Mährische Kirche in Nordamerika - Moravian Church in North America

Erste mährische Kirche, New York City .

Die Mährische Kirche in Nordamerika ist Teil der weltweiten Einheit der Mährischen Kirche . Es stammt aus der Ankunft der ersten Herrnhuter Missionare in den Vereinigten Staaten im Jahr 1735, von ihrer Herrnhut Siedlung im heutigen Sachsen , Deutschland . Sie kamen, um den zerstreuten deutschen Einwanderern, den amerikanischen Ureinwohnern und den versklavten Afrikanern zu dienen. Sie gründeten Gemeinschaften, um als Heimatbasis für diese Missionen zu dienen. Die missionarischen "Boten" wurden durch die Arbeit der "Arbeiter" in diesen Siedlungen finanziell unterstützt. Derzeit gibt es mehr als 60.000 Mitglieder.

Geschichte

Die ersten Mähren, die nach Nordamerika kamen, waren August Gottlieb Spangenberg und Wenzel Neisser, die 1735 auf Zinzendorfs Anweisung eine Gruppe verfolgter Schwenkfelder nach Pennsylvania begleiteten . Der erste und erfolglose Versuch, eine mährische Gemeinde in Nordamerika zu gründen, war in Savannah Georgia , der ebenfalls 1735 begann. es brach aufgrund innerer Zwietracht und des Drucks der Regierung auf die Mähren zusammen, in der Miliz zur Verteidigung gegen spanische Überfälle aus Florida (1740, der sogenannte " Krieg von Jenkins 'Ohr ") zu dienen.

Mährischer Missionar, der Munsee-Delawares ( Lenape ) in der "Alten Kapelle" in Bethlehem, PA, tauft

Der Beginn der kirchlichen Arbeit in Nordamerika wird normalerweise als 1740 angegeben, als Bischof August Gottlieb Spangenberg Christian Henry Rauch nach New York City schickte, um die Ureinwohner zu predigen und zu bekehren . Eager mehr, das lernen Mahican Chefs Tschoop und Shabash Rauch eingeladen ihr Dorf zu besuchen (im heutigen Dutchess County ) sie zu unterrichten. Im September 1740 führten sie ihn nach Shekomeko , wo er eine mährische Mission gründete . Die beiden indischen Häuptlinge konvertierten zum christlichen Glauben. Bis zum Sommer 1742 wurde Shekomeko als erste einheimische christliche Gemeinde in den heutigen Vereinigten Staaten gegründet. In den nächsten zwei Jahren bemühten sich die Mähren, die alten indischen Traditionen mit den neuen Wegen der westlichen Gesellschaft in Einklang zu bringen. Sie machten ein Zentrum für Missionen bei den Ureinwohnern. Innerhalb der nächsten zwei Jahre begannen sich mehrere weitere Missionare zusammen mit ihren Frauen in der Gegend niederzulassen. Darunter waren Gottlob Buettner und seine Frau Anna Margaret Bechtel, Tochter eines Ministers. Unterdessen verbreiteten europäische Siedler, die sich der Verteidigung der amerikanischen Ureinwohner durch die Mähren widersetzten, Gerüchte, dass sie geheime katholische Jesuiten seien, die mit den französischen, britischen Feinden verbündet waren. Diesen Siedlern gelang es schließlich, den Kolonialgouverneur Clinton davon zu überzeugen, die Bemühungen der Missionare einzuschränken. Sie wurden 1744 ausgewiesen. Buettner starb Anfang 1745 in Shekomeko, und die Kolonie verschwand bald darauf.

