Erstaunliche Anmut - Amazing Grace

Erstaunliche Anmut
Unten auf Seite 53 von Olney Hymns ist die erste Strophe der Hymne zu sehen, die mit "Amazing Grace!" beginnt.
Genre	Hymne
Text	John Newton
Meter	8.6.8.6 ( Gemeinsames Messgerät )
Melodie	Neubritannien
Hörprobe
"Amazing Grace" gespielt von der United States Marine Band (Sänger mit Bandbegleitung) Datei Hilfe

„ Amazing Grace “ ist eine 1779 veröffentlichte christliche Hymne mit Worten, die 1772 vom englischen Dichter und anglikanischen Geistlichen John Newton (1725–1807) geschrieben wurden. Es ist eine äußerst beliebte Hymne, insbesondere in den Vereinigten Staaten, wo sie sowohl für religiöse als auch für weltliche Zwecke verwendet wird.

Newton schrieb die Worte aus eigener Erfahrung. Er wuchs ohne besondere religiöse Überzeugung auf, aber sein Lebensweg war geprägt von einer Vielzahl von Wendungen und Zufällen, die oft durch die Reaktionen anderer auf seine widerspenstige Aufsässigkeit in Gang gesetzt wurden. Er wurde in den Dienst der Royal Navy gedrückt (eingezogen) . Nach seinem Ausscheiden aus dem Dienst engagierte er sich im atlantischen Sklavenhandel . Im Jahr 1748 schlug ein heftiger Sturm sein Schiff vor der Küste der Grafschaft Donegal , Irland , so schwer, dass er Gott um Gnade rief. Dieser Moment markierte seine geistige Bekehrung, aber er setzte den Sklavenhandel bis 1754 oder 1755 fort, als er seine Seefahrt ganz beendete. Newton begann christliche Theologie zu studieren und wurde später Abolitionist .

1764 in der Church of England ordiniert , wurde Newton Pfarrer von Olney, Buckinghamshire , wo er begann, mit dem Dichter William Cowper Hymnen zu schreiben . "Amazing Grace" wurde geschrieben, um eine Predigt am Neujahrstag 1773 zu illustrieren. Es ist nicht bekannt, ob die Verse von Musik begleitet wurden; es könnte von der Gemeinde gesungen worden sein. Es debütierte 1779 in Newton and Cowpers Olney Hymns im Druck, geriet aber in England relativ in Vergessenheit. In den Vereinigten Staaten wurde "Amazing Grace" zu einem beliebten Lied, das von Baptisten- und Methodistenpredigern als Teil ihrer Evangelisierung verwendet wurde, insbesondere im Süden während des zweiten großen Erwachens des frühen 19. Jahrhunderts. Es wurde mit mehr als 20 Melodien in Verbindung gebracht. 1835 vertonte der amerikanische Komponist William Walker es auf die als „ New Britain “ bekannte Melodie in einem Formnotenformat ; dies ist die heute am häufigsten gesungene Version.

Mit der Botschaft, dass Vergebung und Erlösung unabhängig von begangenen Sünden möglich sind und die Seele durch die Barmherzigkeit Gottes aus der Verzweiflung befreit werden kann, ist "Amazing Grace" eines der bekanntesten Lieder im englischsprachigen Raum. Der Autor Gilbert Chase schreibt, dass es "ohne Zweifel die berühmteste aller Volkshymnen" ist. Jonathan Aitken , ein Newton-Biograph, schätzt, dass das Lied jährlich etwa 10 Millionen Mal aufgeführt wird.

Es hatte besonderen Einfluss auf die Volksmusik und wurde zu einem emblematischen schwarzen Spiritual . Seine universelle Botschaft war ein wichtiger Faktor bei seinem Übergang zur weltlichen Musik. "Amazing Grace" wurde während einer Wiederbelebung der Volksmusik in den 1960er Jahren in den USA neu populär und wurde während und seit dem 20. Jahrhundert tausendfach aufgenommen.

John Newtons Bekehrung

Laut dem Dictionary of American Hymnology ist "Amazing Grace" John Newtons spirituelle Autobiographie in Versen.

1725 wurde Newton in Wapping , einem Londoner Stadtteil nahe der Themse, geboren . Sein Vater war ein katholisch erzogener Schifffahrtskaufmann , hatte aber protestantische Sympathien, und seine Mutter war eine fromme Unabhängige, die nicht der anglikanischen Kirche angehörte . Sie hatte beabsichtigt, Newton Geistlicher zu werden, aber sie starb an Tuberkulose, als er sechs Jahre alt war. In den nächsten Jahren, während sein Vater auf See war, wurde Newton von seiner emotional distanzierten Stiefmutter aufgezogen. Er wurde auch in ein Internat geschickt, wo er misshandelt wurde. Im Alter von elf Jahren ging er als Lehrling zu seinem Vater auf ein Schiff; seine Seefahrerkarriere war von eigenwilligem Ungehorsam geprägt.

Als Jugendlicher begann Newton, dem Tod sehr nahe zu kommen, seine Beziehung zu Gott zu untersuchen und dann in schlechte Gewohnheiten zurückzufallen. Als Matrose denunzierte er seinen Glauben, nachdem er von einem Schiffskameraden beeinflusst worden war, der mit ihm Characteristics of Men, Maners, Opinions, Times , ein Buch des dritten Earl of Shaftesbury , diskutierte . In einer Reihe von Briefen schrieb Newton später: "Wie ein unachtsamer Seemann, der seinen Hafen kurz vor einem aufziehenden Sturm verlässt, verzichtete ich auf die Hoffnungen und den Trost des Evangeliums zu der Zeit, als jeder andere Trost mich im Stich ließ." Sein Ungehorsam führte dazu, dass er in die Royal Navy gedrängt wurde , und er nutzte die Gelegenheit, seinen Urlaub zu verlängern.

Er verließ die Marine, um Mary "Polly" Catlett zu besuchen, eine Freundin der Familie, in die er sich verliebt hatte. Nachdem er die Demütigung wegen Desertion erlitten hatte, wurde er als Besatzung an ein Sklavenschiff verkauft.

Er begann eine Karriere im Sklavenhandel.

John Newton in seinen späteren Jahren

Newton verspottete den Kapitän oft offen, indem er obszöne Gedichte und Lieder über ihn schrieb, die so populär wurden, dass die Besatzung begann, mitzumachen. Seine Meinungsverschiedenheiten mit mehreren Kollegen führten dazu, dass er fast verhungert, auf See eingesperrt und wie die Sklaven, die sie trugen. Er selbst wurde von den Sherbro versklavt und gezwungen, auf einer Plantage in Sierra Leone in der Nähe des Sherbro-Flusses zu arbeiten . Nach einigen Monaten dachte er an Sierra Leone als sein Zuhause, aber sein Vater intervenierte, nachdem Newton ihm einen Brief geschickt hatte, in dem seine Umstände beschrieben wurden, und die Besatzung eines anderen Schiffes ihn zufällig fand. Newton behauptete, er habe Sierra Leone nur wegen Polly verlassen.

