Amerikanisches Board of Commissioners for Foreign Missions - American Board of Commissioners for Foreign Missions
Das American Board of Commissioners for Foreign Missions ( ABCFM ) gehörte zu den ersten amerikanischen christlichen Missionsorganisationen. Es wurde 1810 von Absolventen des Williams College gegründet . Im 19. Jahrhundert war sie die größte und wichtigste amerikanische Missionsorganisation und bestand aus Teilnehmern protestantischer reformierter Traditionen wie Presbyterianern, Kongregationalisten und deutsch-reformierten Kirchen.
Nach 1870 war die ABCFM ein kongregationalistisches Gremium. Sezessionen aufgrund des Sklavereiproblems und der Bewegung von Missionaren, die der New School Presbyterianer angehörten, hatten begonnen, das Presbyterian Board of Foreign Missions zu unterstützen.
Das American Board, wie es genannt wurde, arbeitete bis in die 1950er Jahre als weitgehend kongregationalistische Einheit. 1957 fusionierte die Kongregationalistische Christliche Kirche mit der Deutschen Evangelisch-Reformierten Kirche zur Vereinigten Kirche Christi . Als Teil des organisatorischen Zusammenschlusses, der mit dieser neuen Bezeichnung verbunden war, verlor die ABCFM ihre Unabhängigkeit. Sie fusionierte mit anderen Missionseinheiten, um den United Church Board for World Ministries zu bilden, eine Agentur der United Church of Christ.
Andere Organisationen, die sich vom ABCFM inspirieren lassen, sind die InterVarsity Christian Fellowship , die Conservative Congregational Christian Conference und die Missionary Society of the National Association of Congregational Christian Churches .
Organisation und Funktionsweise
Das ABCFM führte ein jährliches Treffen mit einem Prudential Committee (auch bekannt als Executive Committee) durch, das sich um das Tagesgeschäft kümmerte. Er wählte einen korrespondierenden Sekretär , um schriftliche Dokumente zu erstellen, und einen Schatzmeister, um Spenden entgegenzunehmen. Es hatte auch Vorstandsmitglieder .
Die ABCFM hielt ihre erste Sitzung am 5. September 1810 ab und wählte Samuel Worcester als korrespondierenden Sekretär.
Korrespondierende Sekretäre und andere wichtige Führungskräfte
- Samuel Worcester war ab 1810 der erste korrespondierende Sekretär.
- Jeremiah Evarts , korrespondierender Sekretär des ABCFM von 1821 bis 1831
- Auf der Jahresversammlung von 1822 wählten die Vorstandsmitglieder Amtsträger: Evarts als korrespondierenden Sekretär, John Treadwell als Präsidenten und Rev. Joseph Lyman als Vizepräsident. Das Aufsichtskomitee bestand aus William Reed , Rev. Leonard Woods , Jeremiah Evarts, Samuel Hubbard und Rev. Warren Fay .
- Elias Cornelius wurde korrespondierender Sekretär und diente von Dezember 1831 bis Februar 1832 (seinem Tod)
- Benjamin B. Wisner , Rufus Anderson (1796–1880) und David Greene (1797–1866) wurden 1832 "gleiche" Sekretäre. Als Wisner starb (9. Februar 1835), trat William Jessup Armstrong an seine Stelle.
- Anderson, Greene und Armstrong führten von 1835 bis 1846 gleichrangig, mit Anderson als Außenminister, Armstrong als Innenminister und David Greene als Sekretär für die indianischen Missionen und Herausgeber des Missionary Herald Rufus Anderson war bis 1866 Außenminister starb 1846 bei einem Schiffbruch zwischen Boston und New Jersey.
- Selah B. Treat wurde 1843 zum Protokollführer gewählt. Rufus Anderson, Rev. David Greene und Rev. William J. Armstrong wurden als „Sekretäre für Korrespondenz“ aufgeführt. (Präsident und Vizepräsident wurden jeweils als Theodore Frelinghuysen LL. D. und Hon. Thomas S. Williams aufgeführt )
- 1858 war George Warren Wood alleiniger korrespondierender Sekretär, mit Rev. Mark Hopkins als Präsident und Abolitionist William Jessup als Vizepräsident. Hopkins war seit 1836 Präsident des Williams College .
- Bis 1866 waren Rev. Nathan George Clark und Rev. GW Wood als korrespondierende Sekretäre zu Rufus Anderson und Selah Treat gestoßen. Wood hatte seine Position als ABCFM-Sekretär in New York City von 1850 bis 1871 inne. Clark übernahm die Position des Außenministers, als Anderson 1866 verließ, und blieb bis 1894 Außenminister.
