Amitai Etzioni - Amitai Etzioni

Amitai Etzioni
Geboren
Werner Falk

( 1929-01-04 )4. Januar 1929 (Alter 92)
Köln , Deutschland
Akademischer Hintergrund
Alma Mater Hebräische Universität Jerusalem
University of California, Berkeley
Doktoratsberater Seymour Martin Lipset
Wissenschaftliche Arbeit
Institutionen George Washington University
Harvard Business School
Columbia University
Bemerkenswerte Ideen Sozioökonomie , Kommunitarismus
Teil der Politik-Reihe über
Kommunitarismus
Zentrale Konzepte
Wichtige Denker
verwandte Themen
Politikportal

Amitai Etzioni ( / æ m ɪ t aɪ ˌ ɛ t s i oʊ n i / ; geboren Werner Falk , 4. Januar 1929) ist ein israelischer und amerikanischer Soziologe , der für seine Arbeit an bekannte Sozioökonomie und Kommunitarismus . Er gründete das Communitarian Network, eine gemeinnützige, überparteiliche Organisation, die sich der Unterstützung der moralischen, sozialen und politischen Grundlagen der Gesellschaft verschrieben hat.

In den frühen 1990er Jahren wurde er als "Guru" der kommunitären Bewegung bezeichnet und gründete das Communitarian Network, um die Ideen der Bewegung zu verbreiten. Seine Schriften plädieren für ein sorgfältig ausgearbeitetes Gleichgewicht zwischen individuellen Rechten und sozialen Pflichten sowie zwischen Autonomie und Ordnung in der sozialen Struktur. 2001 wurde Etzioni in Richard Posners Buch Public Intellectuals: A Study of Decline als einer der 100 besten amerikanischen Intellektuellen, gemessen an akademischen Zitaten, genannt . Etzioni ist derzeit Direktor des Institute for Communitarian Policy Studies an der George Washington University , wo er auch als Universitätsprofessor und Professor für Internationale Angelegenheiten tätig ist. Sein neuestes Buch, Reclaiming Patriotism , wurde im September 2019 von der University of Virginia Press veröffentlicht .

Frühes Leben und Ausbildung

Amitai Etzioni wurde 1929 als Werner Falk in Köln als Sohn einer jüdischen Familie geboren. Im Januar 1933 machte Etzioni erst vier Jahre alt, als das Auto, in dem er fuhr, eine scharfe Kurve machte und als Reaktion darauf einen Griff packte, der die Tür öffnete. Etzioni wurde im letzten Moment von seinem Vater ins Auto zurückgezogen, aber, wie in seinen Memoiren, My Brother's Keeper , erwähnt, deutete diese Erinnerung den bevorstehenden Untergang an, der seine Heimat während der Nazi-Herrschaft ereilen würde. Später im Jahr 1933 spazierten Etzioni und seine Großeltern durch den Wald bei Frankfurt, als sie auf einen Waldbrand stießen. Plötzlich wagte sich die Hitlerjugend in den Wald, mit zwei Lastwagen. Etzionis Großeltern reagierten, indem sie Amitai packten und den Hügel hinunterstürmten, ohne zu erklären, was bei dieser engen Begegnung mit den Nazis passiert war – was ihm Angst und Vorahnung nährte.

Als er fünf Jahre alt wurde, waren seine beiden Eltern nach London geflohen, was Etzioni in der Obhut seiner Großeltern überließ. Etzioni wurde wenig später aus Deutschland geschmuggelt und kam mit einem nichtjüdischen Verwandten an einem Bahnhof in Italien an, der Etzioni bald wieder mit seinen Eltern vereinte. Etzioni saß ein ganzes Jahr bei seinen Eltern in Athen, Griechenland, fest und konnte nicht nach Palästina einreisen, da seine Familie anstelle einer Familienerlaubnis eine Bachelor-Bewilligung erhielt. Als der Papierkram endlich gelöst war, lernte Etzioni im Winter 1937 in Haifa, Palästina, Hebräisch .