An Bord des Schiffes Greyhound erlangte Newton Berühmtheit als einer der profansten Männer, die der Kapitän je getroffen hatte. In einer Kultur, in der Seeleute gewöhnlich fluchten, wurde Newton mehrmals ermahnt, dass er nicht nur die schlimmsten Worte benutzte, die der Kapitän je gehört hatte, sondern auch neue schuf, um die Grenzen der verbalen Ausschweifung zu überschreiten. Im März 1748, während der Greyhound im Nordatlantik war, kam ein heftiger Sturm über das Schiff, der so rau war, dass ein Besatzungsmitglied über Bord fegte, das dort stand, wo Newton kurz zuvor gewesen war. Nachdem die Besatzung stundenlang Wasser aus dem Schiff geleert und erwartet hatte, gekentert zu werden, banden sich Newton und ein anderer Kumpel an die Schiffspumpe, um nicht über Bord gespült zu werden, und arbeiteten mehrere Stunden lang. Nachdem Newton dem Kapitän die Maßnahme vorgeschlagen hatte, hatte er sich umgedreht und gesagt: "Wenn dies nicht geht, dann erbarme dich unser Herr!" Newton ruhte sich kurz aus, bevor er an Deck zurückkehrte, um die nächsten elf Stunden zu steuern. Während seiner Zeit am Steuer dachte er über seine göttliche Herausforderung nach.

Ungefähr zwei Wochen später landeten das angeschlagene Schiff und die hungernde Besatzung in Lough Swilly , Irland. Mehrere Wochen vor dem Sturm hatte Newton The Christian's Pattern gelesen , eine Zusammenfassung der Nachahmung Christi aus dem 15. Jahrhundert von Thomas à Kempis . Die Erinnerung an sein eigenes "Herr erbarme dich unser!" während eines Augenblicks der Verzweiflung im Sturm geäußert, verließ ihn nicht; er fing an zu fragen, ob er der Barmherzigkeit Gottes würdig oder irgendwie erlösbar sei. Er hatte nicht nur seinen Glauben vernachlässigt, sondern ihm direkt entgegengetreten, indem er andere verspottet hatte, die ihren Glauben zeigten, und Gott als Mythos verspottet und denunziert hatte. Er kam zu dem Glauben, dass Gott ihm eine tiefgründige Botschaft gesandt und begonnen hatte, durch ihn zu wirken.

Newtons Bekehrung erfolgte nicht sofort, aber er kontaktierte Pollys Familie und kündigte seine Absicht an, sie zu heiraten. Ihre Eltern waren zögerlich, da er als unzuverlässig und ungestüm bekannt war. Sie wussten, dass er auch profan war, erlaubten ihm aber, an Polly zu schreiben, und er begann, sich ihr zuliebe der Autorität zu unterwerfen. Er suchte einen Platz auf einem Sklavenschiff nach Afrika, und Newton und seine Mannschaftskameraden nahmen an den meisten der gleichen Aktivitäten teil, über die er zuvor geschrieben hatte; die einzige Unmoral, von der er sich befreien konnte, war die Profanität. Nach einer schweren Krankheit wurde seine Entschlossenheit erneuert, doch behielt er die gleiche Haltung gegenüber der Sklaverei bei wie seine Zeitgenossen. Newton setzte den Sklavenhandel durch mehrere Reisen fort, auf denen er die Küsten Afrikas besegelte, jetzt als Kapitän, und Sklaven beschaffte, die in größeren Häfen zum Verkauf angeboten und nach Nordamerika transportiert wurden.

Zwischen den Reisen heiratete er 1750 Polly, und es fiel ihm schwerer, sie zu Beginn jeder Reise zu verlassen. Nach drei Schiffsreisen im Sklavenhandel wurde Newton eine Stelle als Schiffskapitän mit Ladung ohne Bezug zur Sklaverei versprochen. Aber im Alter von dreißig Jahren brach er zusammen und segelte nie wieder.

Olney Kurat

Das Pfarrhaus in Olney, wo Newton die Hymne schrieb, die zu "Amazing Grace" werden sollte

Ab 1756 arbeitete Newton als Zollagent in Liverpool und begann, sich Latein, Griechisch und Theologie selbst beizubringen. Er und Polly vertieften sich in die Kirchengemeinde, und Newtons Leidenschaft war so beeindruckend, dass seine Freunde ihm vorschlugen, Priester in der Church of England zu werden. Er wurde 1758 von John Gilbert , dem Erzbischof von York , abgelehnt , angeblich weil er keinen Universitätsabschluss hatte, obwohl die wahrscheinlicheren Gründe seine Neigung zur Evangelisation und seine Neigung zum Umgang mit Methodisten waren . Newton setzte seine Andacht fort, und nachdem er von einem Freund ermutigt wurde, schrieb er über seine Erfahrungen im Sklavenhandel und seine Bekehrung. William Legge, 2. Earl of Dartmouth , beeindruckt mit seiner Geschichte, gesponsert Newton für die Ordination von John Green , Bischof von Lincoln , und bot ihm die curacy von Olney, Buckinghamshire , im Jahr 1764.

Olney Hymnen

Olney war ein Dorf mit etwa 2.500 Einwohnern, deren Haupterwerbszweig die Handarbeit war. Die Leute waren meistens Analphabeten und viele von ihnen waren arm. Newtons Predigten waren insofern einzigartig, als er viele seiner eigenen Erfahrungen von der Kanzel aus teilte; viele Geistliche predigten aus der Ferne und ließen keine Vertrautheit mit Versuchungen oder Sünde zu. Er war am Leben seiner Gemeindemitglieder beteiligt und wurde sehr geliebt, obwohl sein Schreiben und sein Vortrag manchmal unpoliert waren. Aber seine Hingabe und Überzeugung waren offensichtlich und kraftvoll, und er sagte oft, seine Mission sei es, "ein hartes Herz zu brechen und ein gebrochenes Herz zu heilen". Er schloss eine Freundschaft mit William Cowper , einem begabten Schriftsteller, der eine Karriere als Jurist gescheitert hatte und wahnsinnig wurde und mehrmals Selbstmord versuchte. Cowper genoss Olney – und Newtons Gesellschaft; er war auch neu für Olney und hatte eine ähnliche spirituelle Bekehrung wie Newton durchgemacht. Zusammen war ihre Wirkung auf die Ortsgemeinde beeindruckend. Im Jahr 1768 hielten sie es für notwendig, eine wöchentliche Gebetsversammlung zu starten, um den Bedürfnissen einer wachsenden Zahl von Gemeindemitgliedern gerecht zu werden. Sie begannen auch, Unterricht für Kinder zu schreiben.