- Hinweis: Nach einigen Sezessionen aufgrund des Sklavereiproblems und der Bewegung der New School Presbyterianer angegliederten Missionare zum Presbyterian Board of Foreign Missions , wurde die ABCFM nach 1870 als kongregationalistische Körperschaft verlassen.
- James Levi Barton war 1896 Sekretär, als NG Clark starb, und ging 1927 in den Ruhestand.
- Das Jahrbuch der Gemeinde von 1899 führt James L. Barton , Judson Smith und Charles H. Daniels als die drei korrespondierenden Sekretäre des ABCFM auf. Es führt auch Charles M. Lamson und D. Willis James als ABCFM-Präsidenten bzw. Vizepräsidenten auf.
- Henry H. Riggs 'Bruder Ernest Wilson Riggs (ehemaliger Präsident des Euphrates College 1910–1921 und Near East Relif Arbeiter) trat James Levi Barton von 1921 bis 1932 als stellvertretender Sekretär und korrespondierender Sekretär des ABCFM bei.
- Hinweis: Nach 1930 überarbeitete das ABCFM seine Satzung, um die Position des "Executive Vice-President" zu schaffen, um eine Position zu schaffen, die unter den ABCFM-Sekretären "Erster unter Gleichen" war.
- Dr. Frank Field Goodsell war der erste Executive Vice President des ABCFM, das er von 1930 bis 1948 leitete.
- Alford Carleton war von 1954 bis 1970 Executive Vice President des Boards.
- Hinweis: Wenn die evangelische und reformierte Kirche mit dem fusionierten Congregational Christian Church im Jahr 1957, der Congregationalist angeschlossene ABCFM fusionierte mit der E & R verbundenen Board of internationaler Missionen des werden Vereinigte Kirche Christi Denomination Board of Welt Ministerien United Church unter Carleton Am 29. Juni , 1961, wurde die ABCFM offiziell geschlossen. Am 1. Juli 2000 wurde eine UCC-Umstrukturierung in UCBWM umbenannt und wurde in "Wider Church Ministries" im Rahmen der vertraglich vereinbarten Ministerienstruktur der UCC.
Vorstandsmitglieder
1826 nahm der American Board 26 Mitglieder der United Foreign Missionary Society (UFMS) in seinen Vorstand auf.
Frühe Geschichte
Die Gründung des ABCFM wurde durch das Zweite Große Erwachen inspiriert . Im Jahr 1806 suchten fünf Studenten des Williams College im Westen von Massachusetts Schutz vor einem Gewitter im Heuhaufen. Beim Haystack Prayer Meeting kamen sie zu der gemeinsamen Überzeugung „das Feld ist die Welt“ und inspirierten vier Jahre später die Gründung des ABCFM. Das Ziel des ABCFM war es, das Christentum weltweit zu verbreiten. Im Ursprung kongregationalistisch , nahm die ABCFM auch Missionare aus Presbyterianern (1812–70), niederländisch-reformierten (1819–57) und anderen Konfessionen auf.
1812 entsandte das ABCFM seine ersten Missionare – Adoniram und Ann Hasseltine Judson ; Samuel und Roxana Peck-Nott; Samuel und Harriet Newell ; Gordon Hall und Luther Rice – nach Britisch-Indien. Zwischen 1812 und 1840 folgten ihnen Missionare zu den folgenden Völkern und Orten: Tennessee zu den Cherokee- Indianern , Indien (die Gegend von Bombay ), Nord-Ceylon (das heutige Sri Lanka ), die Sandwich-Inseln (Hawaii); Ostasien: China, Singapur und Siam ( Thailand ); Naher Osten: ( Griechenland , Zypern , Türkei , Syrien , das Heilige Land und Persien ( Iran )); und Afrika: Westafrika – Kap Palmas – und das südliche Afrika – unter den Zulus .
Der Kampf gegen die Vertreibung der Indianer
Jeremiah Evarts diente von 1812 bis 1820 als Schatzmeister und von 1821 bis zu seinem Tod im Jahr 1831 als korrespondierender Sekretär. Unter seiner Führung erweiterte der Vorstand 1821 die Rolle der Frauen: Er autorisierte Ellen Stetson , die erste unverheiratete weibliche Missionarin bei den amerikanischen Indianern , und Betsey Stockton , die erste unverheiratete Missionarin im Ausland und die erste afroamerikanische Missionarin.
