Altar (Bibel) - Altar (Bible)
Altäre ( hebräisch : מִזְבֵּחַ , mizbeaḥ , „ein Ort des Schlachtens oder Opferns“) waren in der hebräischen Bibel typischerweise aus Erde ( Exodus 20:24 ) oder unbearbeitetem Stein ( 20:25 ). Altäre wurden im Allgemeinen an auffälligen Stellen errichtet ( Genesis 22:9 ; Hesekiel 6:3 ; 2. Könige 23:12 ; 16:4 ; 23:8 ). Der erste in der hebräischen Bibel aufgezeichnete Altar ist der von Noah errichtete ( Genesis 8:20 ). Altäre wurden von Abraham ( Genesis 12:7 ; 13:4 ; 13:18 ; 22:9 ), Isaak ( Genesis 26:25 ), von Jakob ( 33:20 ; 35:1–3 ) und von Moses ( Exodus 17:15 ).
Nach der Theophanie auf dem biblischen Berg Sinai , im Tabernakel – und später im Tempel – werden nur noch zwei Altäre erwähnt: der Brandopferaltar und der Räucheraltar.
Brandopferaltar
Der erste Altar war der Brandopferaltar ( mizbeach ha'olah ; Exodus 30:28 ), auch Brasen-Altar genannt ( Exodus 39:39 ), der Außenaltar ( mizbeach ha'olah ), der Irdene Altar ( mizbeach adamah ), der Großer Altar ( Mizbeach Hagedola ) und der Tisch des Herrn ( Maleachi 1:7 ). Dies war der Außenaltar und stand im Hof der Priester, zwischen dem Tempel und dem Hof Israels, und auf dem die Korbanot (Tier- und Vogelopfer) dargebracht wurden. Das Blut der Opfer wurde gegen den Sockel des Altars geworfen ( Exodus 29:12 ; 3. Mose 4:18 ) und Teile der Opfer wurden darauf verbrannt ( genau welche Teile würden von der Art des Opfers abhängen ) . Am Altar wurden auch einige der Speisopfer konsumiert , und die Trankopfer ( Trankopfer ) wurden hier ausgegossen. Alle Opfer mussten „mit Salz gewürzt“ werden ( 3. Mose 2,13 , 4. Mose 18,19 ).
Ein Priester, der ein Brandopfer amtierte, legte seine priesterlichen Gewänder an, bevor er sich dem Altar näherte. Er würde die Asche entfernen und neben den Altar legen. Dann wechselte er seine Kleidung und brachte die Asche an einen sauberen Ort außerhalb des Lagers ( 3. Mose 6:10-11 , vgl. 1:16 ).
In Exodus 27:3 werden die verschiedenen Geräte, die mit dem Altar verwendet werden, aufgezählt. Sie waren aus Messing. (Vergl. 1. Samuel 2:13–14 ; 3. Mose 16:12 ; Numeri 16:6–7 ). Der Altar durfte weder mit Eisen- oder Bronzeutensilien beschnitzt werden ( Exodus 20:25 ), noch durften auf ihm oder in seiner Nähe irgendwelche Gegenstände verwendet werden , da Eisen und Bronze für Kriegsgeräte verwendet wurden. Der Altar und seine Utensilien galten als heilig, und die Priester mussten sich anziehen und ihre Hände waschen, bevor sie sie berührten – sogar die Asche vom Altar entfernen.
Laut Bibel wurde das Feuer auf dem Altar direkt von Gottes Hand entzündet und durfte nicht ausgehen ( 3. Mose 6,12-13 ). Auf dem Altar konnte kein seltsames Feuer gelegt werden. Die Brandopfer blieben die ganze Nacht auf dem Altar, bevor sie entfernt werden konnten ( 3. Mose 6:9 ).
Im Tabernakel
Der erste Altar dieser Art wurde gemacht, um mit den Kindern Israels bewegt zu werden, als sie durch die Wüste wanderten. Sein Aufbau wird in Exodus 27:1–8 beschrieben . Es war viereckig, 5 Ellen lang und breit und 3 Ellen hoch. Es war aus Shittim-Holz und war mit Messing überzogen. In jeder seiner vier Ecken ragten Vorsprünge, „Hörner“ ( Keranot ) genannt, auf. Der Altar war hohl, abgesehen von einem Gitterrost, der auf halber Höhe innen angebracht war, auf dem das Holz zum Verbrennen der Opfer lag. Der Bereich unter dem Rost war mit Erde gefüllt. An zwei gegenüberliegenden Seiten des Altars waren Ringe angebracht, durch die Stangen zum Tragen gelegt werden konnten. Auch diese Stangen wurden aus Shittim-Holz gefertigt und mit Messing überzogen.