Die Mähren waren in Pennsylvania erfolgreicher , wo die Charta der Kolonie Religionsfreiheit gewährte. Die Städte Bethlehem , Nazareth , Emmaus und Lititz , Pennsylvania, wurden als mährische Gemeinden gegründet. Graceham, Maryland, wurde am 8. Oktober 1758 als mährische Gemeinde gegründet und von Bischof Matthew Hehl organisiert. Später wurden auch Kolonien in North Carolina gegründet , wo Mähren unter der Führung von Bischof August Gottlieb Spangenberg 400,58 km 2 von John Carteret, 2. Earl Granville, kauften . Dieses große Stück Land wurde nach einem der Stammgüter von Zinzendorf an der Donau in Österreich die Wachau oder Wachovia genannt . Zu den in Wachovia gegründeten Städten gehörten Bethabara (1753), Bethania (1759) und Salem (heute Winston-Salem ) (1766).

Bethlehem wurde zum Hauptquartier der Nordkirche, und Winston-Salem wurde zum Hauptquartier der Südkirche. Die mährische Konfession in Amerika besteht bis heute mit Gemeinden in 18 Staaten. Die höchsten Konzentrationen an Mährern gibt es in Bethlehem und Winston-Salem. Die Konfession ist in vier Provinzen in Nordamerika organisiert: Northern (einschließlich fünf kanadischer Gemeinden), Southern, Alaska und Labrador .

Jan Hus Moravian, Brooklyn
East Side Moravian Kirche in Green Bay, Wisconsin.

Gesellschaft und Theologie in Amerika

Rohrer (2001) demonstriert die Sozialgeschichte der 1753 im Piemont von North Carolina gegründeten Gemeinde Wachovia und zeigt, wie wichtig die Überzeugungen und Praktiken der Mährer für die Integration und Akkulturation von Siedlern unterschiedlicher ethnischer Herkunft sind. Die mährische Betonung von Offenheit und Toleranz in Verbindung mit der Bekehrungserfahrung bei Neugeborenen untergrub die ethnische Homogenität und sorgte für eine Quelle des gemeinschaftlichen Zusammenhalts. Die primäre Vermischung und Vermischung fand zwischen Deutschen und Engländern statt, aber im frühen 19. Jahrhundert waren 12 Nationen und Gebiete in der Bevölkerung von Wachovia vertreten.

Fogleman (2003) untersucht die theologischen, demografischen und soziologischen Wurzeln fraktioneller Zusammenstöße zwischen Mähren und ihren traditionelleren deutsch-lutherischen und reformierten Koreligionisten und konzentriert sich dabei auf Gemeinden in Pennsylvania und New Jersey aus der Mitte des 18. Jahrhunderts, in denen diese Konfrontationen häufig und manchmal gewalttätig waren . Der Glaube der Mährer konzentrierte sich auf einen feminisierten Heiligen Geist, das Recht der Frauen zu predigen, den Sexualakt zu sakralisieren und Jesus Christus metaphorisch neu zu geschlechtsspezifisieren. Diese Lehren wurden als Bedrohung für mehr christliche Glaubensartikel wahrgenommen, die die Männlichkeit der Dreifaltigkeit als theologischen Eckpfeiler der patriarchalischen Kernfamilie, der Kernstruktur für die Aufrechterhaltung der moralischen und sozialen Ordnung, betonten. Da die mährischen Prediger in den 1730er und 40er Jahren den wenigen lutherischen oder reformierten Geistlichen in den mittelatlantischen Kolonien weit überlegen waren und die Mähren jeden in ihren Gottesdiensten willkommen hießen, betrachteten die meisten deutschen Pietisten die Mähren als mehr als harmlose Ketzer. Darüber hinaus wurden die Mähren im zeitlichen Kontext einer Zeit intensiver europäischer Einwanderung in die Kolonien als Herausforderung für die langfristige soziale Stabilität der gesamten Kolonialgemeinschaft angesehen. Obwohl die Mährer nie zu einer dominierenden Sekte in der Region wurden, unterstreicht ihre Wahrnehmung als ernsthafte religiöse und soziale Bedrohung die bedeutende Rolle, die geschlechtsspezifische Machtprobleme bei religiösen Kontroversen in Nordamerika gespielt haben.