Teils durch Cowpers literarischen Einfluss und teils weil von gelehrten Pfarrern erwartet wurde, dass sie Verse schreiben, begann Newton, sich an Hymnen zu versuchen, die durch die Sprache populär geworden waren und dem einfachen Volk verständlich gemacht wurden. Mehrere produktive Hymnenschreiber waren im 18. Jahrhundert am produktivsten, darunter Isaac Watts  – dessen Hymnen Newton mit dem Hören aufgewachsen war – und Charles Wesley , mit dem Newton vertraut war. Wesleys Bruder John , der spätere Gründer der Methodist Church, hatte Newton ermutigt, in den Klerus zu gehen. Watts war ein Pionier im englischen Hymnenschreiben und basierte sein Werk auf den Psalmen . Die am weitesten verbreiteten Hymnen von Watts und anderen wurden in 8.6.8.6 im gemeinsamen Metrum geschrieben: die erste Zeile besteht aus acht Silben und die zweite aus sechs.

Newton und Cowper versuchten, für jedes Gebetstreffen ein Gedicht oder eine Hymne vorzutragen. Der Text zu "Amazing Grace" wurde Ende 1772 geschrieben und wahrscheinlich zum ersten Mal am 1. Januar 1773 in einer Gebetsversammlung verwendet. Eine Sammlung der Gedichte, die Newton und Cowper für den Gebrauch in den Gottesdiensten in Olney geschrieben hatten, wurde gebunden und anonym veröffentlicht in 1779 unter dem Titel Olney Hymns . Newton steuerte 280 der 348 Texte in Olney Hymns bei ; "1 Chronicles 17:16-17, Faith's Review and Expectation" war der Titel des Gedichts mit der ersten Zeile "Amazing Grace! (how sweet the sound)".

Kritische Analyse

Die allgemeine Wirkung von Olney Hymns war unmittelbar und wurde viele Jahre lang zu einem weit verbreiteten Werkzeug für Evangelikale in Großbritannien. Gelehrte schätzten Cowpers Poesie etwas mehr als Newtons klagende und einfache Sprache, die seine kraftvolle Persönlichkeit ausdrückte. Die vorherrschenden Themen in den von Newton in Olney Hymns geschriebenen Versen sind der Glaube an die Erlösung, das Staunen über Gottes Gnade , seine Liebe zu Jesus und seine fröhlichen Ausrufe der Freude, die er in seinem Glauben gefunden hat. Als ein Spiegelbild von Newtons Verbindung zu seinen Gemeindemitgliedern schrieb er viele der Hymnen in der ersten Person und gab seine eigene Erfahrung mit der Sünde zu. Bruce Hindmarsh in Sing Them Over Again To Me: Hymns and Hymnbooks in America betrachtet "Amazing Grace" als hervorragendes Beispiel für Newtons Zeugnisstil, der sich aus dieser Perspektive ergibt. Mehrere von Newtons Hymnen wurden als großartiges Werk anerkannt ("Amazing Grace" war nicht darunter), während andere anscheinend eingefügt wurden, um Cowper zu ergänzen, wenn er nicht schreiben konnte. Jonathan Aitken nennt Newton und bezieht sich speziell auf "Amazing Grace", ein "schamlos mittelständisches Lyrikerschreiben für eine niedere Gemeinde", und stellt fest, dass nur einundzwanzig der fast 150 Wörter, die in allen sechs Versen verwendet werden, mehr als eine Silbe haben.

William Phipps in der Anglican Theological Review und der Autor James Basker haben die erste Strophe von "Amazing Grace" als Beweis für Newtons Erkenntnis interpretiert, dass seine Teilnahme am Sklavenhandel seine Erbärmlichkeit war, was vielleicht ein breiteres gemeinsames Verständnis von Newtons Motivationen darstellt. Newton tat sich mit einem jungen Mann namens William Wilberforce zusammen , dem britischen Parlamentsabgeordneten, der die parlamentarische Kampagne zur Abschaffung des Sklavenhandels im britischen Empire leitete, die im Slave Trade Act 1807 gipfelte . Aber Newton wurde erst, nachdem er Olney in den 1780er Jahren verließ , ein leidenschaftlicher und ausgesprochener Abolitionist ; Es ist nicht bekannt, dass er das Schreiben der als "Amazing Grace" bekannten Hymne mit Antisklaverei-Gefühlen in Verbindung gebracht hat.

Die Texte in Olney Hymns wurden von ihrer Verbindung zu den biblischen Versen arrangiert, die von Newton und Cowper in ihren Gebetstreffen verwendet wurden, und adressierten kein politisches Ziel. Für Newton war der Beginn des Jahres eine Zeit, um über seinen spirituellen Fortschritt nachzudenken. Gleichzeitig führte er ein – inzwischen verloren gegangenes – Tagebuch, das er 17 Jahre zuvor begonnen hatte, zwei Jahre nachdem er mit dem Segeln aufgehört hatte. Der letzte Eintrag von 1772 erzählte, wie sehr er sich seitdem verändert hatte.

Der dem Hymnus zugeschriebene Titel „ 1. Chronik 17:16–17“ bezieht sich auf Davids Reaktion auf den Propheten Nathan , der ihm sagte, dass Gott beabsichtigt, seine Familienlinie für immer zu erhalten. Einige Christen interpretieren dies als Vorhersage, dass Jesus Christus als Nachkomme Davids von Gott als die Erlösung für alle Menschen verheißen wurde. Newtons Predigt an diesem Januartag im Jahr 1773 konzentrierte sich auf die Notwendigkeit, seine Dankbarkeit für Gottes Führung auszudrücken, dass Gott in das tägliche Leben der Christen eingebunden ist, obwohl sie sich dessen möglicherweise nicht bewusst sind, und dass Geduld für die Befreiung von den täglichen Prüfungen des Lebens ist gerechtfertigt, wenn die Herrlichkeiten der Ewigkeit warten. Newton sah sich als Sünder wie David, der vielleicht zu Unrecht auserwählt worden war, und wurde dadurch gedemütigt. Laut Newton wurden unbekehrte Sünder „vom Gott dieser Welt geblendet“, bis „uns nicht nur unverdient, sondern auch ungewollt Gnade zuteil wurde …