Als Moses die Stiftshütte in der Wüste weihte, besprengte er den Brandopferaltar siebenmal mit dem Salböl ( 3. Mose 8:10-11 ) und reinigte ihn, indem er seine vier Hörner mit dem Blut eines als Sünde dargebrachten Stiers salbte. Opfer , „und goß das Blut auf den Boden des Altars und heiligte ihn, um darauf zu versöhnen“ ( 8:14-15 ).
Die Kehathiter waren die Leviten , die dafür verantwortlich waren, den Altar zu bewegen und aufzustellen. Als es Zeit für die Israeliten war, sich zu bewegen, entfernten sie die Asche vom Altar und breiteten ein purpurnes Tuch darüber aus, legten alle Instrumente und Gefäße, die bei den Opfern verwendet wurden, darauf, bedeckten es mit einer Decke aus Dachshaut und setze die Tragestangen ein ( Numeri 4:13-14 ). Nach der Rebellion von Korah wurden die bronzenen Räuchergefäße, die von den Rebellen verwendet wurden, von Eleasar in breite Platten umgewandelt, die zur Abdeckung des Altars verwendet wurden, als Warnung, dass nur Priester des Samens Aarons vor dem Herrn Räucherwerk darbringen dürfen ( 4. Mose 16:36 .). –40 ).
Im Tempel
Die Beschreibung des Altars in Salomos Tempel gibt ihm größere Dimensionen ( 2 Chronik 4:1 . Vgl . 1 Könige 8:22 , 8:64 ; 9:25 ) und war vollständig aus Messing gefertigt und bedeckte eine Struktur aus Stein oder Erde . Da dieser Altar größer war als der in der Wildnis verwendete, führte eine Rampe zu ihm hinauf. Eine Rampe wurde verwendet, weil die Tora die Verwendung von Stufen zum Altar verboten hatte : „Klettere nicht mit Stufen zu meinem Altar, damit deine Blöße nicht darauf offenbart werde“ ( Exodus 20:26 ). Am Tag der Weihe des neuen Tempels weihte Salomo auch einen Platz in der Mitte des Priesterhofes für Brandopfer, weil der von ihm angefertigte Messingaltar nicht groß genug war, um alle Opfergaben aufzunehmen ( 2. Chronik 7: 7 ).
Dieser Altar soll von Asa ( 2 Chronik 15:8 ) erneuert und von Ahas ( 2 Könige 16:14 ) entfernt und von [Kaleigh Parker]] „gereinigt“ worden sein, in dessen späteren Regierungszeiten er wieder aufgebaut wurde. Es wurde schließlich 586 v. Chr. von den Babyloniern aufgebrochen und fortgetragen ( Jeremia 52:17 ).
Nach ihrer Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft wurde sie gemäß der biblischen Erzählung wieder aufgebaut ( Esra 3,3–6 ), wo sie früher gestanden hatte. Als Antiochus IV. Epiphanes Jerusalem plünderte , entweihte er den Brandopferaltar, indem er darauf einen heidnischen Altar errichtete. Das Erste Buch der Makkabäer erzählt, wie Judas Makkabäus den Altar erneuerte, als er Jerusalem zurückeroberte. Da der Altar durch das Blut heidnischer Opfer verunreinigt worden war, wurden die alten Steine des Altars entfernt und durch neue, unbehauene ersetzt. Da die alten Steine jedoch zuvor durch die jüdischen Opfer geheiligt worden waren, konnten sie nicht an einen unreinen Ort gebracht werden; so blieben sie auf dem Tempelberg , "bis ein Prophet kommen sollte, um zu sagen, was mit ihnen zu tun ist." ( 1 Makkabäer 4:41-47 ).
Während der umfangreichen Bautätigkeit Herodes des Großen auf dem Tempelberg wurde es wahrscheinlich renoviert. Talmud- Gelehrte geben eine sehr genaue Beschreibung des Altars während der Zeit des Zweiten Tempels . Der Altar wurde als perfektes Quadrat gebaut und war ziemlich groß: Er erreichte eine Höhe von 10 Ellen (ca. 5 Meter) und seine Breite betrug 32 Ellen (ca. 16 Meter). Es bestand aus zwei Hauptteilen: dem Altar selbst und der Aufstiegsrampe. Beide wurden aus Steinen und Erde gebaut. Oben auf dem Altar an seinen vier Ecken befanden sich hohle Kästen, die kleine Vorsprünge oder "Hörner" bildeten. Diese Hörner maßen jeweils eine Ellenquadrat und 5 Handbreiten hoch (oder ca. 18" x 18" x 15"). In dieser Form blieb der Altar bis zur Zerstörung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. an seinem Platz.
In jüdischer Tradition wurde der obere Teil des Altars mit einem Standard gemacht cubit von 6 Handbreiten ( טפחים ), während die untere Basis des Altars oder Tieres, mit einem Standard von 5 cubit Handbreiten gemacht wurde.
