Amische - Amish

Amische
Lancaster County Amish 03.jpg
Eine Amish-Familie fährt in einem traditionellen Amish-Buggy in Lancaster County, Pennsylvania
Gesamtbevölkerung
361.635
(2021, Amish der alten Ordnung)
Gründer
Jakob Ammann
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Vereinigte Staaten (große Populationen in Indiana, Ohio, Pennsylvania; bemerkenswerte Populationen in Kentucky, Missouri, Michigan, New York und Wisconsin; kleine Populationen in verschiedenen anderen Bundesstaaten)
Kanada (hauptsächlich in Ontario und Prince Edward Island)
Religionen
Wiedertäufer
Schriften
Die Bibel
Sprachen
Pennsylvaniadeutsch , Berndeutsch , Niederalemannisch Elsässerdeutsch , Amish Hochdeutsch , Englisch

Die Amish ( / ɑː m ɪ ʃ / ; Pennsylvania Deutsch : Amisch ; deutsch: Amische ) ist eine Gruppe von traditionalistischem Christian Kirchengemeinschaften mit Schweizerdeutsch und Elsässer täuferischen Herkunft. Sie sind eng mit mennonitischen Kirchen verbunden. Die Amish sind bekannt für ihr einfaches Leben , ihre schlichte Kleidung , ihren christlichen Pazifismus und ihre Langsamkeit, viele Annehmlichkeiten der modernen Technologie zu übernehmen, um weder die Familienzeit zu unterbrechen noch persönliche Gespräche zu ersetzen, wenn möglich, und um sich selbst zu erhalten -Ausreichend. Die Amish schätzen das Landleben, Handarbeit, Demut und Gelassenheit , alles unter der Schirmherrschaft, das zu leben, was sie als Gottes Wort interpretieren.

Die Geschichte der Amish-Kirche begann mit einem Schisma in der Schweiz innerhalb einer Gruppe von schweizerischen und elsässischen mennonitischen Täufern im Jahr 1693 unter der Leitung von Jakob Ammann . Diejenigen, die Ammann folgten, wurden als Amish bekannt. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts teilten sich die Amish in Old Order Amish und Amish Mennoniten ; Letztere scheuen keine Autos, während die Amish der alten Ordnung viel von ihrer traditionellen Kultur beibehalten haben. Wenn die Leute heute von den Amish sprechen, beziehen sie sich normalerweise auf die Amish der Alten Ordnung. Im frühen 18. Jahrhundert wanderten viele Amish und Mennoniten aus verschiedenen Gründen nach Pennsylvania aus. Heute sprechen die Old Order Amish, die New Order Amish und die Old Beachy Amish sowie die Old Order Mennoniten weiterhin Pennsylvania-Deutsch , auch bekannt als "Pennsylvania Dutch", obwohl von Old Order Amish in Adams zwei verschiedene alemannische Dialekte verwendet werden und Allen- Grafschaften in Indiana. Ab 2021 lebten über 350.000 Amish der alten Ordnung in den Vereinigten Staaten und etwa 6.000 in Kanada: eine Bevölkerung, die schnell wächst, da die Amish im Allgemeinen keine Geburtenkontrolle anwenden. Amische Kirchengruppen bemühen sich um eine gewisse Trennung von der nicht-amischen Welt. Nicht-Amische werden von den Amish im Allgemeinen als "Englisch" bezeichnet.

Die Mitgliedschaft in der Amish-Kirche beginnt mit der Taufe eines Erwachsenen , normalerweise im Alter zwischen 16 und 23 Jahren. In den Kirchenbezirken gibt es zwischen 20 und 40 Familien, und jeden zweiten Sonntag finden Gottesdienste im Haus oder in der Scheune eines Mitglieds statt. Die kirchliche Ordnung , die in den einzelnen Bezirken zum Teil unterschiedlich ist, wird zweimal im Jahr von allen Kirchenmitgliedern überprüft. Die Ordnung ist von jedem Mitglied zu beachten und umfasst viele Aspekte des täglichen Lebens, darunter Verbote oder Beschränkungen der Nutzung von Strom, Telefon und Auto sowie Kleidungsvorschriften. Generell wird großen Wert auf kirchliche und familiäre Beziehungen gelegt. Die Amish betreiben in der Regel ihre eigenen Einraumschulen und brechen die formale Bildung nach der achten Klasse ab. Die meisten Amish schließen keine Gewerbeversicherung ab und beteiligen sich nicht an der Sozialversicherung . Als heutige Wiedertäufer praktizieren die Mitglieder der Amish-Kirche Widerstandslosigkeit und leisten keinen Militärdienst.

Geschichte

Anfänge der Täufer

Cover von "Little Known Facts About The Amish and the Mennonites. A Study of the Social Customs and Habits of Pennsylvania's 'Plain People'. Von Ammon Monroe Aurand, Jr. Aurand Press. 1938.
Cover von Die Amish und die Mennoniten , 1938
Der Friedhof füllte viele kleine schlichte Grabsteine ​​mit einfachen Inschriften und zwei großen kahlen Bäumen.
Ein alter Amish-Friedhof in Lancaster County, Pennsylvania , 1941

Die Täuferbewegung , aus der später die Amish hervorgingen, begann in Kreisen um Huldrych Zwingli (1484–1531), der die Frühreformation in der Schweiz anführte . In Zürich praktizierten Conrad Grebel und George Blaurock am 21. Januar 1525 die Erwachsenentaufe miteinander und dann mit anderen. Diese Schweizer Bewegung, Teil der Radikalen Reformation , wurde später als Schweizer Brüder bekannt .

Entstehung der Amish

Der Begriff Amish wurde erstmals 1710 von Gegnern von Jakob Amman als Schandename (ein Begriff der Schande) verwendet . Die erste informelle Trennung zwischen Schweizer Brüder wurde im 17. Jahrhundert zwischen den Aufnahmen Oberländer s ( diejenigen, die in den Hügeln ) und Emmentaler (die leben im Emmental Tal). Die Oberländer waren eine extremere Gemeinde; ihr Eifer trieb sie in entlegenere Gebiete.

Von diesem Punkt an entwickelte sich die Schweizer Täuferung in zwei parallelen Strömungen, die am deutlichsten durch Meinungsverschiedenheiten über die bevorzugte Behandlung "gefallener" Gläubiger gekennzeichnet waren. Die Emmentaler (manchmal als Reistianer bezeichnet, nach Bischof Hans Reist , einem Führer unter den Emmentalern) argumentierten, dass gefallenen Gläubigen nur die Kommunion und nicht die regelmäßigen Mahlzeiten vorenthalten werden sollten . Die Amish argumentierten, dass diejenigen, die verbannt wurden, selbst bei gemeinsamen Mahlzeiten vermieden werden sollten. Die reistianische Seite bildete schließlich die Grundlage der Schweizerischen Mennonitenkonferenz . Aufgrund dieses gemeinsamen Erbes haben Amish und konservative Mennoniten aus Süddeutschland und der Schweiz viele Gemeinsamkeiten. Diejenigen , die die Amish - Herde verlassen , neigen dazu , sich verschiedenen Versammlungen konservativer Mennoniten anzuschließen .