Evarts leitete die Bemühungen der Organisation, Missionare bei Indianerstämmen im Südosten der Vereinigten Staaten zu platzieren. Er leitete auch den umfassenden Kampf des ABCFM gegen die indische Abschiebepolitik im Allgemeinen und den Indian Removal Act von 1830 im Besonderen.
1830 bis 1860
In den 1830er Jahren verbot das ABCFM auf Grund seiner Erfahrungen unverheirateten Personen das Betreten des Missionsfeldes. Sie verlangten, dass Paare mindestens zwei Monate vor dem Auslaufen verlobt waren. Um den Missionaren zu helfen, Frauen zu finden, führten sie eine Liste von Frauen, die „missionarisch gesinnt“ waren: „jung, fromm, gebildet, fit und einigermaßen gutaussehend“. Die Politik gegen die Entsendung alleinstehender Frauen als Missionarinnen wurde nicht strikt befolgt und 1868 wieder rückgängig gemacht. Im Oktober 1831 wurde Elias Cornelius der Sekretärposten angeboten , der jedoch krank wurde und im Februar 1832 starb. Rufus Anderson war der Generalsekretär des Vorstandes von 1832 bis Mitte der 1860er Jahre. Sein Vermächtnis umfasste administrative Gaben, die Festlegung von Richtlinien, Besuche in der ganzen Welt und die Chronik der Arbeit des ABCFM in Büchern.
Zwischen 1810 und 1840 versuchte die ABCFM zunächst, das Evangelium von Jesus Christus zu verkünden . Im In- und Ausland unternahmen der Vorstand und seine Unterstützer alle Anstrengungen, um die evangelikale Gemeinschaft zu ermahnen , einen Kader von Agenten auszubilden und Arbeiter in das Missionsfeld auszusenden. Als führendes Mitglied der United Front und der frühen amerikanischen Bundesfreiwilligenverbände beeinflusste der Vorstand die Missionsbewegung des 19. Jahrhunderts.
Missionsstationen im Jahr 1855
Bis 1850 hatte das American Board 157 ordinierte, männliche Missionare auf ausländische Posten entsandt.
Die Ausgabe des Missionary Herald vom Januar 1855 listete die aktuellen Missionen des Vorstandes wie folgt auf:
Afrika
- Mission nach Gabun ( Station Baraka, Station Olandebenk, Station Negenenge , eine Außenstation in Nomba )
- Mission zu Zulu ( Mapumulo Station, Umvoti Station, Esidumbini Station, Umsunduzi Station, Itafamasi Station, Tafelberg Station, Inanda Station, Umlazi Station, Ifumi Station, Amahlongwa Station, Ifafa Station, Umtwalumi station)
- Mission nach Angola (Bahnhof Chilesso)
Europa
- Mission nach Griechenland ( Station Athen )
- Mission für Juden ( Konstantinopel , Smyrna , Thessaloniki )
West-Asien
- Mission zu Armeniern ( Bebek (Konstantinopel) Station, Pera (Konstantinopel) Station, Hass-Keuy (Konstantinopel) Station, Koom-kapoo (Konstantinopel) Station, Smyrna Station, Marash Station, Aintab Station, Talas, Türkei Station, Sivas Station, Tokat Bahnhof, Bahnhof Marsovan, Bahnhof Trapezunt, Bahnhof Ezroom und Bahnhof Arabkir )
- Mission nach Syrien ( Station Beirut, Station Abeih, Station Hasbeiya, Station Trablous, Station Aleppo und Außenstationen in Bhamdoun , Kfarshima , Rashaya , Ibel und Khiam )
- Mission nach Assyrien ( Station Mosul, Station Diarbekir und eine Außenstation in Hainee )
- Mission zu Nestorianern ( Station Oroomaih, Station Seir, Station Gawar und Außenstationen in Geog Tapa , Ardeshai , Supergan und Dizza Takha )
Südasien
- Mission nach Bombay ( Bombay Station)
- Mission nach Ahmednuggur ( Station Ahmednuggur, Station Bhingar, Station Seroor und Außenstationen in Wudualey , Newasse und Dedgaum )
- Mission nach Satara ( Station Satara und Station Mahabulishwar )
- Mission nach Kolapoor ( Kolapoor- Station)
- Mission nach Madras ( Station Royapoorum, Station Chintadrepettah und Station Black Town )