Das Neue Testament diente als Grundlage für viele der Texte von "Amazing Grace". Der erste Vers lässt sich beispielsweise auf die Geschichte vom verlorenen Sohn zurückführen . Im Lukasevangelium sagt der Vater: „Denn dieser mein Sohn war tot und lebt wieder; er war verloren und wird gefunden“. Die Geschichte, wie Jesus einen Blinden heilte , der den Pharisäern erzählt, dass er jetzt sehen kann, wird im Johannesevangelium erzählt . Newton benutzte die Worte "Ich war blind, aber jetzt sehe ich" und erklärte: "Oh zu ehren, wie großartig ein Schuldner!" in seinen Briefen und Tagebucheinträgen bereits 1752. Die Wirkung des lyrischen Arrangements ermöglicht laut Bruce Hindmarsh eine sofortige Freisetzung von Energie im Ausruf "Amazing Grace!", gefolgt von einer qualifizierenden Antwort in "how sweet the Klang". In An Annotated Anthology of Hymns wird Newtons Verwendung eines Ausrufs am Anfang seines Verses in einer Gesamtkomposition als "roh, aber effektiv" bezeichnet, die "eine kraftvolle, wenn auch einfache Glaubensaussage vorschlägt". Grace wird im folgenden Vers dreimal in Erinnerung gerufen, was in Newtons persönlichster Bekehrungsgeschichte gipfelt und den Gebrauch seines persönlichen Zeugnisses bei seinen Gemeindemitgliedern unterstreicht.

Die von Newton gehaltene Predigt war seine letzte von denen, die William Cowper in Olney hörte, da Cowpers geistige Instabilität kurz darauf zurückkehrte. Ein Autor meint, Newton könnte seinen Freund im Sinn gehabt haben, indem er die Themen der Gewissheit und Befreiung von der Verzweiflung zu Cowpers Vorteil verwendet.

Verbreitung

Eine Veröffentlichung von Southern Harmony aus dem Jahr 1847 , die den Titel "New Britain" und Formnotenmusik zeigt .

Obwohl es seine Wurzeln in England hatte, wurde "Amazing Grace" zu einem festen Bestandteil des christlichen Wandteppichs in den Vereinigten Staaten. Mehr als 60 Hymnen von Newton und Cowper wurden in anderen britischen Gesangbüchern und Zeitschriften wiederveröffentlicht, aber "Amazing Grace" war es nicht und erschien nur einmal in einem von der Countess of Huntingdon gesponserten Gesangbuch von 1780 . Der Gelehrte John Julian kommentierte in seinem A Dictionary of Hymnology von 1892 , dass das Lied außerhalb der Vereinigten Staaten unbekannt war und es "bei weitem kein gutes Beispiel für Newtons beste Arbeit ist". Zwischen 1789 und 1799 wurden in den USA vier Variationen von Newtons Hymne in Baptist , Dutch Reformed und Congregationalist Hymnodies veröffentlicht; um 1830 nahmen Presbyterianer und Methodisten auch Newtons Verse in ihre Gesangbücher auf.

Die größten Einflüsse im 19. Jahrhundert, die dazu führten, dass sich „Amazing Grace“ in den USA verbreitete und in vielen Konfessionen und Regionen zu einem festen Bestandteil religiöser Gottesdienste wurde, waren das Zweite Große Erwachen und die Entwicklung von Shape-Note- Singing-Gemeinschaften. Eine gewaltige religiöse Bewegung fegte im frühen 19. Jahrhundert durch die USA, gekennzeichnet durch das Wachstum und die Popularität von Kirchen und religiösen Erweckungen, die an der Grenze in Kentucky und Tennessee ihren Anfang nahmen. Beispiellose Ansammlungen von Tausenden von Menschen nahmen an Lagertreffen teil, wo sie kamen, um Erlösung zu erfahren; die Predigt war feurig und konzentrierte sich darauf, den Sünder vor Versuchungen und Rückfällen zu retten. Die Religion wurde des Ornaments und der Zeremonie beraubt und so schlicht und einfach wie möglich gemacht; Predigten und Lieder verwendeten oft Wiederholungen, um einer ländlichen Bevölkerung aus armen und meist ungebildeten Menschen die Notwendigkeit der Abkehr von der Sünde zu vermitteln. Zeugnisgeben und Zeugnisgeben wurden zu einem integralen Bestandteil dieser Zusammenkünfte, bei denen ein Versammlungsmitglied oder ein Fremder aufstand und erzählte, wie er von einem sündigen Leben zu einem Leben der Frömmigkeit und des Friedens gekommen ist. "Amazing Grace" war eine von vielen Hymnen, die inbrünstige Predigten unterstrichen, obwohl der zeitgenössische Stil einen von anderen Hymnen entlehnten Refrain verwendete, der Einfachheit und Wiederholung verwendete wie:

Erstaunliche Anmut! Wie süß der Klang
, der einen Elenden wie mich gerettet hat.
Ich war einst verloren, aber jetzt bin ich gefunden,
War blind, aber jetzt sehe ich.

Rufen Sie, schreien Sie nach Ruhm,
schreien Sie, schreien Sie laut nach Ruhm;
Bruder, Schwester, Trauernder,
Alle schreien Ruhm Halleluja.

Gleichzeitig wurde in den südlichen und westlichen Staaten eine nicht verwandte Bewegung des gemeinschaftlichen Singens etabliert. Im Jahr 1800 erschien ein Format, um Analphabeten Musik zu unterrichten. Es verwendete vier Klänge, um die Grundtonleiter zu symbolisieren: fa-sol-la-fa-sol-la-mi-fa. Jeder Klang wurde von einer speziell geformten Note begleitet und wurde daher als Shape-Note-Singen bekannt. Die Methode war einfach zu erlernen und zu lehren, so dass im ganzen Süden und Westen Schulen entstanden. Die Gemeinschaften kamen zusammen, um einen ganzen Tag lang in einem großen Gebäude zu singen, wo sie in vier verschiedenen Bereichen um einen offenen Raum herum saßen, wobei ein Mitglied die Gruppe als Ganzes leitete. Andere Gruppen sangen draußen auf Bänken, die auf einem Platz aufgestellt waren. Prediger benutzten Shape-Note- Hymnen, um die Menschen an der Grenze zu unterrichten und die Emotionen der Lagertreffen zu wecken. Die meiste Musik war christlich, aber der Zweck des gemeinsamen Singens war nicht primär spirituell. Die Gemeinden konnten sich Musikbegleitung entweder nicht leisten oder lehnten sie aus calvinistischer Einfachheit ab, so dass die Lieder a cappella gesungen wurden .