Migration nach Nordamerika

Amish begann Pennsylvania migrieren, dann positiv betrachtet aufgrund des Mangels an religiösen Verfolgung und attraktives Land bietet, im frühen 18. Jahrhundert als Teil einer größeren Migration aus der Pfalz und den angrenzenden Gebieten. Zwischen 1717 und 1750 wanderten ungefähr 500 Amish nach Nordamerika aus, hauptsächlich in die Region, die Berks County, Pennsylvania , wurde, aber später zogen, motiviert durch Landprobleme und Sicherheitsbedenken im Zusammenhang mit dem Franzosen- und Indianerkrieg . Viele ließen sich schließlich in Lancaster County nieder . Eine zweite Welle von etwa 1.500 Personen traf um die Mitte des 19. Jahrhunderts ein und ließ sich hauptsächlich in Ohio, Illinois, Iowa und im südlichen Ontario nieder. Die meisten dieser späten Einwanderer schlossen sich schließlich nicht den Amish der alten Ordnung an, sondern liberaleren Gruppen.

1850–1878 Teilung in Alte Orden und Amische Mennoniten

Die meisten Amish-Gemeinschaften, die in Nordamerika gegründet wurden, behielten letztendlich ihre Amish-Identität nicht bei. Die große Spaltung, die zum Verlust der Identität vieler Amish-Gemeinden führte, ereignete sich im dritten Viertel des 19. Jahrhunderts. Die Bildung von Fraktionen hat sich zu unterschiedlichen Zeiten an verschiedenen Orten ausgebreitet. Der Prozess war eher ein "Aussortieren" als eine Spaltung. Es steht den Amish-Leuten frei, sich einer anderen Amish-Gemeinde an einem anderen Ort anzuschließen, der am besten zu ihnen passt.

In den Jahren nach 1850 stiegen die Spannungen innerhalb einzelner Amish-Gemeinden und zwischen verschiedenen Amish-Gemeinden. Zwischen 1862 und 1878 fanden an verschiedenen Orten jährlich Dienerversammlungen (Ministerkonferenzen) statt, in denen es darum ging, wie die Amish mit den Spannungen umgehen sollten, die durch den Druck der modernen Gesellschaft verursacht wurden. Die Treffen selbst waren eine fortschrittliche Idee; dass sich Bischöfe versammeln, um über Uniformität zu diskutieren, war in der Amish-Kirche eine beispiellose Vorstellung. Bei den ersten Treffen stimmten die eher traditionell gesinnten Bischöfe zu , die Konferenzen zu boykottieren .

Die progressiveren Mitglieder, die ungefähr zwei Drittel der Gruppe ausmachten, wurden unter dem Namen Amish Mennonite bekannt und vereinigten sich schließlich mit der Mennonitischen Kirche und anderen mennonitischen Denominationen, hauptsächlich im frühen 20. Jahrhundert. Die eher traditionell gesinnten Gruppen wurden als Amish der Alten Ordnung bekannt. Die Egli Amish hatte bereits begonnen , von der Amish Kirche zurückzuziehen 1858. bald Sie trieben weg von den alten Wegen und änderten ihre Namen in „Wehrlos Mennonite“ in 1908. Kongregationen , die in der Abteilung keine Seite nahmen nach 1862 bildeten die konservative Amish Mennonite Konferenz im Jahr 1910, ließ aber 1957 das Wort "Amish" aus ihrem Namen streichen.

Da es in Europa keine Spaltung gab, gingen die dort verbliebenen Amish-Gemeinden den gleichen Weg wie die umgesinnten Amish-Mennoniten in Nordamerika und verschmolzen langsam mit den Mennoniten . Die letzte Amish-Gemeinde in Deutschland, die fusionierte, war die Amish-Gemeinde Ixheim , die 1937 mit der benachbarten Mennonitenkirche fusionierte. Einige mennonitische Gemeinden, darunter die meisten im Elsass , stammen direkt von ehemaligen Amish-Gemeinden ab.

20. Jahrhundert

Obwohl es im 19. Jahrhundert in Mifflin County, Pennsylvania, zu Spaltungen unter den Old Orders kam, dauerte eine größere Spaltung unter den Old Orders bis zum Ersten Weltkrieg . Zu dieser Zeit entstanden zwei sehr konservative Verbindungen – die Swartzentruber Amish in Holmes County, Ohio , und die Buchanan Amish in Iowa. Den Buchanan Amish schlossen sich bald gleichgesinnte Gemeinden im ganzen Land an.

Mit dem Ersten Weltkrieg kam die massive Unterdrückung der deutschen Sprache in den USA , die schließlich zu einer Sprachverschiebung der meisten Deutschsprachigen in Pennsylvania führte, so dass die Amish und andere Alte Orden bis zum Ende des 20. Jahrhunderts fast die einzigen Sprecher waren. Dadurch entstand eine Sprachbarriere um die Amish, die es in dieser Form vorher nicht gab.

In den späten 1920er Jahren löste sich die wandelnde Fraktion der Old Order Amish, die das Auto adoptieren wollte, vom Mainstream und organisierte sich unter dem Namen Beachy Amish .

Während des Zweiten Weltkriegs kam die alte Frage des Militärdienstes für die Amish wieder auf. Weil junge Amish-Männer im Allgemeinen den Militärdienst verweigerten, landeten sie im Civilian Public Service (CPS), wo sie hauptsächlich in der Forstwirtschaft und in Krankenhäusern arbeiteten. Die Tatsache, dass viele junge Männer in Krankenhäusern arbeiteten, wo sie viel Kontakt mit fortschrittlicheren Mennoniten und der Außenwelt hatten, führte dazu, dass viele dieser Männer nie der Amish-Kirche beitraten.

In den 1950er Jahren verwandelte sich das Beachy Amish in eine evangelische Kirche. Diejenigen, die den alten Weg der Beachy bewahren wollten, wurden zu den Old Beachy Amish .

Bis etwa 1950 besuchten fast alle Amish-Kinder kleine, lokale Nicht-Amish-Schulen, aber dann führte die Konsolidierung der Schule und die Schulpflicht über die achte Klasse hinaus zu Widerstand der Amish. Amish-Gemeinden eröffneten ihre eigenen Amish-Schulen. 1972 hat der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten Amish-Schüler nach der achten Klasse von der Schulpflicht befreit . Ende des 20. Jahrhunderts besuchten fast alle Amish-Kinder Amish-Schulen.

Im letzten Viertel des 20. Jahrhunderts verließen immer mehr Amish-Männer die landwirtschaftliche Arbeit und gründeten kleine Unternehmen, da der Druck auf die kleinbäuerliche Landwirtschaft zunahm. Obwohl es unter den Amish eine Vielzahl kleiner Unternehmen gibt, sind Bau- und Holzarbeiten weit verbreitet. In vielen Amish-Siedlungen, vor allem in den größeren, sind Bauern heute eine Minderheit. Ungefähr 12.000 der 40.000 Milchviehbetriebe in den Vereinigten Staaten sind ab 2018 im Besitz der Amish.

Bis zum frühen 20. Jahrhundert war die Identität der Old Order Amish nicht mit dem Einsatz von Technologien verbunden, da die Old Order Amish und ihre ländlichen Nachbarn die gleichen Farm- und Haushaltstechnologien verwendeten. Auch Fragen nach dem Einsatz von Technologien spielten in der Teilung Old Order der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts keine Rolle. Telefone waren die erste wichtige Technologie, die abgelehnt wurde, bald folgte die Ablehnung von Autos, Traktoren, Radios und vielen anderen technologischen Erfindungen des 20. Jahrhunderts.

