Amoraim -Amoraim
Rabbinische Epochen |
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Amoraim ( aramäisch : Plural אמוראים ʔamoraʔimoder ʔamorajim , singuläre Amora אמורא ʔamoʁaoder Amoray , „diejenigendie sagen“ oder „diejenigendie über die Menschen sprechen“ oder „Sprecher“) bezieht sich auf jüdischen Gelehrten der Zeit von etwa 200 bis 500 n . Chr. , der die Lehren der mündlichen Tora "sagte" oder "überbrachte". Sie befanden sich hauptsächlich in Babylonien und im Land Israel . Ihre juristischen Diskussionen und Debatten wurden schließlichin der Gemara kodifiziert . Die Amoraim folgten den Tannaim in der Reihenfolge der alten jüdischen Gelehrten. Die Tannaim waren direkte Übermittler unkodifizierter mündlicher Überlieferung; die Amoraim legten das mündliche Gesetz nach seiner anfänglichen Kodifizierung dar und klärten es.
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Die amoraische Ära
Die ersten babylonischen Amoraim waren Abba Arika , der respektvoll als Rav bezeichnet wird , und sein Zeitgenosse und häufiger Gesprächspartner Schmuel . Zu den frühesten Amoraim in Israel gehörten Johanan bar Nappaha und Shimon ben Lakish . Traditionell wird die amoraische Zeit mit sieben oder acht Generationen gerechnet (je nachdem, wo man beginnt und endet). Die letzten Amoraim werden allgemein als Ravina I und Rav Ashi und Ravina II , Neffe von Ravina I, der den babylonischen Talmud um 500 n. Chr. kodifizierte, angesehen . Insgesamt werden 761 Amoraim in den Jerusalemer und babylonischen Talmuds namentlich erwähnt. 367 von ihnen waren zwischen 200 und 350 n. Chr. im Land Israel tätig, während die anderen 394 zwischen 200 und 500 n. Chr. in Babylonien lebten.
Im Talmud selbst bezieht sich der Singular amora im Allgemeinen auf den Assistenten eines Dozenten; Der Dozent würde seine Gedanken kurz darlegen , und die Amora wiederholte sie dann zum Wohle der Öffentlichkeit laut und fügte bei Bedarf Übersetzung und Erläuterung hinzu.
Prominenter Amoraim
Das Folgende ist eine verkürzte Auflistung der bekanntesten der (Hunderte) Amoraim, die im Talmud erwähnt werden. Vollständigere Auflistungen können durch einige der folgenden externen Links bereitgestellt werden. Siehe auch Liste der Rabbiner .
Erste Generation (ca. 230–250 n. Chr.)
- Abba Arikha (gest. 247), bekannt als Rav , letzte Tanna , erste Amora . Schüler von Judah haNasi . Umzug von Eretz Israel nach Babylonien (219). Gründer und Dekan der Yeshiva in Sure .
- Schmuel (gest. 254), Schüler von Judah haNasi und anderen Schülern. Dekan der Yeshiva in Nehardea .
- Joshua ben Levi (frühes 3. Jahrhundert), leitete die Schule von Lod .
- Bar Kappara
Zweite Generation (ca. 250–290 n. Chr.)
- Rav Huna (gest. 297), Schüler von Rav und Schmuel . Dekan der Yeshiva in Sure.
- Rav Yehudah (gest. 299), Schüler von Rav und Schmuel. Dekan der Yeshiva in Pumbedita.
- Adda bar Ahavah , (3. und 4. Jahrhundert), Schüler von Rav.
- Hanan bar Rava , Schüler von Rav.
- Hillel, Sohn von Gamaliel III. (fl. Anfang des 3. Jahrhunderts), Schüler und Enkel von Juda haNasi und jüngerer Bruder von Juda II (Juda Nesia).
- Juda II (fl. Anfang des 3. Jahrhunderts), Schüler und Enkel von Judah haNasi und Sohn und Nachfolger von Gamaliel III. als Nasi . Manchmal Rabbi Judah Nesi'ah genannt , und gelegentlich Rebbi wie sein Großvater.
- Resh Lakish (gest. Ende des 3. Jahrhunderts), Schüler von Rabbi Yochanan von Galiläa, Rabbi Yannai und anderen, und Kollege von Rabbi Yochanan .
- Yochanan bar Nafcha (Rabbi Yochanan) (gest. 279 oder 289), Schüler von Judah haNasi und Rabbi Yannai. Dekan der Jeschiwa in Tiberias . Hauptautor des Jerusalemer Talmuds .