Zu dieser Zeit begann er, den Vornamen Amitai anstelle von Werner zu tragen, da der Direktor von Etzionis neuer Schule Etzioni dringend ermutigte, sich mit einem hebräischen Namen vorzustellen. Er erhielt den Namen Amitai, basierend auf dem hebräischen Wort für Wahrheit ( Emet ) und dem Namen von Jonas Vater im Alten Testament ( Amittai ). Etzioni zog mit seiner Familie in ein kleines Dorf, Herzliya Gimmel, das als Basis für eine aufstrebende Gemeinde namens Kfar Shmaryahu diente . Als Etzioni acht Jahre alt war, zog er in das neue Dorf, wo seiner Familie ein kleines, kastenförmiges neues Haus und ein kleines Bauerngut zugeteilt wurden. Im Frühjahr 1941 verließ Etzionis Vater, um sich der jüdischen Brigade anzuschließen , einer jüdischen Einheit, die innerhalb der britischen Armee gebildet wurde. Etzioni hatte im Alter von dreizehn Jahren Probleme in der Schule, was dann dazu führte, dass seine Mutter ihn auf ein Internat in Ben Shemen schickte .

Im Frühjahr 1946 brach Etzioni im Alter von siebzehn Jahren die High School ab, um sich den Palmach anzuschließen , der Elite-Kommandotruppe der Haganah , der Untergrundarmee der jüdischen Gemeinde Palästinas, und wurde zur militärischen Ausbildung nach Tel Yosef geschickt . Als die Palmach erfuhren, dass die britische Polizei eine Liste der Palmach-Mitglieder erbeutet hatte, erhielten sie neue, gefälschte Ausweise und mussten neue Nachnamen wählen. Amitai Falk wählte Etzioni , ein Pseudonym, das er benutzt hatte, als er im Alter von 15 Jahren anfing, in Ben Shemen zu schreiben.

Während Etzionis Zeit im Palmach führte sie eine Kampagne durch, bei der Brücken und Polizeistationen gesprengt wurden, um die Briten zu vertreiben, die Juden, die nach dem Holocaust aus Europa flohen, an der Einwanderung nach Palästina hinderten und der Gründung eines jüdischen Staates im Wege standen . Im Gegensatz zur Irgun versuchte die Palmach hauptsächlich, die britische und die globale öffentliche Meinung zu beeinflussen, anstatt Verluste zu verursachen. Etzioni beschreibt sein frühes Leben und seine Entscheidung, sich den Palmach anzuschließen, im Video "The Making of a Peacenik". Etzionis Palmach-Einheit nahm an der Verteidigung Jerusalems teil , das von der arabischen Legion belagert wurde . Seine Einheit schlich sich durch arabische Linien, um zu kämpfen, um Jerusalem zu verteidigen und einen Korridor nach Tel Aviv zu öffnen , und nahm an den Schlachten von Latrun und der Errichtung der Burma-Straße teil .

Nach dem Krieg studierte Etzioni ein Jahr an einem von Martin Buber gegründeten Institut . 1951 schrieb er sich an der Hebräischen Universität Jerusalem ein , wo er sowohl einen BA (1954) als auch einen MA (1956) in Soziologie abschloss. 1957 ging er in die USA, um an der University of California, Berkeley , zu studieren , und war wissenschaftlicher Mitarbeiter von Seymour Martin Lipset . 1958 promovierte er in Soziologie in der Rekordzeit von 18 Monaten.