Mennoniten der alten Ordnung und Amish-Sekten werden in der populären Presse Nordamerikas oft zusammengefasst. Dies ist laut einem Bericht des kanadischen Mennonite- Magazins aus dem Jahr 2017 falsch :

Die Bräuche der Mennoniten der Alten Ordnung, der Amish-Gemeinden und der Mennoniten der Alten Kolonie haben eine Reihe von Ähnlichkeiten, aber die kulturellen Unterschiede sind so groß, dass Mitglieder einer Gruppe sich nicht wohl fühlen würden, zu einer anderen Gruppe zu wechseln. Die Mennoniten der Alten Ordnung und die Amish haben die gleichen europäischen Wurzeln und die Sprache, die in ihren Häusern gesprochen wird, ist der gleiche deutsche Dialekt. Alte Kolonie-Mennoniten verwenden Plattdeutsch, einen anderen deutschen Dialekt.

Religiöse Praktiken

Eine Seite mit reich verziertem altdeutschem Text.  Siehe Artikelbeschreibung.
Ein Scan des historischen Dokuments Diß Lied haben die sieben Brüder im Gefängnüß zu Gmünd gemacht

Zwei Schlüsselkonzepte zum Verständnis der Amish-Praktiken sind ihre Ablehnung von Hochmut (Stolz, Arroganz, Hochmut) und der hohe Wert, den sie Demut (Demut) und Gelassenheit (Gelassenheit, Gelassenheit, Gelassenheit) beimessen, oft übersetzt als "Unterwerfung" oder "Lassen- Sein". Gelassenheit ist vielleicht besser zu verstehen als die Zurückhaltung, vorwärts zu gehen, sich selbst zu fördern oder sich zu behaupten. Die Bereitschaft der Amish, sich dem "Willen Jesu " zu unterwerfen, der durch Gruppennormen ausgedrückt wird, steht im Widerspruch zum Individualismus, der so zentral für die allgemeine amerikanische Kultur ist. Die anti-individualistische Orientierung der Amish ist das Motiv für die Ablehnung arbeitssparender Technologien, die einen weniger abhängig von der Gemeinschaft machen könnten. Moderne Innovationen wie der Strom könnten einen Wettbewerb um Statusgüter entfachen oder Fotografien die persönliche Eitelkeit kultivieren. Elektrische Stromleitungen würden gegen die Bibel verstoßen, die besagt, dass Sie nicht "der Welt gleich" sein sollen ( Römer 12:2 ).

Die Mitgliedschaft in der Amish-Kirche beginnt mit der Taufe , normalerweise im Alter zwischen 16 und 23 Jahren. Sie ist eine Voraussetzung für die Heirat innerhalb der Amish-Kirche. Sobald eine Person innerhalb der Kirche getauft ist, darf sie oder sie nur noch im Glauben heiraten. Kirchenbezirke haben zwischen 20 und 40 Familien und Gottesdienste finden jeden zweiten Sonntag im Haus oder in der Scheune eines Mitglieds statt . Der Bezirk wird von einem LED - Bischof und mehrere Minister und Diakone , die durch eine Kombination gewählt werden Wahl und cleromancy (Los). Die Kirchenordnung, die so genannte Ordnung , die zwischen den einzelnen Bezirken zum Teil unterschiedlich ist, wird zweimal im Jahr von allen Kirchenmitgliedern überprüft. Nur wenn alle Mitglieder zustimmen, findet das Abendmahl statt. Die Ordnung ist von jedem Mitglied einzuhalten und umfasst viele Aspekte des täglichen Lebens, darunter Verbote oder Beschränkungen der Benutzung von Strom , Telefon und Kraftfahrzeugen sowie Vorschriften zur Kleidung . Als heutige Wiedertäufer praktizieren die Mitglieder der Amish-Kirche Widerstandslosigkeit und leisten keinen Militärdienst. Die Amish schätzen das Landleben, Handarbeit, Demut und Gelassenheit , alles unter der Schirmherrschaft, das zu leben, was sie als Gottes Wort interpretieren.

Mitglieder, die diesen Erwartungen der Gemeinschaft nicht entsprechen und die nicht zur Umkehr überredet werden können, werden exkommuniziert. Zusätzlich zur Exkommunikation können Mitglieder gemieden werden , American Experience: The Amish </ref> eine Praxis, die soziale Kontakte einschränkt, um das eigensinnige Mitglied zu beschämen, in die Kirche zurückzukehren. Fast 90 Prozent der Amish-Teenager entscheiden sich dafür, sich taufen zu lassen und der Kirche beizutreten. Während einer Pubertätszeit von Rumspringa (Dialektal [Pennsylvania] Deutsch für " herumhüpfen ", "herumhüpfen") kann in einigen Gemeinden ein nicht konformes Verhalten auftreten, das dazu führen würde, dass ein Erwachsener, der sich dauerhaft zur Taufe verpflichtet hat, gemieden wird mit einem gewissen Maß an Nachsicht.

Lebensstil

Siehe Artikelbeschreibung.
Amish-Paar in einem pferdegetriebenen Buggy im ländlichen Holmes County, Ohio , September 2004

Der Lebensstil der Amish wird durch die Ordnung ("Regeln") geregelt, die sich von Gemeinde zu Gemeinde und von Bezirk zu Bezirk innerhalb einer Gemeinde geringfügig unterscheidet. Was in einer Gemeinschaft akzeptabel ist, kann in einer anderen nicht akzeptabel sein. Die Ordnung wird innerhalb der gesamten Getauftengemeinschaft vor der zweimal im Jahr stattfindenden Kommunion vereinbart oder geändert. Das Treffen, in dem die Ordnung diskutiert wird, heißt Ordnungsgemeine in Standarddeutsch und Ordningsgmee in Pennsylvania-Niederländisch. Die Ordnung umfasst Angelegenheiten wie Kleidung, zulässige Nutzung von Technik, religiöse Pflichten und Regeln für den Umgang mit Außenstehenden. In diesen Sitzungen stimmen auch Frauen in Fragen der Ordnung ab .

Kinder zu gebären, sie großzuziehen und mit Nachbarn und Verwandten in Kontakt zu treten, sind die wichtigsten Aufgaben der Amish-Familie. Amish glauben normalerweise, dass große Familien ein Segen Gottes sind. Bauernfamilien haben in der Regel größere Familien, weil Söhne benötigt werden, um landwirtschaftliche Arbeiten zu verrichten. Gemeinschaft ist von zentraler Bedeutung für die Lebensweise der Amish.

Hartes Arbeiten gilt als gottesfürchtig, und einige technologische Fortschritte wurden als unerwünscht angesehen, weil sie den Bedarf an harter Arbeit verringern. Maschinen wie automatische Bodenreiniger in Scheunen wurden in der Vergangenheit abgelehnt, da sie jungen Landarbeitern zu viel Freizeit verschaffen.