"New Britain"-Melodie

William Walker , der amerikanische Komponist, der John Newtons Verse zuerst auf die Melodie "New Britain" vertonte und eine Version des als "Amazing Grace" bekannten Liedes schuf.

Bei der ursprünglichen Verwendung in Olney ist nicht bekannt, welche Musik, wenn überhaupt, die von John Newton geschriebenen Verse begleitete. Zeitgenössische Gesangbücher enthielten keine Musik und waren einfach kleine Bücher religiöser Poesie. Das erste bekannte Beispiel von Newtons Linien, die mit Musik verbunden wurden, war in A Companion to the Countess of Huntingdon's Hymns (London, 1808), wo es auf die Melodie "Hephzibah" des englischen Komponisten John Husband eingestellt ist . Gewöhnliche Metrum-Hymnen waren mit einer Vielzahl von Melodien austauschbar; mehr als zwanzig musikalische Vertonungen von "Amazing Grace" kursierten mit unterschiedlicher Popularität bis 1835, als der amerikanische Komponist William Walker Newtons Worte einem traditionellen Lied namens "New Britain" zuordnete. Dies war eine Verschmelzung zweier Melodien ("Gallaher" und "St. Mary"), die zuerst in der Columbian Harmony von Charles H. Spilman und Benjamin Shaw (Cincinnati, 1829) veröffentlicht wurden. Spilman und Shaw, beide Studenten am Kentucky's Center College , stellten ihr Liederbuch sowohl für öffentliche Gottesdienste als auch für Erweckungen zusammen, um "die Bedürfnisse der Kirche in ihrem Siegeszug" zu befriedigen. Die meisten Melodien waren zuvor veröffentlicht worden, aber "Gallaher" und "St. Mary" nicht. Da keine Melodie zugeschrieben wird und beide Elemente der mündlichen Überlieferung aufweisen, können Wissenschaftler nur spekulieren, dass sie möglicherweise britischen Ursprungs sind. Ein Manuskript aus dem Jahr 1828 von Lucius Chapin , einem berühmten Kirchenlieddichter dieser Zeit, enthält eine Melodie, die der "St. Mary" sehr nahe kommt, aber das bedeutet nicht, dass er sie geschrieben hat.

"Amazing Grace", mit den von Newton geschriebenen Worten und verbunden mit "New Britain", der Melodie, die derzeit am häufigsten damit verbunden wird, erschien 1847 zum ersten Mal in Walkers Shape-Note-Songbook Southern Harmony. Es war laut Autor Steve Turner , eine "im Himmel geschlossene Ehe ... Die Musik hinter 'amazing' hatte ein Gefühl von Ehrfurcht. Die Musik hinter 'grace' klang anmutig. Es gab einen Anstieg am Punkt der Beichte, als würde der Autor aussteigen" ins Freie und macht eine kühne Erklärung, aber einen entsprechenden Sturz, wenn er seine Blindheit eingesteht." Walkers Sammlung war enorm beliebt und verkaufte sich in den USA bei einer Gesamtbevölkerung von knapp über 20 Millionen etwa 600.000 Mal. Ein weiteres Formnoten-Songbook namens The Sacred Harp (1844) von Benjamin Franklin White und Elisha J. King aus Georgia wurde weithin einflussreich und wird weiterhin verwendet.

Ein anderer Vers wurde erstmals in Harriet Beecher Stowes immens einflussreichen Antisklaverei-Roman Onkel Toms Hütte von 1852 aufgenommen . Drei Verse wurden von Tom in seiner Stunde der tiefsten Krise emblematisch gesungen. Er singt die sechste und fünfte Strophe in dieser Reihenfolge, und Stowe fügte eine weitere Strophe hinzu, die nicht von Newton geschrieben wurde und die in afroamerikanischen Gemeinden seit mindestens 50 Jahren mündlich überliefert wurde. Es war eine von 50 bis 70 Strophen eines Liedes mit dem Titel "Jerusalem, My Happy Home", das erstmals 1790 in einem Buch namens A Collection of Sacred Ballads veröffentlicht wurde :

Wenn wir zehntausend Jahre dort sind,
strahlend wie die Sonne, haben
wir nicht weniger Tage, um Gottes Lob zu singen,
als wir angefangen haben.

	Shape-Note-Version von "Amazing Grace", aufgenommen von Alan und John Lomax in Birmingham, Alabama, 1942 Diese Version enthält auch Newtons sechste Strophe, die bei Aufnahmen ungewöhnlich ist. Diese Aufnahme wurde für das American Folklife Center gemacht und befindet sich in der US Library of Congress
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"Amazing Grace" wurde zum Emblem einer christlichen Bewegung und zum Symbol der USA selbst, da das Land in ein großes politisches Experiment verwickelt war und versuchte, die Demokratie als Regierungsinstrument einzusetzen. Form-Noten-Gesangsgemeinschaften, bei denen alle Mitglieder um ein offenes Zentrum herum saßen und jedes Lied einen anderen Liedführer beschäftigte, veranschaulichten dies in der Praxis. Gleichzeitig begannen die USA, sich nach Westen in zuvor unerforschtes Gebiet auszudehnen, das oft Wildnis war. Die "Gefahren, Mühen und Schlingen" von Newtons Texten hatten für Amerikaner sowohl wörtliche als auch bildliche Bedeutungen. Dies wurde während des schwersten Tests des amerikanischen Zusammenhalts im US-Bürgerkrieg (1861-1865) treffend wahr . "Amazing Grace", eingestellt auf "New Britain", war in zwei Gesangbüchern enthalten, die an Soldaten verteilt wurden. Da der Tod so real und unmittelbar bevorstand, wurden religiöse Gottesdienste beim Militär alltäglich. Die Hymne wurde auch in andere Sprachen übersetzt: Während auf dem Trail of Tears sang der Cherokee christliche Hymnen, um die anhaltende Tragödie zu bewältigen, und eine Version des Liedes von Samuel Worcester , die in die Cherokee-Sprache übersetzt worden war, wurde sehr berühmt.

Urbane Wiederbelebung

Obwohl "Amazing Grace" mit "New Britain" populär war, existierten regional andere Versionen. Primitive Baptisten in der Appalachen-Region verwendeten oft "New Britain" mit anderen Hymnen und singen manchmal die Worte "Amazing Grace" zu anderen Volksliedern, einschließlich Titeln wie " In the Pines ", "Pisgah", "Primrose" und "Evan", wie alle im gemeinsamen Takt gesungen werden können, aus dem der Großteil ihres Repertoires besteht. Im späten 19. Jahrhundert wurden Newtons Verse zu einer Melodie namens "Arlington" zeitweise genauso häufig gesungen wie zu "New Britain".