Akademische Karriere

Arbeit

Etzioni ist Autor von über 30 Büchern. Etwa die Hälfte ist akademisch, von denen die wichtigste The Active Society ist , und die andere Hälfte ist für die Öffentlichkeit geschrieben, insbesondere The Spirit of Community . Seine frühen akademischen Arbeiten konzentrierten sich auf die Organisationstheorie, was zu der oft zitierten A Comparative Analysis of Complex Organizations führte , die 1961 veröffentlicht wurde. Die in diesem Buch vertretene Theorie besagt, dass Variationen in zwei Schlüsselfaktoren, die in allen Organisationen vorhanden sind, viel darüber bestimmen, wie sie Funktion. Die beiden Faktoren sind die Art und Weise, wie die Organisation Macht einsetzt, um ihre Mitarbeiter zu kontrollieren (sei es durch Anreize, Sanktionen, Zwang und/oder Appelle an Werte) und die Art und Weise, wie Menschen sich der Organisation nähern (die stark variieren kann, von offener Feindseligkeit bis hin zu tiefem Engagement). . Daher ist es bei Organisationen mit antagonistischen Mitgliedern, die mit Gewalt kontrolliert werden, wie Hochsicherheitsgefängnissen, weniger wahrscheinlich, dass sie sich rehabilitieren als Organisationen, die weniger Gewalt anwenden und weniger verärgerte Mitglieder haben, wie Mindestsicherheitsgefängnisse. Organisationen, die neben der Bezahlung ihrer Mitglieder auch die Werte ihrer Mitglieder ansprechen, produzieren Arbeit von höherer Quantität und Qualität, als wenn ihre Mitglieder sie billigen und von ihnen anerkannt werden, als wenn ihre Mitglieder nur gegen Bezahlung arbeiten und ambivalenter sind. Diese Tendenz verheißt für die meisten Berufe besseres als für Fabriken, in denen diese im Gegensatz zu genossenschaftlichen Strukturen durch hierarchische Strukturen geführt werden. Die implizite normative Botschaft des Buches lautet, dass Organisationen, die auch an die Werte ihrer Mitglieder appellieren, besser sind als solche, die nur materielle Anreize setzen, und viel besser als solche, die auf Gewalt angewiesen sind.

Das Buch fand in akademischen Kreisen großen Anklang. Eine Buchbesprechung im Political Science Quarterly von Peter Fricke nannte es "einen Haupttext für Studenten von Organisationen". Das Buch begründete Etzionis akademische Referenzen und führte zu vielen Studien, die Etzioni überprüfte und in eine überarbeitete Ausgabe mit dem gleichen Titel einfügte, die 1975 veröffentlicht wurde. Er drückte die gleichen Grundgedanken in einem viel kürzeren Buch aus, Modern Organizations, das in ein große Anzahl von Sprachen.

Vieles von Etzionis bekanntesten Werken handelt vom Kommunitarismus . Laut Etzioni ist der Kommunitarismus auf die gemeinschaftliche Definition des Guten ausgerichtet. Sie unterstreicht damit die Rolle der Gemeinschaft im gesellschaftlichen und politischen Leben und in den Institutionen. Es entstand als Reaktion auf den Libertarismus und einige Formen des zeitgenössischen Liberalismus, die beide auf Freiheit und individuelle Rechte ausgerichtet sind. Modernes kommunitäres Denken entstand in den 1980er und frühen 1990er Jahren, aber Etzioni weist darauf hin, dass der Kommunitarismus in vielen früheren Glaubenssystemen und Texten zu finden ist, darunter die Bibel , der Koran , der Konfuzianismus und der Fabianismus . Kommunitaristische Ideen wurden von westlichen politischen Führern des späten 20. und frühen 21. Jahrhunderts übernommen, darunter der britische Premierminister Tony Blair , die US-Präsidenten Bill Clinton und Barack Obama , der niederländische Premierminister Jan Peter Balkenende und eine deutsche Gruppe Die Neue Mitte.

Etzioni räumte oft ein, dass der Begriff „ communitärer“ 1841 von John Goodwyn Barmby , einem Führer der britischen Chartistenbewegung, geprägt wurde , der damit auf utopische sozialistische Ideen Bezug nahm. In den 1980er Jahren erhielt der Begriff jedoch seine aktuelle Bedeutung durch die Arbeit einer kleinen Gruppe von hauptsächlich amerikanischen politischen Philosophen, zu denen Shlomo Avineri , Seyla Benhabib , Avner de-Shalit, Jean Bethke Elshtain , William Galston , Alasdair MacIntyre , Michael J . gehörten Sandel , Philip Selznick , Charles Taylor und Amitai Etzioni.