Kleidung

Die Amish sind für ihre schlichte Kleidung bekannt. Männer tragen einfarbige Hemden, breitkrempige Hüte und Anzüge, die Ähnlichkeit untereinander signalisieren. Amish-Männer lassen sich Bärte wachsen, um Männlichkeit und Familienstand zu symbolisieren und Demut zu fördern. Es ist ihnen verboten, Schnurrbärte zu wachsen, weil Schnurrbärte von den Amish als mit dem Militär verbunden angesehen werden, was sie aufgrund ihres pazifistischen Glaubens stark ablehnen. Frauen haben ähnliche Richtlinien zur Kleidung, die auch in der Ordnung , der amischen Version der Gesetzgebung, zum Ausdruck kommen . Sie sollen wadenlange Kleider, gedeckte Farben sowie Mützen und Schürzen tragen. Gebetsmützen oder Mützen werden von den Frauen getragen, weil sie eine visuelle Darstellung ihrer religiösen Überzeugungen sind und die Einheit durch die Tradition jeder Frau, die eine trägt, fördern. Die Farbe der Haube zeigt an, ob eine Frau ledig oder verheiratet ist. Alleinstehende Frauen tragen schwarze Hauben und verheiratete Frauen tragen weiße. Die Farbcodierung von Hauben ist wichtig, da Frauen keinen Schmuck wie Eheringe tragen dürfen, da dies als Aufmerksamkeit auf den Körper gelenkt wird, die den Einzelnen stolz machen kann. Alle Kleidungsstücke werden von Hand genäht, aber die Art und Weise, wie das Kleidungsstück befestigt wird, hängt weitgehend davon ab, ob die Amish-Person Teil der New Order oder Old Order Amish ist. Die Amish der Alten Ordnung verwenden selten, wenn überhaupt, Knöpfe, weil sie als zu auffällig angesehen werden; Stattdessen verwenden sie den Haken- und Ösenansatz für modische Kleidung oder Metalldruckknöpfe. Die New Order Amish sind etwas progressiver und ermöglichen die Verwendung von Knöpfen, um Kleidung zu tragen.

Küche

Die Küche der Amish ist bekannt für ihre Einfachheit und ihre traditionellen Qualitäten. Essen spielt eine wichtige Rolle im gesellschaftlichen Leben der Amish und wird bei Potlucks , Hochzeiten, Spendenaktionen, Abschieden und anderen Veranstaltungen serviert . Viele Amish-Lebensmittel werden auf Märkten verkauft, darunter Kuchen, Konserven, Brotmischungen, eingelegte Produkte, Desserts und Konserven. Viele Amish-Gemeinden haben auch Restaurants für Besucher eingerichtet. Der Fleischkonsum der Amish ist dem amerikanischen Durchschnitt ähnlich, obwohl sie dazu neigen, mehr konserviertes Fleisch zu essen.

Untergruppen

Im Laufe der Jahre haben sich die Amish-Kirchen oft gespalten, vor allem über Fragen der Ordnung, aber auch über Lehrstreitigkeiten, hauptsächlich über das Meiden. Die größte Gruppe, die "Old Order" Amish, eine konservative Fraktion, die sich in den 1860er Jahren von anderen Amish trennte, sind diejenigen, die traditionelle Praktiken und Überzeugungen am meisten betont haben. Die Amish der Neuen Ordnung sind eine Gruppe von Amish, die einige Gelehrte trotz des Namens am besten als Untergruppe der Amish der Alten Ordnung beschreiben.

Mitgliedschaften

Etwa 40 verschiedene Amish-Zugehörigkeiten der Alten Ordnung sind bekannt; die acht wichtigsten Zugehörigkeiten sind unten aufgeführt, wobei Lancaster die größte in Anzahl der Bezirke und Bevölkerung ist:

Zugehörigkeit Gründungsdatum Herkunft Zustände Siedlungen Kirchenbezirke
Lancaster 1760 Pennsylvania 8 37 291
Elkhart-LaGrange 1841 Indiana 3 9 176
Holmes Alte Ordnung 1808 Ohio 1 2 147
Buchanan / Medford 1914 Indiana 19 67 140
Geauga I 1886 Ohio 6 11 113
Swartzentruber 1913 Ohio fünfzehn 43 119
Geauga II 1962 Ohio 4 27 99
Schweizer (Adams) 1850 Indiana 5 fünfzehn 86

Nutzung der Technologie durch verschiedene Zugehörigkeiten

Die folgende Tabelle zeigt die Verwendung bestimmter Technologien durch verschiedene Amish-Mitgliedschaften. Die Nutzung von Autos ist von keinem Old- und New-Order-Amish erlaubt, ebenso wenig wie Radio, Fernsehen oder in den meisten Fällen die Nutzung des Internets. Die drei Zugehörigkeiten: "Lancaster", "Holmes Old Order" und "Elkhart-LaGrange" sind nicht nur die drei größten Zugehörigkeiten, sondern repräsentieren auch den Mainstream unter den Old Order Amish. Die konservativsten Zugehörigkeiten stehen oben, die modernsten unten. Technologien, die von sehr wenigen genutzt werden, stehen auf der linken Seite; die von den meisten verwendeten sind auf der rechten Seite. Der Prozentsatz aller Amish, die eine Technologie verwenden, wird auch ungefähr angegeben. Die Kultur der Amish der alten Ordnung beinhaltet geringere Treibhausgasemissionen in allen Sektoren und Aktivitäten mit Ausnahme der Ernährung, und ihre Emissionen pro Person wurden auf weniger als ein Viertel der Gesamtgesellschaft geschätzt.

Zugehörigkeit Traktor für die Feldarbeit Roto-Pinne Rasenmäher Propangas Milchtank Mechanischer Melker Mechanischer Kühlschrank Pickup-Ballenpressen Toilette mit Innenspülung Badewanne mit fließendem Wasser Traktor für Riemenkraft Pneumatische Werkzeuge Kettensäge Drucklampen Motorisierte Waschmaschinen
Prozentsatz der Nutzung
durch alle Amish
6 20 25 30 35 35 40 50 70 70 70 70 75 90 97
Swartzentruber Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Etwas Nein Nein Jawohl
Nebraska Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Etwas Nein Nein Nein Nein Etwas Nein Jawohl
Schweizer (Adams) Nein Nein Etwas Nein Nein Nein Nein Nein Etwas Nein Nein Etwas Etwas Etwas Etwas
Buchanan / Medford Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Etwas Nein Jawohl Jawohl
Danner Nein Nein Nein Etwas Nein Nein Etwas Nein Jawohl Jawohl Jawohl Nein Nein Jawohl Nein
Geauga I Nein Nein Nein Nein Nein Nein Nein Etwas Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl
Holmes Alte Ordnung Nein Etwas Etwas Nein* Nein Nein Etwas Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl
Elkhart-LaGrange Nein Etwas Etwas Etwas Etwas Etwas Etwas Etwas Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl
Lancaster Nein Nein Etwas Jawohl Nein Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl
Nappanee, Indiana Nein Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl
Kalona Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl Jawohl

* Erdgas erlaubt

Sprache

Die meisten Amish der alten Ordnung sprechen Pennsylvania-Niederländisch und beziehen sich auf Nicht-Amish-Leute als "Englisch", unabhängig von der ethnischen Zugehörigkeit. Einige Amish, deren Vorfahren in den 1850er Jahren in die Vereinigten Staaten ausgewandert sind, sprechen eine Form des Berndeutschen oder einen niederalemannischen Elsässer Dialekt .