- Samuel ben Nahman
- Shila von Kefar Tamarta
- Isaac Nappaha
- Anani ben Sason
Dritte Generation (ca. 290–320 n. Chr.)
- Rabbah (gest. 320), Schüler von Rav Huna und Rav Yehudah . Dekan der Yeshiva in Pumbedita.
- Rav Yosef (gest. 323), Schüler von Rav Huna und Rav Yehudah. Dekan der Yeshiva in Pumbedita.
- Rav Zeira (Israel)
- Rav Chisda (gest. 309), Schüler von Rav, Schmuel und Rav Huna. Dekan der Yeshiva in Sure.
- Shimon ben Pazi
- Rav Sheshet
- Rav Nachman (gest. 320), Schüler von Rav, Schmuel und Rabbah bar Avuha . Er leitete nicht seine eigene Jeschiwa, sondern nahm regelmäßig an den Diskussionen der Jeschiwot von Sure und Mahuza teil .
- Rabbi Abbahu (gest. Anfang des 4. Jahrhunderts), Schüler von Rabbi Yochanan . Dekan der Jeschiwa in Cäsarea .
- Hamnuna — Mehrere Rabbiner im Talmud trugen diesen Namen, der bekannteste war ein Schüler von Schmuel (fl. Ende des 3. Jahrhunderts).
- Juda III (gest. Anfang 4. Jahrhundert), Schüler von Rabbi Johanan bar Nappaha. Sohn und Nachfolger von Gamaliel IV. als NASI und Enkel von Juda II.
- Rabbi Ammi
- Rabbi Assi
- Hanina ben Pappa
- Raba-Bar Rav Huna
- Rami-Bar Hama
- Rav Schmuel bar Yehudah
- Rav Kruspedai (כרוספדאי; im Jerusalemer Talmud als קריספא bezeichnet), Schüler von Rabbi Yochanan.
Vierte Generation (ca. 320–350 n. Chr.)
- Abaye (gest. 339), Schüler von Rabbah , Rav Yosef und Rav Nachman . Dekan der Yeshiva in Pumbedita.
- Rava (gest. 352), Schüler von Rabbah, Rav Yosef und Rav Nachman und möglicherweise Rabbi Yochanan. Dekan der Yeshiva in Mahuza.
- Hillel II (fl. c. 360). Schöpfer des heutigen hebräischen Kalenders . Sohn und Nachfolger als Nasi von Juda Nesia, Enkel von Gamaliel IV.
- Abba der Chirurg
- Bebai ben Abaye (fl. ca. 4. Jahrhundert)
Fünfte Generation (ca. 350–371 n. Chr.)
- Rav Nachman bar Yitzchak (gest. 356), Schüler von Abaye und Rava . Dekan der Yeshiva in Pumbedita.
- Rav Papa (gest. 371 oder 375), Schüler von Abaye und Rava. Dekan der Yeshiva in Naresh .
- Rav Kahana , Lehrer von Rav Ashi
- Rav Mesharshiya , Schüler von Rava, Schwiegersohn von Rav Kahana; Kollege von Raw Papa.
- Rav Hama
- Rav Huna berai d'Rav Yehoshua
Sechste Generation (ca. 371–427 n. Chr.)
- Rav Ashi (gest. 427), Schüler von Rav Kahana . Dekan der Yeshiva in Mata Mehasia . Hauptredakteur des babylonischen Talmuds .
- Ravina I (gest. 421), Schülerin von Abaye und Rava. Kollege von Rav Ashi in der Yeshiva in Mata Mehasia, wo er bei der Redaktion des babylonischen Talmuds half.
Siebte Generation (ca. 425–460 n. Chr.)
8. Generation (ca. 460–500 n. Chr.)
- Ravina II (gest. 475 oder 500), Schüler von Ravina I und Rav Ashi. Dekan der Yeshiva in Sure. Die Redaktion des babylonischen Talmuds abgeschlossen.
Stammaim
Das Stammaim ist ein Begriff, der von einigen modernen Gelehrten, wie David Weiss Halivni , für die Rabbiner verwendet wird, die die anonymen ( stam ) Aussagen und Argumente im Talmud verfasst haben, von denen einige möglicherweise während der Zeit des Amoraim gearbeitet haben , aber die meisten leisteten ihre Beiträge nach der amoraischen Zeit. Siehe auch Savoraim .
Verweise
Externe Links
- Gemara in der Talmud-Karte – Universität Calgary
- Artikel in der Jüdischen Enzyklopädie für Amora