Etzioni kontrastiert seine Version dessen, was er "liberalen Kommunitarismus" nennt, mit der von einigen ostasiatischen öffentlichen Intellektuellen vertretenen, die gesellschaftliche Verpflichtungen priesen und der Freiheit und den individuellen Rechten viel weniger Gewicht beimaßen.

Der liberale Kommunitarismus, wie er von Etzioni entwickelt wurde, formulierte Kriterien für die Entwicklung einer öffentlichen Politik, die es Gesellschaften ermöglicht, mit Konflikten zwischen dem Gemeinwohl und den Rechten des Einzelnen umzugehen. Dazu gehören: (1) keine größere Änderung der öffentlichen Politik und Normen ist gerechtfertigt, es sei denn, die Gesellschaft steht vor ernsthaften Herausforderungen, (2) Einschränkungen von Rechten können nur in Betracht gezogen werden, wenn es erhebliche Vorteile für das Gemeinwohl gibt, und (3) nachteilige Nebenwirkungen die aus politischen Änderungen resultieren, müssen durch die Einführung strenger Maßnahmen der Rechenschaftspflicht und Aufsicht behandelt werden. Etzioni hat dies in zwei seiner Bücher, The Limits of Privacy (1999) und The New Normal (2015) herausgearbeitet.

Etzioni betont, dass Präferenzen in hohem Maße sozial konstruiert sind und somit die Werte der Gemeinschaften widerspiegeln, denen die Menschen angehören. Daher sollte man Präferenzen nicht als unverfälschten Ausdruck individueller Freiheit behandeln und sollte eine öffentliche Bildung ermöglichen, um diese Präferenzen zu verbessern, wenn sie in dogmatisch liberalen Gesellschaften asozial und sicherlich asozial werden.

Seine wichtigsten gemeinschaftlichen Bücher sind The New Golden Rule (1996), The New Normal (2015), Law and Society in a Populist Age (2018) und How Patriotic is the Patriot Act (2005). Seine gemeinschaftliche Behandlung der Privatsphäre wird in The Limits of Privacy (1999) und Privacy in a Cyber ​​Age (2015) dargelegt .

Etzionis Beiträge zur Sozioökonomie finden sich in The Moral Dimension (1988) und Happiness is the Wrong Metric (2018). Sein Hauptargument ist, dass in der neoklassischen Ökonomie (der herrschenden Form der Ökonomie) die Vorhersagen schlecht sind, die Theorie über die menschliche Natur falsch ist und die normativen Implikationen negativ sind. Anstatt davon auszugehen, dass die Menschen ihren eigenen Nutzen maximieren, sollte man annehmen, dass die Menschen in Konflikt stehen zwischen (1) ihren Verpflichtungen gegenüber moralischen Werten und dem Gemeinwohl und (2) ihrem Eigeninteresse. Er charakterisierte die Menschen daher als "moralische Ringer". Er zeigte, dass Menschen hauptsächlich als Mitglieder sozialer Gruppen agieren und nicht als freistehende Agenten. Typischerweise besteht das Hauptproblem nicht darin, dass der Staat unangemessen in den Markt eingreift, sondern dass wirtschaftliche Machtkonzentrationen im Privatsektor die Regierung und das gesellschaftliche Leben unangemessen beeinflussen.

Etzioni betrachtet The Active Society als sein wichtigstes Werk. Das Buch wurde 1968 veröffentlicht. Es beginnt mit der Diskussion philosophischer Fragen darüber, inwieweit Menschen einen freien Willen haben und inwieweit das menschliche Schicksal vorbestimmt ist, das sich unserem Verständnis und unserer Kontrolle entzieht. Es taucht in Theorien ein, die sich auf Steuerungsmechanismen beziehen, die Menschen die Kontrolle über unbelebte Systeme wie Fabrikmaschinen geben, und zeigt dann, dass demokratische Prozesse involviert sein müssen, um diese Art von Theorie auf Gesellschaften auszuweiten und die Geschichte zu beeinflussen. Demokratie ist von entscheidender Bedeutung, denn die Menschen müssen an der Schaffung der Signale teilnehmen, auf die sie reagieren.