- Mission nach Madura ( Station Madura East, Station Madura Fort, Station Dindiguel East, Station Dindiguel West, Station Periacoolum, Station Tirumungalum, Station Pasumalie, Station Mandahasalie, Station Tirupoovanum und Station Sivagunga )
- Mission nach Ceylon ( Station Tillipally, Station Baticotta, Station Oodooville, Station Manepy, Station Panditeripo, Station Chavagacherry, Station Oodoopitty, Station Varany und Außenstationen in Caradive , Valany , Poongerdive , Kaits und Atchoovaley
Ostasien
- Mission nach Kanton ( Kantonsbahnhof )
- Mission nach Amoy ( Amoy- Station)
- Mission nach Fuh-Chau ( Bahnhof Fuh-Chau )
- Mission nach Shanghai (Shanghai-Station)
Nord-Pazifik
- Mission nach Mikronesien ( Station Rono Kittie ( Ascension Island ), Shalong Point Station ( Ascension Island ), Strong's Island Station)
- Mission nach Hawaii ( Station Kailua, Station Kealakekua, Station Hilo, Station Kohala und Station Waimea )
- Mission nach Maui ( Bahnhof Lahaina, Bahnhof Lahainaluna, Bahnhof Wailuku )
- Mission nach Molokai ( Station Kaluaaha )
- Mission nach Oahu ( Station Honolulu, Station Punahou, Station Ewa, Station Waialua und Station Kaneohe )
- Mission nach Kauai ( Station Waimea, Station Koloa und Station Waioli )
Indianer Nordamerikas
- Mission zu Choctaws ( Stockbridge Station, Wheelock Station, Pine Ridge Station, Good Water Station, Good Land Station, Bennington Station, Mount Pleasant Station, Lenox Station und Außenstationen am Mount Zion und Bok Chito
- Mission zu Cherokees ( Brainerd Mission , Dwight Station, Lee's Creek Station, Fairfield Station, Park Hill Station und eine Außenstation in Honey Creek )
- Mission nach Dakotas ( Yellow Medicine Station und New Hope Station)
- Mission nach Ojibwas ( Bad River Station)
- Mission nach Senecas ( Station Upper Cattaraugus, Station Lower Cattaraugus, Station Upper Alleghany, Station Lower Alleghany und eine Außenstation in der Altstadt )
- Mission nach Tuscaroras ( Tuscarora Station und Mount Hope Station)
- Mission nach Abenaquis ( Station St. Francis )
Rekrutierungsbemühungen
In ihrer Theologie orthodox, trinitarisch und evangelikal, forderten die Redner bei den jährlichen Vorstandssitzungen ihre Zuhörer auf, ihre Zeit, ihr Talent und ihren Schatz zu investieren, um das globale Projekt der Verbreitung des Christentums voranzutreiben. Zunächst reflektierend an spätkolonialen "Gelegenheitspredigten", nahmen die Jahresversammlungsreden allmählich die Qualität von "Jubiläumspredigten" an. Der Optimismus und die Kooperation des Post- Millennialismus nahmen einen wichtigen Platz im Plan der Vorstandspredigten ein.
Nachdem sie sich solche Predigten angehört hatten und von Colleges beeinflusst wurden, bereiteten sich College- und Seminarstudenten darauf vor, das Evangelium in fremden Kulturen zu verkünden. Ihre kurzen Dissertationen und Predigten vor der Abreise spiegelten sowohl die Aussichten der jährlichen Vorstandspredigten als auch die Sensibilität für die Gastkulturen wider. Als die Missionare das Feld betraten, blieb der Optimismus bestehen, wurde jedoch durch die Realität der bahnbrechenden Missionsarbeit in einem anderen Milieu gedämpft. Viele der Vorstandsagenten versuchten – durch eklektischen Dialog und Gelegenheiten, wie sie sich präsentierten, sowie durch Wanderpredigten – die Kulturen, die sie trafen, beobachteten und in denen sie lebten, in die Botschaft einzubringen, die sie teilten. Die Missionare stellten fest, dass die Zuhörer in ihren Reaktionen auf die Evangeliumsbotschaft denen der Amerikaner ähnelten. Einige lehnten es direkt ab, andere akzeptierten es, und einige wurden selbst christliche Verkündiger.