Entgegen der landläufigen Meinung ist das Wort "Niederländisch" in "Pennsylvania Dutch" keine Fehlübersetzung, sondern eine Verfälschung des Pennsylvania-Deutschen Endonyms Deitsch , was "Pennsylvania Dutch / German" oder "Deutsch" bedeutet. Letztendlich sind die Begriffe Deitsch, Dutch , Diets und Deutsch alle mit dem protogermanischen Wort *þiudiskaz verwandt, was "populär" oder "vom Volk" bedeutet. Die weitere Verwendung von „Pennsylvania Dutch“ wurde von der Pennsylvania Holländer im 19. Jahrhundert als eine Möglichkeit , verstärkt sich der Unterscheidung von später (nach 1830) Wellen deutscher Einwanderer in die Vereinigten Staaten, mit der Pennsylvania Dutch sich als Verweisung Deitsche und Deutsche als Deitschlenner (wörtlich "Deutschland-er", vergleiche Deutschland-er ), die sie als verwandte, aber eigenständige Gruppe ansahen .

Laut einem Gelehrten sind „heute fast alle Amish funktional zweisprachig in Pennsylvania-Niederländisch und Englisch; die Anwendungsbereiche sind jedoch scharf getrennt. Im Gegensatz dazu wird Englisch hauptsächlich zum Lesen und Schreiben verwendet. Englisch ist auch das Unterrichtsmedium in Schulen und wird im Geschäftsverkehr und oft aus Höflichkeit in Situationen verwendet, in denen es um Interaktionen mit Nicht-Amish geht. Schließlich lesen die Amish Gebete und singt in Standarddeutsch (die in Pennsylvania Dutch, heißt Hochdeitsch bei Gottesdiensten). die markante Verwendung von drei verschiedenen Sprachen dient als leistungsfähiger Förderer der Amish Identität. „Obwohl‚die englische Sprache in immer mehr Situationen verwendet wird, ' Pennsylvania Dutch ist 'eine von wenigen Minderheitensprachen in den Vereinigten Staaten, die weder gefährdet noch durch die ständige Ankunft von Einwanderern unterstützt wird.'"

Ethnizität

Die Amish teilen weitgehend eine deutsche oder schweizerdeutsche Abstammung. Sie verwenden den Begriff „Amish“ im Allgemeinen nur für Mitglieder ihrer Glaubensgemeinschaft und nicht als ethnische Bezeichnung. Einige Amish-Nachkommen erkennen jedoch ihren kulturellen Hintergrund, da sie wissen, dass sich ihre genetischen und kulturellen Merkmale eindeutig von anderen Ethnien unterscheiden. Diejenigen, die sich entscheiden, sich der Kirche anzuschließen, oder kleine Kinder, die in Amish-Familien aufgewachsen sind, aber noch zu jung sind, um Kirchenmitglieder zu sein, werden als Amish betrachtet. Bestimmte mennonitische Kirchen haben eine große Anzahl von Menschen, die früher aus Amish-Gemeinden stammten. Obwohl im 19. Jahrhundert mehr Amish nach Nordamerika einwanderten als im 18. Jahrhundert, stammen die meisten der heutigen Amish von Einwanderern aus dem 18. Jahrhundert ab. Letztere neigten dazu, die Tradition stärker hervorzuheben, und pflegten vielleicht eher eine eigene Amish-Identität. Es gibt eine Reihe von Amish mennonitischen Kirchengruppen, die in ihrer Geschichte noch nie mit den Old Order Amish in Verbindung gebracht wurden, weil sie sich in der Zeit, als sich die Old Orders in den 1860er und 1870er Jahren formierten, vom Amish-Mainstream abspalten. Die ehemalige West-Ontario-Mennonitenkonferenz (WOMC) bestand fast ausschließlich aus ehemaligen Amish-Mennoniten, die sich mit der Mennonitischen Kirche in Kanada wiedervereinigten. Orland Gingerichs Buch The Amish of Canada widmet den überwiegenden Teil seiner Seiten nicht den Beachy oder Old Order Amish, sondern den Gemeinden in der ehemaligen WOMC.

Para-Amish-Gruppen

Mehrere andere Gruppen, die von G. C. Waldrep und anderen „ Para-Amish “ genannt wurden , teilen viele Merkmale mit den Amish, wie den Transport von Pferden und Kutschen , einfache Kleidung und die Erhaltung der deutschen Sprache. Die Mitglieder dieser Gruppen sind weitgehend von Amish Herkunft, aber sie sind nicht in Gemeinschaft mit anderen Amish Gruppen , weil sie zu theologischen Lehren (zB haften Heilsgewissheit ) oder Praktiken ( Gütergemeinschaft ), die normalerweise nicht unter Mainstream Amish akzeptiert. Die Bergholz Community ist ein anderer Fall, sie wird nicht mehr als Amish angesehen, weil sich die Community von vielen Kernprinzipien der Amish entfernt hat.

Bevölkerung und Verteilung

Historische Bevölkerung
Jahr Pop. ±%
1920 5.000 —    
1928 7.000 +40,0%
1936 9.000 +28,6%
1944 13.000 +44,4%
1952 19.000 +46,2%
1960 28.000 +47,4%
1968 39.000 +39,3%
1976 57.000 +46,2%
1984 84.000 +47,4%
1992 128.150 +52,6%
2000 166.000 +29,5 %
2010 249.500 +50,3%
2020 350.665 +40,5%
2021 361.635 +3,1%
Quelle: 1992, 2000, 2010, 2020, 2021

Da die Amish in der Regel nicht vor 18 Jahren getauft werden und Kinder nicht in den Ortsgemeinden gezählt werden, ist es schwierig, ihre Zahl zu schätzen. Grobe Schätzungen verschiedener Studien bezifferten ihre Zahl auf 125.000 im Jahr 1992, 166.000 im Jahr 2000 und 221.000 im Jahr 2008. Somit betrug das Bevölkerungswachstum der Amish in Nordamerika von 1992 bis 2008 84 Prozent (3,6 Prozent pro Jahr). Während dieser Zeit gründeten sie 184 neue Siedlungen und zogen in sechs neue Bundesstaaten um. Im Jahr 2000 lebten etwa 165.620 Old Order Amish in den Vereinigten Staaten, von denen 73.609 Kirchenmitglieder waren. Die Amish gehören zu den am schnellsten wachsenden Bevölkerungsgruppen der Welt, mit durchschnittlich sieben Kindern pro Familie in den 1970er Jahren und einer Gesamtfruchtbarkeitsrate von 5,3 in den 2010er Jahren.

Im Jahr 2010 änderten einige religiöse Organisationen, darunter die Amish, die Art und Weise, wie ihre Anhänger berichtet wurden, um den Standards der Association of Statisticians of American Religious Bodies besser zu entsprechen. Betrachtet man alle Amish-Anhänger und nicht nur die Old Order Amish, so gab es im Jahr 2010 etwa 241.000 Amish-Anhänger in 28 US-Bundesstaaten.