Später beschreibt das Buch die vier Schlüsselelemente eines sozialen Steuerungssystems: Entscheidungsstrategien, Konsensbildung, Wissen und Macht. Der letzte Teil des Buches untersucht menschliche Bedürfnisse und versucht herauszufinden, ob sie verändert werden können oder statisch bleiben. Wenn letzteres der Fall ist (die menschlichen Bedürfnisse sind konstant), sucht Etzioni nach Wegen, um sicherzustellen, dass wir die Gesellschaft umstrukturieren, um diese festen Bedürfnisse zu befriedigen, anstatt sich in einen Umstrukturierungsplan zu verstricken, der die Bedürfnisse befriedigt, die die Gesellschaft zu erfüllen bereit und in der Lage ist, ohne Rücksicht darauf, ob dies die Bedürfnisse sind, die wirklich befriedigt werden müssen. Die Active Society erhielt positives Feedback von Gutachtern, wobei ein Gutachter Folgendes schrieb:

Ich halte dies für eines der wichtigsten Bücher auf diesem Gebiet in den letzten zwanzig Jahren. Neben seinem inhaltlichen Beitrag zur Strategie der gesellschaftlichen Aktivierung bietet es einen ganzen Schwerpunkt von immens wertvollen Perspektiven für eine detaillierte empirische Untersuchung der Zukunft.

Betty Friedan schrieb, dass The Active Society ihrer Arbeit als Führerin der Frauenbewegung eine "philosophische Grundlage" lieferte. Allerdings waren nicht alle Rezensionen positiv, was teilweise auf eine Verschiebung der Soziologie in den 1960er Jahren zurückzuführen ist, die das Interesse der Disziplin an übergreifenden Theorien verringerte.

Etzioni trägt in Genetic Fix zur Bioethik bei . Sein letztes Buch, Reclaiming Patriotism , das er als seinen Schwanengesang bezeichnet, wurde 2019 von der University of Virginia Press veröffentlicht.

Etzioni engagierte sich in der Friedensbewegung, der Kampagne gegen Atomwaffen und den Protesten gegen den Krieg in Vietnam. Dies führte zu zwei beliebten Büchern, The Hard Way to Peace (1962) und Winning without War (1964) und in späteren Jahren zu From Empire to Community , Security First , Hot Spots und Foreign Policy: Thinking Outside the Box . In Vermeidung des Krieges mit China (2017) zeigte er Wege auf, um China zu einem Partner der Weltordnung zu machen . Sein Hauptargument in diesen Büchern ist, dass die Welt eine globale Gemeinschaft und weltweite Regierungsformen braucht; Da die Menschen jedoch stark in Nationen investiert sind, ist die Welt nicht bereit für den Übergang zu einer globalen Gemeinschaft. Daher müssen transnationale Regelungen weiterhin auf nationalen Vertretungen beruhen. Er zeigt, dass Demokratie weitgehend hausgemacht sein muss und nicht von fremden Mächten mit Gewalt eingeführt werden kann.

Etzioni hat zahlreiche wissenschaftliche Artikel veröffentlicht, darunter juristische Rezensionen, von denen viele auf SSRN zu finden sind , sowie Hunderte von populären Artikeln in der Presse und im Internet. Seine Papiere werden bei der Library of Congress hinterlegt .

Die folgenden Bücher rezensieren Etzionis Werk: Communitarian Foreign Policy: Amitai Etzioni's Vision , von Nikolas K. Gvosdev; The Active Society Revisited , herausgegeben von Wilson Carey McWillaims; Amitai Etzioni zur Einführung , geschrieben von Walter Reese-Schäfer; und Etzionis Critical Functionalism Communitarian Origins and Principles von David Sciulli. Siehe auch eine kurze Dokumentation von Kevin Hudson, " The Making of a Peacenik ".