Zwei musikalische Arrangeure namens Dwight Moody und Ira Sankey läuteten eine weitere religiöse Wiederbelebung in den Städten der USA und Europas ein und verschafften dem Song internationale Bekanntheit. Moodys Predigten und Sankeys musikalische Begabung waren bedeutend; ihre Arrangements waren die Vorläufer der Gospelmusik , und Kirchen in den ganzen USA waren begierig, sie zu erwerben. Moody und Sankey begannen 1875 mit der Veröffentlichung ihrer Kompositionen, und "Amazing Grace" erschien dreimal mit drei verschiedenen Melodien, aber sie waren die ersten, die ihm den Titel gaben; Hymnen wurden normalerweise unter Verwendung der Incipits (erste Zeile des Liedtextes) oder des Namens der Melodie wie "New Britain" veröffentlicht. Der Verleger Edwin Othello Excell verlieh der Version von "Amazing Grace" nach "New Britain" immense Popularität, indem er sie in einer Reihe von Gesangbüchern veröffentlichte, die in städtischen Kirchen verwendet wurden. Excell veränderte einen Teil von Walkers Musik, machte sie zeitgenössischer und europäischer und verlieh "New Britain" eine gewisse Distanz zu seinen ländlichen Volksmusik-Ursprüngen. Excells Version war für eine wachsende städtische Mittelschicht schmackhafter und für größere Kirchenchöre arrangiert. Mehrere Ausgaben mit Newtons ersten drei Strophen und dem zuvor von Harriet Beecher Stowe in Onkel Toms Hütte enthaltenen Vers wurden zwischen 1900 und 1910 von Excell veröffentlicht. Seine Version von "Amazing Grace" wurde zur Standardform des Liedes in amerikanischen Kirchen.

Aufgenommene Versionen

	"Amazing Grace" a cappella mit Hymnenfutter Diese Aufnahme von drei Sängern wurde 1939 für das Archive of American Folk-Song in Livingston, Alabama, aufgenommen und befindet sich in der US Library of Congress.
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Mit dem Aufkommen von Musik und Radio begann "Amazing Grace" von einem primär Gospel-Standard zu einem säkularen Publikum zu wechseln. Die Fähigkeit zur Aufnahme in Kombination mit der Vermarktung von Schallplatten an ein bestimmtes Publikum ermöglichte es "Amazing Grace", im 20. Jahrhundert Tausende von verschiedenen Formen anzunehmen. Während Edwin Othello Excell versuchte, den Gesang von "Amazing Grace" in Tausenden von Kirchen einheitlich zu machen, ermöglichten Schallplatten Künstlern, mit den Worten und der Musik zu improvisieren, die für jedes Publikum spezifisch waren. AllMusic listet über 1.000 Aufnahmen – darunter Wiederveröffentlichungen und Compilations – mit Stand 2019. Die erste Aufnahme ist eine A-cappella- Version von 1922 des Sacred Harp Choir. Es wurde von 1926 bis 1930 in den Katalog von Okeh Records aufgenommen, der sich typischerweise stark auf Blues und Jazz konzentrierte. Die Nachfrage nach Black-Gospel-Aufnahmen des Songs von HR Tomlin und JM Gates war groß . Ein ergreifendes Gefühl von Nostalgie begleitete die Aufnahmen mehrerer Gospel- und Blues-Sänger in den 1940er und 1950er Jahren, die das Lied nutzten, um sich an ihre Großeltern, Traditionen und familiären Wurzeln zu erinnern. Es wurde erstmals 1930 von Fiddlin' John Carson mit musikalischer Begleitung aufgenommen , allerdings auf eine andere Volkshymne namens "At the Cross", nicht auf "New Britain". "Amazing Grace" ist ein Sinnbild für verschiedene Arten von Volksmusikstilen, die oft als Standardbeispiel verwendet werden, um Musiktechniken wie Lineing und Call and Response zu veranschaulichen , die sowohl in der schwarzen als auch in der weißen Volksmusik praktiziert wurden.

Mahalia Jacksons Version von 1947 erhielt bedeutende Radiosendungen, und als ihre Popularität in den 1950er und 1960er Jahren zunahm, sang sie sie oft bei öffentlichen Veranstaltungen wie Konzerten in der Carnegie Hall . Der Autor James Basker erklärt, dass das Lied von Afroamerikanern als "paradigmatisches Negerspiritual" verwendet wurde, weil es die Freude ausdrückt, die über die Befreiung von Sklaverei und weltlichem Elend empfunden wird. Anthony Heilbut, Autor von The Gospel Sound , erklärt, dass die "Gefahren, Mühen und Fallen" von Newtons Worten ein "universelles Zeugnis" der afroamerikanischen Erfahrung sind. Während der Bürgerrechtsbewegung und der Opposition gegen den Vietnamkrieg nahm das Lied einen politischen Ton an. Mahalia Jackson setzte "Amazing Grace" für Bürgerrechtsdemonstranten ein und schrieb, dass sie es benutzte, "um magischen Schutz zu geben - einen Zauber, um Gefahren abzuwehren, eine Beschwörung für die Engel des Himmels, herabzusteigen ... Ich war mir nicht sicher, ob die Magie draußen funktionierte". die Kirchenmauern ... unter freiem Himmel von Mississippi. Aber ich ging kein Risiko ein." Die Folk-Sängerin Judy Collins , die das Lied kannte, bevor sie sich erinnern konnte, es gelernt zu haben, wurde 1964 Zeuge, wie Fannie Lou Hamer die Demonstranten in Mississippi anführte und "Amazing Grace" sang. Collins betrachtete es auch als eine Art Talisman und sah seine ebenso emotionalen Auswirkungen auf die Demonstranten, Zeugen und Strafverfolgungsbehörden, die sich den Bürgerrechtsdemonstranten widersetzten. Laut ihrer Folk-Sängerin Joan Baez war es eines der am meisten nachgefragten Lieder ihres Publikums, aber sie erkannte nie, dass es eine Hymne war; als sie es in den 1960er Jahren sang, sagte sie, es habe "ein Eigenleben entwickelt". Es hatte sogar einen Auftritt beim Woodstock Music Festival 1969 während Arlo Guthries Auftritt.