Andere nordamerikanische Missionen bei den Indianern
Zu den nordamerikanischen Missionen des ABCFM nördlich oder westlich der vertriebenen Südoststämme gehörten 1823 die Mackinaw-Mission ( Mackinac Island und Northern Michigan ), die Green Bay-Mission (Michigan Territory at Green Bay), die Dakota-Mission (Michigan Territory/Iowa Territory .). /Minnesota-Territorium hauptsächlich entlang der Flüsse Mississippi und Minnesota (St. Peters), die Ojibwe-Mission (Michigan-Territorium/Wisconsin-Territorium/Minnesota-Territorium/ Wisconsin bei La Pointe und Odanah, Yellow Lake, Pokegama Lake, Sandy Lake, Fond du Lac und Red Lake) und die Whitman-Mission in Oregon.
Missionare der Dakota-Mission erlebten die Explosion der Gewalt in Dakota im August 1862 zu Beginn des US-Dakota-Krieges. Einige von ihnen nahmen an der inhaftierten Dakota teil und begleiteten die im Exil lebenden Dakota, als sie 1863 aus Minnesota vertrieben wurden, insbesondere die der Familien Williamson und Riggs.
Die Dakota-Mission übersetzte die Bibel in Dakota und produzierte ein Wörterbuch und ein Schulbuch. Die Ojibwe-Mission übersetzte das Neue Testament in Ojibwe und produzierte eine Reihe von Schulbüchern, benutzte dafür aber einen inzwischen aufgegebenen Notationsstil. Beide gehörten zu den ersten, die diese Sprachen im Druck übertrugen.
Arbeite mit indigenen Predigern
Indigene Prediger, die mit dem Vorstand verbunden waren, verkündeten eine orthodoxe Botschaft, aber sie modifizierten die Präsentation weiter, als dass die Missionare feine Differenzen mit den Heimleitern entwickelt hatten. Ausgehend von den positiven und negativen Aspekten ihrer eigenen Kultur tauchten die einheimischen Evangelisten ihre Botschaften in biblische Texte und Themen ein. Manchmal hatten indigene Arbeiter spektakuläre oder unerwartete Ergebnisse. Bei vielen Gelegenheiten ergaben sich aus ihrer Arbeit nur wenige Früchte. Wie auch immer die Reaktion ausfiel, die einheimischen Prediger arbeiteten daran – selbst inmitten der Verfolgung –, bis sie vom Martyrium oder dem natürlichen Tod heimgesucht wurden.
Einheimische Prediger und andere indigene Völker unterstützten die Missionare des Vorstands bei der Bibelübersetzung. Die Übersetzung der Heiligen Schrift in eine Muttersprache spiegelte eine Sensibilität für die Kultur und den Wunsch wider, in der Gastgesellschaft zu arbeiten. Nach der verbalen Verkündigung des Evangeliums fand die Bibelübersetzung in allen möglichen Umgebungen statt: in alten christlichen Kirchen wie den Armeniern und der assyrischen [nestorianischen] Kirche; Kulturen mit einer geschriebenen Sprache und einem schriftlichen religiösen Erbe, wie die Marathi ; und die Schaffung von geschriebenen Sprachen in Kulturen ohne sie, wie bei den animistischen Menschen auf Hawaii.
Erzieherische, soziale und medizinische Aufgaben, die von ABCFM-Missionaren wahrgenommen werden
Druck und Alphabetisierung spielten im Prozess der Bibelübersetzung eine entscheidende Rolle. Auch die Presserundgänge und Alphabetisierungspräsentationen trugen wesentlich zum gesellschaftlichen Engagement des Vorstandes bei. Bildung, Medizin und soziale Belange ergänzten mehr oder weniger die Predigtbemühungen der Missionare. Die Schulen stellten den Predigern eine fertige Audienz zur Verfügung. Freie oder Lancasterian- Schulen stellten zahlreiche Schüler zur Verfügung. Internatsschüler in Missionarheimen ermöglichten es ihnen, das christliche Leben in der Intimität der Familie mitzuerleben.
Bildung stärkt indigene Völker. Meistens später als 1840 ermöglichte es ihnen, ihre eigenen Kirchenführer zu entwickeln und eine größere Rolle in ihren Gemeinden zu übernehmen. Missionare des Vorstandes richteten an jeder Station irgendeine Form der Ausbildung ein. Einige Missionare des Vorstands erhielten auch eine medizinische Ausbildung, bevor sie sich auf den Weg machten. Einige, wie Ida Scudder , wurden als Ärzte ausgebildet, aber als Missionare ordiniert und konzentrierten sich auf die Aufgabe des Predigens. Andere, wie Peter Parker , versuchten, sowohl die Berufungen des Missionars als auch des Arztes auszuüben.