Im Jahr 2019 feierte Etzioni seinen 90. Geburtstag bei Arena Stage , wo er ins Leben gerufen, kuratiert und moderiert eine Reihe von zivilen Dialoge , an denen sowohl öffentliche Intellektuelle mit Standpunkte zu verschiedenen Themen unterscheiden. Die Videos dieser Dialoge sowie viele Fernsehauftritte Etzionis sind auf YouTube zu finden.

Kritik

In Simon Prideaux' "From Organizational Theory to the New Communitarium of Amitai Etzioni" argumentiert er, dass Etzionis kommunitäre Methoden archaisch sind und auf früheren funktionalistischen Definitionen von Organisationen basieren . Dies liegt daran, dass seine Methodik mögliche Widersprüche innerhalb der sozioökonomischen Grundlagen der Gesellschaft nicht anspricht. Prideaux erklärt, dass Etzionis Vision einer kommunitären Gesellschaft "stark auf dem beruht, was er in den heutigen sozialen Beziehungen als schiefgelaufen sieht" (Prideaux 70). Auch die kommunitaristische Analyse von Etzioni verwendet eine Methodik, die vor der Entwicklung einer Organisationstheorie existierte. Laut Prideaux hat Etzioni den methodischen Einfluss des Strukturfunktionalismus über seinen organisatorischen Zweig hinaus genommen und zu einer Lösung für die Probleme der modernen Gesellschaft verarbeitet. Etzionis Argumente zur Schaffung einer neuen kommunitären Gesellschaft beschränken sich auf die Stärken und Schwächen, die er in der amerikanischen Gesellschaft erlebt, in der er seit den 1950er Jahren lebt. Diese Voreingenommenheit "vernachlässigt und leugnet die Bedeutung von Unterschieden innerhalb von Gemeinschaften und zwischen Gemeinschaften in verschiedenen Ländern." Etzioni geht also davon aus, dass es nur einzelne Identitäten oder homogene Gemeinschaften gibt. Prideaux nennt Etzioni schuldig, dem Rest der westlichen Welt seine amerikanisierte Version der Gemeinschaft aufgezwungen zu haben.

Elizabeth Frazer argumentiert in ihrem Buch The Problems of Communitarian Politics: Unity and Conflict , dass Etzionis Konzept der "Natur der Gemeinschaft" zu vage und schwer fassbar ist, in Bezug auf die Idee, dass die Gemeinschaft in jede Phase der Regierungspolitik involviert ist. Sie erwähnt auch Etzionis Gedanken, dass die Gemeinschaft dem Einzelnen moralisch gleichgestellt ist, wenn sie fest davon überzeugt ist, dass genau das Gegenteil der Fall ist. Warren Breeds The Self-Guiding Society bietet einen kritischen Überblick über The Active Society . David Sciullis kritischer Funktionalismus von Etzioni: Communitarian Origins and Principles bewertet Etzionis Funktionalismus.

Etzioni wurde 2016 für die Veröffentlichung eines Artikels mit dem Titel "Soll Israel Beirut platt machen, um die Raketen der Hisbollah zu zerstören?" kritisiert. Die libanesische Journalistin und Menschenrechtsforscherin Kareen Chehayeb bezeichnete es als "lächerlich", dass ein prominenter amerikanischer Professor "in aller Ruhe sagen kann, die Lösung bestehe darin, diese ganze Stadt mit einer Million Einwohnern dem Erdboden gleichzumachen".