	Probe von Judy Collins' Version von "Amazing Grace" Collins wechselt von ihrer Solostimme zum Refrain, der sie unterstützt Beispiel für die Version von "Amazing Grace" der Royal Scots Dragoon Guards Ein einzelner Dudelsack geht in einen Chor aus Pfeifen und Trommeln über, ähnlich wie bei Collins' Version
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Collins beschloss, es in den späten 1960er Jahren in einer Atmosphäre der Gegenkultur-Introspektion aufzunehmen; sie war Teil einer Begegnungsgruppe , die ein umstrittenes Treffen mit dem Singen von "Amazing Grace" beendete, da es das einzige Lied war, zu dem alle Mitglieder den Text kannten. Ihr Produzent war anwesend und schlug vor, eine Version davon auf ihrem 1970er Album Whales & Nightingales aufzunehmen . Collins, die eine Vorgeschichte von Alkoholmissbrauch hatte, behauptete, dass das Lied sie zur Genesung "durchziehen" konnte. Es wurde in St. Paul's aufgenommen , der Kapelle der Columbia University , die für die Akustik ausgewählt wurde. Sie wählte ein A-cappella- Arrangement, das dem von Edwin Othello Excell nahe kam, begleitet von einem Chor befreundeter Amateursänger. Collins verband es mit dem Vietnamkrieg, dem sie widersprach: "Ich wusste nicht, was ich sonst mit dem Krieg in Vietnam machen sollte. Ich war marschiert, ich hatte gewählt, ich war wegen politischer Aktionen ins Gefängnis gegangen und arbeitete für die Kandidaten." Ich habe daran geglaubt. Der Krieg tobte immer noch. Es gab nichts mehr zu tun, dachte ich ... außer 'Amazing Grace' zu singen." Allmählich und unerwartet wurde das Lied im Radio gespielt und dann angefordert. Es stieg auf Platz 15 der Billboard Hot 100 auf und blieb 15 Wochen in den Charts, als ob ihre Fans, wie sie schrieb, darauf gewartet hätten, es zu umarmen. In Großbritannien war es zwischen 1970 und 1972 achtmal in den Charts, erreichte Platz 5 und verbrachte insgesamt 75 Wochen in populären Musikcharts. Ihre Wiedergabe erreichte 1971 auch Platz 5 in Neuseeland und Platz 12 in Irland.

Obwohl Collins es als Katharsis zu dem Vietnam - Krieg für ihren Widerstand verwendet, zwei Jahre nach ihrer Überstellung, das Royal Scots Dragoon Guards , Senioren schottische Regiment der britischen Armee eine Instrumentalversion mit einem verzeichnete Dudelsack Solisten von einem begleitet Pipe Band . Das Tempo ihres Arrangements wurde verlangsamt, um den Dudelsack zu berücksichtigen, aber es basierte auf Collins': Es begann mit einer Dudelsack-Solo-Einleitung ähnlich ihrer einsamen Stimme, dann wurde es von der Dudelsack- und Hörnerbande begleitet, während in ihrer Version Sie wird von einem Chor unterstützt. Es war drei Wochen lang an der Spitze der nationalen RPM- Single-Charts in Kanada und stieg in den USA bis auf Platz 11 auf. Es ist auch ein umstrittenes Instrumental, da es Pfeifen mit einer Militärkapelle kombiniert. Der Pfeifenmajor der Royal Scots Dragoon Guards wurde nach Edinburgh Castle gerufen und wegen Erniedrigung des Dudelsacks gezüchtigt.

Aretha Franklin und Rod Stewart nahmen zur gleichen Zeit auch "Amazing Grace" auf, und beide ihrer Interpretationen waren beliebt. Alle vier Versionen wurden an verschiedene Zielgruppen vermarktet und sicherten damit ihren Platz als Popsong. Johnny Cash nahm es auf seinem 1975er Album Sings Precious Memories auf und widmete es seinem älteren Bruder Jack, der als Jungen in Dyess, Arkansas, bei einem Mühlenunfall ums Leben gekommen war . Cash und seine Familie sangen es vor sich hin, während sie nach Jacks Tod auf den Baumwollfeldern arbeiteten. Cash hat das Lied oft aufgenommen, wenn er durch Gefängnisse tourte und sagte: "In den drei Minuten, die dieses Lied spielt, ist jeder frei. Es befreit nur den Geist und befreit die Person."

Die US Library of Congress verfügt über eine Sammlung von 3.000 Versionen und Liedern, die von "Amazing Grace" inspiriert wurden, von denen einige zum ersten Mal von den Folkloristen Alan und John Lomax aufgenommen wurden , einem Vater-Sohn-Team, das 1932 Tausende von Kilometern durch die USA reiste Südstaaten der USA, um die verschiedenen regionalen Stile des Songs einzufangen. Zu den zeitgenössischeren Interpretationen gehören Samples von so beliebten Künstlern wie Sam Cooke and the Soul Stirrers (1963), The Byrds (1970), Elvis Presley (1971), Skeeter Davis (1972), Mighty Clouds of Joy (1972), Amazing Rhythm Aces ( 1975), Willie Nelson (1976) und die Lemonheads (1992).

In der amerikanischen Populärkultur

Nach der Aneignung der Hymne in die säkulare Musik wurde "Amazing Grace" zu einer solchen Ikone der amerikanischen Kultur, dass sie für eine Vielzahl von säkularen Zwecken und Marketingkampagnen verwendet wurde und die Gefahr bestand, zum Klischee zu werden . Es wurde auf Souvenirs massenproduziert, verlieh seinen Namen einem Superman-Bösewicht , erschien in den Simpsons , um die Erlösung eines mörderischen Charakters namens Sideshow Bob zu demonstrieren , wurde in Hare-Krishna- Gesänge integriert und für Wicca- Zeremonien angepasst . Es kann auch zum Thema von The Mickey Mouse Club gesungen werden , wie Garrison Keillor beobachtet hat. Die Hymne wurde in mehreren Filmen verwendet, darunter Alice's Restaurant , Invasion of the Body Snatchers , Coal Miner's Daughter und Silkwood . Es wird im Film Amazing Grace von 2006 erwähnt , der Newtons Einfluss auf den führenden britischen Abolitionisten William Wilberforce hervorhebt , und in der Filmbiografie von Newton, Newton's Grace . Der Science-Fiction-Film Star Trek II: The Wrath of Khan aus dem Jahr 1982 verwendet "Amazing Grace" inmitten eines Kontexts christlicher Symbolik, um Mr. Spock nach seinem Tod zu gedenken , aber praktischer, weil das Lied "für viele sofort erkennbar ist" Publikum als Musik, die für eine Beerdigung angemessen klingt", so ein Star Trek- Stipendiat. Seit 1954, als ein Orgelinstrument aus "New Britain" zum Bestseller wurde, wird "Amazing Grace" mit Beerdigungen und Gedenkfeiern in Verbindung gebracht. Die Hymne ist zu einem Lied geworden, das nach einer Tragödie Hoffnung weckt und laut den Autoren Mary Rourke und Emily Gwathmey zu einer Art "spiritueller Nationalhymne" geworden ist. Beispielsweise rezitierte und sang Präsident Barack Obama die Hymne bei der Trauerfeier für Clementa Pinckney , die 2015 eines der neun Opfer der Schüsse auf die Kirche in Charleston war .