ABCFM in China
Nach der Londoner Missionsgesellschaft und der Niederländischen Missionsgesellschaft waren die Amerikaner die nächsten, die sich in das Missionsfeld Chinas wagten. Das Board of Commissioners for Foreign Missions, das die Kongregationalistischen Kirchen der Vereinigten Staaten vertritt, sandte Revs. David Abeel und Elijah Coleman Bridgman im Jahr 1829. Sie wurden im Februar 1830 von Dr. Robert Morrison empfangen . Diese Männer arbeiteten zuerst bei den Chinesen und Malaien der Straits Settlements . Von 1842 bis zu seinem Tod im Jahr 1846 widmete sich Herr Abeel dem Aufbau einer Mission in Amoy (dem heutigen Xiamen).
Das American Board folgte mit vielen weiteren Ernennungen in schneller Folge. Rev. Ira Tracy und Samuel Wells Williams (1812–1884) folgten 1833 und ließen sich in Singapur und Macau nieder . Im selben Jahr Rev. Stephen Johnson (Missionar) und Samuel Munson gingen nach Bangkok und Sumatra . Es gab vier große Zentren, von denen aus kleinere Stationen unterhalten wurden. Dies waren Fuzhou , mit denen fünfzehn Kirchen verbunden waren; Nordchina, das Peking, Kalgan , Tianjin, Tengzhou und Baoding umfasst , mit kleineren Stationen in den verschiedenen Bezirken der zentralen Missionen; Hongkong; und Shanxi , mit zwei Stationen inmitten von Distrikten voller Opiumanbau und besetzt mit Missionaren der Oberlin Band des Oberlin College .
In Tengzhou gründeten Missionare ein College, dem Dr. Calvin Mateer vorstand. Tengzhou war eines der Zentren für chinesische literarische Wettbewerbsprüfungen. Mateer glaubte, dass sich das Licht der modernen Wissenschaft im Gegensatz zum "Aberglauben" als wirksam erweisen würde. Er und seine Frau lehrten Astronomie , Mathematik , Naturphilosophie und Geschichte. Er bildete junge Männer in ganz Nordchina zu Lehrern aus. Die jungen Männer, die er im biblischen Unterricht ausgebildet hatte, begannen mit dem Dienst an der Muttersprache. Drs. John Livingstone Nevius und Hunter Corbett (1862-1918) arbeiteten bei dieser letzteren Arbeit zusammen, indem sie Kandidaten für das Amt während eines Teils jedes Jahres in Yantai eine theologische Ausbildung gaben .
An ihren wichtigsten Stationen in China unterhielt die Gesellschaft große medizinische Ambulanzen und Krankenhäuser, Internate für Jungen und Mädchen, Colleges für einheimische Studenten und andere Einrichtungen zur Verwirklichung der Missionszwecke. Es half auch, das Kantonsspital zu schaffen . Ab 1890 hatte es 28 Missionare, sechzehn Agentinnen, zehn medizinische Missionare, vier ordinierte einheimische Pfarrer, einhundertfünf unordinierte einheimische Helfer, fast tausend Kommunikanten und vierhundertfünfzig Schüler in seinen Schulen.
ABCFM im Nahen Osten
Die ABCFM gründete viele Colleges und Schulen im Osmanischen Reich und auf dem Balkan. Das American College of Sofia in Bulgarien ist beispielsweise der Nachfolger einer 1860 von ABCFM in Plovdiv gegründeten Knabenschule und einer 1863 in Stara Zagora gegründeten Mädchenschule. Sie wurden 1871 in Samokov, Bulgarien, zusammengelegt und zogen nach Sofia in den späten 1920er Jahren.