Räucheraltar
Der zweite Altar war der Weihrauchaltar ( mizbach haketoros ) ( Exodus 30:1–10 ), auch Goldener Altar ( mizbach hazahav ) genannt ( 39:38 ; Numeri 4:11 ), und der Innere Altar ( mizbach hap'nimi .). ) stand im Inneren, am Heiligen Ort "vor dem Schleier , der bei der Bundeslade ist ".
Der Altar wurde aus Shittimholz ( Akazienholz ) gebaut und mit purem Gold überzogen. Es war ein aufrechter rechteckiger Ständer, eine Elle breit, eine Elle tief und zwei Ellen hoch, mit einem "Horn" an jeder Ecke, einer goldenen Umrandung oben und Ringen an gegenüberliegenden Seiten, durch die Stangen geführt werden konnten tragen Sie es ( Exodus 37:25–26 ). Die Stangen waren aus mit Gold überzogenem Shittim-Holz. Moses weihte den Altar mit dem Salböl, als die Stiftshütte geweiht wurde ( 2. Mose 40:9 ).
Weihrauch wurde täglich in der Zeit des Morgens auf diesem Altar verbrannt und die Abendopfer. Die auf diesem Altar verwendeten Kohlen mussten vom Brandopferaltar genommen werden. Der verwendete Weihrauch musste nach einer bestimmten Formel hergestellt werden ( Exodus 30:34–35 ) und es war kein anderer Weihrauch erlaubt ( Exodus 30:9 ). Nach jüdischer Tradition wurde der Weihrauch von der Familie Avtinas hergestellt , die sein Geheimnis streng hütete. Auch das Räucheropfer musste mit Salz gewürzt werden.
Das Weihrauchopfer war der Höhepunkt des täglichen Morgen- und Abendgottesdienstes. Nach Ansicht der Rabbiner war dies der Teil des Tempeldienstes, der von Gott am meisten geliebt wurde ( Zohar I 130:A). Das Verbrennen des Weihrauchs war ein Symbol für das Gebet des Volkes, das sich zu Gott erhebt ( Psalm 141:2 ; Offenbarung 5:8 ; 8:3–4 ). Das Räuchern musste nach dem Opfer erfolgen, denn erst nach der Sühne konnte die Gemeinschaft mit Gott stattfinden. Nach dem Räucheropfer sprachen die Kohenim (Priester) den Priestersegen über das Volk aus.
Immer wenn bestimmte Sündopfer gebracht wurden, wurden die Kohlen des Räucherwerks, das an diesem Morgen angezündet wurde, beiseite geschoben und das Blut des „inneren Sündopfers“ siebenmal auf die Spitze des Goldenen Altars gesprengt ( 3. Mose 4,5-7). ).
Einmal im Jahr, an Jom Kippur , wurde der Räucheraltar gereinigt ( Exodus 30:10 , Levitikus 16:18–19 ). Der Hohepriester , nachdem er einen Stier zu opfern und eine Ziege und Reinigung des Allerheiligsten mit ihrem Blut, würden zusammen das Blut der beiden Tiere mischen. Dann schmierte er, beginnend an der nordöstlichen Ecke, die Blutmischung auf jede der vier Ecken des Goldenen Altars. Dann sprengte er das Blut achtmal auf den Altar.
In Salomos Tempel hatte der Altar eine ähnliche Größe, bestand jedoch aus Zedernholz ( 1. Könige 6:20 ; 7:48 ), das mit Gold überzogen war. In Hesekiel 41:22 wird er „der Holzaltar“ genannt. (Vergl. Exodus 30:1–6 )
In dem nach dem babylonischen Exil wiederaufgebauten Tempel wurde der Goldene Altar restauriert. Antiochus Epiphanes nahm es weg, aber es wurde später von Judas Makkabäus wiederhergestellt (1. Makkabäer 1:23; 4:49). An diesem Altar diente Sacharja , als ihm ein Engel erschien ( Lk 1:11 ). Unter den Trophäen von weggetragen Titus nach der Zerstörung Jerusalem und dargestellt auf dem Titusbogen in Rom, der Altar von Weihrauch dargestellt, ist allerdings nicht die Menora, Silber Trompeten (die hasoserah erwähnte in Numbers 10: 2-10 ), der Mörser und der Stößel, der für die Zubereitung des Weihrauchs verwendet wurde, und möglicherweise der Schaubrottisch .
Es sollte erwähnt werden, dass es andere Opfergaben mit Weihrauch gibt, wie zum Beispiel die Fleischopfer , aber diese wurden auf dem Brandopferaltar verzehrt, nicht auf dem Weihrauchaltar. Nur am Tag von Jom Kippur opferte der Hohepriester im Allerheiligsten Räucherwerk.
Verweise
Externe Links
- Detaillierte Rekonstruktion des Brandopferaltars