Engel (2003) sagt, die Mährer in Bethlehem 1753–75 seien besorgt über den wirtschaftlichen Wohlstand ihrer Siedlungen, aber auch besorgt über die Auswirkungen, die der Wohlstand auf ihre Religionsgemeinschaft haben könnte. Wohlstand war wichtig, da er sowohl Missionsarbeit als auch mehr Siedlungen finanzierte. Die Mähren schätzten die Arbeit sehr, aber die wirtschaftlichen Unternehmungen mussten moralisch im Einklang mit ihren Überzeugungen durchgeführt werden. Zu diesem Zweck arbeiteten Bethlehem Moravians 1753 bei der Eröffnung des Strangers 'Store zusammen. Der Store war das Hauptinstrument sowohl beim Kauf von Fremdwaren für die Gemeinde als auch beim Verkauf von Bethlehem-Waren an Außenstehende. Dank des klugen Managements blieb der Strangers 'Store für den Rest der Kolonialzeit profitabel und finanzierte das Wachstum mährischer Unternehmen sowohl in Pennsylvania als auch in Deutschland.

Die Architektur

Der Kupferturm auf der Kirche in Bethlehem, Pennsylvania

In den USA ist ein mährischer Architekturstil entstanden, vor allem in Winston-Salem ( Old Salem ). Einige mährische Kirchen in der Umgebung weisen kupferne Kirchturmspitzen auf, die oxidiert sind und eine grüne Patina erreicht haben. Der mährische "Bonnet" - oder "Augenbrauen" -Bogen ist ebenfalls ein Beispiel für diesen Stil und wird hauptsächlich über Gebäudeeingängen verwendet. Es handelt sich um einen nicht unterstützten Halbzylinder. Kombinierte mährische Bögen bildeten die Kuppel des Wachovia-Zentrums (heute 100 North Main Street ).

Ökumenische Beziehungen

Die mährische Kirche in Amerika ist:

Historisch gesehen hatte die Mährische Kirche einen bedeutenden Einfluss auf John Wesley und die Praktiken der Methodistenkirche .

Bildung

Schulen

Hochschulen

Soziale Fragen

In der Konfession gibt es unterschiedliche Ansichten zu sozialen Themen. Die Nordprovinz der Mährischen Kirche hat für die Öffnung der Ordination für schwule und lesbische Minister gestimmt. Die Nordprovinz erlaubt auch religiöse Zeremonien für gleichgeschlechtliche Paare, aber diese Entscheidung gilt nicht für die Südprovinz oder die Provinz Alaska. Die Südprovinz erlaubt es schwulen und lesbischen Geistlichen, mit ihren gleichgeschlechtlichen Partnern verheiratet zu sein, und überlässt Entscheidungen über die Heirat von schwulen und lesbischen Personen den einzelnen Gemeinden. In Fragen der Fortpflanzung hat die Nordprovinz zu Gesprächen angeregt, und die Mährische Kirche in Amerika unterstützt das Recht auf Abtreibung in bestimmten Situationen. In Bezug auf die Rechte der Frau hat die Kirche Frauen zu Ministern und Bischöfen ordiniert.

Siehe auch

Notizen und Referenzen

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  2. ^ "Eine kurze Geschichte der Mährischen Kirche" Die Mährische Kirche "Mährische Kirche von Nordamerika" . www.moravian.org . Abgerufen am 15.05.2016 .
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  5. ^ "Mährische Kirche Nordprovinz Synode genehmigt Ordination von schwulen und lesbischen Pastoren« Nordprovinz Synode 2014 «Mährische Kirche von Nordamerika" . www.moravian.org . Archiviert vom Original am 03.06.2018 . Abgerufen am 15.05.2016 .
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Literaturverzeichnis

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Primäre Quellen

  • Zeisberger, David. Die mährischen Missionstagebücher von David Zeisberger, 1772–1781. Hrsg. von Hermann Wellenreuther und Carola Wessel, Hrsg.; Julie Tomberlin Weber, übers. Pennsylvania State U. Press, 2005. 666 pp.

Externe Links