Von ABCFM gesponserte Missionare
- William Scott Ament (1851–1909), umstrittener Missionar in China (1851–1909)
- Lorrin Andrews (1795–1868), Lahaina, Hawaii
- Richard Armstrong (1805-1860), Maui und Oahu
- Hiram Bingham I (1789–1869), Honolulu , Hawaii
- Dan Beach Bradley (1804–1873), Siam
- Elijah Coleman Bridgman , erster US-Missionar in China
- Theresa Robinson Buck (1912–1965), US-amerikanische Krankenschwester-Missionarin in Südrhodesien
- Mary Frances Buckhout McVay (1910–2010) Wen Shan Girls School, IngTai (Yongtai), China 1939–1941
- Caroline C. Bush (1847–1919) Harpoot , Türkei
- Daniel Sabin Butrick (Buttrick) , Missionar der Cherokee Nation 1810-50er Jahre
- Thomas Davidson Christie (1843–1931) Missionspädagoge in der Zentraltürkei (1877–1920)
- Titus Coan (1801-1882), Haili Kirche , Hilo, Hawaii
- Mary Floyd Cushman (1870-1965), Chilesso, Angola (1922-1953)
- John Dunbar (1804-1857), Missionar bei den Pawnee-Indianern
- Wilson Amos Farnsworth (1822-1912) und seine Frau Caroline Elizabeth Palmer (1825-1913) gründeten 1854 die Station Cesearea in der Türkei und dienten dort bis 1903
- Cynthia Farrar 1795–1862, Missionarin in Indien, 1827–1862
- William Montague Fähre (1796–1867), Michigan-Territorium
- Mary Louise Graffam (1871–1921), Sivas , Osmanisches Reich
- William Goodell
- Sidney Lewis Gulick (1860-1945)
- Gordon Hall
- Asa Hemenway und Lucia Hunt Hemenway (1810–1892 und 1810–1864), Siam von 1832 bis 1842
- Charles McEwen Hyde (1832–1899), Honolulu
- Adoniram Judson (9. August 1788 – 12. April 1850), erster US-Missionar in Burma
- Jonas König
- David Belden Lyman (1803–1884), Haili-Kirche , Hilo, Hawaii
- Lorenzo Lyons (1807–1886), Kirche von Imiola , Hawaii
- Reuben H. Markham , Bulgarien
- James Bennett McCord (1870-1950), Durban, KwaZulu-Natal, Südafrika
- Justin Perkins , Persien
- Stephen Return Riggs (1812–1883), Missionar der Dakota
- James Hudson Roberts (1851–1945), Autor, Peking, Zhangjiakou (China).
- John Scudder Sr. , Patriarch der Scudder-Missionsfamilie in Indien
- Rev. Benjamin Schneider, DD Near East Mission (Türkei), Broosa (1834–1849) und Aintab
- Corinna Shattuck (1848–1910), Missionarslehrerin in Urfa
- Arthur Henderson Smith (1845–1932), Autor, 54 Jahre in China
- Betsey Stockton (ca. 1798 – 24. Oktober 1865)
- Asa Thurston (1787–1868), Kailua-Kona, Hawaii
- Clarence Ussher (1870–1955), Van , Osmanisches Reich
- Mary E. Van Lennep (1821–1844), US-amerikanische Missionarin, Schulgründerin, Memoiristin
- Daniel Vrooman (1818–1895) Missionar in Kanton, China (1852–1866)
- Cephas Washburn , Arkansas-Territorium
- George E. White , Marsovan, Osmanisches Reich
- Marcus Whitman (4. September 1802 – 29. November 1847)
- William Cullen Wilcox , Südafrika, jetzt ein Nationalheld
- Miron Winslow (1789–1864), Sri Lanka
- Samuel Worcester , Missionar der Cherokee Nation 1820–50er Jahre
- Mary Louisa Matthews, Monastir, Mazedonien Mädchenschule, Türkei in Europa, 1888-1920
- Charles Daniel Tenney (1857–1930), Missionar in China
- Lucy Bement (1868-1940), Missionarin in China
Indigene Arbeiter, die dem Vorstand angehören
- Babajee (geb. 1791)
- Liang Fa
- David Malo
- ʻŌpūkahaʻia (ca. 1792–1818) auch bekannt als „ Henry Obookiah “
- Puaaiki
- Asaad Shidiak
- Reverend Joel Hulu Mahoe (1830-1890) Hawaiianischer Missionar, bekannt als "Mahoe", "Noble Missionary" und "The Galant Pastor of Tarawa". Absolvent der Lahainaluna Theological School im Jahr 1854 und zweiter reiner Hawaiianer, der ordiniert wurde.
- Henry Blatchford von der Ojibwe-Mission machte Übersetzungen und predigte, beginnend in Pokegama (Minnesota) im Jahr 1836, wurde schließlich ordiniert und arbeitete in der Odana-Mission, bis er Ende des 19. Jahrhunderts starb.
- Abdullah Abdul Kadir (1797-1854), bekannt als "Munshi Abdullah", war ein malaiischer Gelehrter und Übersetzer im Dienst von Alfred North, einem in Singapur stationierten ABCFM-Missionar.
