Kontakt (ca. 1550 bis 1600). Molina zeichnet viele Substantive aus dem Spanischen auf, die in Nahuatl integriert wurden, aber sein Wörterbuch zeichnet auch Nahuatl-Beschreibungen spanischer Konzepte oder Objekte auf. Lockhart listete einige von ihnen auf, darunter "bier" = miccatlapechtli "Dead-Person-Plattform"; "Pflug" = quaquauhe ielimiquia "bedeutet, mit dem sich ein Ochse kultiviert"; "Gerechtigkeit, das Gesetz ( justicia )" = tlamelahuacahihualiztli "Dinge gerade machen"; "Pirat" = acalco tenamoyani "einer, der Menschen auf einem Boot beraubt ".

Molinas Confessionario (1569) enthält ein Muster-Testament mit Elementen, die Standardmerkmale des Nahuatl-Testaments waren: eine Anrufung, der Name und der Wohnsitz des Erblassers, Erklärungen des Erblassers, die Verfügung über das Eigentum an bestimmte Erben oder die Bezeichnung von Eigentum, das für Massen verkauft werden soll, und der Schlussabschnitt mit benannten Testamentsvollstreckern ( Albaceas ) und Zeugen ( Testigos ).

Funktioniert

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Anmerkungen

Verweise