Alvin Goldmann- Alvin Goldman
Alvin Goldman | |
|---|---|
| Geboren | 1938 |
| Epoche | Zeitgenössische Philosophie |
| Region | Westliche Philosophie |
| Schule |
Analytischer Fundamentalismus |
| These | Aktion (1965) |
| Doktoratsberater | Paul Benacerraf |
Hauptinteressen |
Erkenntnistheorie , Handlungsphilosophie |
Bemerkenswerte Ideen |
Kausale Erkenntnistheorie , Soziale Epistemologie , externalistische fundamentalistische Rechtfertigungstheorie |
Einflüsse | |
Alvin Ira Goldman (* 1938) ist ein US-amerikanischer Philosoph, emeritierter Board of Governors Professor für Philosophie und Kognitionswissenschaft an der Rutgers University in New Jersey und eine führende Persönlichkeit in der Erkenntnistheorie .
Ausbildung und Karriere
Goldman erwarb seinen BA an der Columbia University und promovierte an der Princeton University und lehrte zuvor an der University of Michigan (1963–1980), der University of Illinois, Chicago (1980–1983) und der University of Arizona (1983–1994). Er trat 1994 der Rutgers-Fakultät bei und ging 2018 in den Ruhestand.
Er ist mit der Ethikerin Holly Martin Smith verheiratet .
Philosophisches Werk
Goldman hat einflussreiche Arbeit zu einem breiten Spektrum philosophischer Themen geleistet, aber seine Hauptforschungsgebiete sind Erkenntnistheorie , Philosophie des Geistes und Kognitionswissenschaft .
Aktionstheorie
Goldmans frühes Buch, A Theory of Human Action (eine überarbeitete Version seiner Doktorarbeit), präsentiert eine systematische Methode, die vielen Handlungen, die wir zu jeder Zeit ausführen, zu klassifizieren und in Beziehung zu setzen. Sein Einfluss war breit gefächert und kann unter anderem in John Rawls' Buch A Theory of Justice gefunden werden . Goldmans frühes Werk in der Aktionstheorie wich bald Arbeiten in anderen Zweigen der Philosophie, am einflussreichsten der Erkenntnistheorie.
Erkenntnistheorie
Goldmans Darstellungen von Wissen und gerechtfertigtem Glauben, die Begriffe wie Kausalität und Zuverlässigkeit anstelle von normativen Konzepten wie Zulässigkeit und Verpflichtung verwendeten, trugen zu einem philosophischen Ansatz bei, der in den 1970er Jahren als naturalisierte Epistemologie bekannt wurde . (Im Gegensatz zu WVO Quines Version der naturalisierten Epistemologie behält Goldman jedoch einen traditionellen Fokus auf Rechtfertigungsfragen.) Goldmans Sicht entstand ursprünglich als Teil der Bemühungen in den 1960er Jahren, eine "vierte" Bedingung als Antwort auf die Gettier- Herausforderung zu finden die Darstellung des Wissens als "gerechtfertigter wahrer Glaube". In seinem 1967 erschienenen Aufsatz „ A Causal Theory of Knowing “ ( Eine kausale Theorie des Wissens ) schlug Goldman vor, dass Wissen einen wahren Glauben darstellt, der angemessen durch die Tatsache verursacht wird, dass er wahr wird. Später behauptete er, Wissen sei wahrer Glaube, der durch einen zuverlässigen Prozess erzeugt wird.
Goldman hat seinen "naturalistischen" Ansatz zur Erkenntnistheorie als Aufspaltung der "Erkenntnistheorie (jedenfalls individuelle Erkenntnistheorie)" in zwei Teile beschrieben.... Der erste Teil ist der "analytischen" Aufgabe gewidmet, die Kriterien oder Erfüllungsbedingungen für verschiedene normative epistemischen Status. In Bezug auf den normativen Status der Berechtigung (des Glaubens) wird als Kriterium die Verlässlichkeit der glaubensbildenden Prozesse vorgeschlagen, durch die der Glaube produziert wird. Die Verteidigung dieses Kriteriums der Berechtigung basiert nicht auf der wissenschaftlichen Psychologie, sondern eine bekannte Form der Sessel-Methodik. Der zweite Teil ist die Aufgabe, bei der die Wissenschaft ins Spiel kommt. Die Psychologie ist erforderlich, um die Arten von Operationen oder Berechnungen zu identifizieren, die dem menschlichen Erkennenden zur Verfügung stehen, wie gut sie bei bestimmten Eingaben und unter bestimmten Bedingungen funktionieren ."
In jüngerer Zeit hat Goldman seine erkenntnistheoretischen Bemühungen auf Fragen der sozialen Epistemologie konzentriert , der verschiedenen sozialen Mechanismen, durch die Wissen in der Gesellschaft weitergegeben wird. Seine Arbeit in der sozialen Epistemologie beschäftigte sich unter anderem mit Recht (insbesondere Beweisen), Wahlen und Medien. Er versucht, (in seinen Worten) eine weniger radikale Sichtweise der sozialen Epistemologie zu bieten, als sie von Kulturtheoretikern und Postmodernisten unter diesem Namen vorgeschlagen wird. Sein Ansatz verwendet Werkzeuge der analytischen Philosophie, insbesondere der formalen Erkenntnistheorie , um Probleme des sozialen Wissens zu analysieren. Einige dieser Arbeiten sind in seinem Buch Knowledge in a Social World zusammengefasst .
Andere Arbeit
Goldman hat viel Zeit darauf verwendet zu zeigen, wie relevant die Forschung in den Kognitionswissenschaften für eine Vielzahl von Zweigen der Philosophie, einschließlich der Erkenntnistheorie, ist. Viele dieser Arbeiten erscheinen in seinen Büchern Epistemology and Cognition , Philosophical Applications of Cognitive Science und Simulating Minds .
Literaturverzeichnis
- Aktion (1965)
- „ Eine kausale Theorie des Wissens “ in The Journal of Philosophy v. 64 (1967), S. 357–372.
- Eine Theorie des menschlichen Handelns (1970)
- „Epistemics: The Regulative Theory of Cognition“, The Journal of Philosophy 75 (1978) S. 509–523.
- "Was ist gerechtfertigter Glaube?" in Rechtfertigung und Wissen (1979), S. 1–23.
- Erkenntnistheorie und Kognition (1986)
- Liaisons: Philosophie trifft Kognitions- und Sozialwissenschaften (1991)
- Philosophische Anwendungen der Kognitionswissenschaft (1993)
- Readings in Philosophy and Cognitive Science (Herausgeber), (1993)
- Wissen in einer sozialen Welt (1999)
- Wege zum Wissen: privat und öffentlich (2004)
- Geister simulieren (2006)
- Joint Ventures: Mindreading, Mirroring und Embodied Cognition (2013)