Siehe auch
- Amerikanische Ceylon-Mission
- Dan Beach Bradley (Siam, 1834, zurückgetreten 1847)
- Heuhaufen-Gebetstreffen
- Geschichte der christlichen Missionen
- Oberlin-Band (China)
- Protestantische Missionsgesellschaften in China im 19. Jahrhundert
- Liste der Missionare des American Board in China
- Liste der Missionare auf Hawaii
Verweise
Weiterlesen
- Glückseligkeit, Edwin Munsell, Hrsg. Die Enzyklopädie der Missionen. Beschreibend, historisch, biografisch, statistisch. Mit einer vollständigen Auswahl an Karten, einer vollständigen Bibliographie und Listen von Bibelversionen, Missionsgesellschaften, Missionsstationen und einem allgemeinen Index online Bd. 1 1891, 724 S. ; online vol 2 1891, 726pp
- Conroy-Krutz, Emily. Christlicher Imperialismus: Bekehrung der Welt in der frühen amerikanischen Republik . Ithaca, NY: Cornell University Press, 2015.
- Phillips, Clifton Jackson. Das protestantische Amerika und die heidnische Welt: das erste halbe Jahrhundert des American Board of Commissioners for Foreign Missions, 1810-1860 (Harvard University Press, 1969)
- Putney, Clifford (Einführungsautor und Herausgeber mit Burlin, Paul), The Role of the American Board in the World: Bicentennial Reflections on the Organization's Missionary Work, 1810–2010 (Eugene, Or: Wipf and Stock, 2012)
- Stark, William Ellsworth. Die Geschichte des American Board (1910) online [
- Varg, Paul A. Missionare, Chinesen und Diplomaten: Die amerikanische protestantische Missionsbewegung in China, 1890–1952 (Princeton UP, 1958).
Veröffentlichungen
- Amerikanisches Board of Commissioners for Foreign Missions (1838). Bericht, Band 29 . sn . Abgerufen am 24. April 2014 .
- Amerikanisches Board of Commissioners for Foreign Missions (1836). Jahresbericht, Band 27-31 . Abgerufen am 24. April 2014 .
- Amerikanisches Board of Commissioners for Foreign Missions (1840). Jahresbericht - American Board of Commissioners for Foreign Missions, Bände 31-33 . Abgerufen am 24. April 2014 .
- İdris YÜCEL, "An Overview of Religious Medicine in the Near East: Mission Hospitals of the American in Asia Minor (1880-1923)", Journal for the Study of Religions and Ideologies, Vol 14, Ausgabe 40, Frühjahr 2015.
- İdris YÜCEL, „ A Missionary Society at the Crossroad: American Missionaries on the Eve of the Turkish Republic “, Journal of Modern Turkish History, Bd. 8, Ausgabe 15, Frühjahr 2012.
- İdris YÜCEL, " An Overview of Religious Medicine in the Near East: Mission Hospitals of the American Board in Asia Minor (1880-1923) ", Journal for the Study of Religions and Ideologies, Vol 14, Ausgabe 40, Frühjahr 2015.
- İdris YÜCEL, Anadolu'da Amerikaner Misyonerliği ve Misyon Hastaneleri (1880-1934) , TTK Yayınevi, Ankara 2017.
- İdris YÜCEL, Kendi Belgeleri Işığında Amerikan Board'ın Osmanlı Ülkesindeki Teşkilatlanması , Erciyes Üniversitesi, Yüksek Lisans Tezi, 2005
Externe Links
- Hinweis zur Yale-Bibliothek
- Seite des Ricci-Instituts zum ABCFM in China
- ABCFM-Projekt der Bilkent University
- ABCFM-Aufzeichnungen bei der Nebraska State Historical Society
- American Board of Commissioners for Foreign Missions, ABC 1–91 , Houghton Library , Harvard University .
- Überblick über die ABCFM-Sammlung in der Bibliothek und im Archiv der Gemeinde
- Santee Normal Training School, Woonspe Wankantu, 1881, 1882, 1884, 1885 , American Board of Commissioners for Foreign Missions.
-
"Rev William Jessup Armstrong" . Finde ein Grab . Abgerufen am 26. August 2016 .
Er starb im Alter von 50 Jahren im Wrack des Steamer Atlantic. Er arbeitete lange auf den Feldern von Zentral-Virginia, wo er eine Kirche gründete. Geboren in Mendham NJ, Sohn des Ministers Dr. A. Armstrong. Er starb bei einer seiner monatlichen Rückkehr nach Boston.