Verteilung nach Ländern

Vereinigte Staaten

Amish-Bevölkerung nach US-Bundesstaat und Jahr
Bundesland 1992 2000 2010 2020
Pennsylvania 32.710 40.100 59.350 81.500
Ohio 34.830 49.750 58.590 78.280
Indiana 23.400 32.650 43.710 59.305
Wisconsin 6.785 10.250 15.360 22.235
New York 4.050 5.000 12.015 21.230
Michigan 5.150 9.300 11.350 16.525
Missouri 3.745 6.100 9.475 14.520
Kentucky 2.625 5.150 7.750 13.595

Die Vereinigten Staaten sind die Heimat der überwältigenden Mehrheit (98,3 Prozent) der Amish. Im Jahr 2021 waren Gemeinschaften der Alten Ordnung in 31 US-Bundesstaaten präsent. Die Gesamtbevölkerung der Amish in den Vereinigten Staaten lag im Juni 2021 bei 355.660, 10.990 oder 3,2 Prozent mehr als im Vorjahr. Pennsylvania hat die größte Bevölkerung (84,1 Tausend), gefolgt von Ohio (80,2 Tausend) und Indiana (61,0 Tausend), Stand Juni 2021. Die größten Amish-Siedlungen befinden sich in Lancaster County im Südosten von Pennsylvania (40.525), Holmes County und angrenzenden Landkreisen in Nordosten Ohios (36.955) und Elkhart und LaGrange County im Nordosten von Indiana (26.380), Stand Juni 2020. Fast 50 Prozent der Bevölkerung im Holmes County sind Amish.

Die größte Konzentration von Amish westlich des Mississippi befindet sich in Missouri, mit anderen Siedlungen im Osten von Iowa und im Südosten von Minnesota . Die größten Amish-Siedlungen in Iowa befinden sich in der Nähe von Kalona und Bloomfield . Die größte Siedlung in Wisconsin liegt in der Nähe von Cashton mit 13 Gemeinden, also etwa 2.000 Menschen im Jahr 2009.

Aufgrund des rapiden Bevölkerungswachstums der Amish-Gemeinden werden jedes Jahr neue Siedlungen in den Vereinigten Staaten gegründet, also: 19 neue Siedlungen wurden 2016, 22 im Jahr 2017, 19 im Jahr 2018, 26 im Jahr 2019, 20 im Jahr 2020 und 9 bis Mitte 2021. Der Hauptgrund für die kontinuierliche Expansion ist, genügend bezahlbares Ackerland zu bekommen, weitere Gründe für neue Ansiedlungen sind die Ansiedlung in abgelegenen Gebieten, die ihren Lebensstil unterstützen, der Umzug in Gebiete mit Kulturen, die ihrer Lebensweise förderlich sind, die Erhaltung der Nähe zu Familien oder anderen Amish-Gruppen, und manchmal, um Konflikte in der Kirche oder in der Leitung zu lösen.

Die nebenstehende Tabelle zeigt die acht Staaten mit der größten Amish-Bevölkerung in den Jahren 1992, 2000, 2010, 2020 und 2021.

Kanada

Amish-Bevölkerung nach kanadischer Provinz und Jahr
Kanada 1992 2010 2020
Ganz Kanada 2.295 4.725 5.995
Ontario 2.295 4.725 5.605
Prinz Edward Insel 0 0 250
Manitoba 0 0 70
New Brunswick 0 0 70

Amish-Siedlungen befinden sich in vier kanadischen Provinzen: Ontario, Prince Edward Island, Manitoba und New Brunswick. Der Großteil der Siedlungen des Alten Ordens liegt in der Provinz Ontario, nämlich Oxford ( Norwich Township ) und Norfolk Counties. Eine kleine Gemeinde wird auch in Bruce County ( Huron-Kinloss Township ) in der Nähe von Lucknow gegründet .

Im Jahr 2016 gründeten mehrere Dutzend Amish-Familien der alten Ordnung zwei neue Siedlungen im Kings County in der Provinz Prince Edward Island. Die steigenden Landpreise in Ontario hatten Berichten zufolge die Möglichkeiten der Mitglieder in diesen Gemeinden eingeschränkt, neue Farmen zu erwerben. Etwa zur gleichen Zeit wurde bei Perth-Andover in New Brunswick, nur etwa 12 km von den Amish-Siedlungen in Maine entfernt, eine neue Siedlung gegründet . 2017 wurde in Manitoba in der Nähe von Stuartburn eine Amish-Siedlung gegründet .

Lateinamerika

Amish-Bevölkerung nach südamerikanischen Ländern und Jahr
Land 2010 2019 2020
Bolivien 0 150 160
Argentinien 0 50 50

Derzeit gibt es zwei Amish-Siedlungen in südamerikanischen Ländern: Argentinien und Bolivien. Die meisten Siedlungen des Alten Ordens befinden sich in Bolivien. Der erste Versuch der Amish des Alten Ordens, sich in Lateinamerika anzusiedeln, war im Paradise Valley, in der Nähe von Galeana, Nuevo León , Mexiko, aber die Ansiedlung dauerte nur von 1923 bis 1929. Eine Amish-Siedlung wurde in Honduras von etwa 1968 bis 1978 versucht, aber dies auch die Abwicklung ist gescheitert. Im Jahr 2015 wurden neue Siedlungen der New Order Amish östlich von Catamarca , Argentinien, und Colonia Naranjita, Bolivien, etwa 121 km südwestlich von Santa Cruz gegründet . Die meisten Mitglieder dieser neuen Gemeinschaften stammen aus der alten Kolonie Mennoniten und leben seit mehreren Jahrzehnten in der Gegend.

Europa

In Europa gab es keine Spaltung zwischen den Amish der alten Ordnung und den Amish Mennoniten; wie die Amish-Mennoniten in Nordamerika assimilierten sich die europäischen Amish in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bis in die ersten Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts in den mennonitischen Mainstream. Schließlich ließen sie das Wort "Amish" aus den Namen ihrer Gemeinden weg und verloren ihre Amish-Identität und -Kultur. Die letzte europäische Amish-Gemeinde schloss sich 1937 den Mennoniten in Ixheim, heute ein Ortsteil von Zweibrücken in der Pfalz, an .

Suchende und Schreiner

Nur ein paar hundert Außenseiter, sogenannte Sucher, haben sich jemals den Amish des Alten Ordens angeschlossen. Seit 1950 haben sich nur etwa 75 Nichttäufer den Amish angeschlossen und sind lebenslange Mitglieder geblieben. Seit 1990 haben sich etwa zwanzig Menschen russisch-mennonitischer Herkunft den Amish in Aylmer, Ontario, angeschlossen .

Zwei ganze christliche Gemeinden haben sich den Amish angeschlossen: Die Kirche in Smyrna, Maine , eine der fünf christlichen Gemeinden von Elmo Stoll nach Stolls Tod, und die Kirche in Manton, Michigan , die zu einer von Harry Wanner (1935– 2012), ein Pfarrer mit mennonitischem Hintergrund des alten Ordens von Stauffer . Die „ Michigan Amish Churches “, denen Smyrna und Manton angehörten, sollen für Suchende und Konvertiten offener sein als andere Amish-Kirchen. Die meisten Mitglieder dieser beiden Para-Amish-Gemeinschaften kamen ursprünglich aus Plain-Kirchen , dh Old Order Amish, Old Order Mennoniite oder Old German Baptist Brethren .