Freedom (Film 2014) erzählt die Geschichte des Sklavenhändlers John Newton und seiner Komposition der Hymne.

Moderne Interpretationen

	"Amazing Grace" (Streicherversion) "Amazing Grace" Streicherversion von der United States Air Force Band, Strolling Strings
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	"Amazing Grace" (Jazz-Gesangsversion) "Amazing Grace" Jazz-Gesangsversion der United States Air Force Band
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In den letzten Jahren wurden die Worte der Hymne in einigen religiösen Publikationen geändert, um das Gefühl des aufgezwungenen Selbsthasses der Sänger herunterzuspielen. Die zweite Zeile: "Das hat einen Elenden wie mich gerettet!" wurde umgeschrieben als "Das hat mich gerettet und gestärkt", "Rette eine Seele wie mich" oder "Das hat mich gerettet und befreit". Kathleen Norris charakterisiert in ihrem Buch Amazing Grace: A Vocabulary of Faith diese Transformation der ursprünglichen Wörter als "elendes Englisch" und macht die Zeile, die das Original ersetzt, "lachhaft langweilig". Ein Grund für diese Veränderung waren die veränderten Interpretationen dessen, was Elend und Gnade bedeuten. Newtons calvinistische Auffassung von Erlösung und göttlicher Gnade bildete seine Perspektive, dass er sich selbst als Sünder betrachtete, der so abscheulich war, dass er ohne Gottes Hilfe weder sein Leben ändern noch erlöst werden konnte. Doch seine lyrische Subtilität lässt nach Meinung von Steve Turner die Bedeutung der Hymne für eine Vielzahl von christlichen und nichtchristlichen Interpretationen offen. "Wretch" repräsentiert auch eine Zeit in Newtons Leben, in der er sich selbst ausgestoßen und elend sah, wie er es war, als er in Sierra Leone versklavt wurde; Seine eigene Arroganz wurde durch den Fall, in dem er in seinem Leben gefallen war, ausgeglichen.

Ein kanadischer Dudelsackspieler spielt "Amazing Grace" während einer Trauerfeier, 29. Oktober 2009, auf der Forward Operating Base Wilson, Afghanistan

Aufgrund seiner immensen Popularität und seines ikonischen Charakters ist die Bedeutung hinter den Worten von "Amazing Grace" so individuell wie der Sänger oder Hörer. Bruce Hindmarsh schlägt vor, dass die säkulare Popularität von "Amazing Grace" darauf zurückzuführen ist, dass Gott bis zur vierten Strophe nicht erwähnt wird (nach Excells Version beginnt die vierte Strophe mit "When we've been there zehntausend Jahre") , und dass das Lied die Fähigkeit der Menschheit darstellt, sich selbst zu verändern, anstatt dass eine Transformation durch die Hand Gottes stattfindet. "Gnade" hatte jedoch für John Newton eine klarere Bedeutung, da er das Wort benutzte, um Gott oder die Macht Gottes zu repräsentieren .

Die transformative Kraft des Songs wurde vom Journalisten Bill Moyers in einem 1990 veröffentlichten Dokumentarfilm untersucht. Moyers wurde inspiriert, sich auf die Kraft des Songs zu konzentrieren, nachdem er eine Aufführung im Lincoln Center gesehen hatte , bei der das Publikum aus Christen und Nichtchristen bestand, und er bemerkte es dass es einen gleichen Einfluss auf alle Anwesenden hatte und sie vereinte. James Basker erkannte diese Kraft auch an, als er erklärte, warum er "Amazing Grace" gewählt hat, um eine Sammlung von Gedichten gegen die Sklaverei zu repräsentieren: "Es gibt eine transformative Kraft, die anwendbar ist ... : die Transformation von Sünde und Leid in Gnade, in Leiden". in Schönheit, aus Entfremdung in Empathie und Verbundenheit, aus dem Unaussprechlichen in phantasievolle Literatur."

Moyers interviewte Collins, Cash, die Opernsängerin Jessye Norman , den Appalachen-Volksmusiker Jean Ritchie und ihre Familie, weiße Sacred Harp-Sänger in Georgia, schwarze Sacred Harp-Sänger in Alabama und einen Gefängnischor im Texas State Penitentiary in Huntsville . Collins, Cash und Norman konnten nicht erkennen, ob die Kraft des Songs von der Musik oder dem Text herrührte. Norman, der einmal sang es vor allem am Ende eines großen Outdoor - Rock - Konzert für 70. Geburtstag Nelson Mandelas , erklärte : „Ich weiß nicht , ob es der Text ist - ich weiß nicht , ob wir über die Texte reden , wenn wir sagen, dass es so viele Menschen berührt – oder ob es diese Melodie ist, die jeder kennt." Ein von Moyers interviewter Gefangener erklärte seine wörtliche Interpretation des zweiten Verses: "'Twas Gnade, die mein Herz gelehrt hat, sich zu fürchten, und Gnade meine Ängste erleichtert", indem er sagte, dass die Angst für ihn sofort real wurde, als er erkannte, dass er vielleicht nie sein Leben bekommen würde in Ordnung, verschlimmert durch die Einsamkeit und Einschränkung im Gefängnis. Gospel-Sängerin Marion Williams brachte die Wirkung auf den Punkt: „Das ist ein Song, der jeden anspricht“.

Das Dictionary of American Hymnology behauptet, dass es in mehr als tausend veröffentlichten Gesangbüchern enthalten ist, und empfiehlt seine Verwendung für „Gelegenheiten der Anbetung, wenn wir mit Freude bekennen müssen, dass wir allein durch Gottes Gnade gerettet wurden; als Hymne der Antwort auf die Vergebung von Sünde oder als Zusicherung der Vergebung, als Glaubensbekenntnis oder nach der Predigt".

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

• Amazing Grace bei Hymnary.org
• Die erstaunliche Gnade
• Sammlung Amazing Grace der US-Kongressbibliothek
• Cowper & Newton Museum in Olney, England
• Amazing Grace: Some Early Tunes Anthology of the American Hymn-Tune Repertory
• Amazing Grace: Die Geschichte hinter dem Song und seine Verbindung zum Lough Swilly
• Amazing Grace Sound Recording Komplett originale Musik vom Komponisten Michael John Trotta.