Auszeichnungen

Persönliches Leben

Nach seinem Ph.D.-Abschluss blieb Etzioni in den Vereinigten Staaten, um eine Karriere als akademischer und öffentlicher Intellektueller zu verfolgen . 1963 wurde er amerikanischer Staatsbürger, kurz nachdem er in den Vorstand von Americans for Democratic Action gewählt wurde. Etzioni lernte während seines Soziologiestudiums in Israel einen Kommilitonen namens Hava kennen. Sie heirateten 1953. Etzioni und Hava zogen 1957 in die Vereinigten Staaten. Sie hatten zwei Söhne zusammen, Ethan, geboren 1958 und Oren , geboren 1962. 1964 ließen sich Hava und Etzioni scheiden und Hava zog zurück nach Israel. Etzioni schreibt in seiner Autobiographie, die Scheidung sei einer seiner "schwersten persönlichen Misserfolge. Wir hätten einen Weg finden sollen".

1966 heiratete Etzioni die mexikanische Gelehrte Minerva Morales. Sie hatten drei Söhne: Michael, David und Benjamin. Morales wurde katholisch erzogen, konvertierte aber zum Judentum, der Religion Etzionis. Am 20. Dezember 1985 kam Minerva bei einem Autounfall ums Leben. Etzioni hat von seiner großen Trauer über ihren Tod und seinen Sohn Michael geschrieben. Sein Sohn Michael starb 2006 an einem Herzinfarkt und hinterließ eine schwangere Frau und einen Sohn.

Etzioni gab einen persönlichen Bericht über seine Arbeit und sein Leben in einer Memoiren namens My Brother's Keeper . Er hat diesen Bericht mit einem Essay über den Verlust seiner Stimme mit dem Titel "My Kingdom for a Wave" ergänzt. In einem kurzen Video mit dem Titel "The Making of a Peacenik" enthüllte er seine frühen Kindheitserfahrungen als Quelle seiner Gefühle gegen Krieg und Aggression.

Literaturverzeichnis

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Bücher

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  • Weiter: Der Weg zur guten Gesellschaft . New York: Grundbücher. 2001. ISBN  978-1-84180-030-1 .
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  • Der Hüter meines Bruders: Eine Erinnerung und eine Botschaft . Rowman & Littlefield: Lanham, MD. 2003. ISBN  978-0-7425-2158-2 .
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  • Security First: Für eine muskulöse, moralische Außenpolitik . New Haven: Yale University Press. 2007. ISBN  978-0-300-13804-7 .
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  • Recht in einem neuen Schlüssel: Essays zu Recht und Gesellschaft . New Orleans, LA: Quid Pro Quo Bücher. 2010. ISBN  978-1-61027-044-1 .
  • Hot Spots: Amerikanische Außenpolitik in einer Welt nach den Menschenrechten . New Brunswick, NJ: Transaktionsverleger. 2012. ISBN  978-1-4128-5546-4 .
  • Die neue Normalität: Eine Balance zwischen individuellen Rechten und dem Gemeinwohl finden . New Brunswick, NJ: Transaktionsverleger. 2015. ISBN  978-1-4128-5526-6 .
  • Datenschutz im Cyber-Zeitalter: Richtlinien und Praxis . New York: Palgrave Macmillan. 2015. ISBN  978-1-137-51358-8 .
  • Außenpolitik: Querdenken . New York: Routledge. 2016. ISBN  978-1-138-67830-9 .
  • Krieg mit China vermeiden: Zwei Nationen, eine Welt . Charlottesville, VA: University of Virginia Press. 2017. ISBN  978-0-8139-4003-8 .
  • Glück ist die falsche Metrik: Eine liberale kommunitäre Antwort auf Populismus . Washington, D.C. Springer. 2018. ISBN  978-3-319-69623-2 .
  • Recht und Gesellschaft im populistischen Zeitalter: Balance zwischen Individualrechten und Gemeinwohl . Bristol: Bristol University Press. 2018. ISBN  978-1-5292-0025-6 .
  • Patriotismus zurückerobern . Charlottesville, VA: University of Virginia Press. 2019.

Bücher, die von Etzioni herausgegeben und/oder mitverfasst wurden, sind in dieser Liste nicht enthalten.

Verweise

Externe Links