Mehr Leute haben das Leben der Old Order Amish wochen-, monate- oder sogar jahrelang getestet, aber am Ende beschlossen, nicht beizutreten. Andere bleiben den Amish nahe, denken aber nie daran, sich anzuschließen.

Auf der anderen Seite empfangen die Beachy Amish , von denen viele ihre Gottesdienste auf Englisch halten und eine begrenzte Anzahl moderner Annehmlichkeiten bieten, regelmäßig Gottsuchende als Besucher und schließlich als Mitglieder in ihre Kirchen.

Stephen Scott , selbst ein Bekehrter zu den Old Order River Brethren , unterscheidet vier Arten von Suchenden:

  • Checklistensuchende suchen nach einigen bestimmten Spezifikationen.
  • Kultursuchende sind vom Lebensstil der Amish mehr verzaubert als von ihrer Religion.
  • Spirituelle utopische Suchende suchen nach dem wahren neutestamentlichen Christentum.
  • Stabilitätssuchende kommen mit emotionalen Problemen, oft aus dysfunktionalen Familien .

Gesundheit

Eine Amish-Frau und drei Kinder, auf einem Weg zu einem Haus und sechs hölzernen Wirtschaftsgebäuden, vorbei an landwirtschaftlichen Geräten
Amish-Farm in der Nähe von Morristown, New York

Bei Amish-Populationen treten häufiger bestimmte Erkrankungen auf, darunter Zwergwuchs , Angelman-Syndrom und verschiedene Stoffwechselstörungen sowie eine ungewöhnliche Verteilung der Blutgruppen. Die Amish repräsentieren eine Ansammlung verschiedener Demes oder genetisch geschlossener Gemeinschaften. Obwohl die Amish haben keine höhere Inzidenz von genetischen Erkrankungen als die allgemeine Bevölkerung, da fast alle Amish stammen von einigen hundert 18. Jahrhundert Gründer sind einige rezessiven Bedingungen mehr verbreitet (ein Beispiel für die Gründer - Effekt ). Einige dieser Störungen sind selten oder einzigartig und schwerwiegend genug, um die Sterblichkeitsrate bei Amish-Kindern zu erhöhen. Die Amish sind sich der Vorteile der Exogamie bewusst , heiraten jedoch aus religiösen Gründen nur innerhalb ihrer Gemeinschaften. Die Mehrheit der Amish akzeptiert diese als Gottes Wille (Gottes Wille); Sie lehnen den Einsatz präventiver Gentests vor der Eheschließung und Gentests ungeborener Kinder zur Aufdeckung genetischer Störungen ab. Wenn ein Kind mit einer Störung geboren wird, wird es in die Gemeinschaft aufgenommen und mit Aufgaben im Rahmen seiner Möglichkeiten beauftragt. Amish sind jedoch bereit, an Studien zu genetischen Krankheiten teilzunehmen. Ihre umfangreiche Familiengeschichte ist nützlich für Forscher, die Krankheiten wie Alzheimer , Parkinson und Makuladegeneration untersuchen .

Während die Amish ein erhöhtes Risiko für einige genetische Störungen haben, haben Forscher herausgefunden, dass ihre Tendenz zu einem sauberen Leben zu einer besseren Gesundheit führen kann. Die Gesamtkrebsrate bei den Amish ist reduziert und tabakbedingte Krebserkrankungen bei erwachsenen Amish betragen 37 Prozent und nicht-tabakbedingte Krebserkrankungen betragen 72 Prozent der Rate bei Erwachsenen in Ohio. Sogar die Hautkrebsraten sind bei Amish niedriger, obwohl viele Amish ihren Lebensunterhalt damit verdienen, im Freien zu arbeiten, wo sie dem Sonnenlicht ausgesetzt sind. Sie werden normalerweise bedeckt und gekleidet, indem sie breitkrempige Hüte und lange Ärmel tragen, die ihre Haut schützen.

Die Behandlung genetischer Probleme ist die Mission der Clinic for Special Children in Strasburg, Pennsylvania , die wirksame Behandlungen für solche Probleme wie die Ahornsirup-Urinkrankheit , eine zuvor tödliche Krankheit, entwickelt hat. Die Klinik wird von den meisten Amish begrüßt und beendet die Notwendigkeit für Eltern, die Gemeinde zu verlassen, um eine angemessene Betreuung für ihre Kinder zu erhalten, was zu einer Meidung führen könnte. Eine weitere Klinik ist die DDC Clinic for Special Needs Children in Middlefield, Ohio , für behinderte Kinder mit angeborenen oder metabolischen Störungen. Die DDC-Klinik bietet Amish- und Nicht-Amish-Kindern und ihren Familien Behandlungs-, Forschungs- und Bildungsdienstleistungen an.

People's Helpers ist ein von den Amish organisiertes Netzwerk von psychiatrischen Betreuern, die Familien mit psychischen Erkrankungen helfen und professionelle Berater empfehlen. Die Selbstmordrate der Amish beträgt etwa die Hälfte der Gesamtbevölkerung.

Die Old Order Amish haben in der Regel keine private gewerbliche Krankenversicherung. Eine Handvoll amerikanischer Krankenhäuser schufen ab Mitte der 1990er Jahre spezielle Outreach-Programme, um den Amish zu helfen. In einigen Amish-Gemeinden sammelt die Kirche Geld von ihren Mitgliedern, um die Arztrechnungen anderer Mitglieder zu bezahlen. Obwohl die Amish von Außenstehenden oft als Ablehnung aller modernen Technologien wahrgenommen werden, ist dies nicht der Fall und die Amish-Gemeinden wenden moderne Medizin an, einschließlich Krankenhausgeburten und andere fortschrittliche Behandlungen. Da sie ohne Krankenversicherung auskommen und für Dienstleistungen im Voraus bezahlen, reisen Amish-Personen häufig für nicht dringende Behandlungen und Operationen nach Mexiko, um die Kosten zu senken.

Obwohl es nicht verboten ist, praktizieren die meisten Amish keine Form der Geburtenkontrolle . Sie sind gegen Abtreibung und finden auch " künstliche Befruchtung , Genetik, Eugenik und Stammzellforschung " als "unvereinbar mit den Werten und Überzeugungen der Amish". Einige Gemeinschaften gewähren jedoch Frauen, deren Gesundheit durch die Geburt gefährdet wäre, Zugang zur Geburtenkontrolle.

Leben in der modernen Welt

Von Pferden gezogener grauer Buggy im mehrspurigen Autoverkehr, mit Rückspiegeln, Richtungssignalen, Lichtern und Reflektoren
Traditioneller Amish-Buggy im Lancaster- Stil
Amish-Schule in der Nähe von Rebersburg, Pennsylvania

Im Laufe der Zeit haben die Amish den Druck der modernen Welt gespürt. Probleme wie Steuern, Bildung , Gesetze und deren Durchsetzung sowie gelegentliche Diskriminierung und Feindseligkeit sind schwierige Bereiche.

Die moderne Lebensweise im Allgemeinen hat sich zunehmend von der der Amish-Gesellschaft abgewichen. Gelegentlich führte dies zu sporadischer Diskriminierung und Feindseligkeit durch ihre Nachbarn, wie zum Beispiel das Bewerfen von Amish-Pferdekutschen auf den Straßen mit Steinen oder anderen Gegenständen.

Die Amish erziehen ihre Kinder normalerweise nicht über die achte Klasse hinaus, da sie glauben, dass das bis dahin vermittelte Grundwissen ausreicht, um einen auf den Lebensstil der Amish vorzubereiten. Fast keine Amish besuchen die High School und das College. In vielen Gemeinden betreiben die Amish ihre eigenen Schulen, bei denen es sich in der Regel um Einzimmerschulhäuser mit Lehrern (in der Regel junge, unverheiratete Frauen) aus der Amish-Gemeinde handelt. Am 19. Mai 1972 wurden Jonas Yoder und Wallace Miller von den Old Order Amish und Adin Yutzy von der Conservative Amish Mennonite Church zu je 5 US-Dollar Geldstrafe verurteilt, weil sie sich weigerten, ihre 14- und 15-jährigen Kinder auf die High School zu schicken. In Wisconsin v. Yoder (1972) hob der Oberste Gerichtshof von Wisconsin die Verurteilung auf, und der Oberste Gerichtshof der USA bestätigte dies, da er feststellte, dass die Vorteile der universellen Bildung keine ausreichende Rechtfertigung für die Überwindung der Prüfung gemäß der Free Exercise Clause des ersten Verfassungszusatzes waren .

Die Amish unterliegen der Umsatz- und Grundsteuer. Da sie selten Kraftfahrzeuge besitzen, haben sie selten Gelegenheit, Kfz-Zulassungsgebühren zu zahlen oder Geld für den Kauf von Kraftstoff für Fahrzeuge auszugeben. Nach ihrem Glauben und ihren Traditionen sind die Amish im Allgemeinen nicht mit der Idee der Sozialversicherungsleistungen einverstanden und haben eine religiöse Ablehnung der Versicherung. Auf dieser Grundlage, den Vereinigten Staaten Internal Revenue Service vereinbart im Jahr 1961 , dass sie nicht zahlen müssen für soziale Sicherheit in Beziehung stehenden Steuern. Im Jahr 1965 wurde diese Politik in Gesetzen kodifiziert. Selbständige in bestimmten Sekten zahlen keine Leistungen in das US-amerikanische Sozialversicherungssystem ein und erhalten keine Leistungen aus diesem. Diese Ausnahme gilt für eine religiöse Gruppe, die sich gewissenhaft gegen die Annahme von Leistungen privater oder öffentlicher Versicherungen ausspricht, ihren abhängigen Mitgliedern einen angemessenen Lebensunterhalt bietet und seit dem 31. Dezember 1950 ununterbrochen existiert. Der Oberste Gerichtshof der USA stellte 1982 klar, dass Amish-Arbeitgeber sind nicht ausgenommen, sondern nur diejenigen Amish-Personen, die selbstständig sind.

Veröffentlichung

Im Jahr 1964 wurde Pathway Publishers von zwei Amish Farmern gegründet, um mehr Material über die Amish und Täufer im Allgemeinen zu drucken. Es befindet sich in Lagrange, Indiana , und Aylmer , Ontario. Pathway hat sich zum Hauptverleger von Schulbüchern, allgemein lesenden Büchern und Zeitschriften der Amish entwickelt. Außerdem veröffentlichen eine Reihe privater Unternehmen alles, von allgemeiner Lektüre bis hin zu Nachdrucken älterer Literatur, die für Amish-Familien als sehr wertvoll angesehen werden. Einige Amish lesen die deutsche Zeitung aus Pennsylvania Hiwwe wie Driwwe , und einige von ihnen tragen sogar Dialekttexte bei.

Ähnliche Gruppen

Gruppen , die aus dem gleichen Ende des 19. Jahrhunderts entstanden Old Order - Bewegung als die Amish teilen ihre Pennsylvania deutsche Erbe und behalten oft noch ähnliche Merkmale in der Kleidung. Diese Gruppen der Alten Ordnung umfassen verschiedene Untergruppen der Mennoniten der Alten Ordnung , der traditionellen Schwarzenau-Brüder und der Flussbrüder der Alten Ordnung . Die Noah Hoover Old Order Mennoniten sind den Old Order Amish in äußerlichen Aspekten so ähnlich (Kleidung, Bärte, Pferd und Buggy, extreme Einschränkungen der modernen Technologie, Pennsylvania German Language), dass sie oft als Amish wahrgenommen und sogar Amish genannt werden.

Konservative „russische“ Mennoniten und Hutterer, die sich auch schlicht kleiden und deutsche Dialekte sprechen, wanderten zu unterschiedlichen Zeiten aus anderen europäischen Regionen mit unterschiedlichen deutschen Dialekten, unterschiedlichen Kulturen und verwandten, aber unterschiedlichen religiösen Traditionen aus. Besonders die Hutterer leben gemeinschaftlich und akzeptieren die moderne Technik im Allgemeinen.

Die wenigen verbliebenen Plain-Quäker ähneln sich in ihrer Art und ihrem Lebensstil, einschließlich ihrer Einstellung zum Krieg, sind jedoch nicht mit den Amish verwandt. Frühe Quäker wurden bis zu einem gewissen Grad von den Wiedertäufern beeinflusst und beeinflussten wiederum die Amish im kolonialen Pennsylvania. Fast alle modernen Quäker haben ihre traditionelle Kleidung seitdem aufgegeben.

Beziehungen zu amerikanischen Ureinwohnern

Die Northkill Amish Settlement wurde 1740 in Berks County, Pennsylvania , gegründet und war die erste identifizierbare Amish-Gemeinde in der neuen Welt . Während des Franzosen- und Indianerkrieges ereignete sich das sogenannte Hochstetler-Massaker: Einheimische Stämme griffen am 19. September 1757 das Gehöft Jacob Hochstetler in der Siedlung Northkill an. Die Söhne der Familie nahmen ihre Waffen mit, aber Vater Jacob erlaubte ihnen nicht zu schießen. Die Frau von Jacob Sr., Anna (Lorentz) Hochstetler, eine Tochter (Name unbekannt) und Jacob Jr. wurden von den Indianern getötet. Jacob Sr. und die Söhne Joseph und Christian wurden gefangen genommen. Jacob entkam nach etwa acht Monaten, aber die Jungen wurden mehrere Jahre lang festgehalten.

Bereits 1809 bewirtschafteten Amish Seite an Seite mit indianischen Farmern in Pennsylvania. Laut Cones Kupwah Snowflower, einem Shawnee-Genealogen, waren die Amish und Quäker dafür bekannt, amerikanische Ureinwohner in ihre Familien aufzunehmen, um sie vor Misshandlungen zu schützen, insbesondere nach dem Removal Act von 1832 .

Die Amish führten als Pazifisten weder Krieg mit den Ureinwohnern Amerikas, noch verdrängten sie sie direkt, sondern gehörten zu den europäischen Einwanderern, deren Ankunft zu ihrer Vertreibung führte.

Im Jahr 2012 arbeitete die Lancaster Mennonite Historical Society mit der Gemeinschaft der Ureinwohner Amerikas zusammen, um eine Nachbildung des Irokesen-Langhauses zu bauen.

In der Populärkultur

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

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Weiterlesen

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Externe Links